十大攝影名師公益課 第（2）季 第 七 節(jié)學(xué)習(xí)分享 <h1 style="text-align: left;"><span style="font-size: 17px;"> 名家月月談：對話張桐勝</span></h1><h3><br></h3><h3><b> 主講人：張桐勝</b></h3><h3><br></h3><h3> 2015年4月率中國攝影家代表團(tuán)赴非洲納米比亞采風(fēng)創(chuàng)作</h3><h3><br></h3><h3> 2015年8月“張桐勝藝術(shù)宮”在內(nèi)蒙古呼和浩特落成揭牌</h3><h3><br></h3><h3> 2015年10月在深圳舉行《中國航天》攝影展</h3><h3><br></h3><h3> 2016年8月《中華影廊》《國際太空館》在呼和浩特“張桐勝藝術(shù)宮”，落成開館</h3><h3><br></h3><h3> 2017年8月“張桐勝藝術(shù)館”在浙江寧波掛牌</h3> <h3> 結(jié)合在不同時期拍攝的作品，來分享拍攝故事、談創(chuàng)作體會。他強(qiáng)調(diào)，作為一個攝影人，要時刻保持著對生活的敏感度，學(xué)會站在歷史的拐點(diǎn)上展示你的作品，體會攝影藝術(shù)創(chuàng)作中所包涵的社會責(zé)任。</h3><h3><br></h3><h3> 四十年辛勤耕耘，他的“中國航天”讓世界仰望太空中的中國軌跡；他的“蒼天厚土”讓人們回望曾經(jīng)的來路；他的“絢彩意象”讓大家展望未來的輝煌；他在北川釋放的溫暖，他在帕米爾蹣跚的腳步……“讓攝影自由奔放”——張桐勝的作品就是最好的詮釋。</h3> <p style="text-align: center;"><b>張桐勝：攝影理念與生活文化融合</b></h3> <h3><b> 回頭看自己的人生，最欣慰的是作為一名攝影工作者，站在該站的地方，記錄了歷史、表現(xiàn)了歷史、傳承了歷史。自己的攝影之路沒有白走，為未來的生活、時代做出了自己的貢獻(xiàn)。</b></h3> <h3> 當(dāng)下，攝影文化繁榮發(fā)展，深入到每一個普通大眾的生活中，攝影已經(jīng)成為生活的一部分。作為攝影來講，器材和技術(shù)已不再是問題，重要的是如何通過相機(jī)展示內(nèi)心世界，表現(xiàn)內(nèi)心的精神家園。今天，圍繞攝影本來與未來的關(guān)系，結(jié)合作品來談一談我的創(chuàng)作過程，以及幾十年的攝影心路歷程，包括我對世界感悟的過程，認(rèn)識和提高的過程。</h3><h3><br></h3><h3> “本來與未來”解決的是拍什么，為什么拍，如何拍，怎樣去拍的問題，這是一個最核心的問題，而我們提倡攝影要深入生活、扎根人民。生活又是“本來”的基礎(chǔ)，是任何精神藝術(shù)的核心，我們要感受生活、發(fā)現(xiàn)生活、研究生活，創(chuàng)造生活，表現(xiàn)生活，讓攝影找到“本來”的價值，“本來”的源泉。</h3><h3><br></h3><h3> 攝影的本來，就是要拍攝自己熟悉的、經(jīng)歷過的、有感受的東西，為未來提供一手的、有價值的影像資料。</h3><h3><br></h3><h3> 一個攝影家，并不是說照片拍得有多么好，也不是器材設(shè)備有多么齊全高端，最重要的是思想要跟上時代的步伐。我在部隊工作了40多年，我本來的生活就是要表現(xiàn)我所經(jīng)歷的這個時代，我所肩負(fù)的這個任務(wù)。我要讓我的照相機(jī)始終把握好這個脈搏，拍攝好內(nèi)容，當(dāng)40年走過去以后，我要給大家留下一個有價值的、有分量的、有收藏意義的未來。這就是我始終堅持本職工作的意義所在。</h3><h3><br></h3><h3> 人的生命都是有限的，但是有限的生命階段當(dāng)中，用相機(jī)表現(xiàn)什么，比相機(jī)本身要重要。