<p>制作：陳家岳</p> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: left;">我的家鄉(xiāng)陳莊村，距子路村五里之遙，同屬東平縣斑鳩店鎮(zhèn)子路管區(qū)。子路村因“仲子讀書閣”而聞名遐邇。去年，管區(qū)機(jī)關(guān)下沉子路村，我因而有更多的機(jī)會接觸到子路村的人和事，所見所聞，無不感受到豐厚的文化積淀和濃郁的文化氣息。通過實(shí)地考察和記錄，查閱大量地方志書和文史資料，把了解到的關(guān)于“仲子讀書閣”的來龍去脈，整理出來，冀有助于地方傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。</h3></font></h3> <h3>“仲子讀書閣”也叫“仲子讀書處”。仲由，字子路，是孔子的得意門生。相傳春秋時(shí)期，孔子周游列國，途經(jīng)滋露村，因長途跋涉，孔子命弟子在滋露村槐蔭下休息，子路身強(qiáng)力壯，不覺疲乏，探囊取書，展卷閱讀。后來，滋露村人為紀(jì)念子路勤學(xué)精神，便在村子里面建仲子祠，亦稱“仲子讀書處"，改滋露村名叫做子路村。</h3> <h3>仲子讀書閣遺跡久遠(yuǎn)，宋嘉祐四年(1059年)，里人劉秩、劉可隱就址建祠，后廢。清順治八年(1651年)，里人孝廉劉運(yùn)樞重修之并建義塾，捐地二十頃為祭田與師生薪水之需。同治七年(1868年)，劉運(yùn)樞后裔守備劉鴻恩、歲貢劉廷援重修讀書閣并義塾。</h3> <h3>清康熙九年(1670年)《張秋志卷一·方與志·山川》載：“子路山，(張秋)鎮(zhèn)東北三十里，上有子路讀書處?！边@可能是目前現(xiàn)存方志中有關(guān)子路讀書處最早的記載了。</h3> <h3>康熙五十四年(1715年)《東阿縣志·卷之一·方域志·山水》載：“子路山，有子路讀書處，宋嘉祐四年，里人劉秩、劉可隱等糾眾建子路祠堂三楹，世遠(yuǎn)俱廢?！?lt;/h3> <h3>道光九年(1829年)《東阿縣志·卷之三·山水》載：“子路山，百木山西(應(yīng)為東南)，有子路讀書處，宋嘉祐四年里人劉秩、劉可隱等建子路祠堂三楹，久圮?！?lt;/h3> <h3>光緒三十二年(1906年)《東阿縣鄉(xiāng)土志·卷六》載：“子路祠堂，在讀書村子路山，相傳子路讀書處，宋嘉祐四年劉秩、劉可隱等建子路祠堂三楹?！?lt;/h3> <h3>民國二十三年(1934年)《民國東阿縣志·卷之三·與地三》載：“仲子祠，舊在讀書村子路山。舊志謂有子路讀書處，今則增修房舍改為仲子小學(xué)?！?lt;/h3> <h3>仲子祠在青龍山(又名仲子山、子路山)東麓，座西朝東，依山勢而建。</h3> <h3>“仲子讀書處”現(xiàn)為泰安市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h3> <h3>由山路沿石凳拾級而上，至山門前月臺。山門匾額橫書"仲子讀書處”五個(gè)金色大字，上款書“里人劉鴻恩監(jiān)修”，下款署“大清光緒丙戌仲秋穀旦”。</h3> <h3>山門為堅(jiān)木制造，左右門框以石代木，上刻對聯(lián)：“圣域優(yōu)游登堂入室紹千百王之道統(tǒng);賢關(guān)重辟承先啟后繼十六字之薪傳。”</h3> <h3>“圣域”，圣賢的境界?！皟?yōu)游”，悠閑，閑適?！暗翘萌胧摇?，出自《論語·先進(jìn)》：“子曰：‘由之瑟，奚為于丘之門？’門人不敬子路，子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”譯文大意：孔子說：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢？”孔子的學(xué)生們因此都不尊敬子路?？鬃颖阏f：“仲由嘛，他在學(xué)習(xí)上已經(jīng)達(dá)到了升堂的高度了，只是還沒有入室罷了?！眱汕Ф嗄陙?，“登堂入室”成了學(xué)問或某一項(xiàng)技能由淺入深，最后達(dá)到了很高的水平的代名詞。