<p><br></p><p><b style="font-size: 20px;"> 人所前行的，燈塔</b></p><p><span style="font-size: 15px;">——詩(shī)人elford作品《做夢(mèng)的男孩》與《荷馬史詩(shī)》片段的比較分析</span></p><p><br></p><p><br></p><p><b> 作者：史伶橋</b></p><p><br></p><p><br></p><p> </p><p><b style="font-size: 15px;">做夢(mèng)的男孩</b></p><p> </p><p><span style="font-size: 15px;">做夢(mèng)的男孩，舌頭還沒成熟，像桌上一只陶瓷盤子</span></p><p><span style="font-size: 15px;">盛著一條木頭魚。水流出容器</span></p><p><span style="font-size: 15px;">耐陰的花的紀(jì)錄片</span></p><p><span style="font-size: 15px;">繪制這個(gè)季節(jié)，它能保護(hù)樹</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 15px;">前來(lái)參觀他母親出生的小村莊</span></p><p><span style="font-size: 15px;">走進(jìn)黑夜的辦公室</span></p><p><span style="font-size: 15px;">到底什么預(yù)言，對(duì)應(yīng)婚姻的每一把鎖</span></p><p><span style="font-size: 15px;">背后的拉鏈</span></p><p><span style="font-size: 15px;">只有一種尺碼符合它</span></p><p> </p><p><span style="font-size: 15px;">因?yàn)椋Y(jié)賬處的女人嘗試睡遍各國(guó)的床</span></p><p><span style="font-size: 15px;">而不是把身體的花盆</span></p><p><span style="font-size: 15px;">隨意搬到室外。肥皂劇里</span></p><p><span style="font-size: 15px;">的一對(duì)夫妻在吵架，以最低溫度</span></p><p><span style="font-size: 15px;">過冬，當(dāng)籠子</span></p><p><span style="font-size: 15px;">一些奇怪的縮寫</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">這里不是像之前的分析行為，去尋找一個(gè)支點(diǎn)，一個(gè)凝聚點(diǎn)來(lái)看待這首詩(shī)。而是回到整體意義上，這就好像是捉迷藏，在跳動(dòng)著的詩(shī)行中，究竟隱藏著什么秘密？在詩(shī)人隱秘的寶庫(kù)中，究竟如何才能發(fā)掘出閃亮的寶石？</span></p><p><span style="font-size: 15px;">這對(duì)我而言，面臨著這樣的一個(gè)選擇，從細(xì)節(jié)入手，還是從宏觀入手。從細(xì)節(jié)入手，則是對(duì)呈現(xiàn)在眼前的詩(shī)的解讀，從宏觀入手，則展示詩(shī)歷程中的景象。這二者同時(shí)推進(jìn)，或者交織推進(jìn)，但也許會(huì)造成損壞。這里以此作為嘗試。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">這里的特點(diǎn)則是，你不能從表面的詩(shī)行中發(fā)現(xiàn)詩(shī)人，這是一個(gè)奇怪的感覺，也就是說(shuō)，詩(shī)人行為，詩(shī)人行動(dòng)在這首詩(shī)中，顯得非常隱秘，或者這里沒有詩(shī)人的行動(dòng)，所以想要通過詩(shī)人的行動(dòng)來(lái)展開這首詩(shī)，是非常困難的。那詩(shī)人去哪里了？我顯然覺得，這首詩(shī)所代表的一種新的可能，此前無(wú)論是詩(shī)人作品中所一度出現(xiàn)的mickey,以至于諸如、你、我、他的人稱，在詩(shī)歌行進(jìn)中，均是在詩(shī)人當(dāng)下的行動(dòng)中被顯現(xiàn)，而顯然這里，發(fā)生了改變。這種改變預(yù)示著什么？作為讀者的第一個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，即發(fā)生了這種所謂詭異詭所思的事情，讀者在這首詩(shī)中，所能感受到的位置到底怎么了？</span></p><p><span style="font-size: 15px;">若是僅僅以“做夢(mèng)的男孩”為指向，或許可以從中發(fā)現(xiàn)一些端倪，但也僅僅是端倪，對(duì)于理解整首詩(shī)來(lái)說(shuō)，并無(wú)多大意義。