<p>一、原題呈現(xiàn)</p><p>閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）</p><p>大疫之時(shí)，很多標(biāo)語引發(fā)了網(wǎng)民的關(guān)注和熱議。</p><p>鄉(xiāng)間標(biāo)語：口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一。</p><p> 老實(shí)在家防感染，丈人來了也得攆。</p><p>街頭標(biāo)語：武漢人，不服輸，疫情面前不低頭。</p><p> 你加油，我加油，戰(zhàn)勝病毒有盼頭。</p><p> 眾志成城齊努力，誓把病毒全抗擊。</p><p>日本援華物資標(biāo)語：青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。（盛唐?王昌齡）</p><p> 山川異域，日月同天。（盛唐?日本大臣贈中國僧人語）</p><p> 豈曰無衣，與子同袍。（先秦《詩經(jīng)?無衣》） </p><p>這些語言承自先民，饋?zhàn)脏彴?，萌于熱土，其中蘊(yùn)含著人們的情感和智慧，給與大疫抗?fàn)幍闹袊艘怨奈韬土α?。鄉(xiāng)間百姓富有生活氣息的標(biāo)語和日本人對傳統(tǒng)中國詩文的運(yùn)用，更給我們對于如何傳承、創(chuàng)造和運(yùn)用民族語言帶來諸多思考。請你選擇一個(gè)角度，就此談?wù)勀愕母杏|和思考。自擬標(biāo)題，不少于800字。</p><p><br></p><p>二、考場佳作</p><p> （一）雅俗共賞，傳承民族語言</p><p> 483班胡灝</p><p> 五千年來，中國的文字在整個(gè)世界換發(fā)出無限生機(jī)。方方正正的漢字，一撇一捺，一橫一豎，都是祖先們對這個(gè)世界的詮釋。而當(dāng)它們組合起來，便是華夏文明最壯麗的史詩。</p><p> 當(dāng)一句“武漢加油”化作“山川異域，風(fēng)月同天”，當(dāng)一句鼓勵(lì)化作“你加油，我加油，戰(zhàn)勝病毒有盼頭”，無論這些語言文字是高雅還是通俗，它們共同蘊(yùn)含的，是人們的對疫情的關(guān)注，是對生命的祈禱，是對希望的守望。</p><p> 我們不能丟棄文字中的樸實(shí)與本真，但也不要忘在平凡中添一抹動人色彩，或許只有這樣，我們才能真正傳承中華文化的民族語言。</p><p> 回歸生活本真，傳承質(zhì)樸的語言。如果把中華民族語言比作一株參天大樹，那么樸實(shí)的語言便是最肥沃的泥土。如果不從泥土中汲取養(yǎng)分，何來美麗的樹枝呢？說到底，語言的最根本作用是傳遞信息和情感，如果一篇文章只顧著華麗的詞藻而沒有內(nèi)容，那文章里所有的文字都失去了意義。文字，應(yīng)該是貼近生活的。正如周國平所說：“文化是生命的花朵，離開生命本原，文化不過是人造花束?！边@樣看來，那些最通俗的勞動號子和順口溜能一代一代傳承至今，也就不奇怪了。人們都知道白居易是偉大的詩人，但他的詩卻如同白話文一般通俗易懂，據(jù)說他每次寫完文章都要給老奶奶過目，直到老人都能看懂他才定稿。有人會說白居易沒文化嗎？相反，他是人人敬仰的文學(xué)大師。所以，通俗不是粗俗，這也是語言的一大魅力。</p><p> 傳承民族語言，增添盎然詩意。當(dāng)然，如果大樹只有光禿禿的樹干沒有樹葉，即使活的很好，也沒人欣賞。優(yōu)美的文字如同最美麗的枝葉，讓人看著心生愉悅。王小波說：“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界。”我曾經(jīng)看過一張圖片，照片里的老人雙手放在背后，拿著一束美麗的鮮花，微笑地看著他的老伴，像是在說：“你猜我給你帶來什么了？”人活在這個(gè)世界上已經(jīng)很累了，偶爾也應(yīng)該享受一下生活中的小確幸，小浪漫。在民族語言中也是一樣，詩意的語言像是調(diào)味劑，讓無味的語言變得有滋有味，更加令人著迷。語言是傳遞信息的工具，但不應(yīng)僅僅是工具，我們還可以用語言來記錄生命中的美好。就如蘇軾的《記承天寺夜游》，將半夜與好友賞景的趣事記錄下來，讓人心生向往。語言在平凡的生活中添了一抹溫柔的詩意，就像路遙所說：“即使沒有月亮，心中也是一片皎潔?！?lt;/p><p> 子曰：“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史?！币虼?，傳承民族語言，不能只顧語言優(yōu)美沒有內(nèi)容，但也不要天天干巴巴的寫白話。就像社會不但需要果蔬藥材，卻也一樣迫切需要薔薇和地丁。</p><p> 三毛說：“陽春白雪，青菜豆腐，都應(yīng)該嘗嘗是什么滋味?！毖潘坠操p，讓我們一起領(lǐng)略中華民族語言的偉大與美麗，讓我們一起創(chuàng)造未來民族語言的大俗與大雅。</p><p> </p><p><br></p> <p>（二）大雅大俗，殊途同歸</p><p> 483班李蕊鑫</p><p> 大疫之時(shí)涌現(xiàn)多少動人心弦的人情呼喊。鄉(xiāng)間簡單易懂的“武漢加油”，日本援華的“山川異域，日月同天”更是引人熱議，被屢屢拿來做比較。有人稱“武漢加油”對比這富有底蘊(yùn)的詩句，實(shí)在是有些上不得臺面，甚至有人談起了日本的語言文化，勝于中國文化。然而，真的是這樣嗎？</p><p> 誠然，一見到這溫暖蘊(yùn)藉的詩句的確有讓人觸動的魔力，這是先人與日本交往的友好見證。這也是日本為什么要用這詩句作為援華標(biāo)語的原因。然而誰能說“武漢加油”就沒有其震撼人心的力度呢？在國家危難之際，看見醫(yī)務(wù)工作們勇往無前的身姿，第一時(shí)刻涌上心頭的不正是“武漢加油”嗎?中國語言當(dāng)真不如日本引用的語言嗎？也不是。打個(gè)比方來說，當(dāng)一個(gè)人遇到困難，拂去旁人出于同情會講出漂亮而富有哲理的話，而家里人卻會丟掉文學(xué)的雕飾，用最純樸的語言表達(dá)內(nèi)心的鼓勵(lì)與支持。得魚而忘筌，得意而忘言，語言文字不過是情感文化的載體，它的語言形式千變?nèi)f化，但剝開所有的語言裝飾，這“山川異域，日月同天”所動人的內(nèi)核不正是“武漢加油”嗎？</p><p> 因此，一切脫離實(shí)際情感的華麗詞藻也不過是精巧的空中樓閣。所以，只要緊緊抓住情感內(nèi)核，這也意味著抓住了語言的實(shí)質(zhì)。藝術(shù)，源于生活，又高于生活。君不見在“嗨喲嗨喲”的勞動號子中，卻產(chǎn)生了樸實(shí)而又優(yōu)美的《詩經(jīng)》。