<p style="text-align: center;"><b><u>2020清明節(jié)天安門廣場降半旗儀式</u></b></p><p><br></p> 5時54分，國旗護衛(wèi)隊官兵邁著鏗鏘的步伐，跨過金水橋，穿過長安街，在莊嚴肅穆的國歌聲中舉行天安門廣場下半旗儀式。 接旗、轉(zhuǎn)體、安旗、解旗、按鈕、展旗、立正、敬禮，升旗手有條不紊地完成這8個動作，展臂一揮，17平方米的特號五星紅旗在空中撒出一道扇形，伴隨著國歌升上旗桿頂端。<br> 升旗手始終保持向國旗敬禮的姿勢，下半旗儀式隨即開始，國旗緩緩降至旗桿三分之一處。 據(jù)介紹，下半旗，并不是將國旗降至旗桿的一半處，也不是直接把國旗升至旗桿的一半處?！秶旆ā芬?guī)定，降半旗時，應(yīng)當(dāng)先將國旗升至桿頂，然后降至旗頂與桿頂之間的距離為旗桿全長的三分之一處；降下時，應(yīng)當(dāng)先將國旗升至桿頂，然后再降下。<br><br>廣場上觀看升旗儀式的各界群眾面向國旗莊嚴肅立，大家摘下帽子，雙手垂立，低頭默哀。 話題一：下半旗的知識 下半旗的源起 下半旗為當(dāng)今世界上通行的一種志哀方式。當(dāng)某個國家的重要領(lǐng)導(dǎo)人物逝世后，以下半旗表示哀悼。這種做法最早見于1612年。一天，英國船“哈茲·伊斯”號在探索北美北部通向太平洋的水道時，船長不幸逝世。船員們?yōu)榱吮硎緦σ压蚀L的敬意，將桅桿旗幟下降到離旗桿的頂端有一段距離的地方。當(dāng)船只駛進泰晤士河時，人們見它的桅桿上下著半旗，不知何意。一打聽，原來是以此悼念死去的船長。到17世紀下半葉，這種志哀方式流傳到大陸上，遂為各國所采用。從中不難看出，下半旗這一致哀方式自古有之，至今已有近400年的歷史。 截至目前，天安門廣場的國旗下半旗50次以上，其中30余次系為中國國家領(lǐng)導(dǎo)人下半旗，17次為外國政治人物下半旗，1次為南聯(lián)盟使館被炸事件遇難記者，另外3次則是汶川地震、玉樹地震和舟曲泥石流的全國哀悼日。 1.為誰下半旗？ 根據(jù)《中華人民共和國國旗法》第十四條規(guī)定，下列人士逝世，下半旗志哀：<br><br>（一）中華人民共和國主席、全國人民代表大會常務(wù)委員會委員長、國務(wù)院總理、中央軍事委員會主席；<br><br>（二）中國人民政治協(xié)商會議全國委員會主席；<br><br>（三）對中華人民共和國作出杰出貢獻的人；<br><br>（四）對世界和平或者人類進步事業(yè)作出杰出貢獻的人。<br><br>發(fā)生特別重大傷亡的不幸事件或者嚴重自然災(zāi)害造成重大傷亡時，可以下半旗志哀。依照本條第一款（三）（四）和第二款的規(guī)定下半旗，由國務(wù)院決定。依照本條規(guī)定下半旗的日期和場所，由國家成立的治喪機構(gòu)或者國務(wù)院決定。<br><br>因此，《國旗法》的規(guī)定只明確了在任的國家領(lǐng)導(dǎo)人逝世時應(yīng)下半旗。對于已卸任的國家領(lǐng)導(dǎo)人，是否下半旗要由國務(wù)院另行決定。<br><br>由于領(lǐng)導(dǎo)干部終身制的廢除，自1990年10月1日《國旗法》施行以來，尚無國家主席、人大常委會委員長、國務(wù)院總理、中央軍委主席在任上逝世，因此國旗法第十四條第(一)款至今并未實際適用過；第十四條第(二)款關(guān)于全國政協(xié)主席逝世時下半旗志哀，也僅適用了一次，即1992年時任全國政協(xié)主席李先念病逝。其他享受下半旗的哀榮的領(lǐng)導(dǎo)人，都是按照第十四條第(三)款以“對中華人民共和國作出杰出貢獻的人”的名義而有此待遇的。<br><br>1990年《國旗法》通過之前，國旗在何種情況下下半旗并無明確的法律規(guī)定。1990年之后，為國家領(lǐng)導(dǎo)人下半旗志哀的標(biāo)準(zhǔn)，事實上進一步明朗化。<br><br>共和國對逝世的外國人的吊唁，規(guī)格最高的應(yīng)屬前蘇聯(lián)領(lǐng)袖斯大林。斯大林于1953年3月5日逝世，3月6日，中國政府發(fā)布公告，自1953年3月7日起至3月9日在全國下半旗志哀。志哀期間，全國各工礦、企業(yè)、部隊、機關(guān)、學(xué)校及人民團體一律停止宴會、娛樂。此后，以1969年為界，中國為逝世的外國人下半旗的頻率和范圍均有明顯變化。<br><br>在1969年9月9日為逝世的越南主席胡志明下半旗及之前，下半旗的頻率較高，以1953年為起點，16年間共發(fā)生過12次；其范圍絕大多數(shù)為“我國各地下半旗”，基本上都是為去世的社會主義陣營國家領(lǐng)導(dǎo)人降旗。<br><br>而在1969年后，中國為逝世的外國領(lǐng)導(dǎo)人降半旗的頻率大幅降低，其范圍也不再是“全國各地”，而主要為天安門廣場、新華門和外交部。<br><br>在《國旗法》出臺之前，為哪位外國人下半旗志哀很大程度上是基于意識形態(tài)以及國際政治環(huán)境，從斯大林到胡志明，受到下半旗待遇的大都是與中國親近的社會主義國家領(lǐng)導(dǎo)人。隨著意識形態(tài)淡出國家政治，下半旗需要有明晰的法律制度。<br> 2.如何下半旗？ 下半旗，并不是將國旗降至旗桿的一半處，也不是直接把國旗升至旗桿的一半處。那么，如何下半旗呢？<br><br>《國旗法》規(guī)定，在直立的旗桿上升降國旗，應(yīng)當(dāng)徐徐升降。