<p>文/桑一田</p> <p>金文之地字，世界的地圖也，上古大禹王為我們留下的規(guī)矩也。</p> <p>中華始祖伏羲女?huà)z手持的規(guī)矩及其含義--共濟(jì)會(huì)的規(guī)矩標(biāo)識(shí)偷自中國(guó)傳統(tǒng)文化。</p> <p>下圖為17世紀(jì)耶穌會(huì)印制的石板畫(huà)。著裝儒服的利瑪竇頭上是太陽(yáng)和耶穌會(huì)標(biāo)記，而徐光啟頭頂則是太陽(yáng)和共濟(jì)會(huì)的直尺圓規(guī)標(biāo)記，中間有篆文耶穌二字：</p> <p>利瑪竇和徐光啟都是耶穌會(huì)士——耶穌會(huì)雖然在天主教內(nèi)，但與天主教主流信仰和活動(dòng)則并非相同。</p><p>這個(gè)問(wèn)題詳論會(huì)非常復(fù)雜。這里只想指出，耶穌會(huì)的興起與圣殿騎士團(tuán)的轉(zhuǎn)型有關(guān)。耶穌會(huì)雖然棲身在天主教內(nèi)，但與 正統(tǒng)天主教在信持、活動(dòng)、禮儀及信仰上均有重大的不同。所以，耶穌會(huì)在18世紀(jì)曾多次被葡萄牙教會(huì)、法國(guó)教會(huì)、西班牙教會(huì)和教廷、教皇所取締。</p><p>最重要的是，耶穌會(huì)還是共濟(jì)會(huì)在天主教內(nèi)的一個(gè)秘密團(tuán)體，許多公開(kāi)的耶穌會(huì)士也是秘密的共濟(jì)會(huì)員。而耶穌會(huì)派遣到東方活動(dòng)的一些耶穌會(huì)士實(shí)際是意大利猶太銀行家、商團(tuán)和后來(lái)的東印度公司的經(jīng)濟(jì)、政治、文化情報(bào)人員。</p><p><br></p><p>利瑪竇（Matteo Ricci?，1552年10月6日—1610年5月11日），出生于教皇國(guó)馬切拉塔城（現(xiàn)屬意大利馬爾凱大區(qū)），出身在一個(gè)改宗猶太人的富商世家。早年違背家庭意愿加入耶穌會(huì)。明朝萬(wàn)歷年間到中國(guó)傳教并定居，其原名中文直譯為瑪提·利奇，利瑪竇是他的中文名字，自號(hào)西泰，又號(hào)清泰、西江。王應(yīng)麟所撰《利子碑記》上說(shuō)：“萬(wàn)歷庚辰有泰西儒士利瑪竇，號(hào)西泰，友輩數(shù)人，航海九萬(wàn)里，觀光中國(guó)?！?lt;/p><p>利瑪竇于萬(wàn)歷三十八（1610）年5月去世，身后被明廷特許葬于北京西郊二里溝。</p><p><br></p><p>徐光啟（1562年4月24日－1633年11月8日），字子先，號(hào)玄扈，皈依天主教后圣名保祿，死后朝廷謚文定。明松江府上海縣人，明末率先學(xué)習(xí)西方的數(shù)學(xué)、天文、機(jī)械、水利、農(nóng)學(xué)、軍事的學(xué)者。曾引入西法鑄造紅夷大炮。徐光啟是中西文化交流的先驅(qū)之一，是上海地區(qū)最早的天主教耶穌會(huì)教徒，被天主教廷譽(yù)為明代“圣教三柱石”之首。</p><p><br></p><p>利瑪竇等意大利傳教士在中國(guó)取得了成功，教義大興，許多中國(guó)人都改信或受洗成為信徒，包括徐光啟、李之藻、孫元化等人。甚至南明永歷帝的皇后孝剛匡皇后王氏、哀愍太子朱慈炫等都成為信徒。</p><p>明朝永歷帝在清兵進(jìn)攻時(shí)曾發(fā)國(guó)書(shū)給教皇，請(qǐng)求羅馬教廷派遣歐洲教會(huì)國(guó)家出兵援助南明政權(quán)（此信現(xiàn)仍然保存在梵蒂岡）。</p><p><br></p><p><br></p><p>但是后來(lái)教皇認(rèn)為利瑪竇等人允許中國(guó)教徒崇拜祖先，違背了天主教主流教義，行文禁止。并派特使到中國(guó)見(jiàn)康熙帝，和康熙爭(zhēng)辯。</p><p>康熙憤怒，敕將教皇特使鐸羅押往澳門(mén)交葡萄牙人管禁，直至其病死。此即清初著名的傳教禮儀之爭(zhēng)事件。</p><p>利瑪竇等意大利傳教士在中國(guó)取得了成功，教義大興，許多中國(guó)人都改信或受洗成為信徒，包括徐光啟、李之藻、孫元化等人。甚至南明永歷帝的皇后孝剛匡皇后王氏、哀愍太子朱慈炫等都成為信徒。