曾國藩：用破一生心

空中草原

品    悟 “世人都曉神仙好，只有功名忘不了?！悲偘d道人的一聲唱，唱出了千百年來名利場上追逐逢迎的丑態(tài)，多少人在“名利”的驅(qū)使下扭曲了一生的幸福軌跡。一代名臣曾國藩一生謹(jǐn)慎，能征善戰(zhàn)，也未能逃離“內(nèi)圣外王”的盛名誘惑，為自己精心編制了一個繭，牢牢地鎖住自己。即使深受其苦，也不愿掙脫，本真的人性被扼殺在虛無而強(qiáng)烈的欲求中。真是：用破一生心，未勘名利關(guān)。誰能破名利，太虛任逍遙。 （一） 伴隨著“皇帝熱”“辮子熱”的蒸騰，曾國藩也被“炒”得不亦樂乎。其緣由未必都是市場的驅(qū)動，很可能還出自一種膜拜心理：拜罷英明的“圣主”，再來追慕一番“中興第一名臣”，也是滿合乎邏輯的。只是我總覺得，這位曾公似乎并不像某些人說的那樣可親、可敬，倒是十足地可憐。他的生命樂章太不瀏亮，在那淡漠的身影后面，除了一具猥猥瑣瑣、畏畏縮縮的軀殼之外，看不到一絲生命的活力、靈魂的光彩?！藗儾唤獑柹弦痪洌夯畹媚敲纯?、那么累，值得嗎？ 關(guān)于苦，佛禪講得最多，有所謂“人生八苦”的說法：生、老、病、死，生與俱來，可說是任人皆有的，只是程度不同而已；而求不得、厭憎懼、愛別離、五蘊(yùn)盛，則是由欲而生，就因人各異了。古人說，人之有苦，為其有欲，如其無欲，苦從何來？曾國藩的苦，主要是來自過多、過強(qiáng)、過盛、過高的欲望，結(jié)果就心為形役，苦不堪言，最后不免活活地累死。 說到欲望，曾國藩也無異于常人。經(jīng)書上說：“飲食男女，人之大欲存焉。”他出生在農(nóng)村，少年時代也是生性活潑，感情豐富的。10多歲外出就讀，浪漫不羈，倜儻風(fēng)流。相傳他曾狎妓，妓名春燕，于春末三月三十日病歿，他遂集句書聯(lián)以悼之：“未免有情，憶酒綠燈紅，此日竟隨春去了；似曾相識，倀梁空泥落，幾時重見燕歸來？”一時傳為佳構(gòu)。至于桎梏性靈，壓抑情感，則是系統(tǒng)地接受了儒家思想，特別是程朱理學(xué)之后。其間自有一段改造、清洗的過程。 他原名子城，字伯涵，21歲肄業(yè)于湘鄉(xiāng)書院，改號滌生，六年后中進(jìn)士，更名國藩?！皽焐保斐f污，以期進(jìn)德修業(yè)之意；“國藩”，為國屏藩，顯然是以“國干之城”相期許。合在一起，完整地勾畫出儒家“修、齊、治、平”的成材之路，也恰切地表明了他的立德、立功、立言“三不朽”的終極追求。目標(biāo)既定，剩下來的就是如何踐履、如何操作的問題了。他在這條漫漫人生之路上，作出了明確的戰(zhàn)略選擇：一方面要超越平凡，通過登龍入仕，建立赫赫事功，達(dá)到出人頭地；一方面要超越“此在”，通過內(nèi)省工夫，躋身圣賢之域，“不忝于父母之所生，不愧為天地之完人”，達(dá)到名垂萬世。 他居京10載，中進(jìn)士，授翰林，拔擢內(nèi)閣學(xué)士，遍兼禮部、兵部、刑部、工部、吏部侍郎，外放之后，辦湘軍，創(chuàng)洋務(wù)，兼署部省總督，權(quán)傾朝野，位列三公，成為清朝立國以來漢族大臣中功勛最大、權(quán)勢最重、地位最高之人，應(yīng)該說是超越了平凡；作為封建時代最后一位理學(xué)家，在思想、學(xué)術(shù)上造詣精深，當(dāng)世及后人稱之為“道德文章冠冕一代”，甚至被目為“今古完人”，也算得上是超越了“此在”吧？ 