<p> 滁州的出名，得益于歐陽(yáng)修先生的“代言”推介。</p> <p> 慶歷五年（公元1045年）秋天，新政失敗后的歐陽(yáng)修離任河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使、龍圖閣直學(xué)士，經(jīng)河南滎陽(yáng)入汴水，經(jīng)淮水，輾轉(zhuǎn)知滁州，由京官降為地方官。這是歐陽(yáng)修仕途上的第二次被貶，與第一次被貶夷陵不同的是，除了新政失敗的政治因素，還有被污蔑的“陰置私產(chǎn)罪”（被捏造的“張甥案”），及愛(ài)女的不幸病故，國(guó)難家憂(yōu)雙重煎熬下的歐陽(yáng)修，兩鬢蒼蒼，未老先衰，“野岸柳黃霜正白，五更驚破客愁眠”，滿(mǎn)懷的人生滄桑感。</p> <p> 北宋之前的滁州，淮南屏障，金陵鎖鑰，一直是兵家必爭(zhēng)之地，“滁于五代干戈之際，用武之地也”；而在平時(shí)，卻僻靜得很，“滁山不通車(chē)，滁水不載舟”，“舟車(chē)商賈，四方賓客之所不至，民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死”，沒(méi)什么知名度?？赡芮∏∈沁@地僻民安，帶來(lái)的是官閑事簡(jiǎn)。不期然，秀美的山水，幽靜的鄉(xiāng)野，淳樸的民風(fēng)，很快就撫慰了歐公內(nèi)心的傷痛；水流云起，鳥(niǎo)鳴花放，喚醒了他久違的文人性情。滿(mǎn)血復(fù)活的歐陽(yáng)修，在滁州山水亭林間找回了那個(gè)“曾是洛陽(yáng)花下客”的文人情懷的自己。</p> <p> 由于為政寬簡(jiǎn)，歐公在滁州的三年得以?xún)?yōu)游山水，盡情享受滁州的山林野趣、山光水色，和田夫野老為伴，與木石清音為伍，暢飲甘泉美酒，品嘗山肴野蔌，訪古探奇，吟詩(shī)作文。他用獨(dú)特的文人官員的方式狠狠地推介了一把滁州。</p> <p><b> “現(xiàn)象級(jí)”產(chǎn)品開(kāi)發(fā)</b></p> <p> 歐陽(yáng)修主政滁州期間，主持開(kāi)發(fā)了豐樂(lè)亭、幽谷泉、醉翁亭、醒心亭等景觀，能稱(chēng)得上“現(xiàn)象級(jí)”產(chǎn)品的當(dāng)然是醉翁亭了。</p> <p> 雖然來(lái)滁州時(shí)間不長(zhǎng)，但歐陽(yáng)修對(duì)滁州的山水自然、人文古跡、民俗風(fēng)情如數(shù)家珍，引以為豪，他像經(jīng)營(yíng)自己的家園一樣，全心投入，周密布局，為自然增光，為山水添色?！疤な?，尋源入幽谷。泉傍野人家，四面深篁竹?！彼谄奋瑖L遍瑯琊山畔庶子泉、讓泉、醴泉的甘甜之水，一次，在豐山之谷尋得新泉，發(fā)現(xiàn)此處山勢(shì)峻美，竹嶺環(huán)抱，為了讓滁人欣賞到這里幽泉美景，歐公決策進(jìn)行開(kāi)發(fā)，“于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間”。時(shí)年滁州歲豐物成，人心歡悅，故取亭名豐樂(lè)亭，泉為幽谷泉。之后又在豐樂(lè)亭東數(shù)百步得山之高處，建醒心亭，取韓愈《北湖》詩(shī)句“應(yīng)留醒心處，準(zhǔn)擬醉時(shí)來(lái)”之意。</p><p> 瑯琊山上的寺僧智仙傾慕這位文章太守的風(fēng)采氣度，在讓泉之畔，依山構(gòu)亭，成就了“天下第一名亭”——醉翁亭。</p> <p> 醉翁亭、豐樂(lè)亭、醒心亭是歐陽(yáng)修留給滁州的寶貴財(cái)富，亦是他推介滁州之美的依托。