<p> 疫情之后語文美育的教學(xué)思考</p><p> 周艷芳 </p><p> 蔡元培在1912年2月所著《對于新教育之意見》中認為“美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現(xiàn)實世界與美感世界之間，而為津梁?！边@也說明，美育能夠提升人們的趣味和情操，樹立美好的人生觀和世界觀。而語文科目作為思想性極強的學(xué)科，在美育方面的責(zé)任擔當不言而喻，正如所說：社會主義社會的美育是為建設(shè)社會主義精神文明和培育學(xué)生心靈美、行為美服務(wù)的?！?】而在這次疫情之后，中國和世界各國表現(xiàn)出的多種現(xiàn)象以及現(xiàn)象背后的深層文化原因，亦引發(fā)我們深思，對疫情之后的語文美育的教育，筆者有如下思考。</p><p> 激發(fā)學(xué)生熱愛祖國，堅信社會主義道路正確性的選擇。中西方摩擦由來已久，其中中國為西方廣為詬病的一點就是中國社會主義制度的缺陷，一黨專政禁錮百姓思想，限制百姓自由，在西方的眼睛里，中國的百姓生活水深火熱，盡管近些年中國以開放的姿態(tài)走向世界，讓世界很多人扭轉(zhuǎn)了印象，不可否認的是對中國制度懷疑的西方人士占很大一部分，甚至國內(nèi)也有言論羨慕外國的總統(tǒng)選舉制，羨慕外國人可以自由的和總統(tǒng)罵口水仗，但這次疫情之后，相信不僅是外國人會改變一些對中國體制的看法，感受到中國體制的優(yōu)越性，中國老百姓更是如此，疫情面前，中央領(lǐng)導(dǎo)人把人民的身體健康和生命安全放在首位，全國上下戮力同心，從武漢封城，武漢百姓的做出巨大犧牲背后，還有全國上下對病毒的全力阻截，僅僅一個多月，病毒迅速在中國被控制住，全國一盤棋，這首先是來自于中央的集中領(lǐng)導(dǎo)，社會主義一黨執(zhí)政有一黨執(zhí)政極大的優(yōu)越性，集中力量干大事，上下政令一般齊，官員百姓心朝一處使，一省包一市，萬里馳援，各種防疫物資調(diào)配，政府財政治療兜底等等，相對與西方的多黨執(zhí)政，政令不統(tǒng)一，各州隨意性極強，缺乏大局觀念，關(guān)鍵時候爭論爭論再爭論，民主的背后往往是可怕的拖延，尤其面臨病毒的無情，正如美國官方報紙所說，美國浪費了中國爭取的時間，確切地說，整個世界浪費了中國用巨大的犧牲精神爭取的時間，而現(xiàn)在疫情肆虐于其它國家的領(lǐng)土上時，西方才發(fā)現(xiàn)政令統(tǒng)一迅速的重要作用。所以，不要只羨慕別人，通過這次疫情我們更應(yīng)該堅信自己祖國選擇道路的正確性，從一窮二白中起步，從圍追堵截中崛起，從嫉妒羨慕中奮發(fā)，從模仿復(fù)制中創(chuàng)新超越，中國特色社會主義道路在摸索中前行得越大強大，作為青少年的學(xué)生們，我們更不應(yīng)該妄自菲薄，在世界大格局中，用一代代人的努力向世界證明所選擇的道路的正確性，堅定地走下去，走到世界之巔，現(xiàn)我大國氣象！</p><p> 辨證看待自由，了解自由的真正內(nèi)涵。文藝復(fù)興的潮流引領(lǐng)大眾從思想上進行大解放，人文主義興起，教皇和君主被個人權(quán)利的覺醒遠遠的拋向歷史的另一邊，人文主義賦予了人們認識自我，解放自我的自由窗口，可真正的自由是什么呢？自由是隨心所欲，任性妄為嗎？孟德斯鳩說：“自由是一種權(quán)利，能做法律允許的所有事；若一個公民能夠做法律禁止的事，那其他人也有相同的權(quán)利，自由就不存在了。”