但必須強(qiáng)調(diào)，這種端倪僅僅是一種嘗試。因?yàn)槲乙呀?jīng)習(xí)慣于在詩(shī)人作品中每每即感受到的詩(shī)人行動(dòng)指向，但這一次我落空了，如此一來(lái)，這種“落空”也恰好是一種閱讀的體驗(yàn)，但根本的問題在于，對(duì)于詩(shī)人作品經(jīng)驗(yàn)性的閱讀所帶來(lái)的“落空”的體驗(yàn)，也即作為讀者的一種閱讀可能，在這里展現(xiàn)出來(lái)。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">終于，在這時(shí)候，當(dāng)這種“落空”的體驗(yàn)，成為顯現(xiàn)的時(shí)候，一種可能的詩(shī)歌的運(yùn)行的邏輯誕生了：</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">做夢(mèng)的男孩，舌頭還沒成熟，像桌上一只陶瓷盤子</span></p><p><span style="font-size: 15px;">盛著一條木頭魚。水流出容器</span></p><p><span style="font-size: 15px;">耐陰的花的紀(jì)錄片</span></p><p><span style="font-size: 15px;">繪制這個(gè)季節(jié)，它能保護(hù)樹</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">這種邏輯體現(xiàn)在，詩(shī)行并不是行動(dòng)的，并不體現(xiàn)著“做夢(mèng)”的動(dòng)作上，而是“做夢(mèng)的男孩”的屬性空間，也即是“舌頭還沒成熟，像桌上意一只陶瓷盤子/盛著一條木頭魚。水流出容器/耐陰的花的紀(jì)錄片/繪制這個(gè)季節(jié)，它能保護(hù)樹”這種屬性空間充斥著“做夢(mèng)的男孩”，所謂充斥的一個(gè)特點(diǎn)是“做夢(mèng)的男孩”并沒有發(fā)覺其自身的這種屬性，其自身所呈現(xiàn)的特征，而是被呈現(xiàn)，被成為?！白鰤?mèng)的男孩”自在的做著夢(mèng)，他只是完成了一個(gè)做夢(mèng)的行為，并不去關(guān)心、或思考做夢(mèng)的屬性、做夢(mèng)的意義，做夢(mèng)的形態(tài)，他僅僅是在做夢(mèng)。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">這是之前的分析所沒有遇到的情況，因而在呈現(xiàn)這一過程中，特意的強(qiáng)調(diào)這種不同。那么究竟詩(shī)人“躲”在哪里？作為這首詩(shī)的創(chuàng)作者的詩(shī)人在哪里？這里也許并沒有那么復(fù)雜，只是從理解上來(lái)說(shuō)，從這首詩(shī)中，要想細(xì)微的呈現(xiàn)出這種挖掘、接近詩(shī)人的過程，是通過這種細(xì)微的感知而觸及到詩(shī)人的位置。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">我也想強(qiáng)調(diào)，作為讀者閱讀這首詩(shī)的體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，切入到這種不同并不是一次撲面而來(lái)的感知，而是嘗試，從第一次接觸，到再次接觸，又再次接觸，在三個(gè)時(shí)間點(diǎn)的感知中，并把這種閱讀過程成為一次分析的體驗(yàn)。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">我以為詩(shī)人在刻意的限定了這首詩(shī)的指向，這種刻意的限定表現(xiàn)在——詩(shī)行中，詩(shī)人位置的喪失，這是通過詩(shī)人指定了一個(gè)容器,這個(gè)指定的“容器”即是“做夢(mèng)的男孩”，在這種指定中，作為讀者在閱讀這首詩(shī)的開始的時(shí)候，必然全部身心而縈繞著“做夢(mèng)的男孩”這個(gè)容器。而對(duì)于詩(shī)人而言，詩(shī)人需要一個(gè)這樣的“容器”將自身置于其外，從創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，這即是敘述的自在性，敘述必然自身而具備了生存的空間，也就是說(shuō)，在敘述中，敘述自身具備自身的人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件等存在形態(tài)的要素，若對(duì)應(yīng)于抒情的話，則并不需要以詩(shī)人的行動(dòng)形成一首詩(shī)歌生存空間。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">在這里我忽然想起，《荷馬史詩(shī)》所形成的關(guān)于敘述性神在，這種特征同這里的敘述如出一轍，也就是說(shuō)，敘述使得詩(shī)行，具有自己生存的時(shí)間、空間，從而對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，詩(shī)行具有自己運(yùn)行、自己行動(dòng)的邏輯，在《荷馬史詩(shī)》中，行動(dòng)的主體完全的脫離了荷馬這個(gè)歷史的創(chuàng)造者，而具有神性的啟蒙，并在神性的籠罩中，獲得了詩(shī)性的永生。