大雅的語言來自平凡的生活，柴米油鹽醬醋茶的生活需要大俗與大雅，有時(shí)，大俗即大雅。這轟轟烈烈的雅俗之辨，不正像那根葉之辨?沒有根的深深扎入土壤，哪有語言之葉的葳蕤繁茂呢?在生活中，水仙花與面包是缺一不可的，一味追求語言的詩意，反而會使詩句失去其動人的根本。</p><p> 從這里，我們可窺得一些關(guān)于民族語言傳承的解法。傳承，是連通古今，去蕪存菁的過程，人生代代無窮，江月年年望相似，唯有情感是銜接時(shí)間漫漫長河的鑰匙。傳承民族語言，也是將那份感動傳承下來，像時(shí)光機(jī)一樣暫停時(shí)間，經(jīng)年累月之后，可能物也非，人也非，卻也能像遠(yuǎn)古的空氣席卷過來人的所有感官，留下共通的感動。民族語言傳承也是一個(gè)萃取提煉，汲取吸收的過程。汲取民族語言在于汲取各民族各國家優(yōu)秀的民族文化，山川異域，日月同天，人是如此，文化也是如此。文化本無國界，優(yōu)秀的文化更是我們?nèi)祟惞餐呢?cái)富。汲取民族語言也在雅俗之間，在雅里體驗(yàn)意境的美妙，在俗里感受情感的熱烈。從其中辨出最精華的部分，傳承給下一代。</p><p> 雅俗之辨，辨的豈非是語言？辨的是那份殊途同歸，亙古不變的文化感動。</p><p> </p><p> </p> <p> ?。ㄈ┭潘籽哉Z，一樣真心</p><p> 483 班陳釗</p><p> 當(dāng)疫情爆發(fā)，各國紛紛給予中國友善的幫助，一句“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”印在日本的援華物資上，載著日本友人的真心空降中國。我們感動于鄰國在中國危難時(shí)的出手相助，也驚艷于這美妙絕倫的中華語言。</p><p> 而這承自先民的語言，在中國本土卻有著不一樣的味道。在鄉(xiāng)間，“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”這樣通俗易懂的標(biāo)語廣為流傳，雖然語言可能有些直白，但卻衷心地告誡著老百姓病毒的厲害。</p><p> 有人會覺得，作為中國人標(biāo)語居然這么俗氣，還比不上國外友人，真丟臉。但在我看來并非如此，一邊是驚艷無比的詩詞，一邊是直截了當(dāng)?shù)乃渍Z，但都是真心希望中國能取得戰(zhàn)疫的最終勝利，本質(zhì)上是無異的。</p><p> 疫情當(dāng)前，標(biāo)語作為人民群眾與國家的精神力量，鼓舞著華夏兒女為戰(zhàn)勝疫情不斷奮斗。這時(shí)候中華民族的民族語言發(fā)揮了極大的作用。國家之間的物資資助，”山川相異，日月同天”作為精神橋梁，連接著海洋兩端的真摯清感，包含著日本友人對中國的真心祝福。而在中國民間，“眾志成城齊努力，誓把病毒全抗擊”氣勢宏偉，強(qiáng)有力地表達(dá)了中華兒女為抗擊疫情的堅(jiān)忍不拔的決心，毫不遜色于國際友人的真情。而鄉(xiāng)間流傳的話語，雖然直白，卻是善意的警告，人們都能理解，也就達(dá)到了其目的。因此，對于語言，只要感情真摯，高雅也好，俗氣也罷，又有什么區(qū)別呢？</p><p> 中華民族的民族語言，之所以能在歷史長河中經(jīng)久不衰，流傳至今，很大一個(gè)原因就是它既有陽春白雪的一面，又有十分接地氣的一面。那絕美的“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，博得貴妃一笑，君王高興，詩歌自然就有了非凡的力量；那直白的“小蔥豆腐，意義深長。一清二白，貪官心慌”，音韻俱佳，朗朗上口，才得以被人們傳頌。語言著實(shí)有雅俗之別，但卻沒有高低貴賤之分，如若只推行典雅的語言，文人高興了，可卻得不到群眾的口口相傳；如若只奉行通俗的言語，那必然會被歷史匆匆的腳步甩開。只有雅俗共賞的語言，才是值得中華民族傳承的語言。</p><p> 面對大疫，我們要注重精神的鼓舞，讓人們不失去對抗疫勝利的信心，要讓中華民族的民族語言的作用最大化，在適當(dāng)?shù)膱龊嫌眠m當(dāng)?shù)难哉Z給予人們最大的力量，讓有差別的文辭，充溢著無二的真心。</p><p> </p> <p> ?。ㄋ模?傳承民族語言</p><p> 483班袁婧</p><p> “ 青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。“大疫之時(shí)，日本援華物資標(biāo)語不僅給我們鼓舞和力量，更讓人領(lǐng)悟到民族語言的獨(dú)特魅力，但更多的應(yīng)是引起我們深深的思考。</p><p> 漢語言文化博大精深，中國也作為四大文明古國之一，文化濃重，歷史悠久，可真正傳承下來的人又有多少呢？民族語言，承自先民，饋?zhàn)脏彴?，萌于熱土。其中蘊(yùn)含著人們的情感和智慧，但它此時(shí)的現(xiàn)狀的確堪憂。隨著科技的發(fā)展，鍵盤打字，網(wǎng)絡(luò)語言的泛濫，正在侵蝕著我們的民族語言，甚至鄰國的人民學(xué)習(xí)漢語的熱情比我們國人還要高漲。作為中華兒女，傳承民族語言已變得刻不容緩。</p><p> 傳承民族語言，我們得先理解民族語言。一方是“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一?！绷硪环绞恰柏M曰無衣，與子同袍。”，我們并不能由此說前者比后者低級，這是基于在不同的場合需要用不同的民族語言。若在鄉(xiāng)間使用太高雅的語言，人們未必都能懂，效果也不一定會好。通俗易懂的語言，蘊(yùn)含著善意的提醒與告誡；“眾志成城齊努力，誓把病毒全抗擊”，押韻的語句中透露出中華人民抗擊病毒的堅(jiān)定信念與決心。古典文化中的語言也同樣在這個(gè)時(shí)代綻放出新的活力。給抗擊疫情的人民注入強(qiáng)大的力量。民族語言，各美其美，理解民族語言，應(yīng)是傳承它的首要步驟。</p><p> 傳承民族語言，應(yīng)不斷汲取文化知識。中國詩詞大會，漢字書寫大會等各類關(guān)于語言類的節(jié)目出現(xiàn)在人們的視野。作為青少年的我們，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)民族語言知識，重視它的重要性，用知識來武裝自己的頭腦。盈一抹月光，擇一處寧靜，攜一縷清風(fēng)，于清淺歲月，聆聽民族語言魅力，行走于星空下，漫步于小路中……增強(qiáng)我們本民族的文化與信念，需要我們從現(xiàn)在開始努力。</p><p> 傳承民族語言，是為了創(chuàng)新和運(yùn)用民族語言做鋪墊。無論是雋永的古詩文，還是通俗的民間標(biāo)語，都是漢語言多姿多彩的體現(xiàn)。正值疫情肆虐之時(shí)，幾句振奮人心的語言，令人感受到紙短情長的美好。