“《詩(shī)經(jīng)》之美”作文合集

美友86188906

〔導(dǎo)語(yǔ)〕 “《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：’思無(wú)邪’”《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，自古以來(lái)就是人們?cè)伋募炎鳌！对?shī)經(jīng)》里有“關(guān)關(guān)雎鳩”的追求，有“蒹葭蒼蒼”的期盼，有“青青子衿”的思念。《詩(shī)經(jīng)》里有許多不俗的傳世佳作，讓我們走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，一起感受韻味之美吧。 1 走進(jìn)那片“甘露池”作者：初二九班仇浩宇 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠，它名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來(lái)的甘汁還是那么有味道，回味無(wú)窮?？鬃又^之“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，何其微妙的中庸之美。題材之美豐富深沉 《詩(shī)經(jīng)》之美,美在單純真實(shí),美在豐富深沉。在我眼中，《詩(shī)經(jīng)》是一種藝術(shù)，抽象而又具體。抽象的是她所帶給人的奇妙享受，而具體則因?yàn)樗鎸?shí)。翻開(kāi)詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》、《蒹葭》、《采蘋(píng)》、《桃夭》、《鵲巢》、《草蟲(chóng)》……都充滿生活氣息的美，巧妙地將古代生活的日常、大自然里生命百態(tài)、人世間的萬(wàn)般情愫都入了詩(shī)，詩(shī)中有生活中靜與美，生命里喜與憂，愛(ài)與青春，態(tài)度與風(fēng)骨…… 春天的河邊，綠草茵茵,雎鳩在水邊淺唱，一位佳人在河邊采摘荇菜，多么寧?kù)o而美好的畫(huà)面??！少年男子不由得對(duì)“采荇女孩”產(chǎn)生無(wú)限情思，“寤寐求之”以至“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！痹凇蛾P(guān)雎》中我看到的是求之不得、寤寐思服的少年心事，看到的是“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”的追求真愛(ài)的勇敢。文字之美質(zhì)樸靈動(dòng) 《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有刻意雕琢的文字，但是字里行間訴說(shuō)著無(wú)盡的悲歡離合讓我感受很深。古人賦予了浣衣的溪水、常見(jiàn)的葛藤、水中的關(guān)雎、衣之配衿……這些常見(jiàn)之物無(wú)盡的情思。如：“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”這是多么質(zhì)樸而直白的表達(dá)，使相思之情溢于言表。  初讀《采薇》的時(shí)候，我就被歌者那親切真摯感人的語(yǔ)言感動(dòng)了?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀?！边@首詩(shī)的每一個(gè)字都極美，極美，雖是寫(xiě)景，更是抒懷，由故景對(duì)比新景，來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍，以及戰(zhàn)士們憂心如焚的內(nèi)心世界，令人不禁悵然于懷，黯然神傷。這首詩(shī)主要寫(xiě)士兵久戍邊不歸時(shí)產(chǎn)生的思念家鄉(xiāng)、渴望回家的心情?！靶械肋t遲，載渴載饑”中生動(dòng)形象的描寫(xiě)又讓我體會(huì)到士兵回歸家園時(shí)身心疲憊的樣子。最后以“我心傷悲，莫知我哀”的悲痛情緒寫(xiě)盡了士兵的孤苦生活和無(wú)盡的感傷。使我深深的感受到一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)穩(wěn)定對(duì)這個(gè)國(guó)家的百姓來(lái)說(shuō)是多么重要的一件事?。?lt;/p>意境之美潤(rùn)物無(wú)聲 《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用賦、比、興的表現(xiàn)手法運(yùn)用巧妙自如，加強(qiáng)了詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，使詩(shī)中刻畫(huà)的形象更加栩栩如生，抒發(fā)的情感更加真摯感人，從而增強(qiáng)了詩(shī)的韻味和感染力。如：《蒹葭》中用“兼葭”，抒發(fā)對(duì)心愛(ài)姑娘的愛(ài)慕和相思之情，每小節(jié)都以“兼葭”和“白露”起興，先描寫(xiě)帶露的蒹葭的繁茂和青亮翠綠，使之與自己所愛(ài)慕的姑娘的美好產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。 