我也經(jīng)常講，當(dāng)我走過40多年的攝影道路以后，讓我最感到欣慰的是，在國家的重大歷史發(fā)展時期的重要的節(jié)點(diǎn)上，我作為一名攝影工作者，站在了我該站到的地方，用我的相機(jī)記錄了它，表現(xiàn)了它，傳承了它。</h3><h3><br></h3><h3> 我拍攝過國家的第一次人造衛(wèi)星發(fā)射，第一次返回式衛(wèi)星的返回，第一次一箭三星發(fā)射，第一次同步軌道衛(wèi)星發(fā)射，潛地導(dǎo)彈發(fā)射、洲際導(dǎo)彈發(fā)射，從神舟一號到神舟十號我都拍攝過。有一次，我接到嫦娥三號發(fā)射的拍攝任務(wù)，當(dāng)時我特別忙，沒有時間去，但是我感覺到，作為航空攝影工作者，這個任務(wù)很重要，我必須要去，后來我就連夜趕往西昌，趕到發(fā)射場時剛好趕上發(fā)射，記錄下了歷史性的一瞬間。作為一個攝影人，必須要知道哪些東西必須要去拍攝，而不能盲目拍攝。</h3> <h5 style="text-align: center;">《取水有道》 1997年2月 陜西</h5> <h3> 作品《取水有道》拍攝于陜北吳起鎮(zhèn)，完全按照中國傳統(tǒng)文化思考、哲學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)作。照片拍攝于春節(jié)前夕，表現(xiàn)的是當(dāng)?shù)乩先撕秃⒆拥缴较氯∷漠嬅妗０凑罩袊膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，過年前，百需要把家里的盆盆罐罐都裝裝滿水，預(yù)示著來年五谷豐登，豐收滿滿。照片體現(xiàn)的就是這種中國人吉祥的文化理念。照片的整個構(gòu)圖也是東方式的傳統(tǒng)構(gòu)圖，畫面更是傳統(tǒng)美學(xué)意識上的一種表達(dá)。老子的《道德經(jīng)》里說：人法地、地法天、天法道、道法自然。順應(yīng)自然，創(chuàng)造美好生活，這是老祖宗的哲學(xué)智慧。在拍照時不要忘記我們自己的文化精神，傳統(tǒng)的美學(xué)理念和美學(xué)基礎(chǔ)。</h3><h3><br></h3><h3> 《世紀(jì)飛越》是20世紀(jì)末柯受良飛越黃河時拍的照片。飛越黃河，很多人覺得是車技的表現(xiàn)，但我認(rèn)為不僅僅是這樣，更深的意義在于，這是中華民族即將跨越世紀(jì)的瞬間。流淌千萬年的黃河，從來沒有經(jīng)歷過聚集20萬人的活動。當(dāng)年黃帝統(tǒng)一黃河兩岸、大禹治水、秦始皇進(jìn)攻中原都沒有在黃河兩岸聚集過這么多人。只有新中國在進(jìn)入信息化時代、進(jìn)入新世紀(jì)時，才成為可能。為了拍好這張照片，我前一天下午就到達(dá)拍攝地，第二天一早就上山準(zhǔn)備拍攝。我選擇在黃河岸邊一個山上的高點(diǎn)，以俯拍的角度將整個壯觀的場面納入鏡頭。拍攝完后，我觀察到，當(dāng)?shù)睾芏嗬习俣紒碛^看這個活動。他們有的是走路的，有的騎摩托車，有的騎驢，還有的坐馬車，都是前來看飛越的。照片反映了中華民族從一個世紀(jì)進(jìn)入下一個世紀(jì)跨越的瞬間。黃河里流淌的是黃河水，黃河兩岸流動的是黃河人，是中華民族的黃河精神。照片的拍攝不只是從技術(shù)角度考慮，而是從中華民族的層面考慮的，從中國幾千年歷史的角度，從中華民族飛越歷史發(fā)展的角度來考慮的，我認(rèn)為只有這樣的照片，才能真正反映它的意義。拍攝一個題材，一定要把這個事件讀進(jìn)去，并不僅僅是為了抓一張照片，這樣才能真正反映出影像的價值和力量。