人們正確的創(chuàng)新和運(yùn)用民族語言，使我們內(nèi)心的想法得到更好的表達(dá)。在傳承優(yōu)秀民族語言的同時(shí)不斷創(chuàng)新，這樣才能永葆我們民族語言的活力和凝聚力。但無論是哪種語言，用好才是根本，高深的語言不應(yīng)與這世界格格不入，通俗的語言也不應(yīng)走向低俗。傳承民族語言，應(yīng)讓時(shí)代語境注入其中，迸發(fā)新的活力。</p><p> 習(xí)近平總書記曾言:不忘歷史，才能開辟未來，善于繼承，才能善于創(chuàng)新。誠然，民族語言是一個(gè)民族賴以生存的根本，傳承好我們的民族語言，讓這份文化自信更有底氣。</p><p> 傳承民族語言，首先得先理解后不斷汲取文化知識。在這個(gè)全球性的關(guān)鍵時(shí)刻，讓民族語言給戰(zhàn)疫中的人們帶來力量，因時(shí)制宜，彰顯出我們民族語言的巨大活力。</p><p> </p> <p> ?。ㄎ澹┏邢让裰?lt;/p><p> 483班周雨欣</p><p> 大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。中華文明的圣火，千古未絕，和天地并序，與日月同光。而其中，最具有代表性的，就是先民的語言。</p><p> 二零二零年的春天，本應(yīng)家人閑坐，燈火可親，奈何病毒肆虐，疫情籠罩。在這場“疫”戰(zhàn)中，我感受到了鄉(xiāng)間標(biāo)語“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”的幽默風(fēng)趣；也感嘆于街頭標(biāo)語“你加油，我加油，戰(zhàn)勝病毒有盼頭”的鼓舞人心；但更驚嘆于日本援華附注的“豈曰無衣，與子同袍”的獨(dú)特魅力。</p><p> 這些語言承自先民，饋?zhàn)脏彴睿扔跓嵬?，承載著人們的情感與智慧，也引發(fā)了人們對于傳承民族語言的思考。</p><p> 民族語言需要傳承。若把民族語言文化比作散落的珠子，那么傳承就可視為那些柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)線，將那些散落的珠子串聯(lián)起來。千百年來，滄海化為桑田，白云變作蒼狗，也正是有了民族語言的傳承，將隔閡化為了溫暖，讓疫情中的你我隔空相依。進(jìn)一步說，語言是交際的工具，也是一個(gè)民族文化賴以傳承和發(fā)展的重要載體。如此道來，誰又敢說民族語言不需要傳承呢？</p><p> 承先民之言，應(yīng)取其精華，去其糟粕。</p><p>中華上下五千年，中華民族也經(jīng)歷了歷史河流的沖刷。如今的民族語言，難免有好有壞、有精華也有糟粕。就好比之前火熱的跪拜感恩，便值得我們深思，放在以前它固然沒錯(cuò)，而放在當(dāng)今重視人權(quán)的社會，便有一絲格格不入，因而引發(fā)人們的吐槽。而語言文化更是如此，</p><p> 這就需要我們強(qiáng)大的辨識能力，去批判繼承，取其精華，去其糟粕，從而實(shí)現(xiàn)先民語言的傳承。</p><p> 承先民之言，應(yīng)將其融入生活之中。</p><p> 詩詞的最高境界，便是雅俗共賞，民族語言亦是如此。其實(shí)，在我看來，我們從小一直在這條路上。從孩提時(shí)我們被父母老是要求背誦的《唐詩三百首》；到如今我們語文課上學(xué)習(xí)的文言文，從曾經(jīng)屈原所創(chuàng)作的詩歌；到如今還有少數(shù)民族仍在唱著的山歌，無一不是融入生活的體現(xiàn)。信息化時(shí)代發(fā)展迅猛，人們或多或少再將先民之言淡忘，可若我們能把其充分融入生活，何愁不能將其傳承呢？</p><p> 承先民之言，應(yīng)順時(shí)創(chuàng)新。</p><p> "沿襲僅能勉強(qiáng)維持命脈，而蓬勃的生機(jī)，只有來自不斷的開拓。”若一味墨守成規(guī)，民族語言想要大放異彩，總歸是不可能的。也正因如此，不少相關(guān)的節(jié)目也都出現(xiàn)在人們的視野中。就拿《經(jīng)典詠流傳》這個(gè)節(jié)目來說，它以歌和詩，以詩會友，它將民族語言的美展現(xiàn)到了極致，讓人們體驗(yàn)到了民族語言的魅力，也喚起了人們心中傳承先民之言的心。因此，只有順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的潮流，發(fā)揮當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，才能讓傳承更有效，讓民族語言再創(chuàng)輝煌。</p><p> 承先民之言，揚(yáng)大國風(fēng)范。作為新一代的青年，肩負(fù)起建設(shè)祖國的重任時(shí)，也不能將民族語言文化置之身后，若是將民族語言文化發(fā)揚(yáng)光大，也必將成為新時(shí)代中國的一塊招牌，永遠(yuǎn)屹立在時(shí)代的潮頭。</p> <p>（六）傳承漢語文化，用好民族語言</p><p> 483班肖一凡</p><p> 疫情來襲，許多抗疫宣傳標(biāo)語吸引了人們的眼球。鄉(xiāng)間標(biāo)語通俗易懂，朗朗上口；街頭標(biāo)語振奮人心，讓人充滿干勁與希望；日本引用中國古語，顯得含蓄而有內(nèi)涵。在這個(gè)艱難的時(shí)刻，中華民族語言各處無不彰顯其無窮的魅力。繼承民族語言文化，學(xué)好漢語，用好民族語言，既是我們的責(zé)任，也是我們的需要。</p><p> 傳承漢語文化，學(xué)好民族語言，能讓我們更有詩意地生活。海德格爾曾言：“生命中充滿了勞績，但還是要詩意的棲居在這片土地上。”生活，不能少了詩意，沒有詩意的生活宛若池塘少了水，樹木缺了枝葉一般，顯得枯燥乏味。詩意需要用語言來表達(dá)，當(dāng)看到山間美麗春景時(shí)，說上一句：我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是，這便是詩意；狂風(fēng)吹過，落花遍地說上一句：落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花，這也是詩意；在日本援助中國抗疫時(shí)，物資上的標(biāo)語：青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)，這也是詩意，是困難時(shí)期的詩意，給我們帶來了溫暖，感動與戰(zhàn)勝疫情的希望。學(xué)好民族語言，能讓我們多一雙發(fā)現(xiàn)詩意，傳遞詩意的眼睛。