詩(shī)中運(yùn)用章句的重疊來(lái)表達(dá)思想感情，使詩(shī)歌在音律和修辭上都收到美的效果也給我留下深刻的印象。詩(shī)中有的通篇重疊，各章只相對(duì)應(yīng)地變換幾個(gè)字;有的隔章重疊。如：全書(shū)的第一篇《關(guān)雎》，它是描寫(xiě)一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求。詩(shī)中運(yùn)用的重疊便于記憶和詠唱，回旋反復(fù)可以增強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感，更淋漓盡致地抒發(fā)情懷。運(yùn)用的比喻,起興的修辭手法加上重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露,將主人公追求愛(ài)情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致,極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。任我們?cè)诜磸?fù)讀的過(guò)程中,能身有體會(huì)到其中,咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。 《詩(shī)經(jīng)》可以讓我安靜下來(lái)，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無(wú)所不知，知無(wú)不言，言無(wú)不盡?！对?shī)經(jīng)》作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典，值得探討和欣賞的地方很多，我會(huì)靜下心來(lái)慢慢品味，繼承。 2 詩(shī)經(jīng)之美作者：初二九班馬千惠 認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》大概是以前背文學(xué)常識(shí)的時(shí)候吧，知道它是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。然后便是《論語(yǔ)》中的：子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！边@簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話卻給予了詩(shī)歌很高的評(píng)價(jià)，也點(diǎn)明了《詩(shī)經(jīng)》的中心——思想純潔。 《詩(shī)經(jīng)》有很多美好的令人神往的愛(ài)情詩(shī)，而它的美恰恰體現(xiàn)在這愛(ài)情之中。有未出閣時(shí)的“窈窕淑女，君子好逑”；有女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬“之子于歸，宜其室家”；還有為人妻時(shí)“緇衣之宜兮，敝予又改為兮”。內(nèi)容纏綿悱惻、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。它并不像我們所看到的愛(ài)情的那樣不堪，單純、美好才是它的代言詞。穿越千年歲月，讀來(lái)仍然可以讓人置身其中，深切體會(huì)作者感受。這大概就是《詩(shī)經(jīng)》魅力之所在吧！ “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”出自《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》，它是《詩(shī)經(jīng)》中的第一首詩(shī)，它的意思很單純。全文十句話，按照事情的發(fā)展順序分別從“遇、求、思、悅、幻想”五個(gè)角度來(lái)寫(xiě)。雎鳥(niǎo)相向合鳴，相依相戀，興起淑女配君子的聯(lián)想，每每讀到此時(shí)，一位文靜、勤勞的姑娘和風(fēng)度翩翩的公子浮現(xiàn)眼前。姑娘的勤勞、美貌和嫻靜使公子一見(jiàn)傾心，隨之引起了強(qiáng)烈的愛(ài)慕之情，在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)那位姑娘以解相思之苦。疊韻和重疊詞，增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美。寫(xiě)人狀物、擬聲傳情的時(shí)候更加生動(dòng)。 《國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》從名字里我們可以得知它屬于“風(fēng)”，是一首民謠?！疤抑藏?，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！碧一ㄅ徘f(wàn)朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。以鮮艷的桃花比喻新娘的年輕嬌媚。第二句"灼灼其華"，可以說(shuō)桃花已經(jīng)明艷到了極致，靚的刺目。這里所寫(xiě)的是鮮嫩的桃花，紛紛盛開(kāi)，此刻已經(jīng)經(jīng)過(guò)打扮的新娘既興奮又羞澀，兩頰飛紅，應(yīng)了那句“人面桃花相映紅”。詩(shī)中既寫(xiě)景又寫(xiě)人，情景交融，烘托了一股歡樂(lè)、喜慶的氣氛。