</h3> <h5 style="text-align: center;">《世紀(jì)飛越》 1997年</h5> <h5 style="text-align: center;">《黃河壺口》</h5><h3><br></h3> <h5 style="text-align: center;">俄羅斯莫斯科奧斯特落夫斯基故居博物館展出現(xiàn)場</h5> <h3> 《黃河壺口》是一張表現(xiàn)壺口瀑布的照片，照片拍攝于冬天枯水期，當(dāng)時是正月十三下午三四點(diǎn)鐘，我站在山西面朝陜西方向，使用135相機(jī)拍攝的。為了拍好這張照片，我找到了當(dāng)年冼星海創(chuàng)作《黃河交響曲》時住的窯洞，感受當(dāng)年創(chuàng)作的氛圍。我?guī)е@種情緒，帶著音樂的感受，用我的攝影技術(shù)拍攝了這張照片，表現(xiàn)了黃河的力量。這張照片非常珍貴，而這張照片另外一層價值在于唯一性，因為當(dāng)年的冰川沖掉了中間那塊巖石，現(xiàn)在的壺口瀑布已不再是照片中的樣子，這樣的畫面再也沒有了。</h3><h3><br></h3><h3> 這張照片是“汶川記憶”在俄羅斯莫斯科奧斯特洛夫斯基故居博物館展出時拍攝的。黑白照片中是都江堰中學(xué)塌方后的場景，畫面中的小瓶是幸存的學(xué)生為被埋同學(xué)祈福放在那里的。前方彩色的花束是俄羅斯布展的工作人員擺放的。黑白與彩色、昨天與今天、國際與國內(nèi)，這些對比使這張照片蘊(yùn)含了很多內(nèi)容。好的照片應(yīng)該有故事可講。</h3> <h5 style="text-align: center;">5·12汶川地震之后的中國四川省北川中學(xué)</h5> <h3> 2008年5月12日，無情的地震造成了巨大的山體滑坡，將北川中學(xué)校園（新區(qū)）和300多名在校師生一起埋在深深的泥石里，現(xiàn)場只留下一面國旗、一個籃球架和22名在球場上課的學(xué)生。這是一張很好的紀(jì)實照片，滑坡、大石、校牌、籃球架、國旗，信息很完整；為了拍好這個照片，我爬到對面的廢墟上，冒著很大的危險把整個場景拍下來。這是一張有價值的新聞?wù)掌?，記錄?008年5月19日第一次為普通老百降半旗的歷史性瞬間；這也是一張很好好的藝術(shù)作品，藝術(shù)講究內(nèi)涵和意境，照片沒有死難的人，它只是通過自然現(xiàn)象表達(dá)了災(zāi)難現(xiàn)場，它不是直接表白的，通過一場場景、一面旗幟，展現(xiàn)照片背后很多的內(nèi)容和故事，帶來了無限的想象的空間。照片中迎風(fēng)飄揚(yáng)的國旗，展示了中華民族多難興邦的精神，在有限空間內(nèi)給人無限想象。</h3> <h5 style="text-align: center;">5·12汶川地震后中國四川省北川中學(xué)（新區(qū)）幸存下來的部分學(xué)生</h5><p style="text-align: center;"></h3> <h5 style="text-align: center;">5·12汶川地震后廢墟上的學(xué)生日記本</h5> <h3> 拍攝完地震災(zāi)難現(xiàn)場照片之后，我在思考拍攝這些照片的意義，我希望可以通過攝影挖掘更多的內(nèi)容。于是，我就打聽北川中學(xué)（新區(qū)）有沒有幸存的學(xué)生。有人告訴我說，當(dāng)時，有一個班在上籃球課，上籃球課的這個班的22名學(xué)生幸免于難，都逃出去了，這就是未來，這就是希望。第二天，我就回到了綿陽，到了他們的帳篷學(xué)校里，我就一個帳篷一個帳篷地去打聽，最后找到了他們這個班的所有學(xué)生，災(zāi)難使他們堅強(qiáng)、成熟，更有使命感。其中俞川、劉玉梅、劉偉這三個孩子都是孤兒，后來我通過組織的關(guān)系，把他們接到北京，做了很多工作，讓他們在最艱難的時刻度過來了。