<p>七百多年的歲月，郁郁蔥蔥的蒼天古樹(shù)中，古老的石墻與回廊被巨大的樹(shù)根穿透，整個(gè)古寺建筑，被一種當(dāng)?shù)厝朔Q作蛇樹(shù)的卡波克樹(shù)粗大的根莖盤結(jié)纏繞。樹(shù)根的生長(zhǎng)與古寺的堅(jiān)守，成為大自然與吳哥古跡的千古絕唱。</p> <p>1858年，吳哥古國(guó)重見(jiàn)天日，多數(shù)建筑得以修復(fù)，或正在修復(fù)中。但仍有部分建筑，保持著原來(lái)在叢林中沉睡的模樣，散發(fā)著神秘的氣息。</p> <p>這或是禪意、佛語(yǔ), 也或是萬(wàn)物生滅的定律。</p> <p>我們知道，柬埔寨吳哥古跡群中，它最值得去探索和尋覓。</p> <p>塔遜寺</p><p>十二世紀(jì)下半葉，由阇耶跋摩七世建造。</p><p>塔遜寺屬于巴戎建筑風(fēng)格，是繼吳哥窟之后突然從印度教轉(zhuǎn)向佛教的全新建筑格局。</p><p>大門與其它巴戎風(fēng)格的寺廟一樣，也聳立著四面佛像。</p> <p>塔遜寺不大，四周被無(wú)花果樹(shù)包圍著。寺廟中央佛殿，通向各個(gè)方向的門廊縱橫交錯(cuò)。</p> <p>塔遜最奇特的風(fēng)景，是一株大樹(shù)的根遮住了一座門廊，而進(jìn)出的門洞仍然留著。</p> <p>這門廊樹(shù)景被譽(yù)為塔遜的表情。</p> <p>日光從樹(shù)頂?shù)目p隙射下來(lái)，照在石墻上，照在扎根于石墻的樹(shù)根上，可見(jiàn)墻上的雕刻。</p> <p>圣劍寺</p><p>建于1191年，是阇耶跋摩七世獻(xiàn)給自己父親的寺廟；占地 56 公頃，是吳哥最大的寺廟之一，也是高棉人最重視的寺廟之一，重要的節(jié)日典禮都在這里舉行。除了寺廟，還包含行宮和佛學(xué)院。</p><p>據(jù)說(shuō)當(dāng)年修建吳哥王城的時(shí)候，國(guó)王就暫住在此寺。</p> <p>大門外有一條流經(jīng)密林的護(hù)城河。</p><p>河兩岸，原有村莊、城鎮(zhèn)，高棉民族在此休養(yǎng)生息。隨著吳哥地區(qū)由盛轉(zhuǎn)衰，一百多萬(wàn)人口遷移、消失，這里只有森林無(wú)邊，歸于靜寂。</p> <p>城河上有和吳哥通王成南門前一樣的攪拌乳海。</p> <p>寺廟為方形，里外共 4 層，其中一座為雙層長(zhǎng)方形建筑，據(jù)說(shuō)是藏圣劍之處；寺廟也因此稱為圣劍寺。中間為中央圣堂，有一座浮屠石雕呈十字形往四方放射，通向寺廟的 4 個(gè)入口，每側(cè)入口共有十九道門，外圍有長(zhǎng) 800 公尺、寬700公尺的城墻環(huán)繞。</p> <p>這幢有粗大圓柱的兩層古羅馬風(fēng)格建筑，是寺內(nèi)的藏經(jīng)閣。</p> <p>圣劍寺的長(zhǎng)廊錯(cuò)綜復(fù)雜。</p><p>長(zhǎng)廊的結(jié)構(gòu)由外側(cè)往內(nèi)側(cè)越來(lái)越小，越往中心點(diǎn)，門的寬度越寬，高度卻越低。阇耶跋摩七世為表達(dá)對(duì)父親的尊敬，運(yùn)用建筑上的設(shè)計(jì)使進(jìn)入的人逐漸地彎腰低頭，越靠近中心，越莊重，謙卑。從這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)，可看出其用心良苦。