可是，人們是否曉得，為了實(shí)現(xiàn)這“兩個超越”，他竟耗費(fèi)了多少心血，歷經(jīng)何等艱辛??？只要翻開那部《曾文正公全集》一瀏覽，你就不難得出結(jié)論，他是一個地地道道、不折不扣的悲劇人物，是一個終身置身煉獄，心靈備受熬煎，歷經(jīng)無邊苦痛的可憐蟲。 “功名兩個字，用破一生心”。他自從背負(fù)上從儒家那里承襲下來的立功揚(yáng)名的沉重抱負(fù)之后，便墜入了一張密密實(shí)實(shí)、巨細(xì)無遺的羅網(wǎng)，任憑你有孫悟空那樣的沖天本領(lǐng)，也難以掙破網(wǎng)眼，逃逸出去；何況，他自己還要主動地參與結(jié)網(wǎng)，刻意去做那“綴網(wǎng)勞蛛”呢！隨著讀書漸多，理路漸明，那一套“立德、立功、立言”的終極追求，便像定海神針一般把他牢牢地鎖在無形的煉獄里。 （二） 這種無形的煉獄，是由他自己一手造成的。其中的奧蘊(yùn)無窮，但一經(jīng)勘破，卻也十分簡單：要實(shí)現(xiàn)“兩個超越”，就必須跨越一系列的障礙，面對種種難以克服的矛盾。這也就是他進(jìn)退維谷，跋前躓后，終身抑塞難舒，身后還要飽遭世人訾議的根本原因。 他一生的主要功業(yè)在鎮(zhèn)壓太平軍方面。但他率兵伊始，初出茅廬第一回，就在“靖港之役”中遭致滅頂?shù)膽K敗，眼看著積年的心血、升騰的指望毀于一旦，一時百憂焦急，痛不欲生，他兩番縱身投江，都被左右救起?；氐绞〕且院螅謧涫芄偌?、同僚的奚落與攻擊，憤懣之下，他聲稱要自殺以謝湘人，并寫下了遺囑，還讓人購置了棺材。心中慘苦萬狀，卻又“啞巴吃黃連”，有苦不能說，只好“打掉門牙肚里吞” 。正如他所自述的：“余庚戌、辛亥間，為京師權(quán)貴所唾罵，癸丑、甲寅為長沙所唾罵，乙卯、丙辰為江西所唾罵，以及濱州之?dāng)?、靖港之?dāng)?、湖口之?dāng)?，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。 ” 那么，獲取勝利之后又怎樣呢？撲滅太平天國，兵克金陵，是曾氏夢寐以求的勝業(yè)，也是他一生成就的輝煌頂點(diǎn)，一時間，聲望、權(quán)位如日中天，達(dá)于極盛。按說，這時候應(yīng)該一釋愁懷，快然與心了?？墒牵炊坝粲舨蛔缘?，愁腸九回”，城破之日，竟然終夜無眠。原來，他在花團(tuán)緊簇的后面看到了重重的陷阱、不測的深淵。同是一種苦痛，卻有不同層次：過去為求勝而不得，自是困心恒慮，但那種焦苦之情常常消融于不斷追求之中，里面總還透露著希望的曙光；而現(xiàn)在的苦痛，是在經(jīng)歷千難萬險終于實(shí)現(xiàn)了勝利目標(biāo)之后，卻發(fā)現(xiàn)等待自己的竟是一場災(zāi)禍，而并非預(yù)期的福祉，這實(shí)在是最可悲，也最令人傷心絕望的。 到現(xiàn)在，情況已經(jīng)非常清楚了，盡管他竭忠盡智，立下了汗馬功勞，但因其用兵過久，兵權(quán)太重，地盤忒大，朝廷從長遠(yuǎn)利益考慮不能不視之為致命威脅。過去所以委之以重任，乃因東南半壁江山危如累卵，對付太平軍非他莫屬。而今，席卷江南，飆飛電舉的太平洋軍已經(jīng)灰飛煙滅，代之而起的、隨時都能問鼎京師的，是以湘軍為核心的精強(qiáng)剽悍的漢族地主政治、軍事力量。在歷史老人的撥弄下，他和洪秀全翻了一個燒餅，湘軍和太平軍調(diào)換了位置，成為最高統(tǒng)治者的心腹大患。 