這三個孩子從高中、大學(xué)全是我照顧的，現(xiàn)在他們都長大走上自己的工作崗位了。從那之后，他們的生日都改成了5月12日。我希望這些影像，記錄的不僅僅是當(dāng)時，更重要的是要在未來發(fā)生價值和作用。</h3> <h5 style="text-align: center;">5·12汶川地震后的中國四川省成都市都江堰市二王廟</h5><p style="text-align: center;"></h3> <h3> 照片表現(xiàn)的是廢墟上學(xué)生的日記本，通過影像記錄這樣的細(xì)節(jié)，是非常有意思的。日記本里記錄著孩子們天真無邪的生活，上面的文字真實再現(xiàn)，但是，美好的生活突然間就沒有了。通過這樣簡單的照片可以了解到當(dāng)時是一個什么樣的狀態(tài)，什么樣的精神世界。此外，在災(zāi)難現(xiàn)場拍照片，一定要注意被攝者的心理狀況，要關(guān)心他們的內(nèi)心世界和背后的故事，藝德很重要，而不要因為拍照片而傷害到被拍攝者，這時候，這些細(xì)節(jié)的靜態(tài)畫面也是可以被關(guān)注的。拍攝災(zāi)難，不是為了渲染殘酷的場面，而是為了喚起人們對災(zāi)難的思考。當(dāng)我們撫平大自然給家園造成的破壞和心靈的創(chuàng)傷后，這些影像卻能提醒我們，警示我們。</h3><h3><br></h3><h3> 都江堰的二王廟是世界文化遺產(chǎn)，汶川地震時，二王廟破壞比較嚴(yán)重，我當(dāng)時冒著生命危險，用相機(jī)把二王廟所有破壞的狀態(tài)記錄下來了。二王廟現(xiàn)在又重建好了，對外開放了，但是這段歷史留在了我的照片里。這張照片是當(dāng)時的主殿，受地震影響，整個大殿上所有的瓦片全都掉下來了，但是大殿并沒倒，只是大殿上的龍頭被震掉了，瓦的碎片和中國龍不屈的精神形成了鮮明的對比。</h3><h3><br></h3><h3> 作為一個攝影師，在國家重大題材上一定不要缺課，要盡力表現(xiàn)。世博會期間，超過7000萬人去參觀，很多人都在看在拍攝，如何從自己的審美意識上拍出不一樣的世博，是需要思考的。世博會我先后去了13次，共計拍攝了一萬多張照片，我在世博園中靜靜地尋找靈感，尋找我的攝影符號、色塊、線條，把時代發(fā)展的理念放入其中，進(jìn)行攝影創(chuàng)作。當(dāng)時，拍攝世博會的攝影師特別多，我的這組照片放了四年多才拿出來。四年之后，中國文聯(lián)基金會給我舉辦了《炫彩意象》攝影展，還出了一本畫冊，他們說這是一個永不落后的、永不過時的世博。我拍攝的世博會跟別人拍的不一樣，我尋找到了自己的一種表達(dá)世博會的既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的創(chuàng)作理念，它是來自世博，又非世博的一種形象。照片是站在世博大道上拍攝的中國館，把世博大道上幾個大的裝飾物和帆，以及白云藍(lán)天通過構(gòu)圖安排在同一個畫面里，照片命名為《揚(yáng)帆》。我認(rèn)為，世博會承載著古老的中華文明，揚(yáng)帆啟航，這就是世博會的意義所在。</h3> <h5 style="text-align: center;">《揚(yáng)帆》</h5> <h5 style="text-align: center;">中國2010年上海世界博覽會意大利館</h5> <h3> 這張照片是在中國2010年上海世界博覽會意大利館中所拍攝的。通過取景構(gòu)圖、充分利用各種元素，照片中有冷與暖的對比、虛與實的對比、曲與直的對比，用自己獨(dú)特的表達(dá)語言，通過幾個不同的東西，把本來的生活反映出未來絢麗的光彩。在日常拍攝時，要按照自己的想法慢慢琢磨，認(rèn)真觀察環(huán)境、反復(fù)實踐，最終才能出精品。