醉翁亭“翼然”凌于讓泉之上，給人以意外之喜；豐樂(lè)亭、醒心亭“群山相環(huán)，云煙相滋”，幽隱含秀，彰顯滁州山水之豐富多變。這些建筑景觀既為山行者遮陽(yáng)擋雨，提供休憩，也是歐公與民觀賞山水、聚會(huì)宴飲之佳處。歐公還親自栽種佳木美草，裝點(diǎn)修飾庭院，“淺深紅白宜相間，先后仍須次第栽。我欲四時(shí)攜酒去，莫教一日不花開(kāi)”。醉翁亭內(nèi)至今有歐公手植梅樹(shù)，風(fēng)雨千載，吐香如故。每年三月，“千年歐梅”驚艷綻放，老樹(shù)虬枝，繁花如雪，層層疊疊，那種“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿(mǎn)”的意境，傘一樣鋪滿(mǎn)庭院。</p> <p> 歐公開(kāi)發(fā)的“現(xiàn)象級(jí)”產(chǎn)品因深具重含蓄、重韻味的中國(guó)古典園林美學(xué)精神，匯聚滁州山水人文之美，也成為滁州最富盛名的景觀，歷千年而不變。今天的滁州對(duì)亭文化發(fā)揚(yáng)光大，“亭城滁州”由此而來(lái)。</p> <p><b> 重磅解說(shuō)詞發(fā)布</b></p> <p> 現(xiàn)象級(jí)產(chǎn)品誕生后，歐陽(yáng)修即時(shí)通過(guò)重磅詩(shī)文解說(shuō)的方式對(duì)其得意之作進(jìn)行了發(fā)布。歐陽(yáng)修是北宋文壇領(lǐng)袖，其獨(dú)樹(shù)高標(biāo)的詩(shī)文《豐樂(lè)亭記》《幽谷泉》《題滁州醉翁亭》《醉翁亭記》以及歐公門(mén)生曾鞏所作的《醒心亭記》等作品都是最生動(dòng)形象的解說(shuō)詞。</p> <p> 《豐樂(lè)亭記》寫(xiě)于慶歷六年夏，交代了“滁介江淮之間”的地理位置及干戈不斷的歷史過(guò)往，在“掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)”的滁州美景描繪中，特別表達(dá)滁州民俗安閑、歲物豐成的豐年之樂(lè)。</p><p><br></p><p> 如果說(shuō)《豐樂(lè)亭記》是歐公表達(dá)“寬政歲豐”的施政追求，那么《醉翁亭記》則是全方位立體式、不遺余力地推介滁州之美，該是史上最牛解說(shuō)詞。</p> <p> 山水林泉之美。“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。”由遠(yuǎn)及近，從全景到特寫(xiě)，層次疊出，山水相映，如一幅清幽雅致的寫(xiě)意山水畫(huà)。滁州就是這樣“不施粉黛自娉婷”的山水之城。</p> <p> 朝暮、四季之美。“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也?！背莸靥幗捶炙畮X，朝暮變幻，四季分明，煙云雨霧，春花秋月，多姿多彩。滁州就是這樣“淡妝濃抹總相宜”的詩(shī)意之城。</p> <p> 人情風(fēng)俗之美?！爸劣谪?fù)者歌于途，行者休于樹(shù)……”滁人游，太守宴，眾賓歡，太守醉……滁人通達(dá)灑脫，熱情好客，朋友來(lái)了，好山好水，好酒好菜，怎能不一醉方休？歐公飽含深情、詩(shī)情畫(huà)意地描繪了一幅人與自然和諧相處、官民同樂(lè)相親的美好畫(huà)卷。</p> <p> 《醉翁亭記》一出，名動(dòng)天下，成為歐公推介滁州的點(diǎn)睛之筆。