<p>文字：侯曉東</p><p>圖片：來自網(wǎng)絡(luò)</p> <p><br></p><p> 離石是一座逾越千年的古城。龍虎鳳三山環(huán)抱，東川北川兩河交匯。三面山是離石挺拔的骨脊，兩條河是離石飄逸的玉帶。三山環(huán)抱隱喻虎踞龍盤、龍鳳呈祥，離石因山的環(huán)抱而有風(fēng)骨，也因河的漂洗而有風(fēng)韻。歸隱于鳳山南麓的天貞觀，因眾多經(jīng)久不衰的民間傳說和對兩個羽化成仙的仙人的膜拜而成為離石人可托付心靈的地方。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 在離石當(dāng)?shù)兀藗兟爮男撵`深處的那聲召喚，一次次前去拜祭，旅行者按照導(dǎo)游的導(dǎo)引，一幫又一幫前來探訪，是宗教色彩的虔誠的膜拜，還是人文精神的探訪，來去匆匆中，癡情篤信者有之，兼容并蓄者有之，但對于每一個到訪者來說，都是一次輕松的文化之旅，都是一次心靈的自由牧放。</p><p> 鳳山又稱為三陽云鳳山。查典籍追其源，三陽指自卯時至午時再至酉時的陽光，而云指離石閑云。駐足于車水馬龍喧囂繁忙的鳳山腳下，一邊聆聽河水穿城而過時靈動的聲韻，一邊遠(yuǎn)眺或清晨的朝陽、或午時的驕陽、或黃昏時的夕陽可按不同的色調(diào)照在鳳山上，與山之巔風(fēng)中漂移的閑云，呈現(xiàn)一幅幅多彩的變幻的畫卷。</p><p> 在鳳山這幅多彩變幻的畫卷中鳳山上一年四季的人，晨練的人，閑逛的人，煩惱之時躲清靜的人，最喧囂最紅火的是一年一度到鳳山趕廟會的人。在離石人與鳳山有一個特別的心結(jié)。鳳山總是無聲地召喚著離石人，離石人也總會心有所悟從四面八方抬腿向鳳山走來，跨過那幾百個臺階之后，或上山頂觀賞風(fēng)景，或在山腰的道觀里一個殿一個殿進(jìn)出。</p><p> 這個道院就是鳳山道院，也稱為鳳山天貞觀。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 天貞觀群依山而建，居高臨下建在山腰，依山就勢分為上院、下院和外院三部分。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個道院環(huán)抱于蒼松翠柏、四季常青的群山之中。鳳山天貞觀分上、下兩院，上院主體為真人殿，是供奉仙人孫云際的場所。下院主體為陳希夷殿（白云洞），是供奉陳希夷的祖師殿。</p><p> 上院真人殿外貌是殿閣式的模樣，走進(jìn)殿中，孫云際孫真人端坐窯洞正中央，煙霧繚繞之中，還真有幾分得道真仙的氣象。</p><p> 下院陳希夷殿，又稱白云洞，殿內(nèi)有近30平方米的明代壁畫《修建武當(dāng)山宮觀感應(yīng)之圖》。壁畫上部為“十次神主顯現(xiàn)圖”，下部為“武當(dāng)山全景鳥瞰圖”，細(xì)微處纖毫可見，看全局氣象萬千，是一幅完整的具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值的壁畫。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 游走在鳳山天貞觀，穿行于上院下院之間，盡管人來人往，但很少被世俗風(fēng)塵浸染。穿著清布道服的老道士總是束發(fā)于頂，悠閑地坐院字里、廟宇間走動，有時就在青磚鋪就的臺階上隨意一坐和游人下起棋來。若是有人求簽問卦，老道士便端坐殿中敲鼓擊磬，煞有介事地為人解卦疑釋，仔細(xì)一聽恍然大悟，老道士解卦多是一種命由心定的勸慰。悠悠鼓磬聲中，裊裊祥云之間，道院增添了幾多遠(yuǎn)離塵世的清幽。但求簽問卦者真能遠(yuǎn)離凡塵嗎？求問的不就是塵世間功名利祿和心中涌動著的滾滾紅塵嗎？