黑格爾說：人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，任性的選擇和自巨額都不是處于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。文藝復(fù)興源頭的意大利，在這次疫情中為他們所追求的自由付出了代價，國家提倡封城的開始，有人開始游行抗議說剝奪了他們的自由，甚至有人把中西對口罩的區(qū)別從文化根源上分析，也認為是西方不戴口罩的原因是口罩擋住了他們的自由，但游行的人們忘記了先哲們也說沒有絕對的自由，自由的前提是不能傷害他人，危害集體。新冠狀病毒的無癥狀患者也有很強的傳染力，戴口罩不僅是保護自己不被他人傳染，也是保證了自己不傳染他人，最起碼是減少了傳染的幾率，這是很明顯的科學(xué)道理，但“不自由，毋寧死”的意大利用自己的任性妄為為現(xiàn)在的疫情形勢買單。沒有真正的自由，缺乏法律和道德約束的自由是可怕的，所以對于現(xiàn)在的青年學(xué)子，通過本次疫情的各種正面的反面的案例，更應(yīng)該反思自己到底應(yīng)該追求什么樣的自由，是鄭州毒王郭偉鵬嗎？以一己之力打破河南河南省19天無新增病例的記錄，兩天內(nèi)足跡踏遍大半個鄭州，身為協(xié)警拒不配合調(diào)查，知法犯法，這不是自由，這是不負責(zé)任，缺乏社會責(zé)任感，如果每個人都要這樣的自由，那國家便成病毒的樂土了，有多少無辜人收到傷害！年輕人追求的自由更應(yīng)該理性，康德的自由甚至等同于自律，每個人自律國家在危機面前才能平穩(wěn)而行，措施才能獲得實效。</p><p> 追尋民族之根，深刻認識儒家文化的魅力。在本次疫情中，對世界衛(wèi)生組織的官員震撼是相當大的，他們對中國醫(yī)護人員乃至整個中國人的付出精神給予很高的評價，中國醫(yī)護人員面對危險迎難而上，領(lǐng)導(dǎo)人全部下沉一線，以身作則，全體中國人合心合力，憋在家中集體抗疫，面對困難我們的民族有迎難而上，勇克困難的決心和勇氣，我們沒有選擇投降，沒有選擇優(yōu)勝略汰佛性抗疫，我想這種勇氣的源頭我們可以從孔夫子身上看到，孔子說，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？知其不可而為之，我們的祖先從幾千年前就給我們留下了寶貴的精神財富，從“先天下之憂而優(yōu)，后天下之樂而樂”的情懷到“茍以國家生死以，豈因禍福趨避之”的無畏，變得是歲月和朝代，不變的是我們?yōu)槊裾埫闹魅宋叹?！我們看到了鐘?0多歲逆行而行，看到了吹哨人李文亮帶著訓(xùn)誡書離開，看到無數(shù)的志愿者無畏的笑臉，中國人總是被他們中勇敢的人保護的很好，基辛格如是說，而作為青年人的我們，對這些勇敢的人，不僅僅應(yīng)該是崇敬和敬仰，更應(yīng)該想著我們現(xiàn)在能夠做什么，能夠在未來的某個時刻民族需要的時候挺身而出，為我們的這片土地遮風(fēng)擋雨，貢獻自己的力量，讓自己不愧中華人，讓民族的精神火把永遠燃燒下去！</p><p> 需要反思的還有很多，比如中國歷來是美食大國，但是不是我們?nèi)狈α藢ψ匀坏木次?？面對疫情焦慮正常，但是不是更應(yīng)該有實事求是的真理之心？處在一個超前消費的時代，我們是否有抗擊風(fēng)險的能力，及時行樂的思想是否要剎一下車？列寧說：忘記歷史就意味著背叛，疫情已出，教訓(xùn)和反思更應(yīng)該是語文教育者引導(dǎo)學(xué)生去獲得寶貴知識，負重前行，才能最終解除重擔，漸行漸遠。</p>