<p> 庚子之春</p><p> 靜待花開 </p><p> 光陰不擾 </p><p> 山水逍遙 </p> <p> </p><p><br></p><p><br></p><p> </p><p><br></p> <p> </p><p> </p><p> </p><p><br></p> <h3>鵬鳥，大物也，其志在高遠(yuǎn)<br>鷃雀，小物也，其意在蒿蓬。</h3> <p> </p><p> </p><p> </p><p><br></p> <p> </p><p> </p><p> </p><p><br></p> <h3>鵬鳥雖大，而不欺小，乃大。鷃雀雖小，而不托大，亦大。<br><br></h3> <p> </p><p> </p><p> </p><p><br></p> <p> </p><p> </p><p><br></p> <h3>是故，各安其所，各得其樂，謂之逍遙。</h3> <p> </p><p> </p><p><br></p> <h3>山水者，大物也，天地之氣骨血脈，丘壑跌宕，氣象萬千。</h3> <h3>繪事者，小物也，人之閑情逸趣 ，圖形狀物，筆墨方寸。<br><br></h3> <h3>山水雖大，人不居其間，何以有靈？</h3> <h3>繪事雖小，蒙天地滋養(yǎng)，文心絢爛。<br></h3> <h3>是故，畫人游于山水間，與草木吐納，與百鳥共鳴。</h3> <h3>攀崖振臂，臨泉濯足，砥礪境界。</h3> <h3>于尺素間，縱橫筆墨，揮灑胸襟，此謂山水逍遙。</h3> <h3>寫生是一種修行：把內(nèi)心之于客觀自然、傳統(tǒng)圖式、經(jīng)典文化的渴慕與虔誠，都灌注在這種創(chuàng)作方式當(dāng)中，在個性與共性之中往復(fù)穿行。</h3> <h3>董其昌在《畫禪室隨筆》中寫道，學(xué)藝應(yīng)先“師古人”、“師造化”，而后“天真爛漫是吾師”。</h3> <h3>跳脫有致，不滯于物，筆墨自然而然。</h3> <h3>司空圖《詩品》有所對應(yīng)：“生氣，活氣也?；顫姖姷?，生氣充沛，則精神盡露，遠(yuǎn)于紙上。”</h3> <h3>莊子云：道是自然，是萬物之本原；技若有效，必合于道，亦即合于自然。</h3> <h3>“寫生”之所以是最簡單又是最難的創(chuàng)造，源于人與自然的共情、通約。</h3> <h3>“最高的藝術(shù)乃是以人格為對象的藝術(shù)”（費肖爾語）。</h3> <h3>在寫生創(chuàng)作之中趨近于自我人格的發(fā)現(xiàn)是一直在路上的精神意義……</h3> <p>中國畫無疑是一種用筆墨語言詮釋文化的無聲方式。</p> <p>庚子春天 </p><p>唯一沒有辜負(fù)</p><p>你 </p><p>謝謝關(guān)注！</p>