試著摘錄《荷馬史詩(shī)》的片段來(lái)增進(jìn)可能的理解：</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">西墨埃西俄斯有著小伙子的美貌，他的母親有一次</span></p><p><span style="font-size: 15px;">跟著她的雙親從以得山下來(lái)放牧羊群，</span></p><p><span style="font-size: 15px;">在西墨埃斯河畔生下了他。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">所以他們叫他西墨埃西俄斯；但他再也不能</span></p><p><span style="font-size: 15px;">報(bào)答親愛的雙親的養(yǎng)育之恩；他青春壽短，</span></p><p><span style="font-size: 15px;">倒在心高氣盛的阿衣亞思的長(zhǎng)矛下。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">就在他剛剛走進(jìn)他右胸的</span></p><p><span style="font-size: 15px;">乳頭旁時(shí)，青銅長(zhǎng)矛利落地刺進(jìn)了</span></p><p><span style="font-size: 15px;">他的肩膀。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">他倒在了地上落進(jìn)了塵土中，就像有的</span></p><p><span style="font-size: 15px;">黑楊樹那樣</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">從這里的敘述中，西墨埃西俄斯因自身的行動(dòng)邏輯從而強(qiáng)化了詩(shī)性成為可能，這種詩(shī)性從感知上即神性，從而將詩(shī)推向自在的空間。同時(shí)來(lái)看：</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">做夢(mèng)的男孩，舌頭還沒成熟，像桌上一只陶瓷盤子</span></p><p><span style="font-size: 15px;">盛著一條木頭魚。水流出容器</span></p><p><span style="font-size: 15px;">耐陰的花的紀(jì)錄片</span></p><p><span style="font-size: 15px;">繪制這個(gè)季節(jié)，它能保護(hù)樹</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">“做夢(mèng)的男孩”所具有的行動(dòng)性因?yàn)樽陨淼倪壿嫸玫搅藦?qiáng)化，所不同的僅僅是詩(shī)人所應(yīng)用的則是語(yǔ)言的外殼，而在行動(dòng)上，“做夢(mèng)的男孩”自身完成著自身。而作為詩(shī)人，以“敘述”而起始，詩(shī)人從這里相對(duì)的消失了，這種消失賦予了詩(shī)歌自身的凸顯。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">作為讀者來(lái)臨近這一敘述的開始的時(shí)候，在意識(shí)中無(wú)意識(shí)的將詩(shī)人“遺忘”，因?yàn)椤斑z忘”了詩(shī)人，讀者被吸入“敘述”中，在其中，讀者“沉浸”在“做夢(mèng)的男孩”的世界，從而凝神于“敘述”的神性中。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">作為讀者而可能形成的這種閱讀體驗(yàn)，不同于以往而在讀者意識(shí)中，以自身行動(dòng)替代詩(shī)行所形成的置換過程，而展現(xiàn)詩(shī)人意志的景象，這種不同，在詩(shī)歌自身邏輯中，形成一個(gè)自在的行進(jìn)的主體，詩(shī)人得以心安理得的觀看時(shí)間沿途的風(fēng)景，即是他飲下風(fēng)景中的大海。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">在此，幾個(gè)連接點(diǎn)較為明確：</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">做夢(mèng)的男孩，</span></p><p><span style="font-size: 15px;">......</span></p><p><span style="font-size: 15px;">前來(lái)參觀他母親出生的小村莊</span></p><p><span style="font-size: 15px;">......