我近日偷閑整理書篋，無意間得閱收藏的清末長安人寇立如先生墓志銘拓片，端詳間發(fā)現(xiàn)其銘文竟為牛兆濂所撰，書丹者則系宋伯魯。墓志銘是一種悼念性的文體，始于我國南朝。全文一般由志和銘兩部分組成，志多用散文，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文，概括全篇，核心是對逝者一生的評價(jià)。通篇一般包括持家、德行、學(xué)問、技藝、政績、功業(yè)諸方面。所謂為逝者諱，尊逝者大，墓志銘的作者多系逝者聲名顯赫的門生故吏，當(dāng)然也有恩師良友，諍者佞臣操文的，乃至有自書的，但系少數(shù)。墓志由于深埋地下，鑒于水分、溫度等諸多因素，故多以石為料，也有用磚、鐵鑄或瓷土燒造的。墓志通常由蓋、石兩部分組成，一般置于墓道中間?？芰⑷缦壬怪鹃L70cm、寬70cm、厚9.5cm，石灰石質(zhì)。蓋自右至左書文四列，篆書“長安寇立如先生墓志銘”；石銘文為楷書，豎行自右至左抄錄（僅極個(gè)別字演化如今，其余均原寫）如下： <p>下為筆者試斷句及注釋： </p><p> 清授中憲[</p><p> 憲，同憲]大夫知府銜[ 銜，同銜]四川在任候補(bǔ)直隸[ 直隸，同直隸]州知州巫山縣知縣立如寇君墓志銘</p><p> 藍(lán)田牛兆濂撰文</p><p> 醴泉宋伯魯書丹</p><p> 長安宋聮奎篆葢</p><p><br></p><p>丁卯歲冬[ 丁卯，1927年]，十月既望，[ 既望，農(nóng)歷十六日]吾友立如先生赴[ 赴通訃，訃告的意思]至，即扵學(xué)舍西向率諸児?fàn)?wèi)位而哭，悼于城。斯道者，何竟失此人也？況情好之廩，有非尋?？杀日摺Ｆ鋲Z也，銘志之作雖欲己，淂乎？[ 雖欲己，淂乎？語出程頤“圣賢之言，遂欲己，得乎？”]先生諱卓，字立如，號悔菴，姓寇氏。其先臨潼人，同治中避難省垣，因家未，遂又爲(wèi)長安人。曾祖諱大有，妣氏馮。祖諱益昇，妣氏丁?？贾M文周，妣氏趙，氏吳，氏張。均以先生貴，封贈(zèng)如例。先生生而頴異[ 異，同異]，好讀書，辛苦倍常人。年十九補(bǔ)諸生，有教庠序[ 庠序，古代學(xué)校名]間，爲(wèi)闗中四傑之一。光緒乙酉[ 光緒乙酉指1885年]，以優(yōu)行貢成均[ 貢成均，泛指官設(shè)最高學(xué)府]，旋領(lǐng)郷薦[ 薦同薦，領(lǐng)鄉(xiāng)薦即鄉(xiāng)試中舉]，仍攻苦如未逹時(shí)。明年従柏灃西[ 柏灃西，原名柏景偉，字子俊，號忍庵，晚號灃西老農(nóng)]先生受學(xué)扵闗中書院。時(shí)漢陽黃小魯[ 黃小魯，原名黃嗣東，字小魯，號魯齋，晚號魯叟]觀察興復(fù)魯齋書院，以小學(xué)爲(wèi)敎，學(xué)者雲(yún)集，於先生尤所噐重，自是識觧益增文益進(jìn)?？茉食枷壬畾z[ 歾，即歿]也，清麓先生[ 清麓先生，原名賀瑞麟，字角生，號復(fù)齋，陜西三原人，臨潼華清池《樂善亭記》碑為代表作]來會(huì)塟，以家禮従事，見者初尚疑之，先生獨(dú)心悅誠服而執(zhí)贄[ 執(zhí)贄，古代初次拜見長輩所送的禮物]焉。於是始知吾學(xué)之大有在，而不甘僅以文人老也。間又従逰劉古愚[ 劉古愚，原名劉光賁，字煥唐，號古愚，陜西咸陽人，教育家，思想家]先生之門，道德経濟(jì)文章均有所受，故名宦之業(yè)以於爲(wèi)名士。時(shí)裕之庚子[ 庚子，1900年]大饑，以襄賑功保奏知縣，籖[ 籖，同簽]分四川署大邑縣。事時(shí)民敎相仇，獄訟緐興，先生平心處之，只問曲直，，不分民敎，訟者心服，敎案頃息。厯[ 厯，同歷]知宜賔、德格、甘孜等州縣，旋補(bǔ)巫山縣，均有惠政，爲(wèi)上臺[ 臺，同臺]所賞識。去官之日，父老攀轅不可得，有泣送百餘里者，其感人如此，非稽古愛民之験歟？