</h3> <h5 style="text-align: center;">《新上?！?lt;/h5> <h3> 中國2010年上海世界博覽會期間，我去中國館3次拍到這張照片。我們常見的反映上海現(xiàn)代大都市的影像，不外乎都是外灘、浦東的那些高樓大廈，沒有什么味道。這是在中國館里反映現(xiàn)代上海大都市的一張具有當(dāng)代藝術(shù)特色的作品。照片中，所有的畫面都是幻動的，每一塊都在組合，在不斷地變化，我當(dāng)時抓取的這個瞬間，就像在萬花筒的變化當(dāng)中，把最能代表新上海、新浦東的幾個重點(diǎn)的建筑都抓拍到了，形成了一個非常有裝飾感、時代感的圖像。任何好的影像，不管是傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，都來自“本來”面目，都來自生活本身，只要把握好生活本身，就會出精品力作。</h3> <h5 style="text-align: center;">《戰(zhàn)爭與藝術(shù)》</h5> <h3> 《戰(zhàn)爭與藝術(shù)》是我在中國2010年上海世界博覽會西班牙館拍的畢加索《格爾尼卡》的復(fù)制品，它不是按照原作復(fù)制的，它對格爾尼卡這個作品給予了一個新時代的符號，新的歷史寓意。格爾尼卡的原作是灰色的，沒有色彩，反映了被轟炸以后人們和牲畜的慘叫，表現(xiàn)出一種很恐怖的畫面，但是這張照片是血跡斑斑的。為什么要展示這個作品，就是因為格爾尼卡現(xiàn)象雖然是在二戰(zhàn)時期發(fā)生的，但是當(dāng)今世界并不太平，今天格爾尼卡現(xiàn)象仍然存在，這張照片寓意了我們今天對和平的渴望，對戰(zhàn)爭的痛恨。而且它有一種時代意義，昨天的圖像和今天的色彩，昨天的藝術(shù)品和今天的人，把昨天和今天，把歷史融合在一起，這張照片又給了大家一個新的啟示，非常有意義。</h3><h3><br></h3><h3> 近些年，我一直在拍攝中華民族的農(nóng)耕文明，這張《大水車》拍攝于寧夏，是中國最早的水利設(shè)施，拍攝時，這個水車也一直在使用中。這就是生活的本來，我們文明是從這兒走過，人從這里走來，我要用相機(jī)將那些即將消失的傳統(tǒng)文化記錄下來，傳承下去。我希望通過這些影像，給歷史提供最有說服力的文明的里程碑。</h3><h3><br></h3><h3> 下面的照片拍攝于十多年前，是陜北省安邊鎮(zhèn)的老油坊傳統(tǒng)榨油的過程，這是一組照片中的一張。去年，我再回去找這個老油坊的時候，已經(jīng)沒有了。當(dāng)年，我用一種“本來”的理念，尋找生活中最重要的一代一代傳承千年的“本來”生活本源的東西，用影像記錄傳承，這就是影像的價值所在吧。</h3> <h5 style="text-align: center;">《大水車》 中國寧夏回族自治區(qū)</h5> <h5 style="text-align: center;">中國陜北省安邊鎮(zhèn)的一家老油坊</h5> <h5 style="text-align: center;">《快樂的旅途》 1998年9月 中國寧夏回族自治區(qū)</h5> <h5 style="text-align: center;">中國陜西省宜川縣壺口鄉(xiāng)</h5> <h3> 今天再回看《快樂的旅途》這種場面，感覺特別溫馨。照片中都是青春的面孔，他們勞動一天后，收工回家時，都露出發(fā)自內(nèi)心的喜悅。這些孩子們是挖發(fā)菜的，當(dāng)時這是他們唯一的生活來源。后來為了保護(hù)環(huán)境，已經(jīng)嚴(yán)禁挖發(fā)菜了。如今再去那里，一個年輕人都沒有，20多歲的孩子們?nèi)汲鋈ゴ蚬ち?，留守的都是一些老人，像這樣質(zhì)樸、單純的畫面也很難拍到了。