詩意生活，我們需要學(xué)好漢語。</p><p> 傳承漢語文化，靈活運(yùn)用民族語言，能緩和矛盾，促進(jìn)國家之間友好往來。近期疫情在給世界人民帶來災(zāi)難的同時(shí)，其實(shí)這也是增進(jìn)國家之間友好關(guān)系的契機(jī)。中日拋下了過往的矛盾，日本援助中國，贈詩道：“山川異域，風(fēng)月同天?！薄柏M曰無衣，與子同裳?！焙髞砣毡久媾R困境，中國同樣給予援助，附上詩句：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！北磉_(dá)了對日本的感激。通過用中國民族語言文化的交流，相信中日雙方能在疫情過后重拾友誼，走上友好交往的道路。其實(shí)并不僅僅是這次抗疫，曾經(jīng)在一帶一路國際合作高峰論壇上，習(xí)近平主席多處用典，“萬物得其本者生，百事順其道者成”、“海河不擇細(xì)流，故能就其深”簡短的句子精煉的表達(dá)了習(xí)近平主席的美好意愿，促進(jìn)了會議的圓滿完成，還彰顯了中華民族語言無窮的魅力與生機(jī)。因此，傳承民族語言，能增進(jìn)我們與他人、他國的友好關(guān)系，我們應(yīng)該學(xué)好漢語，彰顯中國文化魅力。</p><p> 傳承漢語文化，學(xué)好漢語，重在學(xué)以致用。學(xué)會說漢語并不是件難事，難就難在運(yùn)用，也正是因?yàn)闈h語的靈活運(yùn)用，才彰顯了它無窮的生機(jī)與魅力——這是漢語特有的優(yōu)勢。在抗擊疫情的時(shí)候，不少優(yōu)秀的宣傳標(biāo)語正是對漢語運(yùn)用得當(dāng)?shù)牡浞?，運(yùn)用得當(dāng)?shù)男麄鳂?biāo)語能在我們恐懼之時(shí)燃起希望之火，振奮人心，鼓舞士氣。為此，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻留意生活，學(xué)習(xí)生活中得當(dāng)?shù)恼Z言運(yùn)用，在合適的時(shí)候敢于創(chuàng)新，靈活運(yùn)用語言知識。注重漢語學(xué)習(xí)與生活的結(jié)合，才能讓漢語成為我們一生的寶貴財(cái)富。</p><p> 漢語文化博大精深，學(xué)習(xí)民族語言不光是我們的責(zé)任，更是我們提升個(gè)人價(jià)值與修養(yǎng)的需求。傳承漢語文化，讓民族語言在日常生活中展現(xiàn)它獨(dú)特的魅力。</p> <p> ?。ㄆ撸﹤鞒忻褡逭Z言</p><p> 483班夏國宇</p><p> 大疫之時(shí)，鄉(xiāng)間百姓富有生活氣息的標(biāo)語和日本人對傳統(tǒng)中國詩文的運(yùn)用，引發(fā)了網(wǎng)友的關(guān)注和熱議。這些語言蘊(yùn)含著先人的情感和智慧，給與大疫抗?fàn)幍闹袊艘怨奈韬土α俊?lt;/p><p> 這些語言是我們中華民族的語言。傳承民族語言，是身為新時(shí)代青年的我們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。</p><p> 傳承民族語言，打造專屬名片。</p><p> 俗話說:“通過一個(gè)人的言談，可以看出這個(gè)人的素養(yǎng)?！蹦且粋€(gè)民族的民族語言，便是這個(gè)民族專屬的名片。唐詩、宋詞、元曲、明清小說，這些我們中華民族語言獨(dú)特而又充滿魅力的分支，讓多少其他民族的人民拜倒在它們的石榴裙下。這些語言中蘊(yùn)含著的是我們中華民族的文化，傳承民族語言，便是傳承著民族的文化。如習(xí)近平總書記和外交官耿爽等人，這些我們中國的門面擔(dān)當(dāng)，他們經(jīng)常會在發(fā)表言論時(shí)，引用一些如《論語》，《大學(xué)》之中的話來表明自己的觀點(diǎn)，他們將中華民族的傳統(tǒng)語言運(yùn)用到當(dāng)今生活中，更突顯我們民族語言的魅力。讓我們一起傳承民族語言，努力打造中國專屬名片，讓別人一聽到我們中華民族的語言，便會想到我們美麗富饒的中國。</p><p> 取其精華，去其糟粕。</p><p> 任何東西都不是完美的，我們中華民族的語音也是如此，所以我們應(yīng)該批判式地繼承，不能是“拿來主義”。如果我們繼承的是庸俗，不健康的民族語言，會讓我們在繼承時(shí)潛移默化的受到其中不好的思想影響，使我們的思想也逐漸變得迂腐起來。但如果我們繼承的是優(yōu)秀，健康的民族語言，那我們的情操也同樣會得到陶冶。并且，如果我們繼承的多是優(yōu)秀的民族語言，那民族語言也會變得越來越純粹和完美。</p><p> 尋找新穎的角度，用自己的方式，傳承民族語言。</p><p> 靡之有初，鮮克有終。傳承民族語音的過程，必然會有枯燥的時(shí)候，很多人可能就會放棄了。這是因?yàn)樗麄儫o法持續(xù)從語言中找到樂趣，所以我們應(yīng)該用一些獨(dú)特而感興趣的方式來傳承民族語言，如創(chuàng)建詩詞小組，舉辦詩詞大會，成語接龍等。傳承民族語言絕不是一個(gè)一蹴而就的過程，我們需要堅(jiān)持，保持興趣，發(fā)揚(yáng)民族語言。</p><p> 民族語言是我們中華民族的文化結(jié)晶，傳承民族語言，振興中華民族。</p> <p> （八）一語點(diǎn)醒夢中人</p><p> 484班田爽</p><p> 君送我“與子同裳”，我報(bào)君“同擔(dān)風(fēng)雨”。</p><p> 一一 題記</p><p> 嚴(yán)峻的疫情波濤洶涌來襲，在這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，中國與世界各國更加團(tuán)結(jié)一心，抒寫了人類命運(yùn)與共的篇張。</p><p> 自古以來，中華文化博大精深，而文化的共鳴為這種攜手前行增添了文明的光茫。各國運(yùn)用文化標(biāo)語傳達(dá)鼓舞與力量，譬如出自日本物資上的“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，日本運(yùn)用中華詩詞傳遞其祝福與風(fēng)雨同舟，此刻的日本不是我們的敵人，而是與我們共戰(zhàn)疫情的戰(zhàn)友。民族語言的奧妙將我們之間的隔閡消除了，留下的是滿滿的溫暖。</p><p> 運(yùn)用民族語言，方能齊振一心。</p><p> 無論是鄉(xiāng)間標(biāo)語還是街頭標(biāo)語，亦或是各國語言，無一不表達(dá)著對疫情攜手并進(jìn)、殷切溫暖之情。誠哉斯言，這次疫情來勢洶洶，只有各國團(tuán)結(jié)一心，摒棄舊怨，一致對“疫”，方能遇難呈祥?！