<p class="ql-block">東湖居士</p> <h3> 余二十歲起禮佛敬僧。此后三十余年，云游天下名山大川，遍訪古寺名剎數(shù)百處。以余淺見，天下名剎，上海靜安寺，金粉輝煌，財(cái)氣為最；杭州靈隱寺，冰泉玉佛，靈氣為最；廣州光孝寺，文脈流長，佛氣為最；峨眉報(bào)國寺，林幽水香，秀氣為最；南岳光明頂，云海聽濤，正氣為最；三亞南山大佛，高懸碧海，愿力為最……而集天下名山古剎之靈氣者，山右五臺(tái)山也。</h3> <h3> 文殊智慧出五臺(tái)。</h3><h3> 天下四大佛山，文殊道場是五臺(tái)，觀音道場是普陀，普賢道場是峨眉，地藏道場是九華。而四大菩薩中，文殊為首。</h3><h3> 人間智慧，對(duì)帝王言在治天下之策，對(duì)強(qiáng)人言在重大擇機(jī)，對(duì)俗人言在讀書開化。</h3><h3> 五臺(tái)本漢地，然蒙藏黃廟遍地，且俱為高處，金頂為飾。此律出自滿清。以黃教綏柔滿蒙，以青教開化俗眾，此國策也。</h3><h3> 昔年，五臺(tái)閻錫山主晉。蔣介石、共產(chǎn)黨、日本人三路攻心。閻從內(nèi)心講，與日最近。侵華總司令岡村寧次是其日本求學(xué)時(shí)之師，先鋒板垣等俱為同窗，況日軍最為強(qiáng)盛。若與之合作，得天下易，但同時(shí)背負(fù)吳三桂之千古罵名。閻不知所從，入五臺(tái)山求計(jì)。借宿集福寺，參拜宋代民族英雄楊五郎菩薩。孰料，千年肉身一夜之間生發(fā)生甲。閻錫山當(dāng)場頓悟：一己私念，已招致神仙發(fā)指，遂下山抗日去了……</h3><h3> 蕓蕓眾生，求學(xué)開智者眾，逢每年高考中考，莘莘佛子滿仙臺(tái)耳。</h3><h3> </h3><h3><br></h3> <p> 歷代帝王朝五臺(tái)。</p><p> 佛教自東漢永平年間東傳，五臺(tái)山就興建了大孚靈鷲寺（今顯通寺），香火興盛已兩千年矣。魏武帝曹操、北魏孝文帝、隋煬帝、唐太宗、宋太宗、明成祖、清順治、康熙、乾隆等等朝山進(jìn)香，祈愿國泰民安。</p><p> 太原公子李世民在史書中第一次露面，就是在五臺(tái)山余脈之汾陽宮，上演空城計(jì)，嚇退突厥十萬強(qiáng)兵。清順治帝，少年天子，痛失愛妃董鄂氏，傷心過度，出家五臺(tái)，青燈伴佛。</p><p> 偉大領(lǐng)袖毛主席1948年春輾轉(zhuǎn)上五臺(tái)。進(jìn)山前后，中國革命發(fā)生驚天動(dòng)地之變。之前，蔣強(qiáng)我弱，我四處轉(zhuǎn)移，圖存保種。之后，長治戰(zhàn)役、邯鄲戰(zhàn)役我軍大勝，由戰(zhàn)略收縮轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)略進(jìn)攻。毛主席下一站，到了五臺(tái)山東西柏坡，再下一站，進(jìn)京“趕考”。</p><p> 五臺(tái)之神奇，天下名山，無可與之比肩。</p> <h3> 歷代文人贊五臺(tái)。</h3><h3> “真僧法號(hào)號(hào)僧伽，有時(shí)與我論三車。問僧念咒幾千遍，口道恒河沙復(fù)沙……”這是詩仙李白寫的五臺(tái)山僧友誦經(jīng)的場面。</h3><h3> “許生五臺(tái)賓，業(yè)白出石壁。我業(yè)師粲可，身猶縛禪寂……”這是詩圣杜甫來到五臺(tái)山，夜晚聽到禪房有人誦詩，感懷而作。</h3><h3> “西登太行山，北望清涼山。晴空浮五髻，晻靄卿云間…”這是宋代大詩人蘇東坡，晚年途經(jīng)五臺(tái)，倍感人世滄桑，寫下的一首泣淚之作。</h3><h3> “西北天低五頂高，松海茫芒露靈鰲。太行直上猶千里，井底殘山枉叫號(hào)……”這是金元詩冠、山西詩人元好問在五臺(tái)山留下的氣壯山河之作。</h3><h3> 特別是清代詩人吳梅村，圍繞順治皇帝痛失紅顏知己，出家五臺(tái)山的故事，寫下了世上最凄婉的一首愛情詩“西北有高臺(tái)，云是文殊臺(tái)。王母攜雙成，綠蓋云中來……”</h3><h3> 山光雪色，古剎紅墻，清泉幽谷，鐘聲悠揚(yáng)，古雕精藝，名匾林立，信男信女，青煙裊裊，歲月長長。歷代大師朝五臺(tái)，人生境遇不同，華美篇章各異。五臺(tái)山，是歷代文化名人拼詩拼藝的大舞臺(tái)，一點(diǎn)都不過份。歷朝歷代最負(fù)盛名的大家，幾乎都沒有缺席過。而且，還要繼續(xù)延伸下去。文脈百代傳，天下無此山。