<p>近來追劇《清平樂》，感受北宋“仁宗盛治”年間的人文多元，東京夢華。國學(xué)大師陳寅恪說“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”當(dāng)時(shí)的人們就很熱愛自己的時(shí)代，理學(xué)大家程頤總結(jié)：“本朝超越古今者五事”，一是“百年無內(nèi)亂”，二是開國后的幾位皇帝都比較開明，三是改朝換代不流血不擾民，四是“百年未嘗誅殺大臣”，五是“至誠以待夷狄”。</p> <p>當(dāng)下網(wǎng)友都贊不絕口，網(wǎng)上甚至有個(gè)熱門帖子《我最愿意生活的十個(gè)時(shí)代》將北宋列為第一志愿，我也不例外，醉喜歡沉溺于汴京的青樓瓦肆，日日詞曲婉約、輕歌曼舞。雖也不曾是海晏河清，可在那個(gè)可歌可泣的，文人如過江之鯽的年代，貶貶放放之中，反倒成就了無數(shù)華章，尤其是鼎鼎大名的“老三篇”，范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇舜欽的《滄浪亭記》，其中任何一篇都是文采斐然，流芳百世。</p> <p>三篇首推便是“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”之范文正公《岳陽樓記》，可稱“萬世文章”。每年紅葉層疊之時(shí)，到天平山"先憂后樂"坊、范公祠、御碑亭、高義園…，常常駐足感佩千年姑蘇范氏的文脈浩蕩與忠義風(fēng)范。其中那一段“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？”，如此家國情懷，膾炙人口，激勵(lì)多少后世英才。</p> <p>其二就是廬陵太守歐陽修的《醉翁亭記》，所謂“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”，自娛自樂的那種心態(tài)，尤其是結(jié)尾那段，“樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”，積極樂觀的生活態(tài)度與恣意畫面躍然紙上，成于腦海。</p> <p>今天重墨書寫的是蘇舜欽的《滄浪亭記》，蘇舜欽與宋詩“開山祖師”梅堯臣合稱“蘇梅”，他的詩文俱佳，書法更是一絕，世人大賈其時(shí)爭相購買。從小知道我們蘇州最古老的園林是滄浪亭，建于北宋，它的主人便是這赫赫有名的蘇子美，在蘇州造滄浪亭，也是蘇舜欽官場失意后的隱世杰作。他以四萬錢買下孫氏舊館，疊山引水，遍植花草，取屈原《楚辭·漁父》中的“滄浪之水”為園林命名。</p> <p>“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足…”，蘇舜欽性格耿介，多次上書改革弊政，廣開言路，得到范仲淹和其岳父杜衍等人的器重推薦，于集賢院奉職，后因進(jìn)奏院祀神宴會(huì)之事而獲罪被除名，隱居流寓蘇州，心猿意馬，寄情于山水，雖后復(fù)官湖州長史，但不久辭世。他的一曲名詞《水調(diào)歌頭·瀟灑太湖岸》亦是在蘇州隱居時(shí)所作，“丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑，壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏”。</p> <p>蘇子美為人豪放不受約束，喜歡飲酒。他在岳父杜祁公的家里時(shí)每天讀書，邊讀邊飲，并以喝完一斗為限度。在北宋詩人中，他確是有些唐人的氣韻，表述雖然有些迂腐，詩歌卻因情感袒露而顯得頗有生氣，不落得一副道學(xué)面孔，閑情逸致。在詩歌的語言藝術(shù)方面，蘇舜欽也同梅堯臣一樣，力圖用新意象、新句法來打破圓熟陳舊的詩歌格局。</p> <p>《滄浪亭記》看似極其散文化的句子，脈絡(luò)肌理卻十分細(xì)密，奇麗的意象寫得小巧別致，寓意其中，卻又不失情趣盎然。當(dāng)中一段十分讓人向往，“前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜”。想想亭北面是竹，南面是水；水的北面，又是竹林，沒有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽光、陰影在門窗之間交錯(cuò)相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。</p> <p>接下來的一段，“予時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂?！蔽页３３酥〈?，穿著輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂忘記回去，或把酒賦詩，或仰天長嘯，即使是隱士也不來這里，只與魚、鳥同樂。文章雖為記亭而作，脈絡(luò)肌理卻十分細(xì)密，蘇舜欽更借此抒發(fā)胸中丘壑，物化于己，因而將滄浪亭作為一種精神寄托，作為一個(gè)偽文人，每有跌宕心事，去滄浪亭尋覓當(dāng)年蘇子美的意趣心性，風(fēng)骨自持。</p>