</h3> <h3>“賢關(guān)”，進(jìn)入仕途的門徑，語本《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸疤珜W(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也?！薄爸乇佟?，原意指極刑，死罪。“十六字之薪傳”，指《書·大禹謨》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”十六個(gè)字。宋儒朱熹把這十六字看作堯、舜、禹三圣相傳的個(gè)人道德修養(yǎng)和治理國家的原則。其涵義為：人心變化莫測，道心中正入微，惟精惟一是道心的心法，我們要真誠的保持惟精惟一之道，不改變不變換自己的理想和目標(biāo)，最后使人心和道心和合，執(zhí)中而行。</h3> <h3>仲子祠以大門、二門、仲子祠正殿為中軸線，對稱而列，形成一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ?。祠?nèi)正殿為立山式建筑，鱗瓦蓋頂，滴水鉤檐，四山龍頭仰天，狀若游飛。</h3> <h3>大殿雕梁畫棟，氣勢雄偉。擎梁石柱上刻有楷書楹聯(lián)：“從政當(dāng)年蒲邑千秋傳治績;讀書此地谷城百代振雄風(fēng)。”“蒲邑”是今河南長垣，子路曾在那里治理三年，政治清明，民風(fēng)淳樸，得到孔子稱贊。“谷城”，子路村民國以前隸屬東阿縣，谷城是東阿的古稱。</h3> <h3>正殿內(nèi)塑有仲子全身坐式巨像，身著長袍，左手持書，右手微揚(yáng)，專心誦讀，孜孜不倦。</h3> <h3>塑像后有嵌入墻壁的《重修仲子讀書處碑記》，為曲阜師范大學(xué)張?jiān)獎(jiǎng)虢淌谧?，李開元教授書丹，時(shí)間為一九九七年六月。</h3> <h3>四壁繪有子路一生生平及建樹。</h3> <h3>大殿抱廈下的捐款碑記。</h3> <p>正殿北側(cè)大殿方形石柱上刻有對聯(lián)：“學(xué)海文瀾源分泗水;春風(fēng)化雨道祖尼山”。</p> <p>“學(xué)?！保簼h楊雄《法言·學(xué)行》：“百川學(xué)海而至于海，丘陵學(xué)山不至于山，是故惡夫畫也?！毖园俅餍胁幌ⅲ灾梁?丘陵止而不動(dòng)，所以不至于山，謂做學(xué)問當(dāng)如河川流向大海，日進(jìn)不已。“文瀾”：文章的波瀾。引申為文學(xué)作品富有文采，有激昂壯闊的意向?！按猴L(fēng)化雨”：適宜草木生長的風(fēng)雨，多用在人或事，比喻良好的熏陶和教育?！般羲保何髦?，泗水之域隸屬魯國?！澳嵘健保嚎鬃用鹱种倌幔谀嵘?。后人把“泗水”、“尼山”代指儒家文化的發(fā)源地。</p> <h3>北大殿名讀書閣，南大殿為春秋閣，兩座大殿分別有一通嵌入墻體里的清代重修碑記，這也是仲子讀書處保存完好最有價(jià)值的兩通碑記。</h3> <h3>北大殿的石碑為清同治七年《重修子路仲夫子讀書閣碑記》，時(shí)任東阿知縣聶慎典撰文，侯選知縣張壬林書丹。文中記述子路讀書閣部分祭田年久被人侵占盜賣，劉鴻恩、劉廷援于咸豐十年(1860年)告到東阿縣衙，時(shí)任知縣吳樹聲誤斷該案，將祭田判于谷城書院以補(bǔ)貼生童膏火。同治六年(1867年)，新任東阿知縣聶慎典重新審理，洞悉情偽，終使物歸原主。</h3> <h3>《重修子路仲夫子讀書閣碑記》碑文片斷：</h3> <h3>萬古不朽之賢人即有萬古常昭之遺跡。仲夫子統(tǒng)領(lǐng)圣教綱常，萬古不朽人也。人杰地靈，其遺跡自應(yīng)萬古常昭，豈可荒煙蔓草任其廢棄也哉！</h3> <h3>縣城西南二十五里有子路山，鳳嶺南障，馬頰北環(huán)，仲夫子嘗讀書于此，因以名山。舊有讀書閣遺跡，宋嘉祐四年里人劉秩、劉可隱就址建祠，后廢。</h3> <h3>國朝順治八年，里人孝廉劉運(yùn)樞將為江西雩都令，踵修之并建義塾，捐地二十頃為祭田與師生薪水之需。歲久荒蕪，地被人侵占盜賣。咸豐十年，劉運(yùn)樞后裔守備劉鴻恩、歲貢劉廷援查出祭田一頃五十畝興訟，吳前縣將祭田誤斷于谷城書院，致先賢祀典遽廢，捨本務(wù)末也。同治六年余蒞斯邑，書院董事人周光碧、房慶錫等具稟請示，余因讀書閣祭田被人盜賣，例應(yīng)仍歸原戶。