吧酱ó愑?，日月同天”，日本運(yùn)用漢語，含情脈脈地表達(dá)其與我們生死與共之情懷。民族語言讓我們連成一體，傳遞超越時(shí)空的暖意。這些凝聚文化精髓的寄語，怎不叫人感動得流淚滿面。</p><p> 運(yùn)用民族語言，擔(dān)起一方太平。</p><p> 危急時(shí)刻，不能獨(dú)善其身?！翱谡诌€是呼吸機(jī)，您老看著二選一。老實(shí)在家防感染，丈人來了也得攆”。這幾句通俗易懂的民族語言現(xiàn)今看來不單單是鄉(xiāng)下語，更是人們休戚與共的心聲，對病毒的同仇敵愾氣概。疫情當(dāng)下，人們不再為了一己之私放任不管，而為保一方太平無私奉獻(xiàn)。民族語言傳遞著人們明大局、識大體的精神，傳遞著中華兒女你中有我，我中有你的情感。</p><p> 運(yùn)用民族語言，傳承漢語精華。無論是富有詩情畫意的古詩還是通俗有力的鄉(xiāng)下語，都是漢語多姿多態(tài)的體現(xiàn)。幾句古詩，不只追求詩意與雅致，更是世界友人對戰(zhàn)役勝利的殷切希望與慰問。“亞當(dāng)子孫皆兄弟，兄弟猶如手足親”是伊朗對世界共同體連在一起的認(rèn)可與關(guān)懷。誠然，鄉(xiāng)間俗語相比之下確實(shí)小巫見大巫，但是人們的出發(fā)點(diǎn)均是對命運(yùn)的關(guān)懷。民族語言呈現(xiàn)出婀娜多姿的色彩，對時(shí)代的深沉憂慮與殷切期望，對人心的慰問與勖勉。在一傳一遞，一呼一喊中，民族語言的份量足了，煥發(fā)出無窮的魅力。</p><p> “我們是同一片大海的海浪，同一棵樹上的樹葉，同一座花園的花朵”。運(yùn)用民族語言，傳遞內(nèi)心所期。民族語言承自先民，饋?zhàn)脏彴?，萌于熱土。運(yùn)用并傳承語言之路重而道遠(yuǎn)，讓我們擦拭文字上的風(fēng)塵，讓民族語言熠熠生輝。</p><p> </p> <p> （九）承語言之美，揚(yáng)語言之魂</p><p> 484班陳鳳瓊</p><p> 新年伊始，一場疫情來勢洶洶，一場關(guān)乎人民生命健康的疫情防控阻擊戰(zhàn)在全國打響。</p><p> 一批批逆行者馳援武漢；一批批防控物資抵達(dá)武漢，一句句應(yīng)援口號也隨之而來，大疫之時(shí)，很多標(biāo)語引發(fā)了網(wǎng)民的關(guān)注與熱議。無論是"口罩還是呼吸機(jī)？您老看著二選一"的網(wǎng)絡(luò)標(biāo)語，還是"青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。"日本援華物質(zhì)標(biāo)語……這些語言承自先民，饋?zhàn)脏彴?，萌于熱土，其中蘊(yùn)含著人們的情感和智慧，給予大疫抗戰(zhàn)的中國人以鼓舞和力量。鄉(xiāng)間百姓富有生活氣息的標(biāo)語和日本人對傳統(tǒng)中國詩文的運(yùn)用。讓我們再次感受到語言的魅力，讓我們知道要傳承和靈活運(yùn)用民族語言，要深刻理解語言的內(nèi)涵，提高自身文學(xué)鑒賞能力，分清使用語言的對象，承語言之美，揚(yáng)語言之魂，使語言的魅力長存。</p><p> 承民族語言之美，首先要真正理解語言的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)語言。疫情期間，"</p><p>青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。""同氣連枝，共盼春來。"日本應(yīng)援標(biāo)語頻頻刷屏。這些取自中國古典文學(xué)中的意蘊(yùn)深厚，情感豐沛的詩句，讓街頭標(biāo)語"你加油，我加油，戰(zhàn)勝病毒有盼頭。"的硬核防疫，倒顯得有些貧瘠了。如一位學(xué)者所說，這些詩火得不是時(shí)候，卻正是時(shí)候。這或許這是一個(gè)好的節(jié)點(diǎn)，讓我們思考明明是我們自己的文化，怎么在別人侃</p><p>侃而談時(shí)我們卻詞窮了。</p><p> 承民族語言之美，其次要提高對傳統(tǒng)文化的鑒賞能力?？挂咂陂g，一句唐詩，讓不少人在鋪天蓋地的所謂硬核的口號中，看到了一種文明感。這種文明感，又恰是疫情發(fā)展到當(dāng)下急需強(qiáng)調(diào)之事。詩詞歌賦并不是空言空語，文字的魅力和她所帶來的激情，渲染力必將會在某些時(shí)刻迸發(fā)出來。央視《詩詞大會》節(jié)目從播出開始便收獲了不俗的收視率，這說明老百姓們對詩歌文化的喜愛本就自覺地滲透在每一寸肌膚當(dāng)中。繼承和靈活運(yùn)用民族語言，是每一位中國人必須踐行的義務(wù)。在那之前我們每個(gè)人都應(yīng)主動提高對傳統(tǒng)文化的鑒賞能力。</p><p> 承民族語言之美，運(yùn)用民族語言，還要明確說話時(shí)的環(huán)境與對象。"武漢加油！""老實(shí)在家防感染，丈人來了也得攆。""武漢人不服輸，疫情面前不低頭。"……言簡意賅的時(shí)事標(biāo)語，確實(shí)可以將復(fù)雜的道理簡單化，用最快的最有效的方式宣傳推廣，但是要講場合，講情況。這種野蠻生長這種野蠻生長的硬核標(biāo)語，與"豈曰無衣，與子同袍。"相比既不文明也不科學(xué)，優(yōu)美詩句更能在硬核口號中，直擊人的內(nèi)心，但前提條件他們必須懂這些優(yōu)美詩句的內(nèi)涵。在農(nóng)村，對于有些大爺大媽來說，要他們勤戴口罩，勤洗手，注意通風(fēng)，要他們別串門，別聚會，別擺酒席。這些大道理沒用，無異于對牛彈琴，只有用通俗的語言才能讓他們引起重視。由此可見，抗擊疫情要明確說話的環(huán)境與對象，靈活地運(yùn)用語言，對癥下藥。 </p><p> 由此推知，在日常生活中，為了讓我們更好地繼承和運(yùn)用傳統(tǒng)民族語言，對誰說，說什么，怎么說?也是一門值得深思探究的學(xué)問。</p><p> “武漢加油！"很好，"同氣連枝，共盼春來。"同樣甚好。疫情當(dāng)前，應(yīng)援標(biāo)語的大量刷屏，讓我們再次感受到中華民族語言的魅力，知道美好的事物自有她的韌性與穿透力。但繼承和靈活運(yùn)用傳統(tǒng)民族語言，承語言之美，揚(yáng)語言之魂，更需每個(gè)中國人共同努力。?</p><p> </p> <p> ?。ㄊ┪矣袣鈩?，你有詩意</p><p> 484班何麗莎</p><p> 2020年新年前夕，自中華腹地的湖北武漢發(fā)散，一股特殊的疫情蔓延至全國。大疫之時(shí)，很多標(biāo)語引發(fā)了網(wǎng)民的關(guān)注和熱議。