升起時，必須將國旗升至桿頂；降下時，不得使國旗落地。<br><br>下半旗時，應(yīng)當(dāng)先將國旗升至桿頂，然后降至旗頂與桿頂之間的距離為旗桿全長的三分之一處；降下時，應(yīng)當(dāng)先將國旗升至桿頂，然后再降下。<br> 3.“志哀”還是“致哀”？ 從文字意義上看，“致”是送達的含義，“致哀”就是用語言向別人傳達自己對某人某事的哀意，傳達的對象是確定的。而“志”是銘記、銘刻的含義，“志哀”就是以某種方式或活動來哀悼，哀悼對象不確定，比“致哀”要嚴重，比如：下半旗志哀。<br><br>由此，我們可以看出，“致哀”是專指個別的某一次的哀悼行為，“志哀”則是集體的大型的表示哀悼的方式。 <p>話題二：清明三候</p> <p>清明三候分別為“一候桐始華；二候田鼠化為鴽[rú]；三候虹始見?！币馑际窃谶@個時節(jié)先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以見到彩虹了。</p><p><br></p><p>下面我們來分別解釋下24節(jié)氣的清明節(jié)氣中每一候是什么意思。</p><p><br></p><p>桐始華：白桐花開放。</p><p><br></p><p>田鼠化為鴽[rú]：喜陰的田鼠不見了。</p><p><br></p><p>虹始見：雨后的天空可以見到彩虹。</p><p><br></p><p>初候，桐始華。</p><p>泡桐（白桐）清明開花，有紫、白兩色。《逸周書》曰：“清明之日，桐始華”，又曰：“桐不華，歲有大寒”。</p> 二候，田鼠化為鴽。<br>鴑音如，鵪鶉屬，鼠陰類。陽氣盛則鼠化為鴽，陰氣盛則鴽復(fù)化為鼠。 三候，虹始見。<br>虹，陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若云薄漏日，日穿雨影，則虹見。 話題三：清明習(xí)俗 掃墓 清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉?！逼鋵崳瑨吣乖谇匾郧熬陀辛?，但不一定是在清明之際。清明掃墓則是秦以后的事，到唐朝才開始盛行，并相傳至今。 插柳 清明節(jié)，中國民間有插柳習(xí)俗。據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，是為了紀念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。 踏青 踏青又叫春游。古時叫探春、尋春等。中國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。四月清明，春回大地，自然界呈現(xiàn)出一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。 吃青團 青團又稱清明餅、棉菜饃糍、茨殼粿、清明粑、艾葉粑粑、艾糍、清明果、菠菠粿、清明粿、艾葉糍粑、艾粄、艾草糕、清明團子、暖菇包、艾草青團、清明團子等等。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內(nèi)。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是清明節(jié)最有特色的節(jié)令食品之一。 <p>話題四：清明—中國感恩節(jié)！</p> 清明之節(jié)，氣清景明；清明之禮，追憶先賢；清明之情，心懷感恩。 3月31日，四川涼山森林火災(zāi)，牽動全國人民的心。<div><br>19名撲火隊員用“肉墻”換來了百姓平安，可是，19個活蹦亂跳的生命卻失去了色彩，19個充滿希望的未來永遠停在了這天。<div><br><div>消防員，和平盛世年代里最危險的職業(yè)之一，神圣又偉大，總是有人愿意用生命守護人間安寧。<br></div></div></div> 4月3日，李文亮、夏思思等14名為抗擊疫情犧牲人員被評定為首批烈士。<div><br>一個月前，他們寫下“不計報酬、無論生死”請戰(zhàn)書，只身赴戰(zhàn)場，去留肝膽兩昆侖。</div><div><br>哪有什么白衣天使，只不過是一群年輕人，學(xué)者前輩的樣子，跟死神搶人而已。</div><div><br></div><div>沒有生而英勇，只是選擇無畏。<br>這個清明，他們的事跡值得銘記！</div> <p>話題五：“生死”與“生命”</p> 1.生命只有一次 生命只有一次。生命是一張風(fēng)光無限的單程車票。對我們每一個人而言，沒有了生命，就沒有了一切的基礎(chǔ)；放棄生命，就放棄存在的基礎(chǔ)。所以，生命道德律的第一條，就是善待生命。既要善待自己的生命，也要善待別人的生命。世界上最大的罪過，就是將生命無辜剝奪。<br><br>疫情當(dāng)下，看著那些逝去的生命，我們在哀悼的同時，應(yīng)當(dāng)有所感悟。人生旅途中，我們難免遇到挫折，遇到磨難，遇到挑戰(zhàn)：一次考試的失敗，一次親人的不和，一次朋友的背叛，一次病痛來襲……但是，我們面臨的這些，和生命的失去相比，算得了什么？我們不該將它們?nèi)缰虢z般輕輕抹去嗎？ 2.生命應(yīng)有價值<br><br>在這次抗擊新冠肺炎疫情的斗爭中，很多白衣天使、警察、社工志愿者……他們選擇勇敢“逆行”，他們不懼風(fēng)險，毅然堅守在抗疫防控第一線。他們迎難而上，用實際行動踐行使命擔(dān)當(dāng)。他們?yōu)槭裁疵爸ｋU“逆行”？<br><br>因為，人生最大的需要，是被需要。