從此，滁州告別了它的寂寞往昔，敞開(kāi)溫暖懷抱迎接四海八荒慕名而來(lái)的文人墨客；從此，醉翁亭、豐樂(lè)亭、瑯琊山、讓泉、歐梅等成為滁州的標(biāo)志性景觀，“環(huán)滁皆山”“林壑尤美”“蔚然深秀”“峰回路轉(zhuǎn)”“醉翁之意不在酒”等成為為滁州代言的經(jīng)典“金句”。</p> <p><b> 廣邀“大家”作推廣</b></p> <p> 在滁三年，歐陽(yáng)修創(chuàng)作詩(shī)文愈百篇。出于對(duì)滁州這片土地真切而深沉的熱愛(ài)，他積極主動(dòng)擔(dān)任滁州“形象大使”，將歌詠滁州的詩(shī)文寄贈(zèng)給遠(yuǎn)方的朋友，邀請(qǐng)友朋、門(mén)生來(lái)滁，請(qǐng)他們分享自己在滁州發(fā)現(xiàn)感受的一切美好，并引來(lái)他們熱烈的唱和。梅堯臣、蘇舜欽、蔡襄、曾鞏、王安石、韓維、蘇軾等都寫(xiě)過(guò)歌詠滁州、酬唱?dú)W公的作品。從陽(yáng)冰篆到瑯琊山，從醉翁亭到豐樂(lè)亭，從幽谷泉到菱溪石，引起了一波又一波的詩(shī)歌唱和熱潮，北宋文壇掀起了如火如荼的“滁州文化熱”。</p> <p> 歐公得意門(mén)生曾鞏千里迢迢來(lái)滁拜謁恩師，為醒心亭作《醒心亭記》。豐樂(lè)亭側(cè)重豐樂(lè)，豐年之樂(lè)；醉翁亭側(cè)重醉樂(lè)，醉心山水之樂(lè)；“醉”“樂(lè)”最終都?xì)w到“醒”上，“醉能同其樂(lè)，醒能述以文”，“醉翁”與“醒心”相對(duì)，“吾君優(yōu)游而無(wú)為于上,吾民給足而無(wú)憾于下,天下學(xué)者皆為材且良,夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者皆得其宜”，天下安康，人民幸福，安居樂(lè)業(yè)，這是自然美景與太平盛景完美融合而感到的無(wú)上快樂(lè)，是歐公的“至樂(lè)”。《醒心亭記》成為歐公兩亭記的重要注腳。</p> <p> 蘇軾未到過(guò)滁州，“憑君試與問(wèn)瑯琊，許我來(lái)游莫難色。”他在詩(shī)中表達(dá)過(guò)對(duì)滁州的向往。這位傲嬌的北宋文豪對(duì)老師歐陽(yáng)修先生格外崇拜、尊敬。歐公逝世近二十年時(shí)，已是暮年的蘇軾受時(shí)任滁州太守王詔輾轉(zhuǎn)劉季孫請(qǐng)托，鄭重地為《豐樂(lè)亭記》《醉翁亭記》書(shū)寫(xiě)碑記?！皬]陵先生以慶歷八年三月己未刻石亭上，字畫(huà)褊淺，恐不能傳遠(yuǎn)，滁人欲改刻大字久矣。元祐六年軾為潁州，而開(kāi)封劉君季孫請(qǐng)以滁人之意求書(shū)于軾，軾于先生為門(mén)下士，不可以辭。十一月乙未眉山蘇軾書(shū)?！薄皻W文蘇字”珠聯(lián)璧合，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。</p> <p> 于蘇軾而言，歐陽(yáng)修是發(fā)現(xiàn)其才華的伯樂(lè)，是恩師，是兄長(zhǎng)。蘇軾所作碑書(shū)自然擁有不同于尋常人對(duì)歐陽(yáng)修的一份懷念。在相似的人生境遇下，帶著文書(shū)俱老、人生俱老的相似心境書(shū)寫(xiě)，內(nèi)心對(duì)恩師是怎樣的緬懷與追憶。明代王世貞評(píng)：“蘇書(shū)《醉翁亭記》，結(jié)法遒美，氣韻生動(dòng)，極有旭素屋漏痕意?！睋?jù)說(shuō)，蘇軾受邀共作了兩篇《醉翁亭記》，一篇為楷書(shū)，由劉季孫交還給王詔，用于滁州刻石。