</p><p> 鄉(xiāng)間街道的硬核標(biāo)語，不僅接地氣，還是時(shí)時(shí)刻刻告誡著人民。日本援華物資上的詩句，詩意動人，情懷感人。這些語言承自先民，饋?zhàn)脏彴睿扔跓嵬?，其中蘊(yùn)含著人們的情感和智慧，給與大疫抗?fàn)幍闹袊艘怨奈韬土α?。我有我的氣勢，你有你的詩意，但我們都是同一個(gè)目的。</p><p> 有氣勢的硬核標(biāo)語，好似泥石流一樣“無情”。此時(shí)無情勝有情啊，各種硬核標(biāo)語，表示這政府對人民的負(fù)責(zé)。防控新型冠狀病毒的宣傳標(biāo)語隨處可見，不管是農(nóng)村還是城市，到處都是各種宣傳標(biāo)語，這些條幅標(biāo)語旨在讓村民對新型冠狀病毒的有清醒認(rèn)識，做好防護(hù)。</p><p> 像泥石流一樣“無情”，卻又是十分“硬核”的宣傳口號，能讓我們一起提高防范意識，戴好口罩減少外出，共同打贏這場防疫阻擊戰(zhàn)！現(xiàn)在，意大利的疫情發(fā)展嚴(yán)峻，他“抄了作業(yè)”，硬核標(biāo)語出來了：要么家里宅，要么躺棺材。這種接地氣又有氣勢的標(biāo)語，遠(yuǎn)比那些美文美詩來震懾人民有用。氣勢滿滿，足以震懾人心。</p><p> 有詩意的古詩文標(biāo)語，雖然沒有硬核標(biāo)語的氣勢，但也包含著滿滿的情懷。我們不在同一個(gè)地方，來享同一片山川，但當(dāng)我們抬頭時(shí)，看到的是同一輪明月。據(jù)記載，日本長屋親王在送給大唐的千件袈裟上繡偈語：“山川異域，風(fēng)雨同天。寄諸佛子，共結(jié)來緣?！辫b真大師被打動，東渡弘法。一千多年后的今天，在疫情蔓延的時(shí)候，“山川異域，風(fēng)月同天”的情懷感動著我們。饋?zhàn)脏彴畹脑娢?，是總能遠(yuǎn)隔山海握緊彼此的手。善舉和關(guān)懷，在任何時(shí)代都閃爍著燦爛光輝。不同的民族，同處一片天地，相互依存，休戚與共。人類命運(yùn)共同體，讓我們緊緊相擁。滿懷詩意，毫無氣勢，足以感動人心。</p><p> 我有氣勢，你有詩意。不同的語音有著不同的情感，有著同一個(gè)情義。硬核語言的創(chuàng)新，詩意美文的傳統(tǒng)，都是我們應(yīng)該擁有的。在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同時(shí)，應(yīng)該融入新元素，與時(shí)俱進(jìn)，共創(chuàng)新文化。</p><p> 傳承民族語，氣勢與詩意攜手共進(jìn)。</p><p> </p><p>（十一）詩意不滅，詩詞永存</p><p> 484班夏瑞隆</p><p> 這是歷史上注定要記載的黑暗時(shí)刻，無數(shù)人民生活在水深火熱之中，人心惶惶；這是歷史上注定要記載的輝煌時(shí)刻，炎黃子孫相互協(xié)助，勢必高歌猛進(jìn)，譜寫家園無恙。</p><p> 在這場大疫之中，無數(shù)人們運(yùn)用詩詞語言譜寫的標(biāo)題深深給予了我們力量與希望?！吧酱ó愑?，日月同天”意思是我們不在同一個(gè)地方，未享同一片山川，但當(dāng)我們抬頭時(shí)，看到的是同一輪明月。日本捐贈給湖北的物資外包裝上的這八個(gè)字，其真摯的語言無時(shí)無刻不在提醒我們：加油，我們一直都在。而“豈曰無衣，與子同袍”將我們與世界連接起來。大疫之前，沒有個(gè)人，沒有國界，有的是整個(gè)世界一起抵抗的決心與意志！</p><p> 疫情之中一句句中華詩文的出現(xiàn)讓我們成功領(lǐng)會到了，中華詩文并不是毫無感情的，冷冰冰的紙上之詞，它是在迷霧中前行之時(shí)永不熄滅的指明之燈，是在抗?fàn)幹邢蚯巴七M(jìn)時(shí)永不倒下的堅(jiān)硬臂膀。不僅在如今戰(zhàn)疫的環(huán)境下可以使用詩文標(biāo)語，在各種情況下幾乎都可以使用。無論是在害怕之時(shí)高聲朗誦的“仁風(fēng)尚可揚(yáng)千里，勇氣安能作六軍”，還是在困境之中書寫的“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，都代表了一種意志，一種決心。詩詞從來都不是死的，只是需要外界力量來激活，就好似深藏于泥土之下的種子，若無風(fēng)的輕撫，若無水的包容，又怎會蓬勃而出，展現(xiàn)出生命的奇跡？而我們到底應(yīng)該如何傳承民族之語，我想，應(yīng)該是時(shí)常將其當(dāng)做力量之源，讓其活起來，讓其活在我們?nèi)粘Ｒ稽c(diǎn)一滴當(dāng)中，這便能傳承，便能使中華民族之語隨著時(shí)光的流逝一點(diǎn)一點(diǎn)的傳承下來。</p><p> 這次疫情之中的標(biāo)語，讓我們看到了詩詞旺盛不絕的生命力，也讓我看到了詩詞另一種傳承方式，讓經(jīng)典與俗世碰撞，讓民族經(jīng)典不再局限于小小的古籍之中，而是乘時(shí)代之大鵬飛向天際，而是化小道之蝴蝶擁抱人間煙火。詩詞不會讓我們出口成章，但能讓我們擁有一種包含天地的氣質(zhì)，能讓我們體驗(yàn)?zāi)芤环N完全不同的人生，能給予我們在無盡浪濤之中平靜</p><p>下來的無窮之力。</p><p> 我們傳承詩詞是為了在快節(jié)奏的人生中注入一點(diǎn)鎮(zhèn)靜劑；是為了在無數(shù)粗俗庸俗之中注入類似于“空馀滿地梨花雪”的詩意；是為了讓被無窮灰燼掩埋的詩心重新挑動。試問天下，若再不傳承詩詞之道，誰又能寫出“負(fù)你殘春淚幾行”？</p><p> </p> <p>（十二）秉舊立新，傳承民族語言</p><p> 484班翁鵬</p><p> 五千年的漫長歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕,而一一個(gè)個(gè)方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列街接時(shí)，便仿佛壘砌了一個(gè)廣闊而堅(jiān)固的壁壘,牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈點(diǎn)。</p><p> 時(shí)代大潮滂滂，滌去糟粕留有精華。當(dāng)一句武漢加油化作"豈曰無衣，與子同袍",“山川異域，風(fēng)月同天”;一聲喜歡化作“山有木兮木有枝,心悅君兮君不知"，抑或是“曉看天色暮看云,行也思君，坐也思君”。作為民族文化的載體與民族發(fā)展之根，民族語言與生活之事相互映襯，綻放出無限魅力。</p><p> 繼往開來，民族語言亦需在秉舊立新中，得以傳承與弘揚(yáng)。