</span></p><p><span style="font-size: 15px;">背后的拉鏈</span></p><p><span style="font-size: 15px;">只有一種尺碼符合它</span></p><p><span style="font-size: 15px;">......</span></p><p><span style="font-size: 15px;">因?yàn)?lt;/span></p><p><span style="font-size: 15px;">......</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">這些連接點(diǎn)，建立起“敘述”的空間，當(dāng)然，在這里要再次說(shuō)明一個(gè)點(diǎn)，這里的“敘述”不同于我們通常所認(rèn)知的對(duì)于事件的敘述，對(duì)于事件的敘述是建立時(shí)間、空間的線條之上的，而這里的“敘述”是體現(xiàn)在詩(shī)人的“敘述”空間的，詩(shī)人的“敘述”空間是建立在詩(shī)人意識(shí)的歷史背景之中的，也就是說(shuō)，在詩(shī)人的意識(shí)的歷史背景中，詩(shī)的“敘述”在其中行進(jìn)著，這就是其中的鏈條，并不依賴于當(dāng)下的時(shí)間的點(diǎn)、空間的位置而成為行動(dòng)的要素，而占據(jù)詩(shī)人意識(shí)的歷史背景中的時(shí)間和空間，從而形成了自身行動(dòng)的邏輯。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">在此來(lái)看，“做夢(mèng)的男孩”和西墨埃西俄斯二者的行進(jìn)，站在詩(shī)人--作者的位置，“做夢(mèng)的男孩”從“敘述”中走了出來(lái)，這種“走了”出來(lái)，所具有的特征，我先拿一句詩(shī)來(lái)對(duì)應(yīng)：</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">煉金術(shù)士雕刻著貴妃的畫像</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">二者所具有的特征是如何體現(xiàn)詩(shī)人和詩(shī)的主體性呢？“男孩”和“煉金術(shù)士”從中躍升而起，也就是說(shuō)，從詩(shī)的位置來(lái)說(shuō)，“男孩”就是“煉金術(shù)士”，“煉金術(shù)士”就是“男孩”，這里從中所考察的是，自在之名與命名的差異，相比于詩(shī)歌行進(jìn)中顯示的他、她、它來(lái)說(shuō)，男孩、煉金術(shù)士，以及在稍早之前詩(shī)人elford作品中常出現(xiàn)的mickey ,而同樣可以認(rèn)為，男孩就是mickey,煉金術(shù)士就是mickey,而mickey也必然可以是男孩、是“煉金術(shù)士”，轉(zhuǎn)入這個(gè)話題，在于表明，如男孩、“煉金術(shù)士”、“男孩”這樣指稱性的名稱（注意，名稱并不指示存在，而是作為符號(hào)的意義）對(duì)于詩(shī)人意味著什么？回到《荷馬史詩(shī)》中的西墨埃西俄斯，同樣，無(wú)論是男孩、“煉金術(shù)士”、mickey，還是西墨埃西俄斯，在詩(shī)的作品中凝聚的這一類名稱，對(duì)于詩(shī)人而言，到底意味著什么？這些名稱在詩(shī)歌運(yùn)行中，一再的，多次的，在詩(shī)行中出現(xiàn)，想要明白其中的指向，并不容易，而稍不留意，就掉入命名的陷阱，而一旦命名則凝固了存在本身，一旦存在顯現(xiàn)，無(wú)論對(duì)于詩(shī)人和詩(shī)都將面對(duì)空無(wú)的境地，這是其中必然的邏輯。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">為了避開這個(gè)陷阱，對(duì)于詩(shī)人而言，詩(shī)人消失了，詩(shī)人忘情于自身，詩(shī)人在“變成了男孩”，變成了“煉金術(shù)士”，變成了mickey,變成了西墨埃西俄斯，也就是說(shuō)，從詩(shī)人的詩(shī)行中，作為讀者，不再?gòu)闹懈兄皆?shī)人的行動(dòng)，而是男孩、煉金術(shù)士、mickey、西墨埃西俄斯的行動(dòng)，這即是其中的顯現(xiàn)，詩(shī)因?yàn)椤皼]有了”詩(shī)人，詩(shī)自身承擔(dān)著自身的命運(yùn)，或者說(shuō)，這里在直觀上來(lái)說(shuō)，難道不就是我們?cè)谛≌f(shuō)中所感知到的“虛構(gòu)的人物事件”嗎（當(dāng)然“虛構(gòu)人物事件”也可以呈現(xiàn)出在詩(shī)中所展現(xiàn)的“人”詩(shī)性特征，只是需要更大的時(shí)間，更大的空間罷了）？顯然并非如此，我前此已經(jīng)說(shuō)明，詩(shī)歌的“敘述”邏輯，并不和小說(shuō)的事件敘述邏輯相同，而是體現(xiàn)在意識(shí)歷史和事件歷史的差異上。