<h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?生活隨筆</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （巖竹囈語·九九）</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （一）</h3></br><h3>? ? ? ? 自由是一種妄想，民主是一個(gè)畫餅，科學(xué)是一種自大。一百年過去了，當(dāng)初那場風(fēng)潮早已不見陳跡，然而，概念化的結(jié)果愚弄了數(shù)代人！其實(shí)，所謂的自由、民主與科學(xué)，都是虛擬的未來，任何一項(xiàng)都未曾實(shí)現(xiàn)。大到世界，小到個(gè)人，統(tǒng)統(tǒng)都被欺騙了，它盡管是善意的。在寶塔型的社會結(jié)構(gòu)中，處于上層的既得利益者，可能說的是民主，實(shí)行的卻是專制；講的是自由，實(shí)際上卻在限制自由；推行的是科學(xué)，講求的卻是利益。盡管不乏企圖改變現(xiàn)狀者，但現(xiàn)狀改變之后，就會出現(xiàn)新的寶塔型社會，一切進(jìn)入輪回之中。這是制度的任性，更是人性的任性！</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（二）</h3></br><h3>? ? ? ? 一般而言，隨大流是常態(tài)，趕時(shí)髦不為怪，唯有逆勢而為，敢于獨(dú)辟蹊徑者，才讓人詫異為怪、為異類。近些年來，不少人有了閑錢，就在異地風(fēng)景區(qū)或是海南廣西等地蓋房買房，要過候鳥般的生活，惹得錢不多的人也省吃儉用、想方設(shè)法去買房子。我以為，這都是大大小小的房地產(chǎn)商的宣傳乃至忽悠，是炒作行為。試想，我們一年能有多少時(shí)間去海南廣西住，絕大多數(shù)時(shí)間還不是在家鄉(xiāng)??？或者是退了休，去四處游玩，過閑云野鶴般的悠哉生活。我想，在宜居宜養(yǎng)之地砸錢弄房子，于有錢人而言，無可厚非；于一般人而言，不必跟風(fēng)。</h3></br><h3>? ? ? ? 我倒欣賞不置產(chǎn)業(yè)、只在需要時(shí)租住的候鳥式生活。那是一種灑脫，想來就來想走就走，自由隨性，放飛自我。一旦有了洋房、別墅或蝸居，等于把自己錨在了那里，等你看慣了那片天空、玩膩了那片山水，想望自由飛翔的樂趣時(shí)，卻無法張開濡濕的翅膀。</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （三）</h3></br><h3>? ? ? ? 在人際關(guān)系和感情上，每個(gè)人都是復(fù)雜的存在，雖然各種關(guān)系和感情錯(cuò)綜復(fù)雜，但也應(yīng)該互相不排斥，各有各的來源，各有各的通道，各有各的價(jià)值，它們之間不應(yīng)該成為矛盾對立的存在，而是各得其所，相安無事?？上г诂F(xiàn)實(shí)生活中，人們總是單一地考慮問題，沒有意識到問題的復(fù)雜性和相融性，只感覺到它們之間的矛盾和對立，結(jié)果處理起來，造成了很多問題。一個(gè)有理智的人，應(yīng)該面對生活現(xiàn)實(shí)，妥善處理這些問題，否則平安和諧便不復(fù)存在。</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （四）</h3></br><h3>? ? ? ? 普魯斯特是一個(gè)純粹的有閑階級，他有條件慢條斯理地進(jìn)行思維活動，可以盡其曲折地描摹心理活動，甚至是似夢非夢的活動。因?yàn)檫@種獨(dú)特的、個(gè)人化極強(qiáng)的心理呈現(xiàn)，使人讀起來十分吃力，非逐字逐句閱讀不能領(lǐng)會其中的含義。因?yàn)槭侨鐗趑|一般的敘述，所以表現(xiàn)為時(shí)空倒錯(cuò)；如果沒有意識流動的軌跡作為參照，我們得到的可能只是碎片一樣的印象。獨(dú)特固然獨(dú)特，但讀者如果沒有閑暇功夫，無論如何是難以卒讀的。（讀普魯斯特《追憶似水年華》有感）</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （五）</h3></br><h3>? ? ? ? 我們每個(gè)人的自我感覺都相當(dāng)強(qiáng)，往往站在個(gè)人的立場考慮問題，總想著別人也該隨時(shí)與自己的心緒與情感起舞，而忽視了他人作為獨(dú)立的個(gè)體、生存的主體，和我們一樣有他們的事由、感受與情緒。所以，強(qiáng)求別人隨自己起舞是過分要求，非常不現(xiàn)實(shí)。只有相互或一方有需求時(shí)，雙方的接近才成為可能，無論是同事、朋友、愛人。從這個(gè)意義上說，本然的感受是一樣的。其不同之處在于二者之間是什么關(guān)系，就有與其相應(yīng)的認(rèn)知與情由。因此，我們必須為他人留出空間與時(shí)間，讓對方相對自由自在的生活；尤其是對自己的親愛者，更應(yīng)該允許有自處的時(shí)空，不能把自己的欲求強(qiáng)加到對象的身上。理解與關(guān)照是感情的基點(diǎn)，讓自己和親愛者都生活的輕松一些、自在一些。企圖讓自己填滿對象的一切時(shí)空，不但不可能，也是情感上的一種霸凌主義。