</p><p> 傳承民族語言，批判繼承，古為今用，丘吉爾曾說“不伴隨力量的文化，到明天終將成為滅絕的文化"。中華上下五千年歷史孕育出了綿延不絕的民族文化之河，有唐詩宋詞元曲的詩情畫意，但也有“天朝上國"、“華吏大防”的錯(cuò)誤思想。因此我們應(yīng)持有理性審視的態(tài)度，取其精華去其糟粕，積極挖掘其中的積極意義并順應(yīng)時(shí)代潮流加以發(fā)展。</p><p> 傳承民族語言，面向世界，博采眾長。疫情當(dāng)頭之時(shí)，來自四海八荒的防疫物資上，張貼著鄰邦附帶的“義援詩”：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”、“山川異域，風(fēng)月同天....充滿唐韻古風(fēng)的同時(shí)又在浪漫別致的話話中顯現(xiàn)出兩國人民相守相望、同舟共濟(jì)的傳統(tǒng)美德;在被緊張惶恐籠罩的的氛圍下，穿過地域的阻擋，撫平了不安與躁動。民族語言，正如太極兩儀，需要以兼容并包的心態(tài)，你中有我，我中有你，方能在交流中得以豐備發(fā)展,多姿多彩。</p><p> 傳承民族語言，立足實(shí)踐，在生活中創(chuàng)新。畢加索曾言“整個(gè)世界展現(xiàn)在我們面前，期待著我們?nèi)?chuàng)造，而不是去重復(fù)?！苯陙肀鸬木C藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》以歌曲的形式向世人展現(xiàn)了古代詩詞的和魅力，一首《苔》唱出了古人心中的情,孩子們心中的夢，鄉(xiāng)村教師育人不倦的精神,更是讓不少人對民族語言的表達(dá)與傳遞有了更深的了解。無獨(dú)有偶，如《國家寶藏》、《如果國寶會說話》、《我在故宮修文物》等創(chuàng)新的文化節(jié)目，利用現(xiàn)代科技將民族語言結(jié)合生活加以形式的創(chuàng)新,而保留其文化內(nèi)涵，使其更具時(shí)代特色。</p><p>秉舊立新，在批判中繼承，在交融中發(fā)展,在實(shí)踐中創(chuàng)新，民族語言必將永立時(shí)代潮頭，光芒萬丈!</p><p> </p><p>（十三）抗疫標(biāo)語，就要直擊人心</p><p> 484班付豪</p><p> 2020年的新春，中國武漢發(fā)生新冠肺炎疫情，這場突如其來的“戰(zhàn)疫”打破了新年的溫馨。疫情雖無情，但人們的心卻是善良的，各方援助的善意如潮。日本援華物資上的一系列標(biāo)語在此時(shí)不禁使人眼前一亮：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，這出自中國盛唐的詩篇，著實(shí)應(yīng)景，但感慨之余，卻也應(yīng)有更深的思考。</p><p> 青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。出現(xiàn)在日本援華物資上的標(biāo)語，風(fēng)雅而暖心，著實(shí)讓國人的心頭熱了一把。不少網(wǎng)友在微博發(fā)出感嘆，“如此清新脫俗的宣傳標(biāo)語，愛了愛了?！?lt;/p><p>這樣的詩句，包括街邊“少吃一頓飯，親情不會淡”的溫暖條幅，真正體現(xiàn)了漢語所蘊(yùn)含的美與力量。然而，疫情當(dāng)前，除了正常和暖心的標(biāo)語，一些另類標(biāo)語也出現(xiàn)在公眾視線中。諸如“老實(shí)在家防感染，丈人來了也得攆?！薄翱谡诌€是呼吸機(jī)，您老看著二選一?！辈粍倜杜e。而在不少網(wǎng)友眼中，這些標(biāo)語因?yàn)椤坝埠恕边€成了網(wǎng)紅，被認(rèn)為“好玩，有趣，給力”尋找標(biāo)語的源頭，或許要從我們的話語開始。標(biāo)語，就是文字簡練、意義鮮明的宣傳、鼓動口號，因此，我認(rèn)為它的口語化是必然。</p><p> 在這次疫情中，硬核標(biāo)語又回到了我們身邊，成為“應(yīng)急”防控一景。轉(zhuǎn)念一想，又為何會使用這類標(biāo)語呢?某村委干部解釋原因時(shí)道出了實(shí)情“一些村民不聽勸，一意孤行，所以大家便商量著采取言語比較強(qiáng)硬的宣傳手段，這也是沒辦法”。在標(biāo)語制作者看來，新型冠狀病毒的傳播速度快而強(qiáng)，因此，勸阻人們走親訪友是切斷傳染源的重要措施之一，然而并不是每個(gè)人都能意識到疫情的嚴(yán)重，并不是所有人都能管住自己的腿。更有甚者，明知自己去過疫區(qū)，依然不按照規(guī)定自我隔離，到處參加聚會。將相關(guān)規(guī)定拋之腦后，拿自己和他人的生命開玩笑。于是，在防疫壓力之下，只要能最大程度發(fā)揮疫情標(biāo)語的作用，只能稍加夸大疫情的危害。隱瞞癥狀不上報(bào)的后果是啥?那就是感染肺炎，這不僅是害了自己，更是危害社會公共安全。;疫情期間拜年聚餐，可不就是害人害己嗎?如果使用那些暖心的宣傳標(biāo)語，又有幾個(gè)人會正視呢？</p><p> 不可否認(rèn)，這些直擊人心的硬核標(biāo)語發(fā)揮著重要作用，它們用最快的速度引起了人們的注意，在鋪天蓋地的防疫信息中成為人們身邊可聞可見的急先鋒。所以，我認(rèn)為，像抗擊疫情這樣的宣傳標(biāo)語，就要直擊人心！</p> <p>三寫作指導(dǎo)</p><p>首先，明確作文類型。</p><p>這是一篇任務(wù)驅(qū)動型作文，以完成任務(wù)為要。題干部分“……更給我們對于如何傳承、創(chuàng)造和運(yùn)用民族語言帶來諸多思考。請你選擇一個(gè)角度，就此談?wù)勀愕母杏|和思考”已經(jīng)明確了寫作任務(wù)。</p><p>其次，寫作要求剖析。</p><p>①明確寫作對象，抓準(zhǔn)概念。核心概念是“民族語言”，不宜擴(kuò)大或縮小概念，將對象置換成中華文化、傳統(tǒng)文化、中華詩詞、中國漢字都是不準(zhǔn)確的。“民族語言”是一個(gè)民族的人們在生產(chǎn)、生活中彼此交流思想感情、交往聯(lián)系時(shí)所使用使用的語言。簡單點(diǎn)說，就是傳統(tǒng)的、本土的語言，不能拋棄“民族”這個(gè)限定，泛談人類所有的語言。當(dāng)然，由民族語言出發(fā)，有充分闡述，再關(guān)聯(lián)到文化層面，是未嘗不可的。</p><p>②審讀題干要求，界定范圍。“請你選擇一個(gè)角度談?wù)勀愕母杏|和思考”，就是要求考生從“傳承、創(chuàng)造和運(yùn)用”（或者從三類標(biāo)語）中，選擇一個(gè)角度展開作文，不宜每個(gè)角度都寫一個(gè)版塊，面面俱到。