花樣年華的姑娘，對(duì)愛(ài)情、對(duì)婚后生活的美好憧憬。 《緇衣》一詩(shī)選自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)》。緇衣是一種漢族服飾，古代用黑色帛做朝服。這首詩(shī)中洋溢著一種溫馨的親情，因此說(shuō)這是一首寫(xiě)家庭親情的詩(shī)。妻子一而再，再而三地表示：如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的，丈夫臨走時(shí)還不忘叮囑他回來(lái)一定記得試試新衣裳。表現(xiàn)出一位妻子深深摯愛(ài)自己丈夫的心聲。形容緇衣之合身，雖用了三個(gè)形容詞：“宜”、“好”、“席”，實(shí)際上都是一個(gè)意思，無(wú)非是說(shuō)，好得不能再好；準(zhǔn)備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個(gè)動(dòng)詞：“改為”、“改造”、“改作”，實(shí)際上也都是一個(gè)意思，只是變換語(yǔ)氣而已。全詩(shī)用的是夫妻之間日常所說(shuō)的話語(yǔ)，話語(yǔ)間的嘆息聲，把主人公對(duì)丈夫無(wú)微不至的體貼之情刻畫(huà)得淋漓盡致！ 最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)；最真實(shí)的筆墨；最真摯的情感，體現(xiàn)最美的詩(shī)經(jīng)！ 3 《詩(shī)經(jīng)》之美作者：初二九班吳欣宇 “采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止……”是寒冬，雪花紛紛，一位退役的征夫在返鄉(xiāng)途中一人獨(dú)行。這個(gè)畫(huà)面只是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》的一小部分，簡(jiǎn)單的幾字卻流露了無(wú)限的美感…… 翻開(kāi)泛黃的書(shū)頁(yè)，詩(shī)歌中每個(gè)字都飽含淡雅的美，只寥寥幾字，便深入人心。有那戰(zhàn)爭(zhēng)中深沉憂憐之美，有那戀愛(ài)中綿延思念之美，也有那勞役中對(duì)美好生活向往的美。無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》中的哪種美，品味后都動(dòng)人心弦，似溪水流入心間。 戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的深沉憂憐是一種美?！逗尾莶稽S》中，以“何草不黃？”“何草不玄？”開(kāi)篇，什么草會(huì)不枯萎呢？又有什么草不會(huì)腐爛呢？但是對(duì)于征夫來(lái)說(shuō)，又有什么日子是不忙碌的呢？開(kāi)篇的反問(wèn)句起興出征夫的悲劇，具有強(qiáng)烈的強(qiáng)調(diào)之意。而從這里更能看出戰(zhàn)爭(zhēng)中，征夫就像是那小草一樣，被淪為工具，被當(dāng)作塵埃。接下來(lái)詩(shī)歌又寫(xiě)到了老虎，野牛，狐貍。征夫既不是小草，也不是一種小動(dòng)物，但是在這里，卻只能為皇帝當(dāng)牛做馬，不顧日夜的行走，或許他們的生活連這些小動(dòng)物的生活都不如。強(qiáng)烈的反問(wèn)透露著對(duì)命運(yùn)深深的悲哀和無(wú)奈。給我印象最深刻的就是執(zhí)政者內(nèi)心的冷漠，他竟然將一個(gè)活生生的人，看做了像奔走在森林里的動(dòng)物，視人命如草芥，這些征夫們即使想要改變也無(wú)能為力，只能在這大路上繼續(xù)拉車馳騁，末句更加暗藏了他們的悲劇命運(yùn)也將永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，如此悲愴的情感不禁使我的內(nèi)心一顫，充滿冷意和悲涼的情緒闖進(jìn)心扉。但，在戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)的背景下，這種深沉的憂傷，似骨笛吹奏的悲歌一般，充斥著美感。 愛(ài)情詩(shī)的綿延思念是一種美?！囤L(fēng)·子衿》中，先吟戀人那青綠的衣領(lǐng)和佩玉的帶子，這是否也有如青澀的夢(mèng)一般美？接著吟女主人公沒(méi)見(jiàn)到自己心愛(ài)的人，心里有些焦急和顧慮。登上高高的城樓也是為了更快的看到心愛(ài)的人，這里也體現(xiàn)出了女孩子對(duì)心心念念之人的愛(ài)慕之情。但是，城里人來(lái)人往，卻一直看不見(jiàn)盼望的那個(gè)人?！白訉幉凰靡簟薄白訉幉粊?lái)”便體現(xiàn)了女孩的心理活動(dòng)，她會(huì)一遍遍期盼他的到來(lái)，一次次向遠(yuǎn)處張望，尋找他的身影。但終于她沒(méi)有找到，情緒不禁轉(zhuǎn)換為失落和小小的嗔怪“縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能捎個(gè)音信？縱然我沒(méi)有去找你，你為何就不能主動(dòng)前來(lái)？”女孩可愛(ài)幼稚的行為和想法不禁使人笑顏逐開(kāi)。