【碑林教育?思政】碑林思政教師讀書進行時——（小學篇七）

碑林進校

2019年3月18日，習近平總書記在主持召開學校思政課教師座談會時，就如何辦好學校思政課、發(fā)揮好思政課教師作用作了重要講話。根據(jù)《碑林區(qū)教育局關于進一步提升中小學思政課教師綜合素養(yǎng)活動方案》, 2020年1月，在全區(qū)思政課教師中啟動了主題為“讓閱讀成為習慣，做新時代合格教師”的讀書活動，由碑林進校提供小學、初中、高中思政課教師閱讀參考書目，學校、教師因校因人制定合理科學的讀書計劃。旨在通過讀書不斷提升我區(qū)思政課教師的理論素養(yǎng)，并與教學實踐相結合，形成更加成熟的教學思想，從而更好地發(fā)揮思政課教師作為學生健康成長的指導者和引路人的作用。<br>　　現(xiàn)將活動第一階段部分教師的讀書心得與大家分享。 <div style="text-align: center;"><font color="#167efb">讀《接上童氣》有感</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">碑林區(qū)建國路小學耿婭娟</font></div> 在這個特殊的春天，我們不能如期返校，但我們“延學不停研”。在線教研以來，進校汝敏老師一直鼓勵大家認真閱讀一些思政課教師提升素養(yǎng)的必備書籍。今天就來談談《接上童氣》這本書。<br> 完成這本書的閱讀方式也很特別，除了汝敏老師把書的內(nèi)容拍照發(fā)群里研討，我又用喜馬拉雅軟件傾聽了全書的所有內(nèi)容。第一遍聽完了，覺得書里很多內(nèi)容很繞口，專業(yè)術語太多，還沒聽懂就過去了。當?shù)诙槁牭臅r候就發(fā)現(xiàn)：作者不僅用深奧的學術理論引領我們思考，如何做一名有深度的思政課教師，還結合教材文本分析，指導我們?nèi)绾谓虒W《道德與法治》這門學科。我一定會和這本書再次相約，好好品味。<br><br> 下面就來說說自己的一些體會和感悟：<br>　　書中有這么一段話：經(jīng)驗指有所感受，有所反應，有所意識。體驗就是通過親身做而獲得意義、升華情感的過程。體驗有兩個核心要點，一是親身做，一是意義獲得與情感升華。<br>　　這讓我不禁想到《道德與法治》教材落實以來，我們思政課教師一直關注的“體驗式”教學。那么如何更好地有效實施呢？<br>　　首先是善于使用生活化教學。教師在教學實踐中，經(jīng)常提醒自己，要實現(xiàn)自己的教學目標與任務，切莫讓教學手法流于形式。要知道，道德與法治課程的教育并不是簡單的知識灌輸，還需要將自身的經(jīng)驗進行傳授，如果僅僅是進行死板的空頭說教，那幾乎就沒有教師存在的價值了。正因如此，教師自身定要學會善用與教材相關的情境教學法，鼓勵學生積極展示，讓那些內(nèi)容成為對學生有用的信息。另外，課外的延伸，各種實踐活動，也是一種有效的教學手段。處理好知識與體驗的關系，挖掘書本中的道德知識，將其與學生的生活體驗相結合，使其成為有助于學生道德的知識。<br> <h3><font color="#010101">　　其次是基于國情時政化教學。時政新聞對于《道德與法治》教材來說一樣是重要的課程資源。雖然是小學生，但是也要了解國情，關注時政，一步步在潛移默化中形成道德品格。其實，這次全國上下一起同舟共濟，科學防控疫情的重大事件，每一個孩子都感同深處。很多學校及時把握新聞熱點，隨機融入到線上的教學活動中，使廣大小學生有了鮮活的思想認識。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　總之，作為思政課教師，應當結合具體教材和學生的成長規(guī)律，精心設計教學環(huán)節(jié)，不斷創(chuàng)新，進而帶動學生道德品質(zhì)的提升。</font></h3> <div style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">德育教師之路的三座大山</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">碑林區(qū)建國路小學王瑞元</font></div> “不將童心矯揉造作，不以童氣涂脂抹粉，不持童趣亦步亦趨。”