</h3><h3><br></h3> <p> 五臺(tái)寶物甲天下。</p><p> 1937年7月7日，這是一個(gè)令中華民族蒙難的日子?！捌咂摺北R溝橋事變爆發(fā)，日本大舉侵華。也是這一天，值得中國文化界永遠(yuǎn)銘記的日子。一對(duì)青年男女，從北平來到五臺(tái)山，發(fā)現(xiàn)了中國現(xiàn)存最早的唐代建筑一一佛光寺。這對(duì)神仙眷侶，就是后來廣為人知的建筑學(xué)家梁思成和林徽音。他們從建筑風(fēng)貌、勒石碑刻、大梁題紀(jì)等多處相互印證，確信這是盛唐遺物。從此，中國人再不用去日本的東都、奈良尋訪大唐遺風(fēng)了，中國就有，就在神秘的五臺(tái)山懷抱里。他們的發(fā)現(xiàn)，震驚了世界。</p><p> 唐代佛光寺、南禪寺，宋代肉身菩薩，金代魔巖寺壁畫、元代大白塔，明代銅殿、無梁殿，清代菩薩頂行宮、龍泉寺牌樓、民國的南山寺等等堪稱五臺(tái)山十大文化國寶。這些代表性的遺產(chǎn)，與全國現(xiàn)存的同期同類遺跡相比，無論建造水平、文化含量、藝術(shù)水準(zhǔn)、存世狀態(tài)，都是第一流的，也是世界級(jí)的。</p><p> 其他寺廟，古殿，古碑，古畫，古塔，古鐘，古堂，古院等等更是星羅棋布，目不暇接。</p><p> 一次陪北京某知名學(xué)者朝山，山長大開方便之門，余親眼目睹了傳說中的東晉佛像、唐代佛畫、宋代寫經(jīng)、明代佛書、清代血經(jīng)……時(shí)隔多年，余仍清晰銘記，古院最深處最隱秘的藏經(jīng)樓。里面的寶物，奪去了中華文化的大半芳華。</p><p> 余唯一擔(dān)心：隨著五臺(tái)山游客甚眾，寺廟收入日漸豐盈。改建擴(kuò)建之風(fēng)驟起，很多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，就是陳尸在建設(shè)性的破壞之中。</p> <h3> 五爺崇拜出五臺(tái)。</h3><h3> 南方人拜媽祖，北方人拜五爺。</h3><h3> 中國人最早、最靈驗(yàn)的五爺廟在五臺(tái)山。昔年朝香拜五爺者甚眾，人人敬香，萬人聚火，門外幾十噸重的大銅爐，竟因香火過旺，火溫超高，香爐倒掉，化為銅水，人皆驚散。從此，五爺廟外禁止明火燒香。即便如此，每天前來朝圣者甚眾，香花紙燭堆積如山。何也？五爺廟五爺，天下真神，凡求必應(yīng)，應(yīng)者驚魂，無不前來還愿，生怕福德流散。</h3><h3> 五爺者，何神？相傳為龍王第五子，因驅(qū)虎救康熙有功，賜封為神，駐錫五臺(tái)。邑人求神，必拜五爺，蓋因天旱求降雨也。官人求神，亦拜五爺，自民國以來，諸大官顯貴，多人求爺而得之。庶民求神，誠拜五爺，蓋賜福賜財(cái)賜平安耳。</h3><h3> 五爺神像，面色烏黑或金黃，面相集張飛忠勇、李逵俠義、鐘馗高德于一身。蓋因求之必得，傳之四海，每日拜五爺者魚龍貫入，生生不息。即便冬日，亦是門外長龍，殿內(nèi)鼎沸，無處可立身也。有大伽藍(lán)者，得益于五爺，為報(bào)神方便，分身他處，亦建五爺廟，香火供之，福澤鄉(xiāng)友，五爺廟由此遍布四方。然，天下終以五臺(tái)山五爺為正神。</h3><h3> 晉人奉五爺廟五爺為財(cái)神。蓋因昔年五臺(tái)為萬里茶路重要驛所。以此往南，中原江南，繁華遍地。以此往北，大漠沙原，人煙寥寥。晉商由江南販茶至朔漠，五爺保佑，平安往來，終成天下首富。有茲神護(hù)，豈不拜乎？</h3><h3> 庶人無學(xué)識(shí)、無眼界、無科學(xué)，功利心最重，現(xiàn)求現(xiàn)報(bào)最切。求者應(yīng)驗(yàn)即為神，求者無應(yīng)即遠(yuǎn)之。五爺廟前，求佛還愿者，十之八九為庶人。由此而悟：庶人思維簡單，離神最近。而吾輩自詡博學(xué)者，遠(yuǎn)鬼神而乏神助，當(dāng)拜五爺而求得志也。</h3> <h3> 庚子年，瘟毒起江漢。東湖居士困居南海孤島，夜夢五臺(tái)諸佛諸菩薩。心祭一香，天佑中華。故作一首打油贊佛詩，詩曰：</h3><h3> </h3> <h3> 西北有高臺(tái)，</h3><h3> 云是文殊臺(tái)。</h3><h3> 五爺持利劍，</h3><h3> 驅(qū)魔東入海。</h3><h3> 靈鷲天目開，</h3><h3> 佛光照紫塞。</h3><h3> 龜蛇涅槃日，</h3><h3> 神州鴻運(yùn)來。</h3> <h3> 東湖居士寫于南海漁村</h3>