另一篇?jiǎng)t是蘇軾酒醉性起，以真、行、草間用字體寫(xiě)成的草書(shū)《醉翁亭記》，被劉季孫秘藏，劉季孫死后，此長(zhǎng)卷便輾轉(zhuǎn)流傳至民間。趙孟頫云“余觀此帖瀟灑縱橫，雖肥而無(wú)墨豬之狀，外柔內(nèi)剛，真所謂綿里裹鐵也”，說(shuō)的當(dāng)是蘇軾草書(shū)版《醉翁亭記》。</p> <p> 初識(shí)蘇軾的歐陽(yáng)修曾稱(chēng)，三十年后，世人將只記得蘇軾而不再記得歐陽(yáng)修。如今，千百年過(guò)去，世人不僅記得蘇軾，也未曾忘記過(guò)歐陽(yáng)修。“歐文蘇字”記錄了一個(gè)不可復(fù)制年代的斑斕風(fēng)華，成為文壇千古佳話(huà)。</p> <p><b> 永遠(yuǎn)的形象推介</b></p> <p> 滁州是歐陽(yáng)修永遠(yuǎn)的精神故鄉(xiāng)，精神根據(jù)地。</p> <p> 離開(kāi)滁州后，歐陽(yáng)修無(wú)時(shí)不懷念著滁州的一切，“吾嘗思醉翁，醉翁名自我”，“吾嘗思豐樂(lè)，魂夢(mèng)不在身”。從揚(yáng)州、潁州，到汴京、蔡州，他走到哪里，懷念的歌聲就唱到哪里。太常博士沈遵在游覽滁州時(shí)，創(chuàng)作了一首琴曲《醉翁吟》，歐陽(yáng)修曾親自配詞，數(shù)年之后，歐陽(yáng)修和沈遵重逢，沈遵操琴?gòu)棥蹲砦桃鳌?，“宮聲三疊”，聽(tīng)之“有如風(fēng)輕日暖好鳥(niǎo)語(yǔ)，夜靜山響春泉鳴”。他懷著永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，不僅長(zhǎng)期使用“醉翁”之號(hào)，甚至自稱(chēng)“滁山一醉翁”、“豐樂(lè)山前一醉翁”、“滁山舊醉翁”。滁山屬于他，他亦屬于滁山。因此，北宋文壇的“滁州文化熱”并沒(méi)有隨著歐陽(yáng)修調(diào)離滁州而降溫，反而隨著他在政治、文化領(lǐng)域地位的不斷上升、隨著《醉翁亭記》的廣泛傳誦而更見(jiàn)火爆。透過(guò)歐陽(yáng)修的詩(shī)文，后世每一位不曾到過(guò)滁州的人，對(duì)于這片土地都有了更為深刻而親切的認(rèn)識(shí)，并由此心生一份向往——“醉翁詩(shī)里識(shí)滁山，早歲神游只夢(mèng)間”。</p> <p> 明代宋濂《游瑯琊山記》云，“自非歐陽(yáng)公之文，安足以達(dá)于天下？”滁州這塊風(fēng)水寶地，滋養(yǎng)了處逆境而不悲、歷經(jīng)磨礪仍豪放曠達(dá)的歐陽(yáng)修，他以噴薄而出的絕代才情創(chuàng)作了天人合一太和境界的美文。歐陽(yáng)修因《醉翁亭記》傳誦千秋，滁州也因歐陽(yáng)修和《醉翁亭記》名揚(yáng)四海。醉翁亭已不再只是一件實(shí)物的建筑景觀，它更是一種文化的載體，是一種“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的道德風(fēng)范，是一個(gè)正直傳統(tǒng)知識(shí)分子人格美與精神美的集中呈現(xiàn)。作為一筆寶貴的精神財(cái)富，它已深深地扎根于滁州的山水亭林之間。</p> <p> “翁去八百年醉鄉(xiāng)猶在，山行六七里亭影不孤”。</p> <p> 滁州是有福的，因?yàn)闅W陽(yáng)修這張響當(dāng)當(dāng)?shù)奈幕?，因?yàn)檫@位文章太守用理想和靈魂構(gòu)建的永不坍塌的天下第一名亭，滁州成為名副其實(shí)的山水人文之城。</p>