<p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 水有源，樹有根。尋根問祖是人的一種本性、一個(gè)情節(jié)、一份真情。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 我們宋氏家門的每一個(gè)人同樣也不例外，總想知道我們從哪里來？我們的祖先在哪里？時(shí)至公元2020年新冠肺炎的疫情襲擊全國(guó)乃至世界，整理此文，在即將到來的清明節(jié)以祭先祖進(jìn)而勉勵(lì)后人。從大人們時(shí)代相傳中得知我們的祖先是來自山西大槐樹。有資料查實(shí)“洪洞大槐樹移民的時(shí)間，實(shí)際上應(yīng)該從北宋末年、宋氏南遷開始（開始是逃難式遷移），但以官府直接組織的大規(guī)模移民，主要集中在明初洪武、永樂期間。”由于準(zhǔn)確的時(shí)間點(diǎn)沒有可靠資料可供查證，所以我們有些時(shí)間段只能選擇歷史時(shí)期的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)作為參考依次進(jìn)行推理。由于我宋氏家族世代忠良、家境殷實(shí)，所以我們就把從山西遷移的時(shí)間推定在官府集中組織遷移的洪武九年即1376年。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 先來梳理一下陜甘寧周邊宋氏家族的分布情況，我們先從寧夏鹽池縣的門坎嶺子說起。門坎嶺子其地勢(shì)四周山巒疊嶂、溝壑縱橫，南隔山越溝至甘肅國(guó)道，北依然隔山越溝接甘肅至鹽池鄉(xiāng)道，東接甘肅，西通交通要塞惠安堡。環(huán)繞居住地，四周良田寬廣，土地肥沃(據(jù)譜序記載:東接韓渠子、黃羊嶺，西抵涼風(fēng)掌、下高窯，北連麻黃山、白記洼，南至李陽(yáng)洼、管記掌)?？梢钥隙ù颂幵诋?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下，適宜人口的生息繁衍。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 依據(jù)2015年神譜序記載:“至清同治年間人口數(shù)百，有七大家八小家，七十二勻和家之說”?？梢娫诋?dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，能有如此規(guī)模的家族勢(shì)力，應(yīng)該說很少見的。據(jù)說一小家人口也在近30人，以此推斷人口數(shù)百乃至近千人。也極其符合當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下國(guó)民的社會(huì)生存環(huán)境比較優(yōu)越，也反映出移民政策是可取的，集體生存共同防御，也是封建社會(huì)家族式存在的集中體現(xiàn)。以門坎嶺子莊子前的古驛站遺址為證，佐證了當(dāng)時(shí)的鼎盛。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 空前的興盛也為后來家族塌方式的消失埋下了禍根。同治年間(1862年～1873年)回民起義，對(duì)漢民進(jìn)行血腥屠殺。這里是遠(yuǎn)近聞名的大戶村莊，自然難以幸免。舉莊老少收拾好便于攜帶的金銀細(xì)軟四處逃命，不便攜帶的家具和其他財(cái)物集中在一起，斷崖掩埋。僅有小部分人得以逃脫，絕大部分被回民暴徒集中到現(xiàn)田國(guó)良(2018年仍居住地)居住附近的龍王廟，集體屠殺。據(jù)傳慘無(wú)人道，無(wú)論男女老少，均死于儈子手的屠刀之下，血流成河，鮮血染紅了村莊。(后來也陸續(xù)出土了部分文物，佐證了當(dāng)時(shí)后灣時(shí)期家族面臨災(zāi)難的現(xiàn)狀)。這就是給后灣輝煌的家族史，畫上了句號(hào)?；孛裨旆醋?862年起持續(xù)12年，我們家族的歷史在此再次改寫。