但如果能抓住其中一個(gè)角度，以某一點(diǎn)為側(cè)重點(diǎn)，帶動其他兩個(gè)點(diǎn)，將另外二者融入其中也是符合要求的。只是要注意寫作中心一定要突出，主題一定要集中。</p><p><br></p><p><br></p><p>比如我們從“運(yùn)用”民族語言這個(gè)角度，可以寫運(yùn)用民族語言能夠帶動民族語言的傳承和創(chuàng)新，但是中心詞和主題一定要在“運(yùn)用”上。再比如說我們也可以從“創(chuàng)造”民族語言的角度，談在“運(yùn)用”民族語言中進(jìn)行“創(chuàng)造”，用“創(chuàng)造”的方式進(jìn)行“傳承”等等。無論何種選擇，大家一定要明確的是，其他兩個(gè)關(guān)鍵詞，只是為文章主體關(guān)鍵詞服務(wù)的，不能喧賓奪主。</p><p>再次，行文構(gòu)思指導(dǎo)。</p><p>對于這個(gè)類型的作文，我們以前講過可以從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)方面進(jìn)行思考和切入，但在實(shí)際作文中要學(xué)會選擇最易于駕馭、易于展開的角度。比如選擇“傳承”民族語言的角度，可以從為什么要傳承，怎么樣去傳承來行文；選擇“運(yùn)用”民族語言的角度，適合于從怎么運(yùn)用，要遵守什么原則去行文；選擇“創(chuàng)造”民族語言的角度，可以談為什么要創(chuàng)造民族語言，怎么創(chuàng)造民族語言。選擇的側(cè)重點(diǎn)不同，展開的維度就不相同，寫作難度也就不相同了。</p><p>最后，要提醒大家：我們在行文時(shí)最好不要完全拋離題中材料，應(yīng)是由抗疫標(biāo)語的不同風(fēng)格引出你的觀點(diǎn)。且，材料提供了多種類型的標(biāo)語，那么在行文中，可以做對比權(quán)衡、分析提煉。</p> <p>四、雅禮中學(xué)才女滿分范文，模式作文與個(gè)人風(fēng)格的融合！</p><p> 拭去語言文字上的風(fēng)塵</p><p>1718班 楊逸凡</p><p>元日新春，一場突如其來的“戰(zhàn)疫”打破了冬日的溫馨；但疫情如火，卻也阻擋不了各方援助的善意如潮。日本援華物資上的一系列表標(biāo)語在此時(shí)不禁使人眼前一亮：“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，這出自中國盛唐的詩篇著實(shí)應(yīng)景，但感慨之余，卻也應(yīng)有更深的思考?！鹃_篇由“戰(zhàn)疫”和“標(biāo)語”引出話題?！?lt;/p><p>都說漢語言文化博大精深，確實(shí)不假；但在不知不覺中，能夠重視并傳承的人越來越少。這些語言承自先民，饋?zhàn)脏彴睿扔跓嵬?，傳至我輩，切不可令其蒙塵。【承接上文，進(jìn)一步明確觀點(diǎn)?！?lt;/p><p>中國，作為四大文明古國之一，其文化之厚重，歷史之悠久，傳承之深遠(yuǎn)在世界版圖上首屈一指，時(shí)至今日更是有大批來自世界各地的愛好者奉若珍寶。但當(dāng)我們感慨于漢語言文字的獨(dú)特魅力時(shí)，可曾反思過自身的態(tài)度與做法是否合時(shí)宜。君不見，眾多學(xué)子不悟語文學(xué)習(xí)要義，一味專攻數(shù)理化以致學(xué)科天平嚴(yán)重失衡；君不見，大學(xué)國學(xué)課程寂寥無人門可羅雀，國學(xué)精粹之傳承岌岌可危。漢語言文字，這蘊(yùn)含著古人情感與智慧，給予中華民族文脈力量的瑰寶正在從人們的生活中淡去?！菊磳Ρ?，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，表達(dá)對漢語言文字被忽視的擔(dān)憂。】</p><p>民族語言，其形勢其現(xiàn)狀令人痛心，究其根本，是漢語言文字的侵蝕，科技的飛速發(fā)展使文化與科學(xué)的天平悄然向著后者傾斜。其次，鍵盤敲字，碎片化傳播的普及，乃至網(wǎng)絡(luò)用語的泛濫無疑在加快著這種進(jìn)程。優(yōu)美書寫已成過去，提筆忘字漸成常態(tài)。但作為中華兒女炎黃子孫，民族的語言是先人饋贈的瑰寶，是歲月陳釀的瓊漿，怎會被當(dāng)做時(shí)代的糟粕而踐踏拋棄，文化意識已然在每個(gè)國人的內(nèi)心覺醒。正如顧城所言：“我相信這一切，只有經(jīng)歷埋葬，才能獲得新生?！薄旧钊胝撌雒褡逭Z言形勢現(xiàn)狀的根源，運(yùn)用比喻、引用詩句，增添了文采?！?lt;/p><p>疫情當(dāng)頭，君可見，“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”，通俗易懂的文字蘊(yùn)含著衷心的提醒與告誡；“眾志成城齊努力，誓把病毒全抗擊”，堅(jiān)韌不拔的信念在押韻美感的襯托下顯露無疑；“豈曰無衣，與子同袍”，古文中的言辭也于今朝綻放出了新的活力。擺脫了委婉徐迂的漢語言文字，給予了與大疫抗?fàn)幍闹袊嗣褚粤α?，在抗擊疫情的?zhàn)役中吹響了號角，鼓舞了士氣。【列舉不同類型的標(biāo)語，指出漢語言的魅力?！?lt;/p><p>幸哉！漢語言已然復(fù)蘇，璞玉經(jīng)琢，顯露光輝；寶劍砥礪，盡露鋒芒！【承上啟下，情感迸發(fā)。】</p><p>“漢字聽寫大會”，“加大語文權(quán)重”，一時(shí)之間，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，復(fù)興民族語言的旗幟下，“國學(xué)熱”成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，讓我們看到了希望的曙光。揆諸于世界，漢語言同樣也引領(lǐng)了一股浪潮：各地的孔子學(xué)院自創(chuàng)辦以來便深受外國友人尊崇，熱鬧非凡；外國知名大學(xué)也紛紛開設(shè)漢語專業(yè)，學(xué)習(xí)中國文化?！韭?lián)系現(xiàn)實(shí)，正面舉例，給人以信心和光明的前景。】</p><p>當(dāng)然，賡續(xù)民族語言任重而道遠(yuǎn)，既需要思想意識的覺醒，也需要實(shí)際行動的幫襯。語言是文化傳承的命脈，文化是國家發(fā)展的根基，擦拭去語言文字上蒙蔽的風(fēng)塵，文明的精髓會熠熠生輝。【簡述辦法，強(qiáng)化觀點(diǎn)，照應(yīng)開頭，語句富有表現(xiàn)力?！?lt;/p>