初記《白鹿原》之“原”上“娥”

吳丹

疫情真可惡，學(xué)校圖書(shū)館里的人都抽去忙疫情防治，縣圖書(shū)館仍是開(kāi)門(mén)值班不借閱。沒(méi)辦法，舊書(shū)再讀一遍吧。然而好書(shū)不厭百回讀，讀一遍有一遍的收獲，心里滿當(dāng)當(dāng)、沉甸甸的，感覺(jué)這日子過(guò)得很踏實(shí)。 《白鹿原》，先前已看過(guò)，繼《擺渡人》之后又把它捧在手里，呈于眼前。 “原”上“娥”，說(shuō)的是田小娥，她是陳老先生著意刻畫(huà)的一個(gè)人物。其實(shí)她還不屬于白鹿原上的人，作為郭舉人的小妾，因與黑娃私通，被休；后來(lái)被黑娃找到就帶到白鹿原上來(lái)了，可是卻入不得祠堂，被原上所有人鄙棄。 她是男權(quán)社會(huì)里弱勢(shì)群體中的弱勢(shì)群體，可是她美麗，她向往愛(ài)，她渴望被保護(hù)，然而美麗成為她的弱點(diǎn)，讓任何一個(gè)女人嫉妒，也讓許多男人垂涎，她被桎梏在封建倫理制度與社會(huì)政治斗爭(zhēng)的枷鎖之中。無(wú)論有著多么頑強(qiáng)的生命，有著多么美好的向往，也永遠(yuǎn)擺脫不了被侮辱、被損害、被毀滅的命運(yùn)。 陳老先生說(shuō)：“生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦是小娥一輩子的寫(xiě)照?！?lt;/p>于我則從以下三個(gè)方面解讀她。一：人性本能的壓抑與禁錮的欲望。田小娥出生于書(shū)香門(mén)第，是個(gè)接受封建倫理教育的沒(méi)落秀才的女兒，被貪財(cái)?shù)母赣H賣(mài)給可以當(dāng)爺爺?shù)墓e人做小老婆。 一個(gè)年輕活力、美麗動(dòng)人的姑娘迫于包辦婚姻嫁給一個(gè)年過(guò)花甲的老頭。舉人的大老婆定下嚴(yán)格法紀(jì)允許他每個(gè)月進(jìn)小娥廂房逍遙一回，在大老婆的嚴(yán)密監(jiān)聽(tīng)下完事后必須馬上回到窯洞。她存在的價(jià)值大約就是為郭舉人泡“養(yǎng)生”棗和供郭舉人泄欲，這里沒(méi)有尊重、憐惜，哪里還談得上熱愛(ài)呢？ 小娥說(shuō)自己“連只狗都不如”，內(nèi)心里滋長(zhǎng)了本能的反抗：把郭舉人要吃的棗放入尿盆里泡，甚至對(duì)黑娃的獻(xiàn)身也不是出于愛(ài)，而是出于對(duì)郭舉人的報(bào)復(fù)。悲慘無(wú)我的生活逐漸扭曲了她的正常欲望和情感，這種違背人性的“法紀(jì)”和監(jiān)聽(tīng)制度嚴(yán)重的踐踏了小娥的人格尊嚴(yán)，鉗制了她作為常人該有的人性欲望。 在與黑娃交歡以后便接連經(jīng)歷了被丈夫休棄、被父親冷落、被鄉(xiāng)鄰?fù)贄壍拿\(yùn)，只有當(dāng)黑娃再次出現(xiàn)才帶給她對(duì)新生活的希望。被黑娃領(lǐng)回原上的田小娥，只想安安生生過(guò)日子。但白嘉軒不讓她進(jìn)祠堂，公公鹿三攆她出門(mén)，村民對(duì)她指指戳戳。面對(duì)如此艱難的處境，她依舊堅(jiān)守著和黑娃的愛(ài)情。不懼貧窮住到了村外的破窯洞，本以為與世無(wú)爭(zhēng)便可過(guò)上安穩(wěn)的生活，但好景不長(zhǎng)。黑娃在參與農(nóng)協(xié)失敗后開(kāi)始逃亡，失去了黑娃的小娥又成了風(fēng)中的飄蓬。 “奴隸何必為難奴隸”？可是就因?yàn)榕`善于為難奴隸，所以奴隸的世界才更好統(tǒng)治；我們的封建社會(huì)何以如此長(zhǎng)久？那一道道勒人的繩索攥在你、我、他等每一個(gè)老百姓的手里，他們可以隨便就把一個(gè)人打入與論的深淵，永不翻身；也可以隨便就把一個(gè)人用眼光掃射而死，而不必背負(fù)人命官司；也可以隨便吐之以唾沫來(lái)淹死，這就是我們?cè)?jīng)的社會(huì)。 二：毀滅！這是小娥必然的結(jié)局。作為女人，小娥十分依賴黑娃?！澳阕吡宋艺k，你走到哪兒我就跟到哪兒，你不帶我走，我就跳井……”。黑娃離開(kāi)，小娥便失去了生活來(lái)源。無(wú)依無(wú)靠，孤苦伶仃的她便開(kāi)始了更悲劇的人生。田小娥是美麗的，過(guò)于優(yōu)越的美麗皮囊，女人嫉妒，男人垂涎。黑娃獨(dú)自逃命去了，盡管小娥對(duì)生活只有最卑微的愿望，然而社會(huì)怎會(huì)給她自由呼吸的空間？ 中國(guó)不是一個(gè)人情世界嗎？不！在人情之上還有一個(gè)世俗，萬(wàn)古皆然。黑娃走了，一時(shí)間失去精神支柱和生活依靠的小娥便在鹿子霖的圈套下一步步掉入陷阱，除了聊生以等黑娃，性似乎成了她謀生的手段。