末尾“一日不見(jiàn)，如三月兮”更是表達(dá)了女孩對(duì)心愛(ài)之人的愛(ài)慕和思念的情感，純樸而又真實(shí)，這樣的愛(ài)何嘗不是一種思念之美呢？而彌漫著清香的青色之夢(mèng)是每一位妙齡少女都擁有的。這首詩(shī)讀起來(lái)不禁使人感到淋漓盡致，女孩的心理活動(dòng)和情緒表達(dá)使人好似回歸到了自己的青春。猶如律動(dòng)著的曼妙音符，帶給人悠長(zhǎng)的美感。 《詩(shī)經(jīng)》中既有美好的戀情，也有使人悵惘迷茫的愛(ài)情。在《蒹葭》中就展現(xiàn)了一段迷蒙般的愛(ài)情。在秋日里，有掛在葉片上的露珠，晶瑩剔透，映射著周圍的景物。大片大片莽莽蒼蒼的蘆葦生長(zhǎng)在水邊。在這樣清新自然，秋高氣爽的清晨，出現(xiàn)了男主人公心之所愛(ài)，如夢(mèng)境一般的女子，僅僅是開(kāi)頭，就給了人一種朦朧的美?！暗雷枨议L(zhǎng)”“道阻且躋”“道阻且右”是他追尋愛(ài)人的艱辛歷程，可是女子一會(huì)在水邊，一會(huì)兒又到了水中的高地上，難以追尋。這時(shí)候想必男主人公的心里也一定很著急吧，心里也一定有求而不得的小小失落。雖然心里好像熱鍋上的螞蟻，但是他并沒(méi)有放棄，依舊不斷追尋所愛(ài)。全詩(shī)雖然有著惆悵的情感基調(diào)，但是留給我印象最深刻的，就是男主人公不懈追求向往的美好愛(ài)情的品質(zhì)和毅力。我相信每個(gè)人的心中都會(huì)有蘆葦叢生處的“伊人”，遇到“道阻且長(zhǎng)”的困難和障礙，我們不能就此放棄追求和理想，要像古人一樣，盡管有失落和著急縈繞在心間，但也堅(jiān)持不懈地努力追尋。這樣的愛(ài)情雖有悵惘，卻執(zhí)著，充滿了勇敢追求的美。 勞役詩(shī)也有對(duì)美好生活向往的美。這些詩(shī)歌，拼湊成了勞役者的悲歌，映射了統(tǒng)治者的腐敗?！妒轿ⅰ繁闶且焕??！笆轿⑹轿?，胡不歸。微君之故，胡為乎中露。式微式微，胡不歸。微君之躬，胡為乎泥中?！薄昂粴w”體現(xiàn)了勞動(dòng)者迫切希望過(guò)上美好和平的勞動(dòng)生活。全詩(shī)充斥了設(shè)問(wèn)和反問(wèn)，雖然是“問(wèn)”，可是更類似于明知故問(wèn)，心中早已有了定數(shù)。明明已經(jīng)知道了答案，全詩(shī)卻還采用設(shè)問(wèn)的方式，一問(wèn)再問(wèn)，更加體現(xiàn)了勞役者心中無(wú)奈和悲憤之情并且想遠(yuǎn)離暴政，過(guò)上美好的勞動(dòng)生活的愿望。品讀著，勞動(dòng)者對(duì)生活的美好期待是否也是一種美？ 翻開(kāi)泛黃的書(shū)頁(yè)，《詩(shī)經(jīng)》就像小橋流水中，著碎花裙的姑娘，漫步在春日的明媚里，純凈地?zé)o一絲雜質(zhì)，流露著無(wú)限的美。幸運(yùn)之極，便是能逐字品讀她，體味她的美。 4 詩(shī)經(jīng)之美作者：初二九班劉佳瑞 悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華，最為純潔而美麗的愛(ài)情，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點(diǎn)，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。 《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它具有很高的藝術(shù)成就，它風(fēng)格樸實(shí)自然，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義。眾所周知，詩(shī)經(jīng)是我國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌總集,是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭,它為后世的詩(shī)歌創(chuàng)作鋪墊了良好的基礎(chǔ),有很高的藝術(shù)成就。 孔子曾高度評(píng)價(jià)其“思無(wú)邪”即思無(wú)不可對(duì)人言。思，即心中的愿望。心中所愿所想敢于示人，沒(méi)有什么不好的。 《詩(shī)經(jīng)》之美,美在單純真實(shí),美在豐富深沉。在我眼中，《詩(shī)經(jīng)》是一種藝術(shù)，抽象而又具體。抽象的是她所帶給人的奇妙享受，而具體則因?yàn)樗鎸?shí)。翻開(kāi)詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》、《蒹葭》、《采蘋(píng)》、《桃夭》、《鵲巢》、《草蟲(chóng)》……都充滿生活氣息的美，巧妙地將古代生活的日常、大自然里生命百態(tài)、人世間的萬(wàn)般情愫都入了詩(shī)，詩(shī)中有生活中靜與美，生命里喜與憂，愛(ài)與青春，態(tài)度與風(fēng)骨…… 春天的河邊，綠草茵茵,雎鳩在水邊淺唱，一位佳人在河邊采摘荇菜，多么寧?kù)o而美好的畫(huà)面啊！少年男子不由得對(duì)“采荇女孩”產(chǎn)生無(wú)限情思，“寤寐求之”以至“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！