對于清廷的轉(zhuǎn)眼無恩，總有一天會“卸磨殺驢”，湘軍眾將領(lǐng)早已料得一清二楚，彷徨、困惑中，不免萌生“擁立”之念。據(jù)說，曾氏至為倚重的中興名將胡林翼，幾年前就曾傳函探試：“東南半壁無主，我公其有意乎？”曾國藩看后惶恐駭汗，悄悄地撕個粉碎。湘軍集團(tuán)第二號人物左宗棠也曾撰寫一聯(lián)，故意向他請教：“神所憑依，將在德矣；鼎之輕重，似可問焉。 ”曾閱后，將下聯(lián)的“似”改為“未”，原封送還。曾的幕僚王闿運(yùn)在一次閑談中向他表明了“取彼虜而代之”的意思，他竟嚇得不敢開腔，只是手蘸茶汁，在幾案上有所點(diǎn)畫。曾起立更衣，王偷著看了一眼，乃是一連串的“妄”字。 其實(shí)，曾國藩對他的主子也未必就那么死心塌地地愚忠，只是，審時度勢，不敢貿(mào)然孤擲，以免斷了那條得天地正氣、做今古完人的圣路。于是，為了保全功名，免遭疑忌，繼續(xù)取得清廷的信任，他毅然采取“斷臂全身”的策略，在剪除太平軍之后，主動奏請將自己一手創(chuàng)辦并賴以起家的湘軍5萬名主力裁撤過半，并勸說其弟國荃奏請朝廷因病開缺，回籍調(diào)養(yǎng)，以避開因功遭忌的鋒芒。他說：“處大位大權(quán)而震享大名，自古能有幾人能善其末路者？總須設(shè)法將權(quán)為二字推讓少許，滅去幾成，則晚節(jié)漸可以收場耳?！边@兩項舉措，正都是清廷亟欲施行卻又有些礙口的，見他主動提出，當(dāng)即予以批準(zhǔn)。還賞賜曾國荃六兩人參，卻無一言以相慰，使曾氏兄弟傷心至極。 （三） 曾國藩的人生追求，是“內(nèi)圣外王”，既建非凡的功業(yè)，又做天地間之完人，從內(nèi)外兩界實(shí)現(xiàn)全面的超越；那么，他的痛苦也就同樣來源于內(nèi)外兩界：一方面是朝廷上下的威脅，用他自己的話說：“處茲亂世，凡高位、大名、重權(quán)三者皆在憂危之中”，因而“畏禍之心刻刻不忘”；一方面是內(nèi)在的心理壓力，時時處處，一言一行，為樹立高大而完美的形象，同樣是如臨深淵，如履薄冰般的惕懼。 去世前兩年，他曾自撰一副對聯(lián)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷?！鄙下?lián)揭示內(nèi)心的衷曲，還算寫實(shí)；下聯(lián)則僅僅是一種愿望而已，哪里有什么“坦坦蕩蕩”，恰恰相反，到是“凄凄、慘慘、戚戚”，庶幾近之。他完全明白，居官愈久，其闕失勢必暴露得愈充分，被天下世人恥笑的把柄勢必越積越多；而且，人都是有七情六欲的，種種視、聽、言、動，未必都合乎圣訓(xùn)，中規(guī)中矩。在這么多的“心中的魔鬼”面前，他還能活得真實(shí)而自在嗎？ 他在日記里寫道：“近來焦慮太多，無一日游于坦蕩之天，總由于名心太切，俗見太重二端” , “今欲去此二病，須在一‘淡’字上著意”?！胺踩宋抑H，須看得平；命宮之際，須看得淡?！泵}把得很準(zhǔn)，治療也是對癥的，應(yīng)該承認(rèn)，他的頭腦非常清醒。只是，坐而言不能起而行，無異于放了一陣空槍，最后，依舊是找不到自我。他最欣賞蘇東坡的一首詩：“治生不求富，讀書不求官。誓如飲不醉，陶然有余歡。”可是，也就是止于欣賞而已。假如真的照著蘇東坡說的做，真的能在一個“淡”字上著意，那也就沒有后來的曾國藩了，自然，也就再也無苦惱之可言了。