</p><p>明朝永歷帝在清兵進(jìn)攻時(shí)曾發(fā)國(guó)書(shū)給教皇，請(qǐng)求羅馬教廷派遣歐洲教會(huì)國(guó)家出兵援助南明政權(quán)（此信現(xiàn)仍然保存在梵蒂岡）。</p><p><br></p><p>但是后來(lái)教皇認(rèn)為利瑪竇等人允許中國(guó)教徒崇拜祖先，違背了天主教主流教義，行文禁止。并派特使到中國(guó)見(jiàn)康熙帝，和康熙爭(zhēng)辯。</p><p>康熙憤怒，敕將教皇特使鐸羅押往澳門(mén)交葡萄牙人管禁，直至其病死。此即清初著名的傳教禮儀之爭(zhēng)事件。</p> <p>“伏羲鱗身，女?huà)z蛇軀”，究其根本，華夏對(duì)于龍的崇拜可能正源于龍星紀(jì)時(shí)，而伏羲女?huà)z這一漢代畫(huà)像石中頻頻出現(xiàn)的對(duì)偶神，其中的原始天文含義也一直隱而未發(fā)，實(shí)際上兩者手中持物正可揭示！</p> <p>兩者手中持物兩相對(duì)照，若伏羲手捧太陽(yáng)，女?huà)z則手捧月亮，或伏羲執(zhí)規(guī)，女?huà)z必執(zhí)矩！</p> <p>在新疆吐魯番出土了很多唐代的帛畫(huà)，其中伏羲女?huà)z的天文學(xué)旨趣則更加明顯：</p><p>在畫(huà)面四周清晰的繪制了日月和二十八星宿的星象！因此，很多人直接會(huì)據(jù)此認(rèn)定伏羲女?huà)z為太陽(yáng)神和月亮神，但實(shí)際上如果了解漢人宇宙觀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)可能還有更深層次的含義。</p> <p>伏羲與女?huà)z這一對(duì)偶神，就是“一陰一陽(yáng)謂之道”的集中提現(xiàn)：</p><p>所以，他們一東一西，一男一女，一春一秋，一規(guī)一矩！這里集中要說(shuō)的是后兩者，也就是伏羲女?huà)z，春秋和規(guī)矩的象征！</p><p>《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》中有云：“春為規(guī)，秋為矩”是也！因此春秋和規(guī)矩是可以聯(lián)系起來(lái)的！</p><p>而伏羲司春，也是史有明文！</p><p>《帝王世紀(jì)》云：“燧人氏沒(méi)，庖犧氏代之繼天而王，首德于木，為百王先。帝出于震，未有所因，故位在東方，主春”</p><p>有人說(shuō)了，伏羲主春有明文可證，但是女?huà)z司秋沒(méi)有文獻(xiàn)記載，實(shí)際上女?huà)z的記載，僅見(jiàn)于《山海經(jīng)》之《大荒西經(jīng)》，其文曰：“有神十人，名曰女?huà)z之腸，化為神，處粟廣之野，橫道而處”！</p><p>大荒經(jīng)中是以四方對(duì)應(yīng)四時(shí)，西方就對(duì)應(yīng)著秋季！因此，在《大荒經(jīng)》的時(shí)空?qǐng)D式中，女?huà)z毫無(wú)疑問(wèn)是屬于秋季。</p> <p>此外，密教于灌頂時(shí)，通常以拂子輕拂受灌頂者之身，作為去煩惱、除惡障的表征，故拂子亦是密教法具之一。</p> <p>法器，象征掃去煩惱。譬如禪宗則以拂子作為莊嚴(yán)具，住持或代理者手執(zhí)拂子上堂為大眾說(shuō)法，即所謂"秉拂"，因此，拂塵是說(shuō)法的表征。戒律中允許比丘執(zhí)持拂塵，以拂除蚊蟲(chóng)的侵?jǐn)_，然禁止使用如"白拂"等，以較為華美貴重之物所成的拂子。</p><p>經(jīng)典中屢有菩薩或長(zhǎng)者手執(zhí)白拂的記載，如佛陀上忉利天為母說(shuō)法歸來(lái)時(shí)，梵天嘗執(zhí)白拂，侍佛之右。</p> <p>帝乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時(shí)。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程?hào)|作。日中，星鳥(niǎo)，以殷中春。