</p> <p>沿著長(zhǎng)廊走去，廊內(nèi)和石塔、石門上有諸神雕像，墻上裝點(diǎn)著無(wú)數(shù)的仙界女神。</p> <p>圣劍寺1927年至1932年曾被修繕，叢林有所收斂。</p><p>即使這樣，寺院仍長(zhǎng)滿幾十米高的大樹(shù)，樹(shù)冠罩住了頭頂?shù)奶炜?，盤曲的樹(shù)根在地面上四處突起。</p> <p>從廊下走過(guò)，腳下發(fā)出樹(shù)葉枯枝的“悉嗦”聲響，而古樹(shù)和古跡正在無(wú)聲地較量。</p><p><br></p> <p>阇耶跋摩七世去世后，阇因跋摩八世恢復(fù)了印度教，激進(jìn)的印度教濕婆派信徒對(duì)佛教信物進(jìn)行了破壞。穿梭在寺內(nèi)坍塌與尚存的塔洞和殿堂中，不難發(fā)現(xiàn)佛像被人為移去的痕跡。</p><p>院內(nèi)，看到一處空空的佛龕，樹(shù)根仍緊緊地圍護(hù)。</p> <p>圣劍寺的另一個(gè)重要看點(diǎn)是生殖象征物 “林迦”和“優(yōu)尼”，分別代表男性和女性。</p> <p>“林迦”是印度 教“濕婆神”的化身之一，濕婆具有毀滅與創(chuàng)造的雙重性格，印度教認(rèn)為“毀滅”有“再生”的含義，故代表生殖能力的男性生殖器林伽，即是濕婆神創(chuàng)造力的象征。</p><p>道路兩旁，豎立著一排排“林迦”圖騰。</p> <p>斑黛喀蒂寺</p><p>12世紀(jì)末建造，據(jù)說(shuō)原本是印度教的寺院，阇耶跋摩七世改造成了佛教寺院。</p><p>建筑規(guī)模不大，格局比較完整，塔門、圍墻、參道、中央殿堂等基本留存。</p><p>附近有一浴池，傳說(shuō)是國(guó)王和皇后浴后小憩的地方。</p><p>在浴池后可看到五個(gè)塔在一起的塔群。</p> <p>東塔門，塔門上方典型的巴戎風(fēng)格的四面佛像清晰可見(jiàn)。</p> <p>入內(nèi)，可看到中央殿堂前被稱為“舞女之臺(tái)”的 平臺(tái)。</p> <p>不是說(shuō)這平臺(tái)上可跳舞，而是這平臺(tái)正對(duì)的殿堂墻上有多處舞女石雕和蒂巴特女神的雕像。</p> <p>殿堂中央，見(jiàn)到一尊觀自在佛，我們稱為觀音佛。</p> <p>又見(jiàn)神鳥伽魯達(dá)。</p> <p>西斜的陽(yáng)光下，大樹(shù)、巨大的樹(shù)根、落葉、古廟、石堆，在時(shí)空交錯(cuò)中，顯露凝重和滄桑。</p> <p>塔布蘢寺</p><p>由阇耶跋摩七世于1186年建造，是他獻(xiàn)給自己母親的寺廟。寺曾被東西長(zhǎng)1000米，南北寬700米的墻壁所圍繞，當(dāng)年曾有數(shù)千人居住寺中。</p><p>塔布隆寺是密密的叢林中最富想像力的一處遺跡，它被叢林吞噬，又和叢林合二為一。</p> <p>寺院內(nèi)部結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜，加之參天大樹(shù)遮天蔽日，如同迷宮。</p> <p>樹(shù)，粗壯的，挺拔的，碩大的樹(shù)騎在神廟之上，破敗中展露新容。根，粗壯的，堅(jiān)硬的，碩大的根從四面八方侵入神廟，殺戳中又在催生。</p><p>沒(méi)有人看到眼前的景象而不被震驚，來(lái)不及感嘆，又一景象讓你目瞪口呆。