<h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);"> 說(shuō)到媒人，你會(huì)想到什么？</b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);"> 是月老？</b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);"> 是紅娘？</b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);"> 還是戲曲舞臺(tái)上穿紅著綠、嘴角一顆大黑痦子、叼著大煙袋桿兒的夸張媒婆形象？</b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);"> 其實(shí)，媒人這個(gè)職業(yè)在西周時(shí)期就已經(jīng)存在了。不妨讀一讀《詩(shī)經(jīng)》中的《豳風(fēng)·伐柯》了解一下。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);"> 詩(shī)的原文是：</b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(21, 100, 250);"> 伐柯（kē）如何？匪（fēi）斧不克。取妻如何？匪媒不得。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(21, 100, 250);"> 伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。我覯（gòu）之子，籩（biān）豆有踐。</b></h1><h1><br></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(21, 100, 250);"> </b><b style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);">白話文的大致意思是：</b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(21, 100, 250);"> </b><b style="font-size: 22px; color: rgb(176, 79, 187);">怎么砍伐斧子柄？沒(méi)有斧頭可不行。妻子怎樣娶進(jìn)門？沒(méi)有媒人不得成。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(176, 79, 187);"> 砍斧柄啊砍斧柄，砍伐規(guī)則不難懂。遇見(jiàn)我的心儀女，有序安排婚事成。</b></h1> <h1><b style="font-size: 22px;"> </b><b style="font-size: 22px; color: rgb(176, 79, 187);">【賞析】</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 《伐柯》從其內(nèi)容上看，講的是主人公遇到一位中意的女子，通過(guò)媒人說(shuō)和，姻緣得成，于是鄭重地安排了迎親禮，把女子娶了過(guò)來(lái)。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 按照人們通常的理解，這首詩(shī)有字面語(yǔ)義和引申語(yǔ)義兩重意義。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 從字面語(yǔ)義上來(lái)說(shuō)，斧柄是用來(lái)配斧子的，斧柄的形狀、粗細(xì)、長(zhǎng)短，都要根據(jù)與其搭配的斧子來(lái)決定；而要想砍伐“斧柄”，又離不開(kāi)“斧子”這個(gè)工具。所以“斧子”與“斧柄”誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，而且兩者必須要配得合適，用起來(lái)才順手?！案迸c“夫”諧音，為斧子配上合適的斧柄是比喻，引出后面的男女婚配，也要遵循一定的程序和規(guī)則，包括由媒人出面說(shuō)親、迎親禮儀等等都必須合乎規(guī)范，才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可。也就是說(shuō)，這首詩(shī)的字面語(yǔ)義是指婚姻必須遵守規(guī)定的程序，“非媒不婚”。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 引申語(yǔ)義主要體現(xiàn)在“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”這兩句上。要想斧子用著順手，必須有合適的斧柄來(lái)搭配。而配什么樣的斧柄最合適，是有一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和原則離我們并不遠(yuǎn)、也不難掌握。就好比說(shuō)，如果斧子孔是圓的就要配圓木柄、是方的就要配方木柄、斧子孔大就要配粗柄、斧子孔小就要配細(xì)柄一樣簡(jiǎn)單。