<p>—武漢經(jīng)濟技術開發(fā)區(qū)洪山小學語文節(jié)</p> <p style="text-align: center;"><b>四月的城市</b></p><p style="text-align: center;"><b>陽光明媚 微風徐徐</b></p><p style="text-align: center;"><b>從前的日色變得慢</b></p><p style="text-align: center;"><b>車、馬、郵件都慢</b></p><p style="text-align: center;"><b>一生只夠愛一個人</b></p><p style="text-align: center;"><b>從前的書信也好看</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">漢字也那么美</b></p><p style="text-align: center;"><br></p> <p>“客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別?！边@首記載于《古詩十九首》中的五言詩，寥寥幾句便勾勒出了思婦的一往情深，讓人不禁浮想聯(lián)翩。</p><p>由此可見，在交通閉塞、通信落后的遙遠古代，書信即為溝通交流的唯一途徑。它不僅承載著家眷的期盼、友人的思念，更是文人墨客抒情寫意的文化場域。</p><p><br></p> <p>??五代 楊凝式《韭花帖》</p> <p>書信或曰書札，其實是一種藝術。西方人稱之為“最溫柔的藝術”，其言親切細膩有類于日記，溫柔與否當不盡然，名之以藝術卻毋庸置疑，尤其是中國舊時的毛筆書札。</p><p>究其原因當主要有兩方面：一是由其內容特性決定；二是由其制作形式使然。</p> <p>??宋 歐陽修《灼艾帖》</p> <p>首先，就內容而言，書札分為公私兩種，《文心雕龍》首次有所區(qū)別。公文書札產(chǎn)生較早，步入文明社會之后即可能出現(xiàn)。而私人書札產(chǎn)生較晚，當始于春秋戰(zhàn)國時期。</p> <p>??宋 蔡襄《致彥猷書帖》</p> <p>??宋 陸游《尊眷帖》</p> <p>公文書札刻板嚴謹，大多起著傳遞國家訊息的重要作用，所以在此我們先不多做探討；而私人書札則豐富多樣，其中大多數(shù)藝術性絕不減其他文學作品，甚至超而軼之。</p><p>究其原因，大抵是因為古人的精神世界和人文情懷常與他的筆墨相合拍，故書札作為書家自由書寫的藝術，在古代常常達到了心手合一手書一體的境界。</p> <p>??宋 黃庭堅《題王詵詩帖》</p> <p>??宋 米芾《值雨帖》</p> <p>??宋 蘇軾《獲見帖》</p> <p>??宋 曾鞏《局事帖》</p> <p>??宋 文彥博《內翰帖》</p> <p>??三國 嵇康《與山巨源絕交書》</p> <p>??晉 王羲之《姨母帖》</p> <p>??宋 李建中《土母帖》</p> <p>??宋 趙孟頫《惠竹帖》</p> <p>??元 康里巎巎《致彥中尺牘》</p> <p>??晉 陸機《平復帖》</p> <p>??唐 陸柬之書陸機《文賦》</p> <p>其中，尺素與簡牘均為紙張發(fā)明之前文字的載體。紙張的發(fā)明不僅讓漢字的傳播大為廣泛，亦使其日常書寫脫離實用性而升華為一種藝術成為可能。</p> <p>??唐 懷素《苦筍帖》</p> <p>因為嚴格說來只有中國紙，才可能使毛筆的性能發(fā)揮到極致，才可能真正做到“筆筆還其本分、字字吐其真心”。</p><p>于是乎，魏晉以降文人墨客便自覺不自覺地“寓性情、襟度、風格”于筆墨詞文之中，似乎于不經(jīng)意之中創(chuàng)造出了極其賞心悅目的韻致，而書札作為日常交流的普遍方式，其形式感染力和藝術性也大大提高。因而其審美價值有的并不亞于甚至高于條幅、對聯(lián)之類刻意為之的書法作品，有的甚至被人視為書法藝術佳作，成為書法創(chuàng)作的永恒范式和不祧法本。</p> <p>??晉 王獻之《中秋帖》</p> <p>如魏晉士人尤其二王手札，其無論大王之《平安》、《何如》、《奉桔》、《快雪時晴》;還是小王之《鴨頭丸》、《地黃湯》、《中秋》、《豹奴》，無不神采飛揚，輝文含質，筆墨相得，天機自動，“爽爽有一種風氣”。</p><p>此時的書札，其內容似乎已不太重要，倒是揮墨自如的書寫和瀟灑恣意的筆勢，頗有一種“生年不滿百，常懷千歲憂”的精神，極具晉人之雅韻。</p> <p>??唐 張旭《肚痛帖》</p> <p>??明 馬愈《暑氣帖》</p> <p>又如唐代張旭的《肚痛貼》，用筆行氣出神入化、頹然天放，將書法的抒情性發(fā)揮到了極致；再如宋時蘇軾的《人來得書帖》，筆法凝重、時堅時韌，將“哀之無意，釋然自勉”的勸誡融入到了一張一弛的墨跡中；還如明朝馬愈的《暑氣帖》，行筆縱橫不羈，體式開張隨意，盡顯其豪邁蕩然之氣。</p> <p>??明 文徴明《致妻札》</p> <p>??明 唐寅《書札》</p> <p>由此可見，書家的心性情感皆孕育于筆墨之中，而筆墨形式的各具特色亦讓書札氣韻生動。</p><p>總而言之，形式與內容對書札而言密不可分。它們相輔相成，共同造就了豐富多彩的書札文化，反映了一個個時代的發(fā)展潮流。</p> <p>??明 黃宗羲《致道濟手札》</p> <p>??清 趙之謙《書札》</p> <p>然而，在物欲橫流的現(xiàn)今社會，有多少人還記得書札的真正含義？隨著快節(jié)奏文化的不斷盛行，書畫大展接二連三，人與人間日常交流的手札卻消失殆盡。</p> <p>??清 金農(nóng)《致迂翁手札》</p> <p>??清 八大山人《書札》</p> <p>??清 何紹基《書札》</p> <p>不管世界發(fā)展的如何之快，科技再發(fā)達，書信的形式永遠不會被遺忘，你是否也想提筆寫一封這樣的小作品呢？雷老師為你們準備好了哦！</p> <p>烽火連三月，家書抵萬金。</p><p> —唐 杜甫《春望》</p> <p>圖文：雷園 </p><p>指導：陳曦</p><p>策劃：葉丹</p><p><br></p><p><br></p>