<p><b style="font-size: 20px;"> 門神</b><span style="font-size: 18px;">，即司門守衛(wèi)之神，是農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類。 門，是連接外界與家的橋梁，也是家與萬物生靈的界隔，人們將“站崗守衛(wèi)”的門神像貼于門上，以驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保平安、降吉祥等。</span></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">神荼郁壘 福建漳州</b></p> <p><span style="font-size: 18px;"> 門神畫在中國傳統(tǒng)民間美術中歷史悠久，是中國傳統(tǒng)文化藝術的重要載體。中國門神畫的造型、色彩、構(gòu)圖上運用夸張、圓滿、對比等手法，追求形似意象，人物形象飽滿，英勇威武。</span></p> <p> 門神畫既滿足了民眾祈求平安，合家安樂的心理需求，又提高了人們的藝術氣息和審美需求。</p> <p> 門神信仰由來已久，據(jù)《山海經(jīng)》記載：“在滄茫的大梅中有一座度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也，上有二神人，一個叫<b>神荼</b>，一個叫<b>郁壘</b>，他們把守鬼門，一旦發(fā)現(xiàn)便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">騎馬荼壘 福建漳州</b></p> <p> 于是黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、郁壘和老虎的像，并掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現(xiàn)二神即抓之喂虎?！边@種信仰一直流傳至今，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫，并掛上桃枝或桃人和葦索，以驅(qū)鬼辟邪。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">姚期馬武 陜西鳳翔</b></p> <p> 畫中神人除了神荼郁壘外，還有鐘馗、秦瓊尉遲恭，舊時蘇州地區(qū)崇拜的溫嶠，或謂東岳大帝屬下之溫將軍，以及岳飛這兩位元帥。道教崇奉的青龍白虎，一些地區(qū)信奉的趙云、趙公、孫臏、龐涓等。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">天官八仙文門神 河南盧氏</b></p> <p> 還有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即畫一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等，武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門神即為福、祿、壽三星。這些門神雖出現(xiàn)的時間區(qū)域背景不盡相同，但至今都被人們普遍信仰，其中影響最深的要數(shù)神荼、郁壘、鐘馗、秦瓊、尉遲恭了。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">趙公明與燃燈道人 蘇州桃花塢</b></p> <p>● <b style="font-size: 18px;">最早的門神</b></p><p> 最早的門神，是用桃木雕刻成的。據(jù)說，他們是遠古時期統(tǒng)領游蕩人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身。二神信仰深入民間，祭祀的方法有畫二神肖像張貼于門上，用桃木雕刻二神像掛于門上，用朱砂筆在桃木板上寫上二神尊名掛在門上，等等，人們認為可用來驅(qū)鬼辟耶。 </p> <p><b style="font-size: 15px;">左圖：漢代畫像磚《神荼郁壘》門神（河南密縣出土）</b></p><p><b style="font-size: 15px;">右圖：北魏寧懋石室門神（美國波士頓博物館館藏）</b></p> <p>● <b>唐代</b></p><p><b> </b>到了唐代，出現(xiàn)門神鐘馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人們常在除夕之夜或端午節(jié)將鐘馗圖像貼在門上，用以驅(qū)邪。其形象是豹頭虬髯，目如環(huán)，鼻如鉤，耳如鐘，頭戴烏紗帽，腳著黑朝鞋，身穿大紅袍，右手執(zhí)劍，左手捉鬼，怒目而視，一副威風凜凜，正氣凜然的模樣。中國民間自有在門戶懸掛神怪之物，恐嚇妖魔，驅(qū)鬼辟邪的習俗，正如神荼、郁壘由于會捉鬼喂虎，而被奉為門神。