由此引申開(kāi)來(lái)，齊家、治國(guó)、平天下等等，莫不如此，都有其內(nèi)在的原則和標(biāo)準(zhǔn)，我們只需找出并遵循這個(gè)內(nèi)在的原則和標(biāo)準(zhǔn)，去協(xié)調(diào)各種關(guān)系，讓事情有條不紊地進(jìn)行就可以了。正是基于這層引申語(yǔ)義，《毛詩(shī)序》才說(shuō)這首詩(shī)并不是真的寫娶妻子的事情，而是周大夫贊美周公不僅嫻熟掌握軍國(guó)大事的內(nèi)在原則，還能夠據(jù)此很好地協(xié)調(diào)關(guān)系，是治國(guó)能臣。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 當(dāng)然，也有不少人認(rèn)為《毛詩(shī)序》對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的解釋過(guò)于牽強(qiáng)。不過(guò)，這不是我所關(guān)心的，我只知道，</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(21, 100, 250);">因?yàn)橛辛诉@首詩(shī)，后人就把媒人也稱為“伐柯”，給人做媒稱為“作伐”了。</b></h1> <h1><b style="font-size:22px;"> 翻閱了些資料，按照時(shí)間順序?qū)γ饺说南嚓P(guān)資料作了些整理，卻也得了不少樂(lè)趣。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 媒人作為婚姻的中介，早在西周時(shí)期就已經(jīng)存在了，是官方設(shè)立的、代表政府行男女婚姻之事的機(jī)構(gòu)，稱為媒官、官媒、媒氏、媒互人等，用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，媒官是屬于公務(wù)員系列的。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 據(jù)《周禮·地官·媒氏》記載，“媒氏掌萬(wàn)民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，書之。中春之月，令會(huì)男女于是時(shí)也，奔者不禁。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之。若無(wú)故不用令者，罰之?！?lt;/b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 也就是說(shuō)，媒氏是掌握萬(wàn)民婚配的，他們的主要職責(zé)就是登記全國(guó)男女的姓名和出生時(shí)間，督促適齡男女結(jié)婚，男不得晚于三十歲，女不得晚于二十歲，否則就要受到處罰。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，媒氏機(jī)構(gòu)進(jìn)一步擴(kuò)大。《管子·入國(guó)篇》中記載：“凡國(guó)皆有掌媒。丈夫無(wú)妻曰鰥，婦人無(wú)夫曰寡。取鰥寡而合和之，予田宅而家室之，此之謂合獨(dú)?！笨梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的官媒，除了安排年輕人的嫁娶事務(wù)外，還幫助鰥夫寡婦重新組織家庭，并分配給他們田宅、整合他們的財(cái)產(chǎn)。</b></h1> <h1><b style="font-size: 22px;"> 自西周時(shí)期開(kāi)始，婚配的程序就大致相同，包括《伐柯》詩(shī)中的媒人說(shuō)和、按照程序迎娶等等，以后各代大多沿襲周禮，但名目和內(nèi)容有所更動(dòng)。如果不按照程序進(jìn)行，婚姻就不會(huì)得到社會(huì)承認(rèn)?！睹献印る墓隆酚涊d得更為嚴(yán)厲，即如果“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！币簿褪钦f(shuō)，男女不遵從父母之命、媒妁之言，哪怕是私自在墻上打洞偷窺或者翻墻相從，父母、國(guó)人都會(huì)輕賤他們。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 《史記·田敬仲完世家第十六》和《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》中都記載了“君王后”的故事，就是個(gè)最好的例子：</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 公元前284年，燕、秦等六國(guó)攻打齊國(guó)，齊國(guó)國(guó)君齊愍（mǐn）王被殺。齊愍王之子田法章改名換姓在莒（jǔ，齊邑，今山東莒縣南）太史敫（jiǎo）家中做傭人。太史敫的女兒覺(jué)得田法章?tīng)蠲财鎮(zhèn)?，認(rèn)為絕非平常之人，所以對(duì)他很好，經(jīng)常送衣食給他，后來(lái)二人私訂終身。