社會需要你，你就有做不完的事業(yè)；他人需要你，你就有交不完的朋友；親朋需要你，你就有享不盡的歡樂。被需要，是一種能力，也是一種擔(dān)當(dāng)。 3.生命要常拂拭<br><br>拂拭的第一步——健康<br><br>身體是大自然賜予我們最神圣的禮物。你的肉體是靈魂寄居的基點，也是親人和朋友關(guān)注的重心。珍愛你的身體，它不僅僅屬于你自己。<br><br>拂拭的第二步——追求<br><br>喚醒你內(nèi)心酣睡的巨人，他比阿拉丁神燈的所有神靈更為有力。積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，正確的思考，勇敢的探索，自我控制，愉快的個性，首創(chuàng)精神，協(xié)作精神，熱情，樂觀……要堅信自己不會平庸。<br><br>拂拭的第三步——寧靜<br><br>海納百川，有容乃大。寬廣的心胸，能賽過寧靜的大海，也能賽過蔚藍的天空。多為他人著想，就不會為自己的狹隘和自私而感到痛苦。<br> <p>話題六：清明.詩詞</p> <div style="text-align: center;"><b style=""><u style=""><font color="#ff8a00">清明節(jié)時</font></u></b></div><div style="text-align: center;"><b><u><font color="#ff8a00">文人們或思鄉(xiāng)念親，或借景生情</font></u></b></div><div style="text-align: center;"><b><u><font color="#ff8a00">感慨尤多，靈感頓生</font></u></b></div><div style="text-align: center;"><b style=""><u style=""><font color="#ff8a00">詩興大發(fā)，詠者甚多</font></u></b></div> <div style="text-align: center;">《清明即事》</div><div style="text-align: center;">唐·孟浩然</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">帝里重清明，人心自愁思。</div><div style="text-align: center;">車聲上路合，柳色東城翠。</div><div style="text-align: center;">花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。</div><div style="text-align: center;">空堂坐相憶，酌茗聊代醉。</div> <div style="text-align: center;">《蘇堤清明即事》</div><div style="text-align: center;">宋·吳惟信 </div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。</div><div style="text-align: center;">日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。</div> <div style="text-align: center;">《郊行即事》</div><div style="text-align: center;">宋·程顥</div><div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。</div><div style="text-align: center;">興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。</div><div style="text-align: center;">莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。</div><div style="text-align: center;">況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。</div> <p>話題六：清明.文學(xué)</p> <h3 style="text-align: center"><b>一幅帖：蘇軾的《黃州寒食帖》</b></h3> <p>公元1079年，“唐宋八大家”之一的蘇軾被貶官黃州，困居三年。寒食清明之際，天連陰雨，心中充滿悒郁、絕望、悲憤、寂寞，提筆寫下兩首詩并寫成一幅長卷。因詩寫的是寒食時節(jié)，后人稱其為《黃州寒食帖》。</p><p><br></p><p>清明寒食的特殊日子，喚起詩人心中強烈的情感波動?！饵S州寒食帖》寫法極為特殊，筆畫粗壯豐滿，字體真行相間，全帖字形各具形態(tài)，或大或小，極其隨意，似乎毫不用心機，但這正是中國書法的最高意境。詩人的心境也借助筆墨宣泄而出，悲情四溢、起伏跌宕、洋洋灑灑、一氣呵成。</p><p><br></p><p>飽含了蘇軾真實情感的《黃州寒食帖》在我國書法史上影響很大，被稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》之后的“天下第三行書”。</p>