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">唐代石棺護法善神</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">鎮(zhèn)宅鐘馗 河南朱仙鎮(zhèn)</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">鐘馗 天津楊柳青</b></p> <p>● <b>元代</b></p><p> 秦瓊、尉遲恭是門神中的武門神，約在元代以后，才祀之為門神，然二人確為唐人。二門神為唐代秦瓊(秦叔寶)、尉遲恭(尉遲敬德)二將軍。貼門神歷史悠久，因地方與時代不同，貼用的也不相同。北京多用白臉兒的秦叔寶和黑臉兒的尉遲敬德，以祈人安年豐。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">上朝鞭锏門神 陜西鳳翔</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">騎馬鞭锏 河南朱仙鎮(zhèn)</b></p> <p>● <b>明清</b></p><p> 明清至民國期間的武將門神在全國各地各有不同，和北京民居中的門神在人物上是有區(qū)別的。如河南人所供奉的門神為三國時期蜀國的趙云和馬超；河北人供奉的門神是馬超、馬岱哥倆；冀西北則供奉唐朝時期的薛仁貴和蓋蘇；陜西人供奉孫臏和龐涓，黃三太和楊香武；漢中一帶張貼的多是孟良、焦贊這兩條莽漢子。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">趙云保阿斗 山東東昌府</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">薛仁貴蓋蘇文 河南盧氏</b></p> <p>● <b>神荼郁壘</b></p><p> 神茶郁壘在漢時猶如怪神形象，后來則演變?yōu)槲涫块T神，甚至代之以歷史及戲曲人物，但宮廷及貴戚之家仍在新年時懸神茶、郁壘像。明清時期，一些作鎮(zhèn)殿將軍樣式之門神，皆為神荼、郁壘，楊柳青及漳州有的將軍神上還特別標以“神荼”“郁壘”字樣，成為武門神的基本樣式。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">郁壘 北京</b></p> <p> 他們有的執(zhí)金瓜，有的執(zhí)斧鉞，還有的配上五子登科、財神進寶及吉祥圖案，反映了人們不滿足于一般的驅(qū)邪保平安，而進一步渴望生活更加美滿幸福，從而使這一古老傳統(tǒng)樣式添加了濃郁喜慶的色彩。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">單扇大刀門神 河南朱仙鎮(zhèn)</b></p> <p>● <b>秦瓊尉遲恭</b></p><p> 秦瓊（？—638），字叔寶，山東歷城（今山東濟南）人，始屬隋將來護兒帳內(nèi)，后投李密及王世充，最后投唐，拜兵馬總管，隨李世民征討并擊敗宋金剛、王世充、竇建德、劉黑闥等割據(jù)勢力，屢立戰(zhàn)功，并參與玄武門之變，官至左武衛(wèi)大將軍。秦瓊在章回小說《說唐演義》中被塑造成廣交江湖朋友任俠好義的“秦二哥”，因而為民間所熟悉。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">秦瓊尉遲恭 天津楊柳青</b></p> <p> 尉遲恭（585—638），字敬德，朔州（今山西朔縣）人，驍勇善戰(zhàn)，隋末時為劉武周偏將，唐武德二年，李世民打敗劉武周，尉遲恭降唐，曾從李世民征伐王世充、竇建德、劉黑闥等人，又積極參與玄武門之變，助李世民奪取帝位，是唐太宗親信人物之一，曾任涇州道行軍總管、襄州都督、同州刺史等官職，封鄂國公。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">秦瓊尉遲恭 湖南邵陽灘頭</b></p> <p>● <b>福神</b></p><p> 天官，或稱福神。道教尊奉三元大帝：天、地、水三官，天官即為其中之一。全稱為上元一品九氣天官紫微大帝。</p><p> 賜福天官在宋代時即已被繪為門神，后來還常將其與祿星、壽星畫在一起，成為三星圖，或畫在財神行列之中。在傳統(tǒng)門神畫中則作為典型的文門神樣式而廣泛流傳。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">五路進福</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">加官進祿文門神 天津楊柳青</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">天官童子文門神 河南盧氏</b></p> <p>● <b>鐘馗</b></p><p><b> </b>鐘馗是民間傳說中的驅(qū)邪斬鬼之神，傳說此一形象為盛唐時期著名畫家吳道子所創(chuàng)造。北宋沈括《夢溪筆談》中記載吳道子所畫鐘馗像上有唐人題記，提及唐玄宗患病久治不愈，夜間夢見一個小鬼偷盜楊貴妃的紫香囊及御用玉笛，被一個身穿藍衫袒臂赤誓與陛下除足的大鬼捉獲，然后挖目吞食，大鬼自稱名鐘馗。