<p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">親愛的</b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">外面沒有別人</b></p><p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">所有的外在事物都是你</b></p><p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">內(nèi)在投射出來的結(jié)果</b></p><p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> ——張德芬《遇見未知的自己》</b></p> <p> 世間一切的變化，都源于自己本身，“我”變了，這個世界就變了，“我”好了，這個世界自然也就好了。</p><p> 這個世界是由“我”加工而成，這個世間所有的一切都是由“我”的主觀思想產(chǎn)生，當(dāng)你正在和你熱戀中的愛人走在鄉(xiāng)間小道時，你會深刻的感受到身邊的鳥語花香，山花爛漫，這個時候，你的心情會特別的愉悅，你會感受到無限的喜悅。</p><p> 換個角度，如果是你失戀的時候呢？“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這個時候，你會看到花兒都在流淚，鳥兒都是無比的傷心，可實際上呢，人還是那個人，路還是那條路，世界還是那個世界，它并沒有改變，只是由于我們的心境不一樣，我們看到的世界也就自然不一樣了。</p><p> 所以說，這個世間的善、惡、美、丑、都是由我們當(dāng)下一念所產(chǎn)生的，我們每一個人看到的都是自以為是的主觀世界，同樣的一個人，不同的人就會對他產(chǎn)生不同的看法，也許我會認(rèn)為她很漂亮，很聰慧很有親和力。 而你可能就會認(rèn)為他很吝嗇，很自私，很自以為是，所以說無論是對于人還是物，我們每個人看到的，都是我們自己想看到的，心理學(xué)上把這稱之為《選擇性觀察》。</p> <p><span style="color: rgb(176, 79, 187);"> 有一個人丟了一把斧頭，心里懷疑是鄰居的兒子偷去了。看他走路的姿態(tài)，像是偷了斧頭的樣子；看他臉上的神色，也像是偷了斧頭的樣子；看他講話的神情，還像是偷了斧頭的樣子。?</span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);"> 不久，這個人到山谷里去掘地，找到了自己丟失的斧頭。隔了幾天，再看鄰居的兒子，一舉一動，面目表情，都不像偷斧頭的樣子了。 </span></p><p><span style="color: rgb(176, 79, 187);"> 這則寓言說明，主觀成見，是認(rèn)識客觀真理的障礙。當(dāng)人以成見去觀察世界時，必然歪曲了客觀事物的原貌。</span></p><p> 我們每一個人都不僅是這100多斤的肉體，而更多的是身心靈方面的整合，天地同心，人我一體，吾心即宇宙，宇宙即吾心，天下生靈本是一體，只因我們不同的心念，造就了不一樣的世界。</p><p> 我們的眼，耳，鼻，舌，身，意都是由我們的心念所創(chuàng)造出來的相，六根對六塵產(chǎn)生了六識，當(dāng)我們觀自在的時候，就沒有了分別心的妄執(zhí)，因為所有的好壞美丑的差別，都源于人們自心的分別念想，要是沒有了分別心的妄執(zhí)，你就會看什么都是一樣的，超脫了一切對立的分化狀態(tài)和一切的束縛狀態(tài)，就抵達了一種無得無失，無生無死的本然狀態(tài)。</p><p><br></p> <p> 釋迦摩尼佛成道之后悟到了四個字，緣起性空，世間沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起，因緣和合所生起的假有，本性是空的，如果自性不空，則不能有。</p><p> 萬法唯心所現(xiàn)，唯識所變，萬事萬物皆因當(dāng)下一念，我們每一個人都在不斷地創(chuàng)造這個世界，不斷地被自己所催眠，不斷地在忽悠自己，就好像我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也是一樣，因為我們喜歡，熱愛，所以我們樂此不疲，而對于那些對傳統(tǒng)文化沒有興趣的人來說，就會認(rèn)為傳統(tǒng)文化什么都不是，沒有任何用處。</p><p> 我們的思想總是在過去和未來，但是我們的身體和呼吸卻永遠是在當(dāng)下。</p><p> 我們經(jīng)常會對當(dāng)下產(chǎn)生反抗，對立的情緒，而事實是，當(dāng)你接納了當(dāng)下，不徒然浪費力氣去抗?fàn)幍臅r候，事情往往會有意想不到的轉(zhuǎn)機出現(xiàn)，你才發(fā)現(xiàn)原來的掙扎真的是白費力氣。凡是你抗拒的，都會持續(xù)。</p><p> 用愛接納所有我們遭遇的一切，然后放下。人會受苦的最大原因，就是抗拒事實，而從來不懂得臣服。?</p><p> 人所有受苦的根源就是來自于不清楚自己是誰，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我們的東西。??</p><p> 你可以想象一下，如果今天就是我們?nèi)松械淖詈笠惶?，在死亡即將來臨的時候，即將停止活動的就是我們的肉身，而真正的你的靈魂，是不會 隨時間甚至死亡而改變的，這個內(nèi)在真我不 ??會隨著你的身體而生，也不隨著死亡而消失，它可以觀察人世百態(tài)，欣賞日出月落，云起云滅，而歲月的流轉(zhuǎn)，環(huán)境的變遷，都不會改變它。</p> <p> 你的工作，你的表現(xiàn)，你的成功，你的失敗，這些都是小我的虛假認(rèn)同，而這些外在的東西，絲毫動搖不到你那個內(nèi)在的真我。</p><p> 每一個發(fā)生在你身上的事件都是一個禮物，只是有的禮物包裝得很難看，讓我們心懷怨恨或是心存恐懼。所以，它可以是一個災(zāi)難，也可以是一個禮物。如果你能帶著信心，給它一點時間，耐心，細心地拆開這個慘不忍睹的外殼包裝，你會享受到它內(nèi)在蘊含著的豐盛美好，而且是精心為你量身打造的禮物！</p><p> 如果你發(fā)現(xiàn)了自己的一個不好的人生模式，而無力去消除它的時候，最好的方法就是祈禱。祈禱是一種信任，也是一種臣服，也是一種與真我的連結(jié)和覺察。</p> <p>我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？這是每個人終其一生要弄明白的人生大課題。</p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">其實我們早就認(rèn)識了自己，只是我們妄想執(zhí)著，而產(chǎn)生了“未知的自己”，放下這些概念，就回到那最原始的狀態(tài)了。</b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> ——張德芬《遇見未知的自己》</b></p><p><br></p>