</p> <p>巨樹(shù)無(wú)情地壓迫著屋頂，樹(shù)根在最不可思議的地方生長(zhǎng)，頑強(qiáng)地插入石縫，頂開(kāi)石塊，四處蔓延，粗壯得如大蛇一樣纏繞著石塊。</p> <p>好萊塢電影《古墓麗影》在這里取景，低著頭鉆進(jìn)一個(gè)個(gè)明暗交錯(cuò)的房間，抬頭剎那間，瞥見(jiàn)屋頂?shù)木迾?shù)上麗影一閃，沒(méi)看過(guò)電影，憑實(shí)景已能想像。</p> <p>找到了那個(gè)藏在樹(shù)洞中微笑的佛像。</p> <p>在這里留影。</p> <p>古樹(shù)和帶著斑斑青苔的斷壁殘?jiān)?，纏斗已進(jìn)入僵持階段。</p><p>千百年來(lái)，叢林圍堵，巨樹(shù)不依不撓的侵占，石塔已被攻入，高墻已被翻越，屋頂已被壓在樹(shù)根下，但塔布籠寺仍在堅(jiān)守！</p> <p>巴肯寺</p><p>建在巴肯山平坦的山頂，由耶輸跋摩一世于9世紀(jì)末建造。</p><p>登巴肯山有三條路：一條古道，因太過(guò)陡峭而廢棄；一條林間象道；一條由游人徒步上山的長(zhǎng)長(zhǎng)的盤山道。</p><p>騎大象上山的游客。</p> <p>大象一側(cè)就是廢棄的古道。</p> <p>沿著盤山道徒步上山，一只神牛在圣壇前等著我們。</p> <p>巴肯山是座高約70米的小山，是吳哥古跡中的最高點(diǎn)，又是中心。</p><p>巴肯寺是供奉濕婆的印度教寺廟，共有6層平臺(tái)，建有五座寶塔，一座寶塔在正中央，另外四個(gè)分布在四個(gè)角。</p> <p>山上是眺望叢林中的吳哥古跡和看日落的好地方。</p><p>西邊的天空被厚厚的云層遮蓋，我們明知看不到落日，還是癡心不改地上山登壇，站在高處。</p><p>暮色漸沉，落日造就的天際之美被一片灰色替代，一望無(wú)邊的原始森林依然讓人屏息。</p> <p>崩密列</p><p>由蘇耶跋摩二世在11世紀(jì)末至12世紀(jì)初建造，它被叢林嚴(yán)密包裹著。</p><p>團(tuán)隊(duì)走入密密的樹(shù)林。</p> <p>林間走出一個(gè)拾樹(shù)枝的小女孩，瞪著大眼睛，打量遠(yuǎn)道而來(lái)的客人。</p> <p>陽(yáng)光灑在樹(shù)林、灑在草地上。這里偏遠(yuǎn)、荒蕪，原是紅色高棉游擊隊(duì)的根據(jù)地之一，曾地雷密布，現(xiàn)有地雷已清除的藍(lán)牌標(biāo)志。</p> <p>據(jù)介紹，崩密列的損壞，更多的是人為，內(nèi)戰(zhàn)中的炮彈、手榴彈、地雷炸毀了包括中央殿堂在內(nèi)的多處建筑。原本是有三層回廊的平面式寺院，如今是林間的一堆堆亂石。</p> <p>寺內(nèi)較為完整的雕像和柱石支撐的臺(tái)基，難得一見(jiàn)。</p> <p>其中的一處塔門，門旁有美女雕像。</p> <p>游崩密列景點(diǎn)，頗似一趟探險(xiǎn)之旅，必須有當(dāng)?shù)貙?dǎo)游。</p><p>跟隨瘦小、靈巧的導(dǎo)游先走一段木棧道，這是拍攝一部電影時(shí)搭建的，很短，更多的路需爬窗戶，走屋脊，穿房屋；一邊注意腳下，一邊留意四周；隨時(shí)有驚嚇發(fā)生，永遠(yuǎn)有驚喜在前面。</p> <p>踩著樹(shù)根交叉搭成的木梯，又登上一堵高墻。