它不但無益于情感的維系，而且讓雙方徒生煩惱，對雙方也是一種傷害。</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （六）</h3></br><h3>? ? ? ? 人與人之間的關(guān)系歷來是難處的，交流是困難的，即令是朋友知己之間也是這樣。有些話不說糾結(jié)，說了卻造成錯(cuò)解。每個(gè)人都有自己的生活基礎(chǔ)和認(rèn)知基礎(chǔ)，一旦我們說的話與其這些基礎(chǔ)相違，就導(dǎo)致理解的屏障，造成不必要的誤會。希望良好的愿望達(dá)成，常常成為一件十分困難的事情。</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（七）</h3></br><h3>? ? ? ? 其實(shí)，我們只不過是一個(gè)過客，對于整個(gè)世界來說，根本沒有什么意義（且不說意義之說也是人類自己的囈語，大自然根本不會自生出這種傷腦筋的玩意兒）。我們區(qū)別于自然萬物的地方，無非是這個(gè)會思考、有悲喜、能思想、留痕跡的大腦，我們能夠把握的，僅僅是自己的感知，舍此無它。我們可憐就可憐在，常常忽視了自己而活在他人的評判里，把自己展示給別人，期望在這世上有一個(gè)好“名聲”。讓人啼笑皆非的是，這樣活一世，沒有活出自己的價(jià)值，而成了他人茶余飯后的談資。我們只有放棄浪得虛名的虛妄，才能為己而活、為心而活，活出自己的、本然的人生。</h3></br><h3>? ? ? ? 整個(gè)社會之上，有一個(gè)無所不在的秦始皇，他具有傾壓一切的力量，虛擬了一個(gè)讓人人畏懼的套子，企圖把一切人都裝在里面，把生命活力、人性之光都封閉在里面，成為一具具蒼白冰冷的僵尸。我們不是在生活，是在數(shù)不清的鐐銬捆綁中作垂死之掙扎。我們那億萬年而來的人性，都湮滅在這黑暗迷宮之中。到了光環(huán)縈繞的盛年，我們成為他者，到了垂垂老矣，我們沾沾自喜，以為自己牛逼得不得了，孰不知我們已經(jīng)只剩下一只軀殼而沒了靈魂。擺脫這種命運(yùn)傾壓的唯一出路，就在于打倒這個(gè)秦始皇，依人之為人的人性而勇敢前進(jìn)，活出生命的真義，活出靈魂的欣悅！我們多么懷念率性而為的少年時(shí)光啊，那種天然去雕飾的自然美才有人性的真義！</h3></br><h3>? ? ? ? 我們有一個(gè)靈魂，這是多么幸運(yùn)的事兒啊?？墒俏覀兊撵`魂卻是孤獨(dú)的存在，她不得不去尋找另一個(gè)靈魂，結(jié)成一對伴侶，共同去面對苦樂與共的人生。遺憾的是，世上能夠找到志同道合的靈魂的努力，往往事與愿違，不得不獨(dú)自面對這個(gè)風(fēng)雨飄搖的世界！所以尋找靈魂伴侶是一個(gè)不亞于為保有生命而努力的使命；一旦找到，就應(yīng)該珍視有加，像愛護(hù)生命一樣去愛護(hù)，因?yàn)檫@是靈魂在世上的唯一依靠。</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（八）</h3></br><h3>? ? ? ? 無論是生活的故事，還是文學(xué)的“故事”，從來沒有雷同過，那所謂的相似，只是人們的一種錯(cuò)覺。因?yàn)槿藗冎豢吹搅四切┕适碌谋硐?，忽視了故事的?xì)節(jié)（人的個(gè)體的差異和事件的內(nèi)涵），忽視了它們之間質(zhì)的差異。因此，我們不可以想當(dāng)然地把它們一視同仁，必須找到它們之間質(zhì)的差異。差異雖讓人訝異，但它卻體現(xiàn)了人性的獨(dú)特，顯出了多彩的人生。</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （九）</h3></br><h3>? ? ? ? 靈魂的相遇，似乎是一種偶然，其實(shí)是一種必然。相遇需要機(jī)緣，但機(jī)緣巧合是偶然的，甚至是一種奇跡；但如果不是同聲相求的兩個(gè)靈魂，相遇也是陌路，不會有電石火花的燦爛。只有靈犀相求的靈魂，才能“一拍即合”，產(chǎn)生必然的結(jié)合。</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（十）</h3></br><h3>? ? ? ? 寫作的風(fēng)格往往是難以模仿的，因?yàn)檫@風(fēng)格來自于個(gè)人的特質(zhì)，沒有這種特質(zhì)形成的心智基礎(chǔ)和后天特殊環(huán)境的影響，任憑你怎么努力也是學(xué)不來的。譬如，湖南作家殘雪之所以是殘雪，蓋因?yàn)樗仁嵌喑钌聘械呐?，又是?jīng)受了巫文化洗禮的人，且有自己獨(dú)特的生活和感受經(jīng)歷。所以，也只有她才能寫出烏托邦式的作品，構(gòu)建起一個(gè)特殊的、超越現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)世界。正因?yàn)槿绱耍覀冊趯懽鞯臅r(shí)候就不能盲目模仿他人的創(chuàng)作，必需根據(jù)自己的特質(zhì)和人生經(jīng)歷，來創(chuàng)造自己的寫作風(fēng)格。</h3></br><h3> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/mYFJ9aftD-pWyZs5DwNwRA" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權(quán)歸作者所有