其民析，鳥(niǎo)獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥(niǎo)獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥(niǎo)獸毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥(niǎo)獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)。</p> <p>《山海經(jīng)海外東經(jīng)》中黃帝派人測(cè)量的結(jié)果：'帝命豎亥步，自東極至西極，5億10選9800步。豎亥右手把算，左手指青丘北'。'選'和'萬(wàn)'是相同的數(shù)量，那么從東極到西極的距離是500109800步。</p> <p>再看豎亥'右手把算，左手指青丘北'，如果他在地面上走動(dòng)測(cè)量的話(huà)當(dāng)他來(lái)到一座高山背后是看不到青丘北的，他到底是怎么測(cè)量的呢？有一種可能：豎亥是在高空并且乘坐著快速可飛行移動(dòng)的交通工具進(jìn)行作業(yè)的，而他右手的'算'則應(yīng)該是一種精密的測(cè)量?jī)x器。</p> <p>帝與蚩尤正是為了搶奪地球上的資源而爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，而從《山海經(jīng)》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)種種描述很有可能這是場(chǎng)現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的結(jié)果是地球幾乎遭到了毀滅，而能讓地球產(chǎn)生如此創(chuàng)傷的很有可能是核武器甚至更恐怖的武器。</p> <p>黃帝和蚩尤的那場(chǎng)涿鹿大戰(zhàn)有關(guān)，可是他們?yōu)槭裁炊鴳?zhàn)呢？</p><p><br></p><p>禹說(shuō)：'言其無(wú)臧'，'臧'就是寶藏，一般指金銀銅鐵錫，甚至代表了所有的自然資源。'封于太山，禪于梁父'則是表示地球上的礦藏非常豐富，它們蘊(yùn)藏在各地的山脈和地底中。而'七十二家'則是元素周期表中短周期的7個(gè)周期和10個(gè)系列加主表外的鑭系、錒系共12系。</p><p><br></p><p>'得知之?dāng)?shù)，皆在其內(nèi)'則表示所有的化合物都是由這些元素造成。'樹(shù)轂也'：種植稻米，代表如果能善于利用這'七十二家'資源就能改善生活，但它們同時(shí)也是'戈矛之所發(fā)'：是制作武器的材料，'刀鎩之所起也'：戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根源。</p><p><br></p><p>禹告訴我們：地球上蘊(yùn)含了豐富的礦產(chǎn)資源，如果能好好利用就可以改善民生，同時(shí)它們也是制作武器的材料，資源匱乏的國(guó)家勢(shì)必會(huì)為了爭(zhēng)奪資源而爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。這不難理解，在現(xiàn)代人類(lèi)史上，有很多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也是直接或間接跟搶奪資源有關(guān)，如美國(guó)阿富汗、美國(guó)利比亞都是為了爭(zhēng)奪石油資源而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。</p> <p>九州天下，分久必合。</p> <p>古埃及法老的權(quán)杖有幾種，有的是國(guó)王特有的，</p><p><br></p><p>有的是國(guó)王和神祗共同使用的。</p><p><br></p><p>古埃及最早的權(quán)杖源于前王朝時(shí)期。</p><p><br></p><p>按照使用主體或用途不同可分有以下幾種。</p><p><br></p><p>彎鉤和連枷 The Crook and Flail</p><p><br></p><p>彎鉤，本來(lái)為牧人的工具。連枷，本為農(nóng)業(yè)用具，農(nóng)人用此打谷子，今天在中國(guó)農(nóng)村還可以看到類(lèi)似的工具。