<p> 前段疫情期間，我寫了一篇《話說武漢人的不服周》的雜文 ，有朋友看了很感興趣，希望我再寫寫湖北人與九頭鳥的傳說。近來因一直忙于返校復(fù)學(xué)，無奈將此事拖延下來。今日難得一點(diǎn)空閑，借此文再聊聊湖北的故事。</p><p><br></p><p> 記得是在2005年的歲末，我隨深圳教育考察團(tuán)到湖北省的黃岡中學(xué)和荊州中學(xué)等重點(diǎn)名校訪問交流。我雖從小在武漢長大，但對湖北很多地方了解并不多。這次去轉(zhuǎn)了幾天，又有當(dāng)?shù)厝酥敢?，對荊楚文化有了更多的認(rèn)識。</p><p><br></p> <p> 一起同行的校長中，有一位羅湖外語學(xué)校的袁良平校長，他到深圳前就是這所荊州中學(xué)校長。袁校長人熟地熟，又抽空帶我們一道去了荊州博物館參觀考察。博物館里的一位金牌講解員正好是袁校長以前的學(xué)生，她非常熱情的接待了我們，并帶我們見識了博物館里的許多稀罕的館藏寶物。</p><p><br></p><p> 荊州是古代楚國國都紀(jì)南城所在地，也是楚國的政治與文化中心，楚國先后有20個王曾在此立國稱霸。荊州博物館雖是一座地方館，但館藏非常豐富，尤其凸顯楚文化的特色。館內(nèi)光是考古發(fā)掘的出土文物就有12萬余件，包括銅器、陶器、瓷器、漆木器、玉器、石器、絲織品、金銀器、書畫、簡牘及古代樂器等，大部分是楚漢時期的文物，其中出自楚國的漆器館藏量乃全國之最。</p><p><br></p> <p> 參觀中發(fā)現(xiàn)，在這些出土的文物中，無論是平面圖案，還是立體造型，“鳳”都是永遠(yuǎn)的主角。這些古代鳳的形態(tài)無不矯健灑脫，或展翅飛翔，或足踩飛龍，或翅扇猛虎，不僅美得有氣勢，而且充滿力量。這種自由夸張的圖騰形象，與中原文化平實規(guī)整的風(fēng)格有很大的不同。</p> <p> 給我留下印象最深的是荊州博物館的一個鎮(zhèn)館之寶——出土于荊州的楚國樂器“虎座鳳架鼓”。這件文物呈現(xiàn)的古代藝術(shù)之美超乎尋常，兩只老虎匍匐于地，昂首站立在老虎背上的一對鳳凰背對背架起一面大鼓。整件器物通體彩繪，髹黑漆為底，木胎用楚國特有的優(yōu)質(zhì)楠木雕刻而成，紋飾華美精致，鳳、虎神態(tài)逼真，惟妙惟肖，雖歷經(jīng)千余年，依然色澤絢麗，令人嘆為觀止。</p><p><br></p><p> 那位金牌講解員小姐姐還幽默地給我們介紹，這個造型很含蓄地體現(xiàn)出了楚文化的強(qiáng)勢，兩只原本應(yīng)該是威風(fēng)凜凜的老虎溫順地趴伏于地，而代表楚文化的兩只鳳凰則昂然挺立于虎背，展翅欲飛，韻味十足。據(jù)說老虎正是楚國某鄰國崇拜的圖騰，這個“虎座鳳架鼓”也形象展現(xiàn)了楚人爭強(qiáng)好勝的一面。</p><p><br></p> <p> “虎座鳳架鼓”非常巧妙地將音樂和藝術(shù)品融為一體，具有獨(dú)特的藝術(shù)美感，成為春秋戰(zhàn)國時期的標(biāo)志性文物之一。</p><p><br></p><p> 2004年，中國與羅馬尼亞聯(lián)合發(fā)行了一套《漆器與陶器》特種郵票，中國方面推出的代表文物，就是這座出土于荊州的楚國“虎座鳳架鼓”。</p><p><br></p> <p> 看來，“楚人崇鳳” 名不虛傳，自古就有。</p><p><br></p><p> 除了出土文物的印證，最早提到楚人崇拜的圖騰“九鳳”的文字記載，源于楚人編寫的《山海經(jīng)》。在《山海經(jīng)﹒北大荒經(jīng)》中有曰：“大荒之中，有山名北極天桓，海水北住焉。有神九首，人面鳥身，名曰九鳳?！痹瓉砭砒P是一種神鳥，是遠(yuǎn)古時期的楚人崇拜的圖騰。楚人的祖先原本是黃帝后裔的一支，始居北方。后來在夏、商交替戰(zhàn)亂中，楚人逐漸從北方向南遷徙。至商朝后期，楚人在今湖北一帶定居下來，成為春秋戰(zhàn)國霸主的有力競爭者。</p><p><br></p> <p> 可是，九鳳什么時候變成“九頭鳥”、而且直指湖北人呢？