國變[ 國變，即庚子國變，是指1900年到1901年八國聯(lián)軍侵華]後，觧組歸來，讀書養(yǎng)疴，輿一二同志賦詩飮酒，不復(fù)問升沉事，然民間利病所在，當(dāng)事有問，知無不言，桒梓隂受其福者，不知幾幾。先生終不言，人亦莫知之也?？愓h橫流，正道日晦，乃輿同人力扶孔教，即文廟所集好古之士，親爲(wèi)敎?zhǔn)?，示以脩己治人之要，不使迷扵嚮往，非甚病風(fēng)雨無間，不自知老之將至也。四方堉學(xué)之會(huì)，恒力疾以赴，語人曰：吾楽此不爲(wèi)疲也。逺近名宿入城，多主其家，以為今之同寛。甫云先生臥病踰年，道梗不淂一晤，今嵗九月初，囙會(huì)祭清麓，道省訪焉，先生聞之失喜，入見寒暄外無它語，惟談及聖廟之危而浚安，及聖誕莭[ 聖誕莭，指孔子誕辰紀(jì)念日，為每年的公歷9月28日，孔子被稱為圣人，所以孔子誕辰日又被稱為“中國的圣誕節(jié)”]會(huì)祭人文之盛，則喜動(dòng)顏色不覺，髙談雄辯，奕奕如平時(shí)，則其心乎衞道終始如一者可以見矣，方謂其精采勃蕟延年可兾，不謂遂成永訣！何天之不愛道也？悲夫。先生卒于民國十六年十月三十日戌時(shí)，享夀七十有一。元配路恭人，継配王恭人，側(cè)室李孺人。子四，長承恩，邑廩生，蚤世。次鴻恩，光緖癸卯恩科擧人，法部主事，二等嘉禾章，政事堂存記，陜西西道觀察使。三子銘恩，日本経緯學(xué)校畢業(yè)生，早世。王恭人出。次洲麐，李孺人出。女四，長適渭南甘粛知縣，及甲第。次適本邑四川知縣傅蓉鏡。次適三原四川縣丞馬銘。次適富平武屯桐。俱王恭人出。孫三，京福永福興福。女孫一，慧貞。俱鴻恩出。即以本季十二月初一日塟扵臨潼斜口鎮(zhèn)王家坡辰山戌向。銘曰：</p><p>繄碩人[ 碩人，出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》，指高貴美麗的形象]之誕生兮，鈡靈乎闗輔之名都。形魁梧其表異兮，神采勃蕟而有餘。早蜚聲扵萟苑[ 藝苑，指文學(xué)藝術(shù)薈萃的地方]兮，擷六代之菁華。僅小試扵烹鮮兮，惟百里其無怨。咾思詳密以周至兮，理繁劇如其爲(wèi)文。胡上下其交孚兮，所至絶纇而軼群。悵袂聖其云徂兮，早懸[ 懸，同懸]車而息馬。樂琴書以卒歳兮，時(shí)諷詩而酌雅。胡夷風(fēng)之且暴兮，羌率獣以食人[ 率獸食人，指社會(huì)道德嚴(yán)重淪喪]。経常忽其墜地兮，居中國而去倫。神州精萃其即竭兮，愾軀殼之徒存。群狂醉而莫之醒兮，杏壇[ 杏壇，指教書授人之地]指日其移。尊碩人攘臂而力爭兮，紛一呼而百應(yīng)。羌囬天以取日[ 回天取日，語出王守仁“何人真有回天力，諸老能無取日謀”]兮，寔人定其克勝。要終始以衞道兮，憯[ 憯，同慘]不改乎此心。抱牢愁于牀蓐兮，寄澤畔之衷音。開正學(xué)之門庭兮，峻數(shù)仞之宮墻。攸好德以考終兮，僃[ 僃，同備]五福[ 五福，《尚書》載：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命]其何傷。歸首邱[ 歸首邱，即歸正首丘，指死后葬于故鄉(xiāng)]兮渭之陽，屹百世兮瞻崇岡。吁嗟先生之風(fēng)兮，若山髙而水長。</p><p> 鴻恩 興 </p><p> 男 率孫 京 福泣血納石</p><p> 洲麟 永</p><p>長安王尚重刻字</p><p><br></p><p><br></p><p>美不美，家鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人。鄉(xiāng)土文化和地方賢達(dá)總是能讓人不由自主地感到溫馨和自豪。提起牛兆濂這個(gè)名字，大家可能生澀許多，可要說起關(guān)中“牛才子”，陜西人尤其是西安人可就恍然了。牛兆濂，生于1867年，卒于1937年，字夢周，號藍(lán)川，今西安藍(lán)田華胥鄉(xiāng)鳴鶴溝人 。清末關(guān)中大儒，著名理學(xué)家，清末民初陜西四大才子之一。9歲入私塾，清光緒八年（1882年）參加縣考，名列榜首。