連枷與彎鉤權(quán)杖（Heqa）一起配對(duì)使用，Hega（赫卡）古埃及文字符號(hào)意思是“統(tǒng)治者”，象征國(guó)王的統(tǒng)治權(quán)力，常為國(guó)王法老所用，冥王奧利西斯神也常用。</p> <p>錢(qián)道。用錢(qián)之道在外要圓融，內(nèi)要方正。人的內(nèi)心要方正，不可以歪著、斜著，這就是錢(qián)道。古代人在制作錢(qián)幣這么一個(gè)小問(wèn)題上，都要守“外圓內(nèi)方”之道，可見(jiàn)中國(guó)文化在每一個(gè)小細(xì)節(jié)上都注意人性的規(guī)范。</p> <p>左邊是伏羲，他手中拿的是“矩”，規(guī)矩的“矩”。右邊女?huà)z手中拿的是“規(guī)”。這是中國(guó)古代最重要的兩件繪圖工具，叫“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”（一個(gè)用來(lái)畫(huà)方形，一個(gè)用來(lái)畫(huà)圓形）。男人為什么要拿矩？因?yàn)槟腥艘小胺秸馈保腥酥灰蟹秸?，就?huì)不生病。女人要拿規(guī)，行“圓融之道”。女人一定要圓融，越圓融越可以自我保護(hù)。</p> <p>在尼羅河西岸有一座非常特別的山，叫天下虞山?！渡胶＝?jīng)》南山經(jīng)的南次三經(jīng)有這樣的記載：</p><p><br></p><p>原文：南次三經(jīng)之首，曰天下虞之山，其下多水，不可以上。</p><p><br></p><p>譯文：南山第三列山系的首座山，叫天下虞山（今埃及開(kāi)羅市城西50公里，定點(diǎn)位置是Google地球東經(jīng)30°22′，北緯 31°10′,海拔84米。</p><p><br></p><p><br></p> <p>古埃及的金字塔其實(shí)就是天子的陵墓，華夏人稱(chēng)其為帝臺(tái)，《山海經(jīng)》海內(nèi)北經(jīng)有記載。</p><p>原來(lái)如此。一切的遠(yuǎn)古的神秘的面紗，就是這么的簡(jiǎn)單，所有東西方關(guān)于遠(yuǎn)古的神話(huà)傳說(shuō)，原來(lái)都是一個(gè)版本的不同語(yǔ)言的傳播而已。</p> <p>鯀接受朝廷的命令去了南山區(qū)的兩河流域治水。之后，堯帝退位，到南山區(qū)巡守，打算在那里終老。</p><p><br></p><p>堯帝退休后，離開(kāi)中山區(qū)（即今日中國(guó)），到了中國(guó)境外巡守，這是確鑿無(wú)疑的。</p> <p>孫中山就是中山國(guó)的子孫，金庸對(duì)他恨之入骨，寫(xiě)小說(shuō)韋小寶來(lái)諷刺他。</p> <p>滿(mǎn)江紅·和郭沫若同志 </p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p>毛澤東</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p>小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。</p><p><br></p><p>嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。</p><p><br></p><p>螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹(shù)談何易。</p><p><br></p><p>正西風(fēng)落葉下長(zhǎng)安，飛鳴鏑。</p><p><br></p><p>多少事，從來(lái)急；</p><p><br></p><p>天地轉(zhuǎn)，光陰迫。</p><p><br></p><p>一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。</p><p><br></p><p>四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。</p><p><br></p><p>要掃除一切害人蟲(chóng)，全無(wú)敵。</p>