不久，田法章繼位為國(guó)君，是為齊襄王，并立太史敫的女兒為王后，史稱“君王后”。但即使貴為王后，她也始終沒(méi)有得到父親的原諒，太史敫以“未經(jīng)媒人介紹而自己嫁人，不配做我女兒，玷污了我祖宗名聲”為由，終生不再見(jiàn)君王后。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 君王后還有個(gè)智破玉連環(huán)的故事流傳了下來(lái)。據(jù)說(shuō)，秦始皇曾派使臣到齊國(guó)給君王后一副玉連環(huán)，說(shuō)：“齊國(guó)人都很聰明，不知道能解開(kāi)這個(gè)玉連環(huán)嗎？”君王后把玉連環(huán)拿給群臣看，群臣沒(méi)有人知道如何解開(kāi)。君王后拿起一把錘子把它敲破，并告訴秦始皇的使者說(shuō)已經(jīng)解開(kāi)了。</b></h1> <h1><b style="font-size: 22px;"> 西漢禮學(xué)家戴圣編寫的《禮記·昏義》中，詳細(xì)記載了上述婚姻的程序，即</b><b style="font-size: 22px; color: rgb(21, 100, 250);">“六禮”：</b></h1><h1><b style="color: rgb(21, 100, 250); font-size: 22px;"> 一納采、二問(wèn)名、三納吉、四納征、五請(qǐng)期、六親迎。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 納采即男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家送去大雁等求婚禮物。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 問(wèn)名，即男方家請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和出生年月日。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 納吉，即男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 納征，亦稱納幣，即男方家送聘禮給女方家。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 請(qǐng)期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px;"> 漢代以后，凡男女婚姻，均須“父母之命，媒妁（shuò）之言”。按照《說(shuō)文解字》的解釋，“媒”，謀也，謀合二姓；“妁”，酌也，斟酌二姓也。這里“謀合二姓”，就是“合二姓之好”，幫助兩姓男女締結(jié)婚姻；“斟酌”，就有權(quán)衡利弊、擇善而定之意。也有一種說(shuō)法是男曰媒，女曰妁?？傊?，媒人是男女婚配過(guò)程中必不可少的中間人，通過(guò)媒妁的溝通獲得父母同意后，才能形成雙方的婚約。</b></h1> <h1><b style="font-size:22px;"> 晉代官媒的權(quán)力依然很大?！稌x書武帝紀(jì)》載：女子凡年滿17歲，其父母尚未給她選擇婆家的，一律交官媒，由媒官配給丈夫。</b></h1><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);"> 從晉代始，媒人又有了另一個(gè)雅稱，叫“冰人”。</b></p><h1><b style="font-size:22px;"> 據(jù)《晉書·索紞 （dǎn） 傳》記載：孝廉令狐夢(mèng)立冰上，與冰下人語(yǔ)。紞曰：“冰上為陽(yáng)，冰下為陰；陰陽(yáng)事也，婚姻事也。君在冰上與冰下人語(yǔ)，為陽(yáng)語(yǔ)陰，媒介事也。君當(dāng)為人作媒，冰泮而婚成。”</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 說(shuō)的是孝廉令狐策做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己站立在冰上，同冰下的人說(shuō)話。當(dāng)時(shí)的占卜大師索紞為他解夢(mèng)說(shuō)：“冰上為陽(yáng)，冰下為陰，這是陰陽(yáng)之事?！对?shī)》中有‘士如歸妻，迨冰未泮’的說(shuō)法，這是婚姻之事。你站在冰上同冰下的人說(shuō)話，這象征著你在調(diào)和陰陽(yáng)，調(diào)和陰陽(yáng)就是做媒介，你將會(huì)給別人做媒，冰面消融的時(shí)候婚事能成”。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 由于這段記載，媒人便又多了一個(gè)名字，叫做“冰人”。</b></h1><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"> 收集資料時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這段記載中“冰泮而婚成”的意思，有另一種解釋，即“這媒不容易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方才能成婚。