十年（1884年）入關(guān)中書院專攻儒家經(jīng)學(xué)，翌年充任志學(xué)齋，同年肄業(yè)。光緒十二年（1886年）補(bǔ)癝膳生員，被聘為塾師。先生幼年即博聞強(qiáng)記，過目成誦，曾拜在三原著名理學(xué)大師賀瑞麟門下，主持過蕓閣學(xué)舍，聚眾講學(xué)，盛極一時(shí)。上知天文，下曉地理，師承關(guān)學(xué)，詩文源粹。為人簡儉樸素，入鄉(xiāng)隨俗，寓理俚語，清譽(yù)鵲起，被譽(yù)為“關(guān)中第一名儒”，當(dāng)?shù)匕傩諏ζ漤敹Y膜拜，奉若神明。</p><p>戊戌新派宋伯魯，幾與牛兆濂同時(shí)齊名。宋伯魯（1853－1932），字子純，號芝洞，又號芝田，陜西禮泉縣人。少年時(shí)聰明好學(xué)，苦讀經(jīng)史，由縣廩生入太學(xué)，光緒十一年（1885）中舉，第二年登進(jìn)士弟，授翰林院編修。青年時(shí)家境清貧，缺衣溫飽，曾自言自己“久病不知藥有效，嚴(yán)寒轉(zhuǎn)覺火無功……”。宋伯魯受教于長安著名學(xué)者柏景偉的門下，尊奉張載關(guān)學(xué)的“四為”宗旨，不求仕途，興辦社學(xué)。京城任職期間，耳聞目睹了甲午戰(zhàn)爭帶來的惡果和清政府腐敗無能的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)同康、梁變法主張，以朝庭“言官”身份，屢次向光緒皇帝上書，請求“明定國是”推行新政，挽救民族危亡。戊戌變法失敗后，慈禧以“濫保匪人”、“聲名惡劣”的罪名，先將宋伯魯革職永不使用，后又下令通輯，宋伯魯聞動(dòng)避禍上海，一度又到日本。宋伯魯為官清正，多才多藝，擅長書畫，書法宗晉，最精小楷，尤其能在一瓜籽殼內(nèi)書寫七言詩，畫宗北派，秀逸中含有剛勁之崐氣。</p><p>牛兆濂以飽蘸友情的筆墨、清晰的行文刻畫出了寇立如先生普通而卓越的一生?？芰⑷缭缒晏熨Y穎異，好讀書，辛苦倍常人，遂成關(guān)中四杰之一，中舉后師從柏灃西先生，攻苦如未達(dá)時(shí)；為黃小魯先生所器重，自是識解益增，文益進(jìn)；再師劉古愚先生，道德、經(jīng)濟(jì)、文章均有所受，已于為名士。庚子大饑時(shí)以襄賑功保奏知縣，簽分四川大邑。當(dāng)時(shí)該地民教相仇，獄訟繁興，寇立如到任后平心處之，“只問曲直，不分民教，訟者心服，教案頃息”。后輾轉(zhuǎn)歷知四川宜賓、德格、甘孜等州縣，為官清廉，多有惠政，深受百姓愛戴。去官之日，父老攀轅，有涕送百余里者。國變后解組歸來，讀書養(yǎng)疴，賦詩飲酒，不復(fù)問升沉之事。然終慨于異說橫流，正道日晦，遂風(fēng)雨無間致力重振圣廟，自詡“吾樂此不為疲也”。言及衛(wèi)道，每每高談雄辯，精采勃發(fā)，喜動(dòng)顏色，其心始終如一?？芰⑷缙湎扰R潼人，同治中避難省垣，故又為長安人。育有四子四女（長子、三子早世）。享年71歲。葬于臨潼斜口王家坡辰山戌向。 </p><p>寇立如先生生活的年代，時(shí)值清政府統(tǒng)治的中后期，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云、長刀鐵騎的滿洲八旗早已雄風(fēng)不再，素來尚武的文明古國籠罩在鴉片的霧靄里。特別是甲午戰(zhàn)爭后，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，民族危機(jī)日益嚴(yán)重。西方列強(qiáng)憑借堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，繼之而來的就是文化侵略和精神麻痹，他們往往以傳道士的身份布道講說，吸收聽眾，修建教堂，私設(shè)律例，魚肉教外百姓，使得教民與百姓矛盾激化，形成教案，他們則以此為籍口出兵中國，從而獲得巨額利益，如1897年山東的“巨鹿教案”、1899年山東的“肥城教案”、1900年陜西的“三邊教案”等，無不如出一轍?？