</h3><h3><br></h3><h3> 在壺口鄉(xiāng)拍攝的這幅照片是一個結(jié)婚的場景，很多人圍在這里看結(jié)婚的花轎從這里經(jīng)過，很熱鬧的一個畫面。但是，現(xiàn)在再去這個地方，已經(jīng)很難看到這么多人了，尤其是這么多孩子。年輕人都外出打工了，留下來都是一些空窯洞、空家。這也是歷史的一個變化。這些照片現(xiàn)在來看是非常珍貴的。</h3> <h5 style="text-align: center;">中國云南省麗江市</h5> <h3> 我是最早發(fā)現(xiàn)麗江，拍攝麗江的人。我第一次到麗江去的時候，麗江連一個帶洗手間的賓館都沒有，更沒有游客。但是，去年2016年，麗江的游客已經(jīng)達(dá)到3600萬人次，這也是一個時代的變化。當(dāng)年，出于對古城的一種歷史文化的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，我認(rèn)為，我有義務(wù)把中國民族古老的文化傳統(tǒng)，留在影像當(dāng)中，我拍攝了很多麗江的畫面，并出版了一本麗江的畫冊，這張照片作為封面，在封面上我寫道：“是昨天還是今天？是天堂還是人間？悠悠歲月，歷經(jīng)興衰，數(shù)千年的文化積淀，講不完的人間悲歡，古老的歷史，悠久的家園?！边@就是影像的力量，是攝影帶動了麗江的發(fā)展。</h3> <h5 style="text-align: center;">中國陜北省延川縣</h5> <h3> 照片拍攝于陜北的延川縣，這樣的景象只有在中國才能看到，這就是黃土高原。照片充滿了中國傳統(tǒng)文化的符號，中華文明從黃土高原開始，我們的祖先在這片土地上生存繁衍，孕育了中華民族的歷史和文化，我們永遠(yuǎn)不能忘記這片土地給我們帶來的一切。中國是農(nóng)業(yè)大國，中國人離不開這片土地，所有的文化都是從土地來的。照片中所有的山包，都是農(nóng)民的足跡，農(nóng)耕文明的痕跡，所謂的小路都是人走的路。這里的房子都是人用手、用工具在黃土高坡上雕琢出來的作品，每一個窯洞都是一幅雕塑，非常精彩。這也正是中國幾千年來農(nóng)耕文明的面貌。那么多年吸引我到這塊土地上去拍攝，去創(chuàng)作，孜孜不倦地反反復(fù)復(fù)去拍攝，就是因為它有一種無限的魅力。但是，今天變了，近十年來，我們國家實行了退耕還林的政策，像這樣的景象現(xiàn)在已經(jīng)拍不到了。這些照片記錄了中華民族幾千年農(nóng)耕文明的一個真實的面貌，為國家提供了很好的精神的遺產(chǎn)，是非常有價值的。</h3><h3><br></h3><h3> 在陜北的安邊、定邊、靖邊三邊地區(qū)的，沙漠邊緣地帶，樹是非常寶貴的。這些樹學(xué)名叫砍頭柳。老百在這里邊種地，邊種樹。陜北背糧食的筐、放玉米的大的圍欄，都是用這些粗細(xì)不同的砍頭柳編制的。這就是生活創(chuàng)造歷史，生活創(chuàng)造文明，而且所有的歷史和文明都是來自于我們對自然的認(rèn)識，都是取之于自然。我把這樣一個具有著中國特色的環(huán)境，通過像宋代壁畫一樣的藝術(shù)形式，由高角度拍攝，使其具有很強(qiáng)的裝飾感和藝術(shù)感，把文化和藝術(shù)的表現(xiàn)形式結(jié)合在一起。</h3><h3><br></h3><h3> 《大河風(fēng)》也是一張比較有代表性的作品，拍攝于黃河壺口。當(dāng)時，組織了延安大學(xué)的200名腰鼓手，到壺口進(jìn)行腰鼓展示，表演之后，我給他們拍了一張大合影。這張大合影具有中國式的表現(xiàn)形式，是典型的中國形象，中國色彩，典型的黃土高原的文化內(nèi)涵。照片中的每一個人物和穿戴，以及整個黃河邊上的黃土融為一體，展示了中華民族的偉大的樂觀主義精神，展示了一種特殊的力量?！