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">喜字神判 天津楊柳青</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">送財鐘馗 北京</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">馗頭 山西臨汾</b></p> <p>● <b>財神</b></p><p> 希冀富裕為人們之普遍愿望，孔子也認為“富與貴是人之所欲也，貧與賤是人之所惡也。致富愿望在一年之初表現(xiàn)得尤其強烈，人們見面總互?！肮舶l(fā)財！”春條上常寫“招財進寶”“日進斗金”等吉祥詞語，門神中出現(xiàn)財神正是人們求財思想的體現(xiàn)。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">武財神 蘇州桃花塢</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">劉海戲金蟾 山東濰縣</b></p> <p>● <b>文臣武將</b></p><p> 門神畫中出現(xiàn)不少歷史上的著名文臣武將的形象，所描繪的都是人民所尊仰的保國愛民的忠義之士，有些則經(jīng)過小說戲曲的渲染帶有濃郁的傳奇成分。也有無名無姓的武將形象，如各地頗為流行的大刀門神，取其英武。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">大刀門神 河北武強</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">諸葛亮 四川綿竹</b></p> <p>● <b>仙子美女</b></p><p> 女神在仙佛隊伍中以姿容秀美慈祥可親的形象為世人所喜愛，她們賜予人間以愛情或子嗣。門神中的仙子表現(xiàn)最多的是送子天仙，而祝頌長壽的麻姑等吉祥女神也出現(xiàn)于門畫之中。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">送子天仙 陜西鳳翔</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">佳人愛菊倩女尋梅 陜西鳳翔</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">魚樂圖 陜西鳳翔</b></p> <p>● <b>仙童獻瑞</b></p><p> 仙童是神佛的侍從童子，他們或看守洞府，或照應神壇，或侍從左右，還有的是天仙圣母賜給人間的子嗣，騎麟而降生，自然富貴不凡。仙童生得眉清目秀、伶俐聰慧，深受人們喜愛，一些吉祥之神如和合、劉海等也被塑造成娃娃形象。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">獅童進門 山東濰縣</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">門童獻瑞 河南朱仙鎮(zhèn)</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">五福臨門 河北武強</b></p> <p>● <b>戲曲門畫</b></p><p> 民間戲曲是人民大眾喜聞樂見的藝術形式，明代末年以后各地地方戲勃興，戲曲集歌舞唱念于一體，搬演故事，不僅使人們得到娛樂，滿足審美享受，也從劇情中受到道德熏陶和歷史知識的啟迪。戲曲中也常表現(xiàn)人民對善惡美丑的判斷，在群眾中具有極大的影響。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">雙鎖山 河南朱仙鎮(zhèn)</b></p> <p>● <b>其他</b></p><p> 年節(jié)門庭裝飾的門神和門畫式樣極為豐富，有一些因時因地和不同用途而出現(xiàn)的較為特殊的樣式，如漳州地區(qū)流行的獅子銜劍和在寺廟門上貼用的四獸、四季花等裝飾，某些地方在牛棚馬廄門上貼的弼馬溫門畫，端午節(jié)貼的張?zhí)鞄煹龋@些門畫都具有獨特的風格，別有意趣現(xiàn)。</p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">獅頭銜劍 福建漳州</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">金雞報曉 蘇州桃花塢</b></p> <p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;">富壽年豐 河北武強</b></p> 年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩。<br><br> 滕縣王樓年是山東省歷史悠久的傳統(tǒng)民俗工藝品。畫自明朝永樂年間興起。清朝乾隆年間，王樓木版年畫在王貞瑜的手里得以興盛。在漫長的歲月里，隨著年節(jié)風俗的演變而衍生形成的一種傳統(tǒng)社會特殊的象征性裝飾藝術。 讓我們來欣賞木版年畫的制作過程。