芰⑷缦壬谟型鈬鴦萘χС值慕堂窈推胀ò傩瞻l(fā)生糾葛時(shí)，能夠做到“只問曲直，不分民教”，實(shí)屬難得！1900年系農(nóng)歷庚子年，關(guān)中大旱，莊稼絕收，餓殍遍地，百姓民不聊生；山東、天津等地義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，階級矛盾空前激化；以英國，法國、德國等國為首的八國聯(lián)軍從塘沽沿天津攻入北京，慈禧倉皇西逃陜西避難，是為庚子國變，清政府的昏庸無能使得國家滑向深淵，在此情形下寇立如先生立如先生作為一個(gè)封建知識分子，仍然秉承傳統(tǒng)文化“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下 ”倫理道德，不能夠順應(yīng)歷史潮流，與時(shí)俱進(jìn)，而企圖通過振興孔孟之道富國強(qiáng)民，是其迂腐的一面。與此同時(shí)，圍繞國家民族的前途命運(yùn)，?；逝伞⒘椗?，革命派紛紛登場亮相，演繹出一幕幕的丑劇、鬧劇、悲劇，仍然沒能使中華民族國富民強(qiáng)，直到有了中國共產(chǎn)黨，中國革命才面貌一新。可以這樣講，我們曾經(jīng)淪喪，否則就不會(huì)有中華民族的百年磨難，但我們?nèi)匀挥杏⑿?，否則也就不會(huì)有中華民族的偉大復(fù)興！</p><p>牛兆濂所撰銘文志的部分涉及的歷史背景及相關(guān)人物精采紛呈，詳情略見銘文注解和上文；而銘文部分牛兆濂則不惜才情，以華麗的詞藻和飽滿的熱情賦予了寇立如先生莫高的評價(jià)，確也恰如其分?？芰⑷绲哪怪俱懷云錇殚L安人，但仍葬于其先籍所在的臨潼，符合中國傳統(tǒng)文化所提倡的葉落歸根的傳統(tǒng)理念，亦如銘文所言之“歸首邱”。墓志是珍貴的有價(jià)值的歷史資料，它除了可作為墓葬可靠的斷代參照外，還可補(bǔ)充史籍記載之不足，相互印證一些細(xì)枝末節(jié)。如前文所提的理學(xué)大師賀瑞麟，其家住三原，陳忠實(shí)在《白鹿原》中講述朱先生智退畢昇清軍反撲革命軍一節(jié)時(shí)，言及朱先生從乾縣返回西安途中曾夜宿于其恩師家是可信的。從表象上看，朱先生的身上有牛兆濂的影子。寇立如生于1856年，他光緒乙酉年中舉，恰巧宋伯魯也是同年的舉人，光緒乙酉年即1885年，牛兆濂則是1882年的縣考榜首，可以說三人是同時(shí)期三秦大地上的莘莘學(xué)子，雖然他們在各自的生活中有著完全不同的人生軌跡，但值得驕傲的是他們都表現(xiàn)得非常優(yōu)秀，彰顯了人中龍的本色。他們作為授受相傳的傳統(tǒng)文化名人，相互傾慕，切磋文筆，交流心得 ，情投意合，加之有共同的前輩提攜相薦，相互間應(yīng)當(dāng)是溝通勤，了解深，因此寇立如死后，牛兆濂負(fù)才子之名撰文，宋伯魯逞善書之能書丹，協(xié)力為友蓋棺定論，當(dāng)是文壇佳話，合璧所做之墓志，文風(fēng)樸實(shí)意境幽遠(yuǎn)，書法精湛渾然天成，是一件難得的文書俱為上乘的藝術(shù)精品。這幅寇立如先生墓志銘拓片，形式上品相完美，內(nèi)容則說明了當(dāng)時(shí)陜西或者說關(guān)中地區(qū)文人墨客相互交往的盛況，這些人物包括：牛兆濂、賀瑞麟、劉古愚、宋伯魯、柏灃西、寇立如，黃小魯?shù)取３酥?，我尚有一疑問，銘文中有“歸首邱兮渭之陽”一句，所謂“陽”者，意即山之南水之北?？芰⑷缭嵊谛笨?，其位置1927年時(shí)明顯在渭河以南，何來“渭之陽”之說？是牛兆濂筆誤？（這種可能性幾乎為零），還是體例要求？亦或是另有隱情為我們所不知？倒是很值得商榷探討。</p><p>公余籍此以娛。是為說明。</p><p>（作者系臨潼法院驪山法庭庭長邵小平）</p>