痹凇蛾P(guān)雎》中我看到的是求之不得、寤寐思服的少年心事，看到的是“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”的追求真愛(ài)的勇敢。 《詩(shī)經(jīng)》之美，美在感情強(qiáng)烈?！掇ぽ肥且皇资闱樵?shī)，情感愈來(lái)愈強(qiáng)。開(kāi)篇起興，借野草抒發(fā)自己沒(méi)能陪伴父母的痛苦。到了中篇，將四字一句，四句一回環(huán)的句式打亂了?！磅r民之生，不如死之久矣”這一句雖然變了句式，但是在喪親的前提下，不加修飾的“凌亂”顯然更能表達(dá)情感。再向下，寫(xiě)喪親后作者的痛苦以及回憶，自然地一件件列舉父母的恩情：“父兮生我，母兮鞠我”總起，從“撫我畜我”一直到“出入腹我”，兩字一件事，四字成一句，用具體的事例將作者父母的關(guān)愛(ài)與慈厚全部刻畫(huà)出來(lái)?！坝麍?bào)之德，昊天罔極”是全篇的感情中心，“天”，古人以天為大；“極”，本身就有“最高”的含義。作者是將父母的愛(ài)寫(xiě)到了天地的高度，是整篇文最強(qiáng)烈的情感抒發(fā)。 《詩(shī)經(jīng)》作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典，值得探討和欣賞的地方很多，我會(huì)靜下心來(lái)慢慢品味，繼承。 5 詩(shī)經(jīng)之美作者：初二九班彭湘洋 每每讀到《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，我都可以感受到這其中的美好，仿佛我置身于那個(gè)美好的世界。美在對(duì)生活的積極向往與心系國(guó)家 《詩(shī)經(jīng)》中的“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲?！边@幾句就寫(xiě)出了農(nóng)民的日常勞動(dòng)耕種（可以讀出作者想告訴我們只有平日里耕作付出了在最后才能有個(gè)好收成）以及過(guò)冬前要做好充足的準(zhǔn)備。能以積極的態(tài)度面對(duì)生活，難道不正是大多數(shù)人的心之所向嗎？“憂心如惔，不敢戲談。國(guó)既卒斬，何用不監(jiān)！”這兩句話寫(xiě)的是一些君子在為國(guó)況憂心如焚，不敢開(kāi)玩笑而哪來(lái)的幽默談吐。國(guó)運(yùn)已經(jīng)衰落到如此不堪，但君王還在飲酒作樂(lè)，完全熟視無(wú)睹。“位卑未敢忘憂國(guó)”這是君子的愛(ài)國(guó)情。美在對(duì)戀人的思念 《子衿》講的是一名女子對(duì)戀人的思念之情。因?yàn)橄嗉s一起，但她的戀人沒(méi)有到，她只好用衣飾等物品來(lái)代替她的戀人，思念他。其中“縱我不往，子寧不來(lái)”是這名女子將濃濃的愛(ài)意轉(zhuǎn)化為了惆悵（如果我不來(lái)，你不會(huì)來(lái)找我嗎？或是捎個(gè)音信啊。這句話就寫(xiě)出了女子的淡淡的憂傷和惆悵，我在讀的時(shí)候仿佛看到了女子在地點(diǎn)等待著嘴里埋怨著她的戀人但還是在焦急的等待）。最后再以“一日不見(jiàn)，如三月兮”結(jié)尾，寫(xiě)出了濃濃的愛(ài)意與無(wú)奈。這首詩(shī)把女子的思念之情寫(xiě)的淋漓盡致。（也可以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的女子勇敢表達(dá)自己的愛(ài)意）美在對(duì)美好情感的向往與虛幻倩影 《關(guān)雎》和《蒹葭》。這兩首詩(shī)共同的特點(diǎn)是都與美好的情感有關(guān)。《關(guān)雎》主要講的是一名年輕人被一名漂亮的女子吸引了，想要成為她的伴偶，但最終還是大夢(mèng)一場(chǎng)空，那一絲念想也化作了青煙?？梢泽w現(xiàn)出深切的愛(ài)慕之情的是“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”這兩句話可以看出：那名男子被吸引后心里一直念念不忘，睡覺(jué)時(shí)、閑暇時(shí)甚至是睡覺(jué)時(shí)也都有那名女子的身影，可見(jiàn)這位男子深深的愛(ài)慕與相思之苦，求而不得。也可以從這首詩(shī)中看出，一般對(duì)我們有挑戰(zhàn)性的最終的結(jié)果都要更吸引人?！遁筝纭愤@首詩(shī)與《關(guān)雎》不同的是，這首詩(shī)很“虛幻”。沒(méi)有具體的將思念伊人的一些表現(xiàn)寫(xiě)出來(lái)（《關(guān)雎》把表現(xiàn)明確寫(xiě)了出來(lái)，比如寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)等）。這樣寫(xiě)的好處是我們可以發(fā)揮充分的想象，比如：由“宛在水中央”可以想到這名詩(shī)人或許喜歡的不是人類，是和曹植喜歡的洛神一樣是神仙？也可以想象在水霧氤氳的時(shí)候詩(shī)人正好在飲酒作樂(lè)，是詩(shī)人幻想的…這首詩(shī)給大家留足了充分的想象空間，讓這里面的“伊人”變得十分神秘，若有若無(wú)。 詩(shī)經(jīng)之美，不僅美在內(nèi)容，更美在可以打動(dòng)我的內(nèi)心，我能通過(guò)文字與作者心靈相通。歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，《詩(shī)經(jīng)》還是為人們所學(xué)。我可以從中讀出各種美好與作者的想法。 6 言為心聲作者：初二九班胡昀倩 “《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！笨鬃痈叨雀爬ā对?shī)經(jīng)》為思想純正，心無(wú)邪念。自古正邪兩道對(duì)立，但何為正，何為邪？《詩(shī)經(jīng)》給出了答案。 從西周到春秋時(shí)期古人吟唱的詩(shī)歌共305篇記錄在冊(cè)，這些詩(shī)歌多是重章疊句，讀起來(lái)卻不會(huì)讓人感到無(wú)聊與啰嗦，反而讀出了節(jié)奏感與韻律感，塑造出一種特別的氛圍，吟唱起來(lái)朗朗上口，這也許就是《詩(shī)經(jīng)》被人們廣為傳唱的原因吧。 “投桃報(bào)李”“吃水不忘挖井人”……自古感恩便是文章的熱門主題，《詩(shī)經(jīng)》中也不缺少感恩?！巴短覉?bào)李”的前身“投我以桃，報(bào)之以李?！毕嘈藕芏嗳硕炷茉?，但我卻更喜歡《木瓜》中的“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！痹?shī)歌的每章幾乎一模一樣，僅有一字之差，“琚”“瑤”“玖”三個(gè)字雖然略有差異，但表達(dá)的意思都不盡相同，這種高度重復(fù)更加凸顯了“感恩”的主題?！巴短覉?bào)李”雖然也抒發(fā)了感恩，但桃和李都是同一層面的物品，更像是一物換一物。而玉佩與木瓜不管是在古時(shí)還是現(xiàn)在都可謂是一個(gè)天上，一個(gè)地下，用涌泉來(lái)報(bào)答滴水之恩，更能體現(xiàn)他人之恩的貴重，讓人意識(shí)到珍惜與感激他人之恩是多么重要。感恩流傳至今，已經(jīng)成為一種美德、一種習(xí)慣。 《詩(shī)經(jīng)》的美不僅在于它傳遞出了中華民族傳統(tǒng)美德，還在于它蘊(yùn)含了那最淳樸美好的愛(ài)情故事。 《關(guān)雎》中的男子自從發(fā)現(xiàn)了心儀的姑娘，便難以從腦海中抹去，這也許就是如今所說(shuō)的“一見(jiàn)鐘情”吧。男子執(zhí)著追求著女子，但卻求之不得，只能獨(dú)自承受著相思之苦，在夢(mèng)中與女子相會(huì)。雖然這首詩(shī)歌表現(xiàn)的是男子愛(ài)而不得的憂傷和惆悵，但并沒(méi)有讓我感到悲傷，一遍遍強(qiáng)調(diào)“窈窕淑女”反而感受到男子對(duì)女子的熱烈追求，讓人向往這美好的愛(ài)情。《蒹葭》中雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)“伊人”，但她的身影無(wú)處不在，只是若有若無(wú)，可望而不可及，但就算前方路程遙遠(yuǎn)、艱難險(xiǎn)阻，他也會(huì)無(wú)數(shù)次“溯洄從之”“溯游從之”去見(jiàn)對(duì)方。雖說(shuō)不是刀山火海，但這份對(duì)所愛(ài)之人的熱烈追求讓人對(duì)美好愛(ài)情產(chǎn)生憧憬。這就是《詩(shī)經(jīng)》的魅力所在，即使時(shí)隔千年，那時(shí)最淳樸的愛(ài)情放到現(xiàn)在仍然會(huì)讓人怦然心動(dòng)。 “碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍?！本跻孕∪酥乐螄?guó)，朝廷官員剝削庶民，百姓有感而發(fā)吟唱出了這首《碩鼠》，將君臣委婉地比作大老鼠，居高位、高待遇，卻不干實(shí)事。百姓將自己內(nèi)心最真實(shí)的想法吐露出來(lái)，將心中憤懣的情緒釋放出來(lái)，也讓自己的愁苦之心得到慰藉。 《詩(shī)經(jīng)》所表現(xiàn)的都是作者內(nèi)心最真實(shí)的想法，不虛偽，不掩飾。縱然千年相隔，風(fēng)云變幻，但“《詩(shī)經(jīng)》如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”，作為讀者，我們也應(yīng)“思無(wú)邪”地去理解與學(xué)習(xí)，體會(huì)千古流傳的寶藏，吟聽(tīng)古人的心聲。 7 交響、重奏、合唱作者：初二九班馬希妍 《詩(shī)經(jīng)》之美美在哪，美在交響、重奏、合唱。 《詩(shī)經(jīng)》之美，美在愛(ài)與恨的交響。《關(guān)雎》中，藍(lán)天不攙一點(diǎn)白云，君子遇上了同樣不攙云霧的少女，水中的荇菜飄啊蕩啊，流不盡那婉轉(zhuǎn)柔情；雎鳩鳥(niǎo)唱啊吟啊，道不盡那無(wú)限相思。君子為了少女彈琴鼓瑟、敲鼓鳴鐘。那是無(wú)邪的愛(ài)戀。同樣是草，前一秒柔波蕩漾，后一秒雜草叢生。一絲悲哀混入音樂(lè)，愈演愈烈?！掇ぽ分校貞浿鴱那暗拿篮?，雙臂上仿佛還有母親懷抱的余溫，鼻腔內(nèi)好像還充盈著母親衣衫上皂角的味道。父親粗糙的大手仿佛還在我的頭發(fā)里闖蕩，那高大的身軀好像還撐著幸福小家的一方藍(lán)天。然而時(shí)移事易，當(dāng)他們的身軀變得佝僂，我的身軀愈加高大時(shí)，顫抖的雙手拿著瓶子，缸里卻滴水沒(méi)有。時(shí)間繼續(xù)前進(jìn)，父母逐漸走向墳?zāi)埂？諝饽Y(jié)了，草被凍死了，只恨自己沒(méi)有在父母生前盡孝。愛(ài)與恨的交響，在空中回蕩。