后有一部分族人返回了原居住地(依據(jù)現(xiàn)有的后人來追溯，應(yīng)該是宋向儒、宋滿儒、宋正儒又名宋敏儒)，事發(fā)應(yīng)屬儒子輩晚年，國(guó)字輩正年，環(huán)子輩幼年。據(jù)傳宋向儒之愛妻在這次屠殺中遇難，年僅3-4歲的長(zhǎng)孫宋環(huán)登前額被砍一刀，也欲與祖母一同埋葬，當(dāng)時(shí)仍有一絲生息，在眾人挽留其還有一口氣，才幸免遇難，這也是我的先祖了。(譜序記載:清同治年間受禍亂影響，舉莊慘遭屠戮，死里逃生者隨逃難大軍欲東渡黃河逃避災(zāi)難。始祖諱向儒攜頭被刀創(chuàng)奄奄一息的三世祖諱環(huán)登也在此列)。據(jù)此，后灣鼎盛時(shí)期結(jié)束于儒字輩晚年，國(guó)子輩中年時(shí)期了。（2015年譜序記載:戰(zhàn)后輾轉(zhuǎn)回歸門坎嶺的只有三戶，按居住院落稱上院、當(dāng)中院和下院）。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 此次逃離出去的族親中，可以確定的族親有甘肅慶陽(yáng)宋氏家族，這一支族親也是在劫難中得以逃出。并能準(zhǔn)確印證他們的祖先最后的住所是在新老莊子的最東一戶（相當(dāng)于下院），這支族親相近的祖墳是在王連口子的旋風(fēng)灣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 慶陽(yáng)這一支族親據(jù)傳是一位會(huì)銀飾手藝的族人宋玉(依據(jù)2019年2月6日西峰宋氏家門一行18人，驅(qū)車四輛祭祖時(shí)帶族譜記載)。逃難至慶陽(yáng)落戶于當(dāng)?shù)匾蝗问现?，有了先祖宋世清，后育六子，延續(xù)至今已有九世，人口達(dá)351人之眾，興旺發(fā)達(dá)。典型的地名是慶陽(yáng)的鄢旗坳、葛崾峴。在父輩的記憶中慶陽(yáng)的這支族親在宋守成(三太爺)、宋守賢老人在世時(shí)，每逢清明來旋風(fēng)灣祭祖并有過來往。以此推斷宋守*--宋環(huán)*；宋佳*--宋志*；宋連*--宋*善；宋生*--宋*英對(duì)應(yīng)平輩，其前后依此排序。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 還有鹽池縣惠安堡的宋紅溝、宋兒莊、萌城；陜西定邊縣宋氏家族(陜西姬塬的宋莊子)；雖字與名號(hào)不同，但都可以追尋到具體準(zhǔn)確的輩分。為此推斷，這幾支族親，也是在這次大屠殺家族劫難中逃離出去沒有回來的另外一部分族親，安家落戶與異地，時(shí)至今日。還有一種可能就是在這次劫難中流散于其他省市的，現(xiàn)在無(wú)法聯(lián)系的族親。大膽的推測(cè)只要是和寧夏省宋氏有關(guān)，幾乎都來自于門坎嶺子的后灣無(wú)疑了。還有一種傳言，是此次劫難中逃出還有一位先祖至今沒有音信。這在后來山西柳林縣的宋氏家族中傳，祖先來自寧夏鹽池，隱隱約約遙相呼應(yīng)。寧夏鹽池縣大水坑鎮(zhèn)宋堡子的族親在合作化前人生了溫疫不敢居住，但舍不得宋姓田地，有人回到門坎嶺叫老家人去占用田地，可沒人敢去。后來宋姓族親遷入宋堡子附近的一個(gè)村子居住。 以此推斷陜、“甘”（部分）、寧幾支宗親的根在于門坎嶺子。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 依據(jù)門坎嶺子宋氏家族目前保留的家譜，僅能向前推斷約160年的家族史(2020年--1862年同治時(shí)期)?？梢郧逦恼页瞿壳伴T坎嶺子、賀背哇、陽(yáng)山以及前面佐證的西峰、定邊、萌城、大水坑等地幾支家族的血脈分支。留給我們不解的就是門坎嶺子后灣的宋氏家族自1376年洪武九年～1862年清同治年間近500年的家族歷史在什么地？研究家族史還有就是祖墳了，目前門坎嶺子集中的祖墳是在堡子塘。幾支族親集中祭奠的祖墳，是在招魂埋墓處開始分開祭祖。（2015年譜序記載:熟料在陜北南泥灣再造屠戮，可憐族人老弱大多魂落他鄉(xiāng)“后有招魂埋墓一說”）。據(jù)此推斷堡子塘祖墳從招魂埋墓在1873年左右，往前排序還有至少三處祭祖點(diǎn)，再概括為200年。之前的祖墳即1872年往前推200年到1376還有約300年的歷史屬于空缺。