當(dāng)人們解不開凡塵中的疑慮和心結(jié)時，就問道于鳳山天貞觀里的早已羽化登仙者，也就是上院的陳希夷和下院的孫云際。</p><p> 陳希夷（？-989），名摶，字圖南，自號扶搖子，安徽亳州人，宋初著名道家隱士。少年舉進(jìn)士不第，后有出塵之志，其歸隱詩曰：“十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。紫綬縱榮怎及睡，朱門雖貴不如貧。愁看劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春?！彼祀[居武當(dāng)山，服氣辟谷，廿余年，后居華山。精研《周易》，著有《無極圖》、《先天圖》。其學(xué)為周敦頤、邵康節(jié)所繼承發(fā)展，對宋代理學(xué)頗具影響。宋太宗極為禮重，賜號“希夷先生”。相傳，一日忽來一位老道，鶴發(fā)童顏，衣帽不整，冬日酣睡鳳山腳下土洞中，多日不醒，偶然醒來，或持帚清掃，或閉目養(yǎng)神，從不見食人間煙火，一時被傳為神話。一日，一華山道士路經(jīng)石州，偶過土洞，納頭便拜，隨吟詩一首：“左洞簾前碧水流，白云繚繞鳳山頭。幾年不見陳祖面，今逢希夷在石州?！币徽Z點破陳希夷姓名，一時轟動全城，人群紛至，爭相一睹道骨仙風(fēng)。陳希夷已無疾而終，猶自盤腿打坐。容顏依舊，異香撲鼻，白云繞洞，冉冉升空。其骨即葬于洞旁。后來華山道士集眾來取骸骨，將遺骨分包背運，行至城南，頓覺骨重如山，難以舉步，只好重返鳳山，復(fù)葬洞旁。后人尊陳希夷為世尊老祖，在鳳山專修廟宇，既白云洞。從此，香火祭祀者不絕，將陳希夷奉若神明。</p><p> 下院孫云際，名浩遠(yuǎn)，字云際，號樂和子。七歲修道，十七歲來到鳳仙道院陳希夷道場門下立志苦修，煉精淘丹、濟人療病四十余年。從宣德四年（1429年）至成化六年（1470年）30年間，孫云際曾四次主持興建、維修天貞觀，使之具有了今日的規(guī)模。明朝成化十九年（1483年），孫云際羽化之后，姜浩淵等弟子為紀(jì)念恩師，就捐資建樓塑像以供奉，至少他們心中，他們的老師，并非死去，而是飛升成仙，和祖師陳希夷一起受人崇拜和恭敬。</p><p> 但不知從何時起，天貞觀里供奉陳希夷的祖師殿（俗稱“白云洞”）的知名度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上供奉孫云際的真人殿。天貞觀里，祖師殿時常大門緊閉，殿前香火爐內(nèi)也只有三兩支香孤單地插著，而相隔不遠(yuǎn)的真人殿，鐘磬卻不時響起。數(shù)百年來，人們把孫云際先生誕辰日——農(nóng)歷正月二十六日作為鳳山道院廟會進(jìn)行祭祀。每逢農(nóng)歷正月廿六，是觀內(nèi)一年一度的鳳山廟會。這天，是道士孫云際先生的誕辰日，傳說天上地下的許多神仙都會來給他慶壽。在當(dāng)天上山，就有機會得到仙人垂青降福。所以，那天小小的鳳山上，張燈結(jié)彩，經(jīng)宿不熄，將整座山映照得宛若仙境，而鄉(xiāng)民摩肩接踵、絡(luò)繹不絕，石徑水泄不通，觀內(nèi)幾無立足之地，香火、鞭炮的味道在山下老遠(yuǎn)都能聞著，比過年都要紅火。廟會前后，四方香客朝山者絡(luò)繹不絕，整個山院上上下下，里里外外，燈火輝煌，煙火繚繞，爆竹轟響，聲震離石城，俗稱“遇仙”。</p><p><br></p> <p><br></p><p> 近年來，在鳳山之巔新建的鳳山公園，與道觀連為一體，使三陽云鳳山成了以文物古跡為中心的游覽勝地。佇于公園遠(yuǎn)眺，離石全城盡收眼底，俯瞰新城舊巷，房屋街市、車馬行人，大有會當(dāng)凌絕頂?shù)母锌臀矣鸹窍傻哪钕搿?lt;/p><p> 但無論是在山頂休閑，還是在山腰問道，都是為了生活的更加美好，都要重新回到山腳下的那座城市里，那座繁華喧鬧的街市中。</p><p><br></p>