</p> <p>走過(guò)布滿苔蘚的墻脊，翻過(guò)傾斜的房頂，艱難地下到一個(gè)深沉的院落。導(dǎo)游說(shuō)，到了。除了四周的枯枝、荒草、一排排石窗，什么也沒(méi)有。但大家很刺激、很滿足，一張張布滿汗水的臉上，都掛著笑容。</p> <p>托瑪儂神廟</p><p>由蘇利蘇跋摩二世于12世紀(jì)上半葉建造，供奉濕婆和毗濕奴神。</p><p>它與馬路對(duì)面的周薩神廟的建筑形式完全一樣，位置也相對(duì)稱，很小，可算得上一座微縮模型。</p> <p>該神廟由法國(guó)修復(fù)，法國(guó)隊(duì)的修復(fù)時(shí)間較長(zhǎng)，做到了修舊如舊。</p> <p>它和其它周邊的寺廟一樣，在樹(shù)林深處，在聽(tīng)得到落葉和林間鳥鳴的靜謐里，我們靜靜地走過(guò)。</p> <p>周薩神廟</p><p>由蘇耶跋摩二世于12世紀(jì)上半葉建造，是平地式寺廟，在托瑪儂神廟的南側(cè)。這兩座寺廟規(guī)模都很小，格局與吳哥寺相仿，有人說(shuō)這是修造吳哥寺前的預(yù)習(xí)。</p> <p>該神廟由中國(guó)負(fù)責(zé)修復(fù)，2000年初開(kāi)始進(jìn)場(chǎng)維修，到2004年竣工。這是中國(guó)第一次進(jìn)行海外文物修復(fù)，大概缺乏經(jīng)驗(yàn)，時(shí)間又短，不是修舊如舊，看上去就像一塊塊布丁。</p> <p>和托瑪儂神廟一樣，幾乎沒(méi)有游客光顧，在綠樹(shù)掩映下，顯得更加靜謐。</p> <p>比粒寺</p><p>由羅貞陀羅跋摩二世于1961年建造，典型的金字塔型結(jié)構(gòu)，是印度教寺廟。</p><p>據(jù)說(shuō)是國(guó)王嫌每次去東梅奔寺都要渡過(guò)東池太過(guò)不便，于是在東池這一側(cè)修建了此寺。</p><p>但實(shí)際距離不遠(yuǎn)，大約在東梅奔寺以南1.5公里密林中。</p> <p>比粒寺建有外墻、四個(gè)塔門、三層平臺(tái)，第三層四角各有一塔，中間是中央殿堂。</p> <p>平臺(tái)四周和中間道路兩旁，有雄獅翹首遠(yuǎn)望。</p> <p>還有多個(gè)藏經(jīng)閣和小殿堂。</p> <p>據(jù)說(shuō)比粒寺是為國(guó)王舉行火葬，火葬后變身為神之神殿，又稱變身塔。此后，皇族火化也在此進(jìn)行，湊近看，可看到燒焦過(guò)的痕跡。</p> <p>尸體在石槽內(nèi)火化，頭朝東，腳朝西，火化之后靈魂起身，奔向天堂。</p> <p>有批老外，刻意地頭東腳西趟著；異想靈魂西歸。</p> <p>今天是我們?cè)趨歉绲淖詈笠惶欤皫滋炱鹪缑?，沒(méi)看到日出，也沒(méi)看到日落。這里視野開(kāi)闊，也是看日落的好地方?，F(xiàn)機(jī)會(huì)來(lái)了，天氣尚可，我們站在最高的三層平臺(tái)，借助古獅的背影，在神靈之祗等待日落。</p> <p>等待的過(guò)程中，俯瞰四周，正是這片郁郁蔥蔥的原始叢林，將吳哥掩埋了四百年，現(xiàn)相當(dāng)一部分吳哥古跡還在叢林中掙扎。悵遼闊，落日余輝里，柬埔寨的吳哥古跡地域，一片蒼茫。</p> <p>這一刻，紅紅的日輪下垂，我和千年古獅一起，默然守望，看最后一點(diǎn)日影跌入茫茫叢林。</p> <p>THE END. </p>