德育教材是為兒童編制的，是為兒童的思想道德發(fā)展服務的，因而作為新課程改革后的統(tǒng)編教材，一方面，融合了敘事倫理學與理論倫理學的優(yōu)勢，革新了德育課程與教材的倫理基礎；另一方面，重鑄了教材的兒童經(jīng)驗觀，綻放出兒童經(jīng)驗在德育中的價值，突破了德育教材的“兒童化”難題。教材重要，因其指引著教學；教師重要，因其實施著教學。那么，作為捧起這冊接住童氣教材的執(zhí)教者，誰又能做真正的接上童氣的人？誰又能稱為真正的德育教師呢？<br>　　筆者淺見，小學《道德與法治》統(tǒng)編教材對于德育教師的學科素養(yǎng)有著時代化的新要求，而德育教師通往真正的“德育之路”前，便亦有三座大山——<br> 第一座大山：<br>　　是單一學科教學，還是綜合學科教育？<br>　　誠然，成為一名具有“在之間”性的專業(yè)教師，并同時擁有多種學科的非單一維度的專業(yè)學科素養(yǎng)是存在一定難度的。但我們不難發(fā)現(xiàn)，道德與法治學科的一個典型特點即是多種學科的綜合——政治學、法學、哲學、倫理學、心理學、社會學等等，語文、歷史、地理、美術、數(shù)學、信息技術等等。這個典型特點便基奠了德育教師德育之路的第一座大山，這便需要德育教師綜合地學習各種學科的不同知識。并且，需要強調(diào)的是，無論是來自哪個學科的內(nèi)容，最終都需要進行一定的教育處理，以抵達兒童的世界，這也同樣意味著德育教師具備能夠?qū)W術、學科只是教育化的素養(yǎng)。第二座大山：<br>　　是教師的教，還是學生的學？<br>　　教與學的關系，無論是在教育學，抑或是在課程論中，古往今來的學者對其研究從來都是有加無已、精進不休的。我們的落腳點統(tǒng)一為：教師的教固然重要，但還要基于學生的學。教材，歸根結底是“學材”；德育，歸根結底是“學德”。因而，這一特點便筑起了德育教師德育之路的第二座大山，這意味著德育教師需要具備將教師的教與學生的學結合在一起的素養(yǎng)，關注學生，亦即關注兒童，關注兒童經(jīng)驗的生發(fā)?，F(xiàn)在，我們用生活事件，這樣的“經(jīng)驗”作為酵素，去激活兒童自在的經(jīng)驗，使自在經(jīng)驗向自覺層面流動，繼而在表達中，完成經(jīng)驗的重構，最后化經(jīng)驗為體驗。這就是我們關注的兒童經(jīng)驗（學生的學）的完全過程。<br> 第三座大山：<br>　　是一種品格，還是一種職業(yè)？<br>　　教師，作為一種職業(yè)，有其職業(yè)的行為規(guī)范。但是，道德與法治學科，尤其是小學道德與法治學科的一個重要特點就在于：德育教師從事的德育教學不僅僅是一個工作，不能單單靠工作的技能，更要靠自身的品格。古希臘哲學中對于道德教師的形象刻畫有這樣的論調(diào)：高貴的品格、良好的教養(yǎng)、適宜的年齡、健康的體魄、廣博的儲備等等，第一便是品格。誠然，古今以來，對于道德教師身份的理論充滿了內(nèi)在的張力，然而德育教師的品格本身就彰顯著德育教育因素和教育力量。這一特點便堆砌了德育教師德育之路的第三座大山，要求德育教師具備將自身美好品格與教學技能有機結合的素養(yǎng)。<br>　　德育之路漫漫，德育教師除了具備新課程教學的理念與技能以外，德育教師更需要明確自己進行道德實踐的動機和身份。德育教師進行道德實踐就是作為道德學習者，和學生一道追求美善生活，一同守護高貴的靈魂，一共保衛(wèi)社會正義。而這些，正是促使我們在德育之路上翻越山脈的堅定的、深厚的、不竭的動力源泉。 <div style="text-align: right;">撰稿：耿婭娟</div><div style="text-align: right;">王瑞元</div><p style="text-align: right;">審核：汝敏</h3><p style="text-align: right;">制作：汝敏</h3>