由于他整天憂懼不已，遂導(dǎo)致長期失眠。一位友人深知他的病根所在，為他開了一個藥方，他打開一看，竟是12個字：“岐黃可醫(yī)身病，黃老可醫(yī)心病?！彼恍χ弥Ｋ螄L不懂得黃老之學(xué)可療心疾，可是，在那“三不朽”的人生目標(biāo)的驅(qū)策下，他又要建不世之功，又要作萬世師表，怎么可能淡泊無為呢？ 世間的苦是多種多樣的。曾國藩的苦，有別于古代詩人為了“一語驚人”，冥心孤詣、搜腸刮肚之苦。比如唐朝的李賀，他的母親就曾說：“是兒要嘔出心乃已耳！”但這種苦吟中，常常含蘊(yùn)著無窮的樂趣；曾國藩的苦，和那些終日持齋受戒、面壁枯坐的“苦行僧”也不同。 “苦行僧”的宗教虔誠發(fā)自真正的信仰，由于確信來生幸福的光芒照臨著前路，因而苦亦不覺其苦，反而甘之如怡。而“中堂大人”則不然，他的靈魂是破碎的，心理是矛盾的，他的忍辱包羞、屈心抑志，俯首甘為荒淫君主、陰險太后的忠順奴才，并非源于什么衷心的信仰，也不是寄希望于來生，而是為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生中的一種欲望。這是一種人性的扭曲，絕無絲毫樂趣可言。從一定意義來說，他的這種痛深創(chuàng)鉅的苦難經(jīng)驗(yàn)，倒與舊時的貞婦守節(jié)有些相似。貞婦為了掙得一座族表節(jié)烈的牌坊，甘心忍受人間最沉重的痛苦；而曾國藩同樣也是為著那塊意念中的“功德碑”而萬苦不辭。 他節(jié)欲，戒煙，制怒，限制飲食，起居有常，保真養(yǎng)氣，日食青菜若干、行數(shù)千步，夜晚不出房門，防止精神耗損，可說是最為重視養(yǎng)生的。但是，他卻疾病纏身，體質(zhì)日見衰弱，終致心力交瘁，中風(fēng)不語，勉強(qiáng)活了62歲。死，對于他來說，其實(shí)倒是一種徹底的解脫。什么“超越”，什么“不朽”，統(tǒng)統(tǒng)地由他去吧！當(dāng)然，那種無邊的痛苦，并沒有隨著他的溘然長逝而掃地以盡，而是通過那些家訓(xùn)呀，書札呀，文集呀，言行錄呀，轉(zhuǎn)到了親屬、后人身上，這是一種名副其實(shí)的痛苦的傳承，媒體的鏈接。 前幾年看到一本“語錄體”文字，它從曾國藩的詩文、家書、函札、日記中摘錄出有關(guān)治生、用世、立身、修業(yè)等內(nèi)容的大量論述，名之曰《人生苦語》。一個“苦”字將曾公的全部行藏、心跡活靈活現(xiàn)地概括出來，堪稱點(diǎn)睛之筆。 （四） 曾國藩以匡時濟(jì)世為人生的旨?xì)w，以修身進(jìn)德為立身之本，采取積極進(jìn)取的人生態(tài)度，這無疑是承傳了孔孟之道的衣缽，但他同時，也有意識地吸收了老莊哲學(xué)的營養(yǎng)。他是由儒、道兩種不同的傳統(tǒng)生命智慧煅冶而成，因而能夠站在更高的層次上，可以說，他是中國歷史上兼收孔老、雜揉儒道最為純熟、最見功力的一個。 由于他機(jī)敏國人，巧于應(yīng)付，一生仕途基本上順?biāo)旒又?，立功求名之心極為熱切，簡直就是一個有進(jìn)無退的“過河卒子”，因而未曾真正地退藏過；但是，出于明哲保身的機(jī)智和韜光養(yǎng)晦的策略上的需要，他也還是把“盛時常作衰時想，上場當(dāng)念下場時”奉為終身的座右銘，把黃老之學(xué)看作是一個精神的逋逃藪，一種適生價值與自衛(wèi)方式，準(zhǔn)備隨時蜷縮到這個烏龜殼里，一面咀嚼著那些“高下相生，死生相因”的哲理，以求得心靈上的撫慰；一面從“尺蠖之屈，以求伸也”的權(quán)謀中，把握其再生的策略。 