那300年的祖墳遺址究竟在什么地方？也就是說這300年我們的祖先離開山西后生活在什么地方？是不是就生活在門坎嶺子？之前有傳說在劉記口子，因?yàn)閺那拔乃问蠈俚胤治鰟⒂浛谧右苍趦?nèi)，也與后灣接壤是有一定的道理。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 改寫家族歷史、填補(bǔ)困惑的事件發(fā)生在2019年6月18日。甘肅省曲子鎮(zhèn)宋家原行政村宋溝岔隊(duì)，一行四人分別是：宋孝忠 51歲;宋千會(huì) 71歲;宋建國(guó) 61歲;宋君 40歲（按輩分排序）;歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到了在家族中傳說的“門坎嶺子”。當(dāng)時(shí)親人相見縱有無(wú)限感慨倍感親切卻又無(wú)奈無(wú)法有可以甄別的輩分相稱!</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 根據(jù)曲子家門的描述我們先簡(jiǎn)單概述一下宋溝岔的狀況，傳說當(dāng)時(shí)耍社火的隊(duì)伍“陽(yáng)邊不用陰邊的人，陰邊不用陽(yáng)邊的人”也印證著當(dāng)時(shí)人丁興旺，家族龐大，也從甘肅宋溝岔的老墳山有所證實(shí)。老虎山又名（老北山）家族的墳塋占地約8～10畝地規(guī)模，足以填補(bǔ)之前困惑我們300年家族歷史的空白。至于宋家溝是不是就是大槐樹后第一站？為什么一部分族人搬遷到門坎嶺子？已經(jīng)不重要了，但從時(shí)間上已經(jīng)基本吻合。但遺憾的事就是遠(yuǎn)失的輩分無(wú)從拾起，有待慢慢考究。唯一欣慰的是曲子家門目前有六世近500人之眾，人丁興旺，家業(yè)興盛！追尋祖親唯一的信念是：門坎嶺子家門保存著家族中的“寅”。傳說當(dāng)年門坎領(lǐng)子家門騎著馬帶著鍋灶?；乩蠅炆接置匣⑸健ⅰ媳鄙健雷?。從曲子家門回憶中沒有經(jīng)歷回民暴動(dòng)屠殺且門坎嶺子家族常去老墳山祭祖，證明堡子塘老墳晚于老虎山祖墳且緊緊相銜接。為此，把困惑我們近300年(1376年洪武九年～1862年清同治年間再推算200年)家族史不全的歷史得以還原。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 至此我們?cè)倩仡^來看一下我們家族的發(fā)展史。自山西大槐樹大遷移后幾經(jīng)磨難到了甘肅環(huán)縣的曲子鎮(zhèn)宋溝岔安家落戶。從當(dāng)時(shí)耍社火的隊(duì)伍“陽(yáng)邊不用陰邊的人，陰邊不用陽(yáng)邊的人”和老虎山又名（老北山）家族的墳塋占地約8～10畝地規(guī)?？矗硕《κ?。依據(jù)傳說這里后來有五門族人，約在1662年左右發(fā)生了什么歷史事件，使部分族親先后遷出，其中一支遷至今天的門坎嶺子。其余家族在附近的縣市，如甘肅華池縣懷安鄉(xiāng)據(jù)說同樣有一支族親，之前也認(rèn)為是屬于逃難于此，宋溝岔的證實(shí)，懷安族親的由來就有了兩種可能，待后續(xù)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 遷至門坎嶺子的祖親，時(shí)逢祭祖之日騎馬帶鍋和祭祖的祭饃和豬頭等，祭祖后和族人同食祭品。后將家族中的“寅”帶到門坎嶺子，隨著時(shí)間的推移回曲子祭祖的時(shí)間沒了，“寅”也因此保留在了門坎嶺子，這也就為曲子家門尋“寅”續(xù)緣埋下了數(shù)百年、幾代人的伏筆。這和門坎嶺子家門對(duì)族譜的回憶是一致的。最早的家譜是以名為宋鼎的族主開始，以圖文記述，輩分延續(xù)有序而冗長(zhǎng)，在文化大革命把這本家譜埋在門坎嶺子的一水洞中后遺失。(后修譜序記載:我們門坎嶺宋姓久有神普，以油質(zhì)布帛為材，長(zhǎng)約丈余，繪朱繪彩，記錄歷代祖宗名諱“據(jù)傳始祖諱鼎”兼有畫像)，和曲子家門的描述吻合。直至同治年間(1862年～1873年)回民起義，對(duì)漢民進(jìn)行血腥屠殺，使得門坎嶺子輝煌的發(fā)展期結(jié)束，延伸到甘肅西峰、陜西定邊、鹽池萌城、大水坑等地。