這里的美，是愛(ài)情的甜，是孝心的苦。 《詩(shī)經(jīng)》之美，美在哀嘆的重奏?！妒轿ⅰ分校瑒趧?dòng)人民仍在昏暗中勞作著。手上動(dòng)著，嘴里嘆著：“想回家啊，不行啊，他們的鞭子抽在身上，汗水養(yǎng)育了糧食，卻只被那些人大嚼，哎！”哀嘆聲一遍遍地從不同的人嘴中發(fā)出來(lái)，回蕩著。另一邊，在《蒹葭》中，蘆葦飄飄蕩蕩，水面泛起陣陣微波。那心中的人兒，一會(huì)兒跑到這里，一會(huì)兒跑到那里，她的長(zhǎng)長(zhǎng)飄帶像是從天上垂下來(lái)，隨著她動(dòng)人的身姿舞蹈。伸出手去想要撫摸她柔軟的發(fā)絲，卻不知不覺(jué)又離她遠(yuǎn)去，當(dāng)馬上又要接近她的時(shí)候，她又跑到了彼岸。露水還有一點(diǎn)點(diǎn)就干了，橘紅和湛藍(lán)開(kāi)始搶奪地平線上初生的驕陽(yáng)，一抹金色找到了身上，暖暖的?？尚睦锏乃獏s怎么也融化不了。為你生如夏花，身披霞光萬(wàn)丈，最后卻只能哀嘆淚水沾衣裳。兩者混合在一起，形成凄美的重奏。這里的美，是汗和淚的酸。 《詩(shī)經(jīng)》之美，美在激昂的合唱。戰(zhàn)士們腳踏黃土與綠草，身披星辰與大海。眼中的光芒凝聚，形成巨大的火球，飛到了天上，變成鳳凰的翅膀。扇動(dòng)扇動(dòng)，吹著隊(duì)伍前往戰(zhàn)場(chǎng)。我們訂過(guò)這樣一個(gè)約定，假如一個(gè)人戰(zhàn)死了，另一個(gè)人要好好地替他活下去，心里一直記掛著這份情誼，期限無(wú)。怕嗎？不。因?yàn)?，這只隊(duì)伍里，有你，有他，有我，有我們的約定。永遠(yuǎn)，我們的情誼沒(méi)有期限。心里這樣想著，嘴里這樣唱著。這里的美，是友情的濃。 《詩(shī)經(jīng)》很美，美在交響、重奏、合唱。美在過(guò)往，美在今時(shí)，美在余年。 8 感情，手法與意義作者：初二九班方翌晨 《詩(shī)經(jīng)》，五經(jīng)之一，古代讀書(shū)人的必修課。能有這樣的地位，與它的美是分不開(kāi)的。 《詩(shī)經(jīng)》之美，美在手法含蓄?！蛾P(guān)雎》這篇描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)歌，全篇寫(xiě)愛(ài)情卻不顯露。第一部分起興，借雎鳩鳥(niǎo)的聲音引出整個(gè)故事。第二部分“寤寐”和“求之”的反復(fù)，寫(xiě)出了少年的急切以及思念。第三部分是幻想，少年想象著自己為心上人敲鐘擊鼓，彈琴鼓瑟的美好生活，寫(xiě)得喜，但是還是在寫(xiě)“求之不得”的相思之苦。整篇詩(shī)沒(méi)有寫(xiě)一個(gè)“愛(ài)”，卻讓我們從少年的追求與思念中體悟到了他濃濃的愛(ài)。寫(xiě)愛(ài)而不用甜言蜜語(yǔ)，以相思反襯愛(ài)，讓少年的愛(ài)讀起來(lái)更加純樸真實(shí)。 《詩(shī)經(jīng)》之美，美在感情強(qiáng)烈?！掇ぽ肥且皇资闱樵?shī)，情感愈來(lái)愈強(qiáng)。開(kāi)篇起興，借野草抒發(fā)自己沒(méi)能陪伴父母的痛苦。到了中篇，將四字一句，四句一回環(huán)的句式打亂了?！磅r民之生，不如死之久矣”這一句雖然變了句式，但是在喪親的前提下，不加修飾的“凌亂”顯然更能表達(dá)情感。再向下，寫(xiě)喪親后作者的痛苦以及回憶，自然地一件件列舉父母的恩情：“父兮生我，母兮鞠我”總起，從“撫我畜我”一直到“出入腹我”，兩字一件事，四字成一句，用具體的事例將作者父母的關(guān)愛(ài)與慈厚全部刻畫(huà)出來(lái)?！坝麍?bào)之德，昊天罔極”是全篇的感情中心，“天”，古人以天為大；“極”，本身就有“最高”的含義。作者是將父母的愛(ài)寫(xiě)到了天地的高度，是整篇文最強(qiáng)烈的情感抒發(fā)。 詩(shī)歌最后兩段則是用疊字與反復(fù)來(lái)強(qiáng)化情感，以“我獨(dú)xx”的格式兩問(wèn)蒼天，很符合本詩(shī)悲痛而又直接的風(fēng)格。整篇詩(shī)直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)喪親之痛與懷親之愛(ài)，讀來(lái)感覺(jué)十分真實(shí)，有相同經(jīng)歷的人一定會(huì)被引起共鳴。我們這樣父母依然健在的年輕人讀后，也會(huì)生出孝敬父母的想法。 《詩(shī)經(jīng)》之美，美在意義重大?！对?shī)經(jīng)》中有不少有名的諷刺詩(shī)和勸諫詩(shī)。比如中的《碩鼠》，這篇詩(shī)用“比”的手法，將剝削者比作貪得無(wú)厭的老鼠?！皹?lè)國(guó)”“樂(lè)土”“樂(lè)郊”的重復(fù)將勞動(dòng)人民渴望平等，厭惡剝削的心理形象得刻畫(huà)了出來(lái)。又比如《式微》，全詩(shī)分兩部分，其間只相差兩個(gè)字，卻對(duì)君主的不恤民情提出了委婉的勸諫。 《詩(shī)經(jīng)》因美而有如此地位，又因地位讓更多人知曉它的美。其實(shí)，它的美是必然的，因?yàn)樗〔淖缘讓尤嗣竦拿裰{，是它們想法的體現(xiàn)，是情感最普通的表達(dá)。由那些質(zhì)樸情感合成的詩(shī)集，怎么會(huì)有不美呢？孔子說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！