他平生篤信《淮南子》關(guān)于“功可強(qiáng)成，名可強(qiáng)立”的說法。“強(qiáng)”也者，勉強(qiáng)磨煉之謂也，就是在獵取功名上，要下一番“知其不可而為之”的強(qiáng)勉功夫。但他又有別于那種蠻干、硬拼的武勇之徒。他的胞弟曾國荃剛愎自用，好勇斗狠，有時不免意氣用事，曾國藩怕他因據(jù)傲招來禍患，總是費(fèi)盡唇舌，勸誡他要“甚修以遠(yuǎn)罪”。聽說其弟要彈劾一位大臣，當(dāng)即力加勸止，他說，這種官司即使僥幸獲勝，眾人也會對你虎視眈眈，側(cè)目相看，遭貶的本人也許無力報復(fù)，但其他人一定會蜂擁而起，尋隙啟釁。須知，樓高易倒，樹高易折，我們兄弟時時處身險境，不能不考慮到后果。他告誡其弟：從此以后，只從波平浪靜處安身，莫向掀天揭地處著想。這并不是萎靡不振，而是因?yàn)槲桓呙?，不如此，那就處處都是危途?lt;/p> 曾國藩是一個極為復(fù)雜的生命個體，是一部內(nèi)容豐富的“大書”。在解談過程中，我們會發(fā)現(xiàn)，他的清醒、成熟、機(jī)敏之處實(shí)在令人心折，確是通體布滿了靈竅，積淀著豐厚的傳統(tǒng)文化精神，到處閃現(xiàn)著智者的輝芒。當(dāng)然，這是從文化學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)的角度來研究；如果就人性批評意義上說，卻又覺得多無足取。在他的身上，智謀呀，經(jīng)驗(yàn)呀，知識呀，修養(yǎng)呀，可說應(yīng)有盡有；唯一缺乏的是本色，天真。其實(shí)，一個人只要喪失了本我，也便失去了生命的出發(fā)點(diǎn)，迷失了存在的本原，充其量，只是一個頭腦發(fā)達(dá)而靈魂猥瑣，智性充盈而人性泯滅的有知覺的機(jī)器人。 （五） 對于閱世極深的曾國藩來說，我想，他不會看不出封建官僚政治下的人生不過是一場鬧劇，而扮演角色的無非是一具具被人牽扯線的玩偶，原是無須那么叫真的。他自己就曾說過，大凡人中君子，率常終身黯然退藏。難道是他們有什么特異的天性？不過是因?yàn)檎嬲吹搅舜蟮姆矫妫蚪庖话闳怂分鸬氖遣恢档糜嬢^的。 我們發(fā)現(xiàn)，在曾國藩身上，存在一種異?，F(xiàn)象，即所謂“分裂性格”。比如，上面那番話說得是多么動聽啊，可是，做起來卻恰恰相反，言論和行動形成了巨大的反差。加之，他以不同凡俗的“超人”自命，事事求全責(zé)備，處處追求圓滿，般般都要“毫發(fā)無遺憾”，其結(jié)果，自是加倍地苦累，而且必然產(chǎn)生矯情與偽飾，以致不時露出破綻，被人識破其偽君子、假道學(xué)的真面目。明人有言：名心盛者必作偽 ”對此，清廷已早有察覺，曾降諭于他，直白地加以指斥：總因“過于好名所致，甚至飾辭巧辯。好名之過尚小，違旨之罪甚大” 。至于他身邊的人，那就更是洞若觀火了。幕僚王闿運(yùn)在《湘軍志》一書中，對曾氏多有微辭，主要是覺得他做人太堅忍、太矯情了；而與曾氏有“道義之交”的今文經(jīng)學(xué)家邵懿辰則毫不客氣，竟當(dāng)面責(zé)之以虛偽，說他“對人能作幾副面孔”；左宗棠更是專標(biāo)一個“偽”字來戳穿他的畫皮，逢人便說：“曾國藩一切都是虛偽的。” 