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">對(duì)于詩(shī)人-作者來(lái)說(shuō)，其呈現(xiàn)在在詩(shī)歌作品中的是詩(shī)人凝聚的“人”的非當(dāng)下的時(shí)空特征，在詩(shī)中，“人”滲透在其中的每一個(gè)字，每一個(gè)詞，每一個(gè)音節(jié)上，他們都占據(jù)著各自的時(shí)空，卻因?yàn)椤叭恕倍@得了同一，這就是詩(shī)人對(duì)詩(shī)的定義，這就是詩(shī)對(duì)“人”的定義。同樣，男孩、煉金術(shù)士、Mickey、西墨埃西俄斯是詩(shī)中的“人”。換句話說(shuō)，詩(shī)人為之孜孜不倦的創(chuàng)作，難道不是找到那個(gè)“人”？實(shí)現(xiàn)那個(gè)“人”？誕生那個(gè)“人”？站在詩(shī)人通往人的歷史的道路上，無(wú)論是過去，還是現(xiàn)在，及或未來(lái)，詩(shī)人對(duì)此皓首，對(duì)此歡悲，對(duì)此回首，對(duì)此凝望，那都是“人”所前行的燈塔，總會(huì)遇到來(lái)的“人”和去的“人”。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">弄清楚這個(gè)問題，“男孩”自有其名，西墨埃西俄斯自有其名，其自身承擔(dān)著自身的命運(yùn)，在詩(shī)行中，“男孩”和西墨埃西俄斯即是穿越時(shí)空的共在，又具有各自命運(yùn)的屬性，試看二者的對(duì)應(yīng)：</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">“舌頭還沒成熟”對(duì)應(yīng)于“有著小伙子的美貌”，是“男孩”和西墨埃西俄斯作為“人”的顯著特征；</span></p><p><span style="font-size: 15px;">“像桌上一只陶瓷盤子/盛著一條木頭魚?！睂?duì)應(yīng)于“他的母親有一次/跟著她的雙親從以得山下來(lái)放牧羊群，/在西墨埃斯河畔生下了他?！逼渲小笆⒅焙汀吧隆惫餐赶蛄恕澳泻ⅰ焙臀髂Ｎ鞫硭棺鳛椤叭恕钡膶傩远x；</span></p><p><span style="font-size: 15px;">“水流出容器/耐陰的花的紀(jì)錄片/繪制這個(gè)季節(jié)，它能保護(hù)樹”對(duì)應(yīng)于“但他再也不能/報(bào)答親愛的雙親的養(yǎng)育之恩；他青春壽短，/倒在心高氣盛的阿衣亞思的長(zhǎng)矛下?！笔悄泻⒌摹懊\(yùn)”和西墨埃西俄斯的命運(yùn)，二者的差異體現(xiàn)在“敘述”手法的不同，但都“命運(yùn)”咄咄逼人；</span></p><p><span style="font-size: 15px;">“前來(lái)參觀他母親出生的小村莊/走進(jìn)黑夜的辦公室/到底什么預(yù)言，對(duì)應(yīng)婚姻的每一把鎖”對(duì)應(yīng)于“就在他剛剛走進(jìn)他右胸的/乳頭旁時(shí)，青銅長(zhǎng)矛利落地刺進(jìn)了/他的肩膀?！笔窃凇懊\(yùn)”中，“人”的顯現(xiàn)；</span></p><p><span style="font-size: 15px;">“背后的拉鏈/只有一種尺碼符合它”對(duì)應(yīng)于“他倒在了地上落進(jìn)了塵土中，就像有的/黑楊樹那樣”，這是命運(yùn)所顯現(xiàn)的“結(jié)果”，這對(duì)于詩(shī)來(lái)說(shuō)，詩(shī)行走到這里而呈現(xiàn)出詩(shī)的光亮，這種光亮是從而成為“人”的光輝，是成為人的居住之地，是作為詩(shī)歌而言的閃耀之地。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;">這里說(shuō)明一點(diǎn)，在“做夢(mèng)的男孩”中，“因?yàn)?.....”部分呈現(xiàn)的“結(jié)賬處的女人”和“肥皂劇里的一對(duì)夫妻”兩個(gè)主體是對(duì)“背后的拉鏈/只有一種尺碼符合它”之男孩“命運(yùn)”的結(jié)果的強(qiáng)化。這種強(qiáng)化因“因?yàn)椤倍鴮ⅰ敖Y(jié)賬處的女人”和“肥皂劇里的一對(duì)夫妻”兩個(gè)主體的行為變成了現(xiàn)象，從而被拖入到“男孩”所在的命運(yùn)中。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">那么，從上述對(duì)應(yīng)關(guān)系的分析，一種“詩(shī)”的氣息撲面而來(lái)，這種“詩(shī)”的氣息，是詩(shī)之所以稱之為詩(shī)的原因，這同樣是詩(shī)人的氣息。詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)的這一行為，更為清晰的呈現(xiàn)在我們面前。</span></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p>