所以，做媒是需要熱情和毅力的?！?lt;/b></p><h1><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"> 我個(gè)人不認(rèn)同這種解釋。從《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》中“士如歸妻，迨冰未泮”的意思，結(jié)合孔子家語(yǔ)中“霜降而婦功成，嫁娶者行焉。冰泮而農(nóng)桑起，婚禮而殺于此”的內(nèi)容，可以看出古代的婚配是有時(shí)間限制的，霜降之后是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，女子家務(wù)活忙得差不多了，這段時(shí)間適合婚嫁。到冰面消融的時(shí)候，農(nóng)桑事就開(kāi)始了，婚配時(shí)間也結(jié)束了。所以孝廉令狐策做夢(mèng)時(shí)正值結(jié)冰時(shí)間，令狐策將會(huì)給人做媒，只不過(guò)這件婚事需要到冰面消融的時(shí)候才能成。故事中強(qiáng)調(diào)的是需要一段時(shí)間，看不出來(lái)有媒人需要用熱情把冰融化了、需要付出熱情和毅力的意思。尤其是令狐策聽(tīng)完索紞解夢(mèng)后還當(dāng)即回答說(shuō)“我老了，不給人做媒?！苯Y(jié)果恰恰太守田豹請(qǐng)令狐策為媒人，為其兒子去說(shuō)和鄉(xiāng)人張公征的女兒，到仲春時(shí)間也就是冰雪消融的時(shí)候婚事就成了。</b></h1> <h1><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;"> 大約到了唐代，民間神話中又出現(xiàn)了專司婚姻之神——月下老人。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 據(jù)唐李復(fù)言《續(xù)玄怪錄·定婚店》記載：</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 唐朝元和二年（公元807年），杜陵有位名叫韋固的書生，少年便喪父母，總想著早點(diǎn)完婚成個(gè)家，然而多方求婚未果。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 他去清河旅行時(shí)經(jīng)過(guò)宋城（今河南商丘），住在宋城城南的旅店中。遇到一位朋友，提出要介紹他與前任清河司馬潘昉的小姐議婚，約好次日早晨在店西邊的龍興寺門前碰頭。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 韋固求婚心切，天還不亮就跑去了。到寺門前的時(shí)候，在月光下見(jiàn)到一位老人，靠著背袋坐在臺(tái)階上，借著月光檢視文書。但文書上的字，韋固卻是一個(gè)也不認(rèn)識(shí)。問(wèn)老人，老人說(shuō)正在讀的是幽冥界的書，是主管天下人的婚姻簿子。急于成家的韋固問(wèn)他和潘司馬家小姐的婚事能不能成，老人回答說(shuō)：“機(jī)緣還沒(méi)到。你的妻子，現(xiàn)剛剛?cè)龤q，要十七歲才進(jìn)你家門?！表f固問(wèn)老人背袋中裝的是什么，老人說(shuō)：“紅繩子，用它來(lái)系住該成為夫婦的男女的腳。即使這兩個(gè)人原生于仇敵之家，或者高低貴賤如天地之隔，或者一方跑到天涯海角為官謀生，或者吳地楚國(guó)不同鄉(xiāng)，只要這繩一系，誰(shuí)也跑不掉?！?lt;/b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 韋固又纏著老人見(jiàn)自己未來(lái)的妻子，結(jié)果老人帶著他見(jiàn)到了一個(gè)瞎眼的賣菜婆子，抱著個(gè)大約三歲的小女孩，穿得破爛，模樣兒又難看。老人告訴韋固說(shuō)：“這就是你將來(lái)的妻子。”韋固看罷大怒，問(wèn)老人殺了這個(gè)窮孩子行不行。老人說(shuō)：“這個(gè)人命中注定會(huì)享受爵祿，靠著兒子她還會(huì)享有食邑，怎么可以殺了呢？”說(shuō)完老人便消失了。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 韋固用重金派仆人去殺掉那個(gè)女孩子，但仆人只刺中了女孩兒的眉心。此后韋固的婚事也始終沒(méi)有著落。十四年后，朝廷念其父生前有大功，任命韋固為相州參軍。當(dāng)時(shí)的刺史王泰認(rèn)為韋固有才干，便把自己的女兒嫁給了他。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 婚后，韋固發(fā)現(xiàn)他的夫人年齡約十六七歲，長(zhǎng)得非常漂亮，只是她眉間常貼著塊花鈿（diàn，花鈿是古時(shí)婦女臉上的一種花飾），就是沐浴時(shí)也不取下來(lái)。韋固再三問(wèn)緣由，夫人才說(shuō)：“其實(shí)刺史是我叔叔。