</p><p><br></p><p> 據(jù)說由于楚國的滅亡，楚人崇拜的“九鳳神鳥”亦被貶為“鬼車”，正所謂“落魄的鳳凰不如雞”，這只九鳳后來也就被人貶稱作了“九頭鳥”。再加上，“龍”成為了中華民族的圖騰，上升到九尊之神獸，九頭鳥逐漸由神靈變妖魔。</p><p><br></p> <p> 至于那句“天上九頭鳥，地上湖北佬”的說法由來，據(jù)考證，則是在近古的明朝中后期，與當(dāng)時的一位湖北籍名相張居正有很大關(guān)系。</p><p><br></p><p> 明朝時期的朝廷官吏與宮廷宦官之間權(quán)力斗爭非常激烈，出生于湖北江陵（屬荊州轄地）的張居正也是經(jīng)過一番復(fù)雜又曲折的權(quán)力紛爭后，才取代前任臣相高拱，入主朝廷首輔。當(dāng)時，萬歷皇帝尚年幼，在李太后的支持下，張居正主持所有軍政，開展了歷時十年的大規(guī)模、艱難的帝國自救運(yùn)動，他推行“一條鞭法” 、“考成法”等一系列土地、財政以及人才選拔和軍事上的改革舉措，任用戚繼光、李成梁、凌云翼等名將鎮(zhèn)北方、平西南，終使國庫充盈，政體肅然。</p><p><br></p><p> 張居正治吏嚴(yán)厲，他專門挑選了九名操守優(yōu)良，作風(fēng)強(qiáng)硬的官員任監(jiān)察御史，派往全國各地巡視，發(fā)現(xiàn)有不軌者，懲治絕不手軟。巧合的是，張居正任命的這九個官員也都是湖北人。有些仇恨他的人就抓住這一點(diǎn)，到處攻擊張居正任人唯親，并將湖北人崇拜的九頭鳳喚作九頭鳥，比喻那九大監(jiān)察御史，還編出一句順口溜：“天上九頭鳥，地上湖北佬。”以九頭鳥暗諷湖北人狡猾、好斗，此說法當(dāng)時在民間廣為流傳。</p><p><br></p><p> 張居正死后六十多年，大明王朝壽終正寢。清朝和明朝制度不同，不會再有手握大權(quán)的漢族大臣，“天上九頭鳥，地上湖北佬”的說法也漸漸被人們淡忘。</p><p><br></p> <p> 近代關(guān)于湖北佬與九頭鳥的公開文字記載，一般認(rèn)為是源于民國時期流傳甚廣的著名作家林語堂的著作《吾國吾民》。這位思想比較西化的學(xué)者在其書中寫道：“至漢口南北，所謂華中部分，居住有狂躁咒罵而好詐之湖北居民，中國向有‘天上九頭鳥，地下湖北佬’之俗諺，蓋湖北人精明強(qiáng)悍，頗有胡椒之辣，猶不夠刺激，尚須爆之以油，然后煞癮之概。故譬之于神秘之九頭鳥。”對湖北人的精明強(qiáng)悍和火爆性格做了形象描述。</p><p><br></p><p> 及至現(xiàn)在，民間還流行“天上九頭鳥，地下湖北佬”的說法，但已不具有政治上的含意，主要是因為近代以后，尤其是19世紀(jì)末湖廣總督張之洞坐鎮(zhèn)湖北后，從工業(yè)制造、教育辦學(xué)以及軍事、交通和商業(yè)建設(shè)諸多方面，將湖北武漢初建成中國近代新興的工業(yè)發(fā)展基地，湖北也成為九省通衢，交通便利的商業(yè)重地。而湖北人又因從事商業(yè)物流活動較早，善于做生意，因此給外人留下了精明、強(qiáng)干，有頭腦，會變通，不怕吃苦，又透著狡猾的印象。</p><p><br></p><p> 改革開放初期，市場開始活躍，名聞天下的一條街——漢正街小商品市場蓬勃興起，在全國開創(chuàng)了個體戶創(chuàng)業(yè)的先河，再一次把人們的眼光聚焦到湖北。如今，雷軍、周鴻祎等一批湖北現(xiàn)代商業(yè)風(fēng)云人物的崛起，讓“天上九頭鳥，地下湖北佬”又有了新的詮釋。</p><p><br></p><p><br></p> <p> 今年初，湖北雖然遭受了嚴(yán)重的新冠病毒疫情的侵?jǐn)_，但在全國的有力支援下，湖北人民咬緊牙關(guān)，封城救國，與全國人民一道共克時艱，打贏防疫攻堅戰(zhàn)。</p><p><br></p> <p> ?。⑽崃铠P鳥飛騰兮，繼之以日夜＂這是楚國著名詩人屈原在他那篇流傳千古的《離騷》中的呼喚，也是今日之我們對湖北美好未來的期盼。</p><p><br></p><p> 衷心祝愿湖北這只九頭神鳥再次展翅騰飛，一飛沖天！</p><p><br></p><p><br></p>