中國著名教育家陶行知先生在《武訓(xùn)畫傳》的跋中寫到：“段公繩武便是受他（武訓(xùn)）影響而改變的一位志士。自從他駐軍泰安，聽到武訓(xùn)行乞興學(xué)的事跡，大受感動，自稱“退贓贖罪”將房屋車馬變賣，建立包頭新村，依耕地農(nóng)有之原則，實行集體生產(chǎn)，以期造成共同勞動平等享受之社會；而且實施生活教育以期創(chuàng)造新鄉(xiāng)村，建立新文化。<div>他合于大眾需要的宏愿，他有合于自己能力的辦法，他有公私分明的廉潔，他有盡其在我堅持到底的決心。他是以不同的時代，不同的地位，不同的修養(yǎng)發(fā)揮光大了武訓(xùn)的精神。“</div> 在紀(jì)念武訓(xùn)先生百年誕辰之前，段繩武先生便誠懇邀請著名畫家孫之儁先生在包頭五原的移民新村，創(chuàng)作了《武訓(xùn)畫傳》。<div>段繩武先生：“民國十六年的冬天，我駐軍泰安，在一個朋友家里（馮玉祥將軍），聽到武訓(xùn)先生行乞興學(xué)的故事；聽過以后，在我的心靈上，馬上起來一個很大的激動，這激動，使我追悔過去，解說現(xiàn)在，希望將來，這種莫名其妙的動力，正如洶涌的洪流一樣，使我這枯涸的心泉，有點“涓涓始流”了。</div><div>經(jīng)友人介紹畫家孫之儁先生擔(dān)任繪事，孫君即同我住在河北村中，共同討論畫傳的做法，每天的清早，先由我把武訓(xùn)先生故事內(nèi)的一段意景詳細(xì)的說出來，孫君就本著這一段意景，畫出一幅畫稿，然后反復(fù)討論，詳加修正，必求其情真意確而后止。因為我對于圖畫是個外行，武公的事跡，又沒有系統(tǒng)的記載，更不愿將武公的事跡絲毫的遺漏或曲解，因此，前前后后，經(jīng)過幾次的修改，費(fèi)了六個月的時間，才有這一次的定稿；這本畫傳，共計一百零四幅，武訓(xùn)先生的詩歌，均注記于畫傳每段之說明中。又從這一次的定稿里邊，選出能代表武公一生最精彩的十二幅，制成年畫，加以簡單的傳記，並趙伯庸先生所作歌曲，交由通俗讀物編刊社出版，使那些買不起畫傳，或者看不著電影和話劇的農(nóng)民們也能受到武訓(xùn)先生精神的感化。此項年畫，除已于本年的陰歷年前印了三萬二千張，分贈各文化團(tuán)體和親友作為春節(jié)禮品外，並與津市華中年畫商店商妥，將版權(quán)贈與，此后永歸其印售，以期普遍推廣?！?lt;br></div> 《武訓(xùn)畫傳》里這首歌曲作為教育移民村民學(xué)習(xí)的文化課之一 段繩武先生：“（武訓(xùn)先生）他這種偉大的人格，至誠的精神任你是什么人也得要受他的感照的！因此，他的感人之處，與其說是由于他行乞興學(xué)的功績，莫如說由于他偉大人格的感照，這樣，才算了解武訓(xùn)先生真精神之所在。” 在包頭五原移民新村段繩武在武訓(xùn)紀(jì)念堂前向村民講話 段繩武先生：“今年的十二月五日，是武訓(xùn)先生的百年誕辰，全國各處，尤其是武公的家鄉(xiāng)——山東，都籌備紀(jì)念這位舍己救人的偉人，這當(dāng)然是一件極有意義的事。我們能夠在這時候把武公的畫傳公之于世，在我個人仿佛是償了一樁心愿，真覺十分慶欣快樂！” 段先生說："武訓(xùn)先生是人類的救星，我是受過他拯救的一個人。