我父親以前做過(guò)宋城縣令，后來(lái)父親、母親、哥哥相繼去世，只在宋城南有一處莊田，我和奶媽陳氏住在那兒，每天賣蔬菜度日。一天，無(wú)端被歹人刺了一刀，刀痕至今仍在，所以用花鈿蓋上。前七八年，叔叔到這里做官，我才跟他來(lái)這里，如今又把我當(dāng)親生女兒嫁給您。”</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 韋固向夫人坦白承認(rèn)了自己的行為，夫妻二人此后愈加相愛(ài)。后來(lái)生下兒子韋鯤，做到鎮(zhèn)守邊關(guān)的雁門太守，王氏夫人被封為“太原郡太夫人”。韋固這才相信命中注定的事，是不可改變的。宋城的縣令知道了這件事情，就把韋固原來(lái)住的旅店題名為“定婚店”。</b></h1><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);"> 后世因此又稱媒人為“月下老人”，或簡(jiǎn)稱“月老”。</b></p> <h1><b style="font-size:22px;"> 元代王實(shí)甫在唐代元稹《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了元雜劇《西廂記》，劇中有一個(gè)聰明伶俐的丫環(huán)紅娘，在她的極力撮合下，張生、鶯鶯終成其好事。作為一個(gè)戲曲愛(ài)好者，我一直很喜歡紅娘這段京劇的西皮流水唱腔：“叫張生隱藏在棋盤之下，我步步行來(lái)你步步爬。放大膽忍氣吞聲休害伯，跟隨著小紅娘你就能見(jiàn)到她……”</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">此后人們又稱媒人為“紅娘”了。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> </b><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">明清時(shí)期又出現(xiàn)“媒婆”一詞，</b><b style="font-size:22px;">也用以指媒人。但因?yàn)槊狡趴偸悄苷f(shuō)會(huì)道但經(jīng)常名不副實(shí)，所以，“媒婆”一詞略帶了貶義。</b></h1><h1><b style="font-size:22px;"> 還有一點(diǎn)需要說(shuō)明的是，雖然自秦至清都是官媒掌控著人們的婚配，但私媒也普遍存在著，只不過(guò)古時(shí)私媒做成的婚姻也要到官媒處登記，接受官媒的監(jiān)督，這才符合國(guó)家的規(guī)定。</b></h1> <h1><b style="font-size:22px;"> 怎么樣？單單一個(gè)媒人，就有媒官、官媒、媒氏、伐柯、月老、冰人、媒婆等等稱呼，中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)確實(shí)豐富多彩。不知道這些媒人的稱謂中，你喜歡哪個(gè)呢？</b></h1> <h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);">【注釋】</b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(57, 181, 74);"> 1.柯：斧子的柄?！胺タ隆奔床煞プ鞲^柄的木料。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(57, 181, 74);"> 2.匪：同“非”。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(57, 181, 74);"> 3.取：通“娶”。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(57, 181, 74);"> 4.則：原則、方法?！多嵐{》：“則，法也?！贝颂幹赴匆欢ǚ椒ú拍芸撤サ礁颖?lt;/b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(57, 181, 74);"> 5.覯（gòu）：通“遘”，遇見(jiàn)。</b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(57, 181, 74);"> 6.之子：《集傳》曰“之子指其妻而言也?！?lt;/b></h1><h1><b style="font-size: 22px; color: rgb(57, 181, 74);"> 7.籩（biān）豆有踐：“籩”是竹編禮器，用來(lái)盛果脯；“豆”是一種器皿，有木制、金屬制或陶制，用于盛放腌制食物、醬類?！佰`”是行列貌。古時(shí)家庭或社會(huì)舉辦盛大喜慶活動(dòng)時(shí)，用籩豆等器皿，放滿食品，整齊地排列于活動(dòng)場(chǎng)所，叫做“籩豆有踐”。此處指迎親禮儀有條不紊。</b></h1> <h1><b style="color: rgb(237, 35, 8);">圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)</b></h1>