<h3><b> 一寸短，一寸險(xiǎn)</b></h3><h3> ——評(píng)王世明的詩(shī)</h3><h3> 文/趙樹(shù)發(fā)</h3><h3><br></h3><h3> “一寸短一寸險(xiǎn)”原本是說(shuō)手中的兵器越短小，就必須越接近對(duì)方才能發(fā)起攻擊，打斗時(shí)行動(dòng)更快更迅速，承受更大的風(fēng)險(xiǎn)。我理解這里的“險(xiǎn)”，既是指自己，也是指對(duì)方，或者說(shuō)，“短”既是風(fēng)險(xiǎn)，也可以成為優(yōu)勢(shì)。后來(lái)，有人把“一寸短一寸險(xiǎn)”應(yīng)用到詩(shī)文上，強(qiáng)調(diào)篇幅短小的作品，必須直指人心，才有完善的實(shí)用價(jià)值。比如魯迅的雜文，長(zhǎng)的是長(zhǎng)槍，短的是匕首，無(wú)不擊中要害。</h3><h3> 王世明的詩(shī)力求精短，也以精短見(jiàn)長(zhǎng)。他的詩(shī)幾乎看不到鋪墊的過(guò)程，也隱藏了起承轉(zhuǎn)合，短得讓人擔(dān)心，讀罷之后又回味悠長(zhǎng)。先看他的幾首懷鄉(xiāng)的詩(shī)——</h3><h3><br></h3><h3> <b>故鄉(xiāng)的月</b></h3><h3> </h3><h3> 在一個(gè)個(gè)沒(méi)有酒的</h3><h3> 南洋之夜</h3><h3> 你把我弄醉了</h3><h3> 從此，我夜夜為你</h3><h3> 貪杯</h3><h3><br></h3><h3> </h3><h3> <b>背著故鄉(xiāng)上路</b></h3><h3> </h3><h3> 我從不在意</h3><h3> 筆下的文字</h3><h3> 土得掉渣</h3><h3> 因?yàn)?，這么些年來(lái)</h3><h3> 無(wú)論走到哪里</h3><h3> 我都背著故鄉(xiāng)</h3><h3> 一起上路</h3><h3><br></h3><h3> <b>故鄉(xiāng)在路上</b></h3><h3> </h3><h3> 自從離開(kāi)故園</h3><h3> 我們就踏上</h3><h3> 回鄉(xiāng)的路</h3><h3> </h3><h3> 從此，故鄉(xiāng)便在</h3><h3> 永遠(yuǎn)走不完的</h3><h3> 路上</h3><h3> </h3><h3><br></h3><h3> <b>那條路</b></h3><h3> 那條路彎彎曲曲，通向故鄉(xiāng)</h3><h3> 通向娘的心房</h3><h3><br></h3><h3> 每一次夢(mèng)里</h3><h3> 我總是穿山而過(guò)</h3><h3> 只為早一點(diǎn)兒見(jiàn)到娘</h3><h3><br></h3><h3> 那天，娘在電話里說(shuō)</h3><h3> 那條路封了</h3><h3> 上面建了化工廠</h3><h3><br></h3><h3> 晚上，我在夢(mèng)中走了很久</h3><h3> 卻怎么也回不了故鄉(xiāng)</h3><h3><br></h3><h3> 這幾首詩(shī)，最短的5行，最多的10行。盡管寥寥數(shù)語(yǔ)，終歸是一首完整的詩(shī)。那么，短到多短才能稱其為一首詩(shī)呢？在這方面我可能跟很多方家的觀點(diǎn)相左。寫一首詩(shī)，且不說(shuō)能不能做到起承轉(zhuǎn)合，終歸要考慮它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。相聲有個(gè)術(shù)語(yǔ)，叫“三番四抖”，說(shuō)的是一個(gè)“包袱”，至少要經(jīng)過(guò)三層鋪墊，才能抖響。不經(jīng)過(guò)鋪墊直接就抖的，不是“包袱”，可能僅只是一個(gè)沒(méi)有含金量的笑料。同樣，一首詩(shī)也要有個(gè)營(yíng)造意象的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，直接就點(diǎn)題，而且一語(yǔ)擊中要害，這樣的詩(shī)不叫詩(shī)，應(yīng)該叫“詩(shī)句”。北島有一首題目叫《生活》的詩(shī)，全篇就一個(gè)字：“網(wǎng)”。無(wú)論如何我都不認(rèn)為這是一首詩(shī)，盡管我對(duì)北島先生非常之崇敬。顧城有一首題目叫《一代人》的詩(shī)，全文就兩句：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”。我認(rèn)為這是一句詩(shī)，而不是完整意義上的一首詩(shī)。我給短詩(shī)的界定是二十行以內(nèi)的詩(shī)，至于“以內(nèi)”到幾行，就得看詩(shī)歌文本說(shuō)話了。以王世明的《故鄉(xiāng)在路上》為例，那種既依依不舍，又渴望衣錦還鄉(xiāng)的眷戀之情，濃縮在短短的六行詩(shī)內(nèi)。《故鄉(xiāng)的月》以“月”為訴說(shuō)對(duì)象，《背著故鄉(xiāng)上路》以“筆下的文字”為寄托，《那條路》以“彎彎曲曲的小路”展開(kāi)想象，都言之有物地抒發(fā)了濃濃的思鄉(xiāng)之情。