通奸鹿子霖，構(gòu)陷白孝文。飽受封建禮教摧殘的她也在用盲目的手段報(bào)復(fù)著那個(gè)改變她生活的不公社會(huì)。她被拋棄、被侮辱、被利用、被鞭笞。她在村口的破窯里終于一再墮落，走向悲劇的結(jié)局。 鹿三虔誠(chéng)的維護(hù)著以白嘉軒為代表的仁義道德，甚至不惜為此殺人?？墒撬廊サ奶镄《饏s道出了自己的滿腹委屈和他們的不仁不義：“我到白鹿村惹了誰(shuí)了？我沒(méi)偷掏旁人一朵棉花，沒(méi)偷扯一把麥秸柴火，我沒(méi)罵過(guò)一個(gè)長(zhǎng)輩人，也沒(méi)搡戳過(guò)一個(gè)娃娃，白鹿村為啥容不得我住下？我不好，我不干凈，說(shuō)到底我是個(gè)婊子。可黑娃不嫌棄我，我跟黑娃過(guò)日月。村子里住不成，我跟黑娃搬到村外的爛窯里住。族長(zhǎng)不準(zhǔn)俺進(jìn)祠堂，俺也就不敢去了，咋么這還容不下俺呢？ 大呀，俺進(jìn)你屋你不認(rèn)，俺出你屋也沒(méi)拿一把米也沒(méi)分一根蒿子棒棒兒，你咋么著還要拿梭鏢刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……”小娥的人世最后的幾句話讓我唏噓不已，淚涌心頭：是啊，是誰(shuí)引著她走向人生的不歸之路？是誰(shuí)一邊戳著她的脊梁骨，一邊又去玩弄鄙夷？環(huán)繞在她身邊的何止是一雙雙厭棄的眼睛，垂涎的惡狼？還有那些殺人不見(jiàn)血的“刀”??！難道我們今天的社會(huì)就是脫胎于當(dāng)初的那個(gè)病胎？ 三：思索：自強(qiáng)以搏風(fēng)云；自衛(wèi)以鑄豐碑。也許是時(shí)代的悲劇造成了人物的悲慘命運(yùn)，可是小娥并非是捧不上手的稀泥呀，她有幾分勇敢，也有幾分反抗，可是她的反抗竟是那樣地微乎其微，只是火苗，風(fēng)吹便熄。 黑娃是小娥的天，小娥的地，可是這個(gè)黑娃是愛(ài)小娥的嗎？不，不愛(ài)！若愛(ài)，就不該獨(dú)留小娥自己去逃命；若愛(ài)，就不該當(dāng)了土匪之后不把處于水深火熱中的小娥接走；若愛(ài)，就不該把她放置在白鹿原這一風(fēng)刀之刃下，利劍之指上……他知道他走后，小娥的命運(yùn)與處境！ 嗚呼，天下女子??！為什么總是依附與依賴？自己呢？自己是干什么的？自古有言求人何如求己？想想書(shū)中的白靈兒吧： 白靈兒的生命雖猶如曇花一現(xiàn)，但卻盡顯自我、痛快灑脫、酣暢淋漓。終其一生，她都在按照自己的追求逃離命運(yùn)的牢籠，具有著獨(dú)立的思想和人格：她逼父求學(xué)，她反對(duì)過(guò)早嫁人，她要自己頂起一片天：生命終究都?xì)w于一處，女子可如仙草一般嫁給白嘉軒生子紡織以安穩(wěn)過(guò)一生；也可如白靈兒追尋著自己的心過(guò)自己暢然獨(dú)立的一生；但決不可如小娥般委屈悲哀地過(guò)一生??！ 美貌之于女子的意義。小娥是絕美的，美得讓女人們嫉妒，讓男人們羨慕，然而若只被被賦予美貌卻沒(méi)有被賦予相應(yīng)的智慧的女性，美貌于她更像是加速生命結(jié)束的災(zāi)難性助推器。 看看小娥，在白鹿原是一個(gè)孤獨(dú)的存在。輾轉(zhuǎn)幾個(gè)男人左右，也只是依靠自己的年輕和美貌依附于男人換取自己想要的生活。她反抗命運(yùn)的不公，她頑強(qiáng)堅(jiān)韌地活著，可是雖然反抗，盡管堅(jiān)毅，可是命運(yùn)給予她的是什么呢？毀滅！在人們的唾液中毀滅。 所以每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，只有先學(xué)會(huì)愛(ài)自己才可能學(xué)會(huì)愛(ài)與被愛(ài)，自愛(ài)的人才可能學(xué)會(huì)在這漫長(zhǎng)的一生與自己怡然相處、自得其樂(lè)。所以沒(méi)有誰(shuí)會(huì)是他人永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，唯獨(dú)自己。時(shí)代若是吃人的時(shí)代，但人是具有主動(dòng)性的。皮囊的美麗是優(yōu)勢(shì)，但與時(shí)俱進(jìn)的生存智慧才是永動(dòng)器。 噢，“原”上“娥”，“生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦”，唯愿天下女子不做“原”上“娥”，愿我們的社會(huì)與民眾多一點(diǎn)“心德”與“口德”，唯愿天下女子“生的幸福，活得精彩，死得安寧”。“原”上“娥”！

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