作為一位正統(tǒng)的理學(xué)家，曾國藩的“高明”之處在于，他在接受程朱理學(xué)巧偽、矯飾的同時，卻能不為其迂腐與空疏所拘縛，表現(xiàn)出足夠的成熟與圓融。也許正是因?yàn)檫@樣，我總覺得，在他身上，透過禮教的層層甲胄，散發(fā)著一種濃重的表演意識。人們往往難以分辯他空間是在正常地生活還是逢場作戲，究竟是出自真心去做還是虛應(yīng)故事；而他自己，時日既久，也就自我認(rèn)同于這種人格面具的遮蔽，以致忘記了人生畢竟不是舞臺，卸妝之后還須進(jìn)入真實(shí)的生活。 他嘗以輕世離俗自許，實(shí)際上根本不是那回事。因?yàn)槿绻娴妮p世離俗，就說明已經(jīng)徹悟人生，必然生發(fā)出一種對人世的大悲憫，就會表現(xiàn)得最仁慈、最寬容，自己也會最輕松，最自在。而他何嘗有一日的輕松自在，有一毫的寬容、悲憫呢？他那堅忍、強(qiáng)勉的秉性，期在必成、老而彌篤的強(qiáng)烈欲求，已經(jīng)凍結(jié)了、硬化了全部的愛心，剩下來的只有漠然無動于衷的冷酷與殘忍，而且，還要掛出神圣的幌子。他辦團(tuán)練時，以利國安民為號召，主張“捕人要多，殺人要快”“不必拘守常例”。因此，每逢團(tuán)紳捉來“人犯”，總是不問情由，立即處死。一次，曾國藩路過一村，遇賣桃人與買者爭吵。賣者說沒有付款，買者說已經(jīng)付了。經(jīng)過拘訊，證明是賣者撒謊，他當(dāng)即下令將其斬殺。一時街市大嘩，民眾驚呼：“欽差殺人了！”因而得名“曾屠戶” 。 他曾親自為湘軍撰寫了一首《愛民歌》，讓官兵們傳唱：“三軍個個仔細(xì)聽，行軍先要愛百姓。賊匪害了百姓們，全靠官兵來救人……官兵不搶賊匪搶，官兵不淫賊匪淫。若是官兵也淫搶，便同賊匪一條心 ”實(shí)際執(zhí)行情況又怎樣呢？曾氏幕僚趙烈文記下了攻破天京后的親眼所見：“城破之日，全軍掠奪，無一人顧大局”；“又見中軍各勇留營者皆去搜刮，甚至各棚廝役皆去，擔(dān)負(fù)相屬于道”。湘軍逢男人便殺，見婦女便擄，“其老弱本地人民不能挑擔(dān)又無窖可挖者，盡遭殺死，沿街死尸十之九皆老者，其幼孩未滿二三歲者亦砍戳以為戲”?！鞍栔暎_(dá)于四遠(yuǎn)”,“尸骸塞路，臭不可聞”。湘軍將領(lǐng)彭玉麟寫過一首《攻克九江屠城》的七律，后四句云：“九派濤紅翻戰(zhàn)血，一天雨黑洗征裘。直教殄滅無遺種，尸擁長江水不流 ”對照這般般記述，再回過頭來讀一遍那堂而皇之的《愛民歌》，豈不恰成尖銳的諷刺！ 省社會科學(xué)院的一位朋友來聊天，看了我寫的這份初稿。他說，選取人性閱讀這個角度頗有新意。臨走前，還告訴我，從他外祖父手中傳下來一幅曾國藩的照片，看一看也許有助于了解其人，因?yàn)橄嗝部偸蔷竦囊环N外觀，即使不是全部，起碼也能部分地反映出一個人的內(nèi)在性格。我趕忙跟他到家，拿過照片來細(xì)細(xì)地端詳一番；寬敞的前額上橫著幾道很深的皺紋；臉龐是瘦長的，尖下頦，高顴骨；粗粗的掃帚眉下，長著長挑挑的三角眼，雙眸里閃射出兩道陰冷、凌厲的毫光；濃密的胡須間隱現(xiàn)著一張輕易不會嘻開的薄唇闊口。留給人的印象很深，有一種心事重重、淵深莫測的感覺。 文字：王充閭制作、編輯、校對：空中草原。圖片：美篇和網(wǎng)絡(luò)。

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

曾國藩：用破一生心

空中草原