</h3><h3> 再看他的幾首“心得”詩(shī)——</h3><h3> </h3><h3> <b>生活</b></h3><h3> </h3><h3> 我們忙著學(xué)習(xí)</h3><h3> 我們忙著工作</h3><h3> 我們忙著賺錢</h3><h3> 我們忘記了生活</h3><h3> </h3><h3> 有時(shí)，忘記生活</h3><h3> 正是生活的</h3><h3> 姿勢(shì)</h3><h3><br></h3><h3> <b>撫心</b></h3><h3> </h3><h3> 我們有多久</h3><h3> 沒(méi)有撫愛(ài)</h3><h3> 自己的心了</h3><h3> </h3><h3> 你看，她躲在角落里</h3><h3> 上面掛滿了</h3><h3> 灰塵</h3><h3> </h3><h3> </h3><h3><br></h3><h3> <b>幸福</b></h3><h3> 幸福就是</h3><h3> 我哭時(shí)</h3><h3> 你也哭了</h3><h3> 但最后你笑了</h3><h3> </h3><h3> 幸福就是</h3><h3> 我笑時(shí)</h3><h3> 你也笑了</h3><h3> 但最后你哭了</h3><h3> </h3><h3> </h3><h3><br></h3><h3> <b> 裸婚</b></h3><h3> </h3><h3> 第一次見(jiàn)到這個(gè)詞</h3><h3> 我以為是窮到赤身</h3><h3> 多少年后我終于明白</h3><h3> 這個(gè)詞里</h3><h3> 寫滿了愛(ài)情的高貴</h3><h3><br></h3><h3> 這些詩(shī)能讀出一點(diǎn)禪味，但不是禪宗所說(shuō)的“頓悟”。這些詩(shī)句全部來(lái)自于作者的的觀察和“體悟”，是一個(gè)詩(shī)人對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的獨(dú)特觀照。很多人習(xí)慣于把這類詩(shī)叫“哲理詩(shī)”，事實(shí)上哲理詩(shī)是不存在的。詩(shī)不是哲學(xué)，哲學(xué)也不是詩(shī)。它們根本就是兩個(gè)不同屬性的東西，就像“風(fēng)”和“馬”和“?！币粯?，不相及也。一定要說(shuō)出哲學(xué)與詩(shī)的關(guān)系，只能說(shuō)它們共同存在在這個(gè)世界上。當(dāng)然，詩(shī)歌可以在一定程度上反映哲學(xué)的某些東西，但那也不過(guò)是“風(fēng)”吹到了“馬”和“?！倍?。詩(shī)歌永遠(yuǎn)是它本身，如果詩(shī)歌變成了哲學(xué)的某種變體，那么它已經(jīng)不是真正的詩(shī)歌了。哲學(xué)的某些東西固然可以通過(guò)詩(shī)歌來(lái)適度表達(dá)，但詩(shī)歌并不是哲學(xué)的一種比較好的表現(xiàn)工具。理性一點(diǎn)的詩(shī)人，可能在詩(shī)中表達(dá)一些零碎的思想。對(duì)，我說(shuō)的是思想，不是哲學(xué)，真正的思想都是零碎的，不一定非得形成體系不可。比如王世明對(duì)“幸?！钡睦斫猓罕臅r(shí)候有人分擔(dān)，喜的時(shí)候有人分享，幸福也可以“喜極而泣”。他的一些“零碎的思想”，在《生活》《撫心》《裸婚》里都有所體現(xiàn)。</h3><h3> 王世明的詩(shī)不是嚴(yán)格意義上的口語(yǔ)詩(shī)。對(duì)于“口語(yǔ)詩(shī)”的定性，普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為是從于堅(jiān)的《尚義街6號(hào)》面世開(kāi)始的。我并不反對(duì)這種說(shuō)法，但我還是想強(qiáng)調(diào)一下，任何一種文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)，都有一個(gè)衍生的過(guò)程。在于堅(jiān)說(shuō)出“人一輩子的奮斗/就是想裝得像個(gè)人”這句話之前，北島就有了“在沒(méi)有英雄的年代/我只想做個(gè)人”的著名詩(shī)句。真正把“口語(yǔ)詩(shī)”拿到臺(tái)面上來(lái)的是于堅(jiān)之后的李亞偉、尚仲敏、伊甸等一批當(dāng)年著名的校園詩(shī)人。后來(lái)的徐江、侯馬和沈浩波等人構(gòu)成的所謂“北師大幫”或“新世代”，他們是八十年代“口語(yǔ)派”的精神延續(xù)。王世明只是借助于口語(yǔ)詩(shī)的表達(dá)方式，以獨(dú)特的思考和手法顯示出毋庸置疑的詩(shī)歌才氣。我認(rèn)為，王世明的詩(shī)更接近于著名詩(shī)人劉川的風(fēng)格，所不同的是，劉川的詩(shī)冷峻、犀利，而王世明的詩(shī)則透著溫情和包容。</h3><h3> 不久前，王世明給我發(fā)微信說(shuō)：“我的詩(shī)/像極了我的個(gè)頭/精短”。我認(rèn)同他對(duì)自己的調(diào)侃和定位，我尤其認(rèn)同的是，他提到了——精短。</h3> <h3> 作者簡(jiǎn)介：王世明，1970年生于遼寧蓋州，軍人出身，資深媒體人，詩(shī)書畫研習(xí)者，現(xiàn)居北京。系中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、中央國(guó)家機(jī)關(guān)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中華文化海外傳播研究中心特聘研究員、美國(guó)西肯孔院“中華文化海外傳播貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”獲得者。詩(shī)作曾獲《遼河》青年文學(xué)獎(jiǎng)，入編《2002中國(guó)詩(shī)歌選》《2008中國(guó)最佳網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌》《中國(guó)民間好詩(shī)2016》《中國(guó)詩(shī)人生日大典》（2019）等詩(shī)歌選本，出版有報(bào)告文學(xué)集《刻進(jìn)大山的愛(ài)》、詩(shī)集《王世明短詩(shī)選》（中英對(duì)照）。</h3><h3> </h3>