就是說我們宋氏家族繼山西后發(fā)展的脈絡(luò)是：山西大槐樹-甘肅曲子宋溝岔（或附近祖親分支）--寧夏鹽池門坎嶺子--甘肅慶陽(yáng)鄢旗坳、陜西定邊宋莊子、鹽池大水坑、萌城等。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 再根據(jù)祖墳分布和排序情況分析，以寧夏鹽池門坎嶺子1862年左右的招魂埋墓處為界點(diǎn)，前文講到再向上推斷200年即1662年，甘肅省曲子鎮(zhèn)宋家原行政村宋溝岔的老墳山又名（老虎山、老北山）的驚現(xiàn)，填補(bǔ)了300年歷史的空白。完整了宋氏家族自山西大槐樹后的生息繁衍地的生存軌跡，而進(jìn)一步佐證繼大槐樹后的第一站就在宋溝岔。也可以肯定移民政策在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是可取的，有利于開發(fā)西北，緩解山西人口眾多之壓力。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 至于早先有爭(zhēng)議的宋崇善小爺所講最早祖墳位于劉記口子王占清家之下的一溝嘴，這和后來定邊宋莊子宋氏傳說之前祖輩在門坎領(lǐng)子楊樹臺(tái)子祭祖?？梢詺w結(jié)為楊樹臺(tái)子和劉記口子王占清家之下因?qū)儆谝粋€(gè)位置。其時(shí)間因晚于堡子塘，或者和西峰家門之祖旋風(fēng)灣時(shí)間相當(dāng)。因?qū)儆?873年間至上200年左右間的祖墳。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 據(jù)族人回憶，族譜是以諱字“鼎”的先祖開始延續(xù)，九鼎之尊!是這位宋鼎先輩痛別山西大槐樹離開了親人，開創(chuàng)了宋溝岔家族歷史的又一次輝煌？是他把對(duì)親人的思念化作力量開創(chuàng)了繼大槐樹后家族的再次鼎盛？山西大槐樹、甘肅宋溝岔、寧夏門坎嶺遙相呼應(yīng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1);"> 寫到這里，也基本完成每位族人“尋根”的心愿，正如曲子家門來時(shí)的一句話“現(xiàn)在條件好了，就想知道我們家族中究竟經(jīng)歷了些什么？”家族中志在追尋：一.族人自山西幾經(jīng)周折遷移至曲子宋溝岔開始最原始的生活地基本可以定格和在此又延伸出幾支家族；二.繼宋溝岔門坎嶺子后灣鼎盛時(shí)期經(jīng)過劫難后族人的去向還有在什么地方；三.現(xiàn)有的族人各分支發(fā)展和延續(xù)狀況如何。雖然很難完全準(zhǔn)確的還原歷史真相，我們還在努力收集有價(jià)值的信息，力爭(zhēng)填充我們的家族發(fā)展史，以求共勉。欲擱筆卻掩卷長(zhǎng)思，繼宋溝岔后門坎嶺子幾經(jīng)洗禮，依然養(yǎng)育著我和我的族親。只是隨著社會(huì)的發(fā)展，一些更有利于生存、發(fā)家致富的地方被一一挖掘出來。隨著中國(guó)的改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，指引著農(nóng)村在和平時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展。在農(nóng)村也折射出國(guó)家的繁榮昌盛；也體現(xiàn)著封建社會(huì)的結(jié)束，現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下的中國(guó)農(nóng)民的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?？傊裼恍鑷?guó)先強(qiáng)。所以，無(wú)論什么時(shí)候我們每一個(gè)族人都要做到：一、愛國(guó)；二、重視教育；三、響應(yīng)黨的政策，開拓進(jìn)??！從自身做起做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。</b></p>