今將就前縣斷案地雖撥歸歲租各分一半，使二者俱存，令劉鴻恩等重修讀書閣并義塾，告成，請序于余，故記其顛末并錄判于后……</h3> <h3>南大殿“春秋閣"。</h3> <h3>南大殿的石碑為同治七年《重修仲子讀書閣并建義塾歸復(fù)義田記》，東阿縣讀書村衛(wèi)守備劉鴻恩撰文，遷居汶上一品官蔭員外郎劉廷選書丹。碑文詳細(xì)敘述仲子讀書閣淵源和義田的來歷及盜賣、誤判、歸復(fù)的過程。</h3> <h3>《重修仲子讀書閣并建義塾歸復(fù)義田記》碑文片斷：</h3> <h3>圣人之道至孔子而集其成，七十子之徒莫不親炙而與有聞焉。若顏若曾固具體于夫子，若仲子子路則得圣人之勇者也。夫子曰：見義不為無勇也。歷稽載藉，仲子可謂勇于義者哉！</h3> <h3>余生長斯鄉(xiāng)，幼聞父老言此山為仲子讀書處，故山與村皆以仲子之字名。宋嘉祐四年，里人劉君秩等曾建仲子祠于茲，后人目為讀書閣。盛朝右文，儒風(fēng)丕振，我高祖輩鳳麓公昆仲連掇巍科，因重新祠宇，施義田二十頃在柳林屯南地名劉家洼，舊有碑記四至今失，以為享祀先賢延師薪水之需?！?lt;/h3> <h3>……夫子曰：片言折獄。仲子之謂其我公之謂歟！噫，創(chuàng)垂固不易，繼述為尤難。自宋嘉祐迄國初幾六百年而有鳳麓公之舉，迄今又二百年而有今日之為，其踵事若斯之難也。后之人有鑒于茲，祠宇能按時(shí)補(bǔ)修，田地能篤志經(jīng)理，其有私相典鬻者，族眾咸斥之，于以崇祀賢哲育養(yǎng)人才，體仲氏讀書之義，升夫子闡道之堂，是豈惟仆等區(qū)區(qū)之望，亦今日現(xiàn)任仁天之願(yuàn)與吾先人之願(yuàn)也歟。茲祠宇將成，擬刊石于壁，以諗來者，故敘其顛末如右。至族眾施財(cái)之多寡、堂室規(guī)則之大小與春秋祭享之儀、師生敩學(xué)之規(guī)，另刊他石，茲不具述云。</h3> <p>據(jù)民國二十三年(1934)《民國東阿縣志·卷之八·政教四》載：“民國六年(1917)，縣長宋世男整頓學(xué)校，建學(xué)堂。諭委劉會英為學(xué)董，劉樹香為教員，二人同盡義務(wù)，概將薪金捐修房舍。又劉鎮(zhèn)庚、劉景程等募捐京錢二千余吊，增修瓦房十余間，平房三間，學(xué)舍為之一新。九年(1920)，縣知事方家永改初級為高等，諭劉會英籌備學(xué)款。劉會英以鳳凰嶺柏樹賣得四千余吊，以一千添修學(xué)舍，以三千分擔(dān)生息，又得王古店地租一千余吊，合計(jì)學(xué)款四千余吊。十一年(</p><p>1922)，委姜虞廷為校長。二十年(1931)，改名(東阿縣)第二區(qū)立第一小學(xué)?！?lt;/p> <p>仲子讀書處，千年文脈長。子路村歷代設(shè)教于讀書閣，文風(fēng)大盛，文人輩出。明清兩代子路閣內(nèi)走出去的進(jìn)士、舉人、廩生、秀才達(dá)七十多名。</p> <h3>明進(jìn)士劉三泉，“嘉靖己酉秋升朔州牧”，為官清正，“以疾乞歸，卒于洛河舟中”，他兒子把靈柩帶回“祖居?xùn)|魯穀城梓麓山”。</h3> <h3>清代劉運(yùn)樞，順治十四年(1657年)中舉，曾任江西雩都知縣，捐祭田二十頃給子路閣，為師生薪伙之用。康熙三十五年(1696年)，劉運(yùn)樞胞弟劉德楨鄉(xiāng)試中舉。朝廷特命在子路村北側(cè)東西大道上修建“龍章寵錫坊”和“同胞鄉(xiāng)薦坊”。</h3> <h3>文化氣息無處不在。子路村委辦公室懸掛的書法字畫。</h3> <p>學(xué)而不厭，誨人不倦，勤奮好學(xué)，不恥下問。千年文化積淀造就今日之累累碩果。子路村人才濟(jì)濟(jì)，俊彥輩出，民風(fēng)淳樸，經(jīng)濟(jì)騰飛。勤奮好學(xué)的精神理念深深植根于每一個(gè)子路村民心中。</p> <p>弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承鄉(xiāng)村文脈。如今的仲子讀書處修葺一新，使得這一寶貴的歷史文化資源得以發(fā)掘和保護(hù)，我們更希望這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興新篇章中盛情綻放絢麗的光彩！</p> <p>(2020年2月·陳家岳)</p>