<p> 文字：墨泉</p><p> 圖片：墨泉</p><p> 制作：墨泉</p><p> 歌曲：我在成都等你</p><p> 演唱：段彤 路童</p> <p> </p><p> 一樣與不同的兩個地方</p><p><br></p><p> 來到成都一天的時間，看完了寬窄巷子和錦里后，剩下不到半天時間，也就走馬觀花地去看一下武侯祠和杜甫草堂了。因為看到的和感受到的不多，所以就捏到了一塊來寫。</p> <p> 把武侯祠和杜甫草堂扯在了一起，似乎牛頭不對馬嘴，用文字表現(xiàn)出來又感覺故意讓“關(guān)羽戰(zhàn)秦瓊”。不過，事后琢磨一下，還是有千絲萬縷的瓜葛：兩者有一樣的，也有不同的。</p> <p> 武侯祠和杜甫草堂，一樣的是都在成都，一個在城南一個在城西；都是全國歷史文物重點保護單位和AAAA風景區(qū)。而園區(qū)的大小和景觀，各有不同。</p> <p> 面積為230畝的武侯祠主要景點包括南郊公園、錦里古街、祠堂正門、劉備殿、惠景惠陵、諸葛亮殿、三義廟、三絕碑等,組成了“三國圣地”。</p> <p> 而總面積近300畝的杜甫草堂，以大雅堂、大廨、詩史堂、工部祠、少陵碑亭、花徑、梅園、茅屋故居、萬佛樓等為主要景點，是非常獨特的“混合式”中國古典園林，成為古樸典雅、清幽秀麗的文化圣地</p> <p> 武侯祠和杜甫草堂，一樣的是由于幾經(jīng)歷史變遷和歲月風雨，現(xiàn)在的它們已經(jīng)不是當初“原裝”。而所建的朝代、原因、經(jīng)過和修復(fù)形成，各有不同。</p> <p> 當初武侯祠的形成，是為了緬懷已故的劉備和諸葛亮。劉備在白帝城病故后運回成都，葬于惠陵，并建漢昭烈廟。諸葛亮生前曾被封為武鄉(xiāng)侯，死后謚號為忠武侯。因，百姓稱諸葛亮為武侯。西晉時，在成都建武侯祠幾經(jīng)變遷后與劉備廟毗鄰。因諸葛祠前香火旺，劉備廟前車馬稀，到清康熙年間，便改建為君臣合廟，正名為昭烈廟。但直到今天人們總是稱它為武侯祠，可以說諸葛亮在百姓中功高蓋主。</p> <p> 而杜甫草堂當初是為了杜甫躲避安史之亂來到成都，朋友當時的地方長官嚴武為其提供生活所居而修建的。杜甫居住了四年，離開成都一百多年后，晚唐詩人韋莊在蜀中任宰相時，尋訪和修復(fù)了杜甫故居和遺跡，經(jīng)歷代文人墨客憑吊瞻仰，立個碑或?qū)懜睂ψ?，便豐富了杜甫草堂內(nèi)涵。今日的大廨、柴門、工部祠等，是清朝嘉靖年間鼓搗出來的。草堂復(fù)制品和大雅堂等，1997年才弄的。</p> <p> 武侯祠和杜甫草堂一樣的是其“主人公”——諸葛亮和杜甫，都是中國家喻戶曉、令世人敬仰的人物。而他們的身世、官位、處世、成就等，各有不同。</p> <p> 由于“三顧茅廬”典故的原因，有人誤以為諸葛亮是一位“鄉(xiāng)巴佬”。其實，諸葛亮出生在山東臨沂的官吏之家，先祖曾在西漢元帝時做過司隸校尉，父親在東漢末年做過泰山郡丞。用現(xiàn)在的官位看至少是縣團級，諸葛亮好歹也是官二代。諸葛亮人生路徑大致為躬身隴畝、隆中對策、初出茅廬、赤壁斗智、定鼎荊益、先主托孤、北伐中原、六出祁山、病重而逝。他的草船借箭、三氣周瑜、智料華容道、巧擺八陣圖、智取城都、罵死王朗、七擒孟獲等，成為一生中的經(jīng)典之作。他揮筆寫下的歷史上軍事華章《隆中對》，讓四處碰壁的劉備從黑暗中看到了光明的未來，促使劉備稱霸一方。諸葛亮也在三國鼎力中，成為了蜀國一人之下萬人之上的丞相，在諸葛家族中，前無古人后無來人。</p> <p> 而比諸葛亮小531歲的時候杜甫，其家世背景也是官吏之家。他的遠祖是漢武帝時期有名的酷吏杜周，祖父杜審言、父親杜閑也都是吃皇糧的官員。杜甫的一生顛沛流離，二十歲的時候，南下吳越，東游齊魯，十年后與李白、高適把臂出游，攜手同歡。后來，困居長安、戰(zhàn)亂流離、寓居成都、困頓夔州、飄泊湖湘、舟中長逝。雖然他曾短期任職，為朝廷所用，但只是參軍、左拾遺等官位不大的虛職，與諸葛亮號令三軍相比天壤之別。而且為官時曾經(jīng)被貶或受牽連，仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進讒，讓他空懷大志，無用武之地。但他畢竟不是紈绔子弟，奮筆疾書創(chuàng)作出了大量驚世駭人之作詩篇，其中1500多首流傳至今。</p> <p> 武侯祠和杜甫草堂一樣的是來到這里的游人，都懷著一顆敬仰之心，拜謁歷史人物。而他們對諸葛亮和杜甫所尊崇的內(nèi)容，各有不同。</p> <p> 諸葛亮一生隨著劉備轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，出生入死,用兵如神。劉備病重，白帝城托孤，甚至囑托：如果以后劉禪不才，可取而代之稱帝?？芍T葛亮在劉備死后先后寫下了兩篇《出師表》，盡心盡職輔佑劉禪，其忠誠不渝、鞠躬盡瘁、死而后已令人感嘆。諸葛亮不僅是忠臣的偶像，也是智慧的化身。他的神、奇、智、勇的故事，演變成了四十多個成語，被后人使用；發(fā)明的木牛流馬、孔明燈等，至今被人們稱嘆。諸葛亮是著名的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家，這在中國歷史上乃至世界史上，也寥寥無幾。</p> <p> 而杜甫雖然沒有諸葛亮那樣功勛卓著，官位也沒有那樣顯赫，也夠不上政治家和軍事家。但被譽為“詩圣”的杜甫上憫國難，下痛民窮，詩歌的內(nèi)容大多反映當時的社會面貌，描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，有詩史之稱；杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅忍不拔的頑強性格、胸懷開闊的樂觀精神，使他成為我國歷史上政治性最強的偉大詩人。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。這正是世人對杜甫熱愛和崇拜的一個重要原因。</p> <p> “丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！边@是杜甫當年在草堂居住時，多次來武侯祠拜訪留下的一首詩。而諸葛亮不可能穿越未來的時空來到杜甫草堂做客。這也許是武侯祠和杜甫草堂最大的不同。除非英雄惺惺相惜的靈魂在天府之國邂逅，那將是武侯祠和杜甫草堂最大共同點。</p> <p> 我想，如果說武侯祠是思想的殿堂，那么杜甫草堂則是精神的樂園-——這里，有一樣的，也有不同的。</p><p> </p>