既然受了他的感照，就應(yīng)該在個人良心督責(zé)之下，盡力悔改以往的過失，給社會上做些應(yīng)做的事，當(dāng)決定了新的人生意識，把已往的贓物要合理消散了，再努力給社會上做些應(yīng)作的事以贖我以往的罪惡，以求良心之所安，我在這西北作了些微的移民墾荒的工作，就是這個動力促成的。同時更應(yīng)該普遍宣揚(yáng)他的精神，使他這偉大的人格要普照到全人類。" 陶行知先生對段繩武先生的評價："他合于大眾需要的宏愿，他有合于自己能力的辦法，他有公私分明的廉潔，他有盡其在我堅持到底的決心。他是以不同的時代，不同的地位，不同的修養(yǎng)發(fā)揮光大了武訓(xùn)的精神。段繩武先生給了后一代一件重要的遺產(chǎn)。他費(fèi)了十年的心血編成了一本武訓(xùn)先生畫傳。原書初版是已經(jīng)發(fā)完。生活教育社以武訓(xùn)先生之所倡導(dǎo)，合于普及教育之旨趣而段繩武又是身體力行生活教育之同志。<div>今承段夫人王庚堯先生惠借鋅版，特將此書再版，以紀(jì)念先賢悲天憫人之盛德，並供各地人士翻印參考以廣流傳。依我看來中國還需要武訓(xùn)，需要繩武，需要千千萬萬武訓(xùn)與繩武之化身，以完成抗戰(zhàn)建國之大業(yè)。"</div> 郭沫若先生為《武訓(xùn)畫傳》的題詞：<br>在吮吸著別人的血以養(yǎng)肥自己的舊社會里面，武訓(xùn)的出現(xiàn)是一個奇跡。他以貧苦出身，知道教育的重要，靠著乞討，斂金興學(xué)，舍己為人，是很難得的。但那樣也解決不了問題。作為奇跡診視是可以的，新民主主義的社會里面，不會再有這樣的奇跡出現(xiàn)了。 （一九五零年）八月十一日 電影導(dǎo)演孫瑜先生：一九四四年我在重慶溫泉養(yǎng)病的期中，陶行知送給我一本孫之儁同志作畫的《武訓(xùn)畫傳》，是一位深受武訓(xùn)精神感動而自稱“退贓贖罪”的段承澤將軍于一九三七年出資刊行的。<div>《武訓(xùn)傳》電影劇本在一九四四年秋天寫好了，經(jīng)過六年轉(zhuǎn)折和困難，從一九四八年在國民黨反動政權(quán)控制下的“中制”開始攝制，到解放后的"昆侖”，《武訓(xùn)傳》電影終于在一九五一年初與社會人士見面了。</div><div>武訓(xùn)，我們的勞動人民的兒子，應(yīng)該為解放了的新中國而含笑九泉罷。 </div><div>孫瑜 一九五零年冬 于上海</div> 電影《武訓(xùn)傳》中趙丹先生扮演武訓(xùn)的劇照 電影演員趙丹：“我曾親臨過山東堂邑武訓(xùn)的生長地，搜集過一切有關(guān)武訓(xùn)的各種傳說。武訓(xùn)感到了同階級同命運(yùn)的人的苦，自己受苦受難，甚至像個清教徒樣的犧牲了個人的一切的私人幸福，用盡一切聰慧和方法去弄錢，使別人不再受苦，為別人謀幸福，說明武訓(xùn)有若干程度的階級覺悟，這是可貴的值得重視的。” 電影《武訓(xùn)傳》趙丹與孩子們的劇照 趙丹先生：“武訓(xùn)事業(yè)是成功的。武訓(xùn)的這種斗爭反映中國農(nóng)民的頑強(qiáng)不屈的精神，這意志是勞動英雄的意志，正因為這樣所以連當(dāng)時的反動階級都膽顫心驚的承認(rèn)了他的成功，因而就成為當(dāng)時的中心人物........... ”<div>一九五零年十一月十五日 序于上海昆侖公司</div><div><br></div><div><br></div> 段繩武先生的夫人齊玉茹和王庚堯，1940年段先生在重慶積勞成疾去世后，兩位老人一直生活在一起把兩個女兒培養(yǎng)成人。