洞蠛语L(fēng)》其實也是中國風(fēng)，紅顏色腰鼓、白色的羊肚子毛巾，非常有地域特色，有中國特色，展示了中國傳統(tǒng)美學(xué)，是各種元素有機(jī)地融合起來的一種展示。這張照片是具有中國符號的一個非常難得的作品。</h3> <h5 style="text-align: center;">《砍頭柳》</h5><p style="text-align: center;"></h3> <h3> 作為一名專業(yè)攝影師，需要有一個很高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，要有歷史責(zé)任感和文化的自覺，要站在民族的高度，歷史的高度來看自己的影像。用影像表達(dá)一種精神，一種形象，而留下來的作品，不是一個人的，留下的是這個時代和歷史，我認(rèn)為這個很重要。</h3><h3><br></h3><h3> 所以，今天我們考慮“本來與未來”，最重要的是一定要立足在中華民族這個偉大的時代上，立足在中國民族幾千年的文明的時代上，立足在當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興崛起的這個時代上，應(yīng)該把這些東西充分展現(xiàn)在影像上，通過影像，把這些人的形象，真實的生活表達(dá)出來，留存下去，我認(rèn)為這才是我們的歷史的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。</h3><h3><br></h3><h3> 我認(rèn)為，我在思考我的每幅作品時，都是和時代、國家緊密相關(guān)的。今天看到的只是我在普通文化生活當(dāng)中的作品，我還有其他的作品，但是，不管什么樣的作品，我所用的藝術(shù)形式，藝術(shù)表現(xiàn)方法，藝術(shù)理念，都是站在歷史的高度，站在國家主旋律的高度，站在時代的高度去思考的。</h3><h3><br></h3><h3> 全民攝影時代，對于更多的攝影愛好者，攝影能帶來健康、親情和美的享受，讓生活更加豐富多彩。希望大家不要自我設(shè)限，去拍自己鐘愛的題材，讓攝影自由奔放，讓攝影為我們帶來無限的快樂和希望。</h3><h3><br></h3><h3> 幾十年的攝影生涯，讓我確實感受到，一個攝影人在民族歷史的拐點(diǎn)上，所站的高度和角度很重要，不是問照片拍得多么好，是問自己去了沒有，拍了沒有，反映了沒有，這個非常重要，因為這些不是靠相機(jī)，是靠我們的思想，靠我們的感情，靠我們的責(zé)任，去發(fā)現(xiàn)，去記錄。歷史的責(zé)任感，文化的自覺，歷史的擔(dān)當(dāng)，對一個攝影人如何追求他“本來與未來”至關(guān)重要。</h3><h3><br></h3><h3> 攝影離不開創(chuàng)作理念，創(chuàng)作理念離不開與自然、生活及文化的融合。影像必須具有自己的特點(diǎn)，通過攝影語言準(zhǔn)確、真實地把一個個故事述說出來，并有價值地傳承下去。源自本來，展示未來，這是我們義不容辭的責(zé)任。</h3> <h5 style="text-align: center;">《大河風(fēng)》 1996年10月 中國陜西省</h5> <p> 結(jié)合自己的實際情況，認(rèn)真完成以下思考和實踐作業(yè)。</p><p><br></p><p> 1、攝影藝術(shù)創(chuàng)作理念應(yīng)該怎樣與自然、生活、文化的融合，才能創(chuàng)作出雋永的作品？</p><p><br></p><p> 2、攝影的本來，就是要拍攝自己熟悉的、經(jīng)歷過的、有感受的東西，為未來提供一手的、有價值的影像資料。從你自己的作品中挑選出符合這一要求的作品。</p><p><br></p><p> 3、張桐勝老師講到，風(fēng)光攝影有四個屬性：自然性、人文性、擬人性和藝術(shù)欣賞性。如何理解這是個屬性？</p>