睂?shí)在是深刻的理解。 9 詩(shī)經(jīng)之美作者：初二九班王仲蕓 學(xué)了一段時(shí)間的《詩(shī)經(jīng)》之后，我總結(jié)出了我認(rèn)為的美—人美、景美和情美。我也開(kāi)始對(duì)古代人民的生活有了向往，這便讓我打下了能從淺薄了解的“情美”進(jìn)化為了“人美” “景美”的基礎(chǔ)，也幫助我深化了對(duì)“情美”的認(rèn)識(shí)。 何為人美？學(xué)習(xí)了《無(wú)衣》后便讓我有了啟發(fā)，這是一首戰(zhàn)歌，“豈曰無(wú)衣與子同袍”“修我戈矛與子同仇”這是戰(zhàn)友們團(tuán)結(jié)互助，共同戰(zhàn)斗的寫(xiě)照，每一句都采用了問(wèn)答的手法，如同在戰(zhàn)爭(zhēng)前，所有戰(zhàn)友們?cè)谝黄鸷爸谔?hào)，給互相打氣鼓勵(lì)，使人不禁聯(lián)想到，一個(gè)個(gè)戰(zhàn)士，手持矛盾，磨刀擦槍的備戰(zhàn)階段，無(wú)數(shù)戰(zhàn)士一同大喊著，滿腔熱血，信心滿滿，直接將人帶入那片戰(zhàn)火紛亂的地帶，看見(jiàn)一個(gè)個(gè)士兵熱血沸騰，勢(shì)要為國(guó)效忠的決心。這篇文章應(yīng)該是一篇歌頌秦軍的戰(zhàn)歌，對(duì)秦軍有很大的鼓舞力量，也極大程度地贊美，歌頌了秦軍的團(tuán)結(jié)互助，贊揚(yáng)了他們的樂(lè)觀以及為國(guó)爭(zhēng)光的英雄氣概，這也是一篇贊頌“美”的文章，但它贊頌的是更加宏偉強(qiáng)大的美，是贊頌祖國(guó)守衛(wèi)者的美。 何為“景美”？從對(duì)《蒹葭》的學(xué)習(xí)中我獲得了啟示。這篇文章我個(gè)人認(rèn)為是首愛(ài)情詩(shī)，作者追求著相思之人卻不能在一起，這篇文章中為了突出這份情感，便將所念之人與美景合為一體，秋日中，蘆葦叢生，露水迷亂，霧氣紛擾，霧中作者相思之人出現(xiàn)，她一時(shí)在水邊嬉笑，一時(shí)又在蘆葦叢中漫步，像一只輕巧的小鳥(niǎo)，在霧中自由穿行，湊出了朦朧的水墨畫(huà)，意境空靈虛渺，可就是找不到心上人的身影，寫(xiě)出了作者濃濃的愁緒，急切，無(wú)奈，更多的是悵然若失，z這首詩(shī)濃墨重彩地描寫(xiě)了景色，創(chuàng)造了一個(gè)虛無(wú)縹緲的空靈世界，不知不覺(jué)的就將人帶入其中，這大概就是其中的“景美”映人情了。 何為“情美”？深化是從《關(guān)雎》中獲取的。我認(rèn)為這便是文人（君子）所追求的相思方式罷，這種相思方法并不俗氣，用文字來(lái)表達(dá)自己的心意：我日日夜夜都在思念你，日日夜夜都想追求你，你是那樣美好，讓我難以入眠。一邊用雎鳥(niǎo)的相鳴開(kāi)篇，興出了淑女出現(xiàn)在眼前，陪伴與他左右的畫(huà)面，又描寫(xiě)了幻想中一同采荇菜的畫(huà)面，優(yōu)美且富有詩(shī)意，興起了作者對(duì)淑女那狂熱的思戀與相思。這篇文章我看到了忠貞，這份情誼不是朝夕的，不是一時(shí)的，是想持續(xù)的，有結(jié)果的，有未來(lái)的，作者的相思也并沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)中對(duì)淑女作出困擾，這也便是作者的品行端正，為人正直罷。這份情誼是純凈的，是深厚的。 《詩(shī)經(jīng)》中的美有的太多，它穿越了多少年月，卻還魅力依舊，讓我越發(fā)的想去多研究些，多了解些，年年歲歲，不減它的美，它不只包容了愛(ài)，情，相思，也有戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂，也有平民百姓的生活狀態(tài)和態(tài)度，甚至還有對(duì)國(guó)家和政治的批判，總之，這其中值得我們鉆研的太多太多，需要我們從中細(xì)細(xì)品味屬于自己發(fā)現(xiàn)的美。 10 《詩(shī)經(jīng)》之美作者：初二九班張?jiān)平?lt;/b> 初識(shí)《詩(shī)經(jīng)》，知其乃儒家經(jīng)典亦稱《詩(shī)三百》；再識(shí)《詩(shī)經(jīng)》，知其分為“風(fēng)雅頌”三篇內(nèi)容，又知“賦比興”三種手法；近識(shí)《詩(shī)經(jīng)》，一首優(yōu)美的圓舞曲緩緩奏響，引我沉浸其中……以“克”見(jiàn)愛(ài) 克，指克制，主要講的是一種克制的愛(ài)，我所學(xué)習(xí)的《關(guān)雎》講述的就是這樣的愛(ài)。它主要講的是君子追求淑女的故事。在詩(shī)歌開(kāi)頭，以“興”的手法，用雎鳥(niǎo)相向合鳴來(lái)寫(xiě)出對(duì)于淑女的愛(ài)慕。 然而，在追求過(guò)程中，又十分符合當(dāng)時(shí)的禮儀：雖說(shuō)君子愛(ài)慕淑女二人卻并無(wú)直接接觸，通過(guò)這首詩(shī)讓我們更能知道孔子所推崇的周禮的嚴(yán)格，亦或是儒家思想典范的樣子。可僅是“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”便可看出這位君子對(duì)于淑女強(qiáng)烈的愛(ài)慕和思念。我甚至都能想象出來(lái)男子在榻上翻來(lái)覆去，最后只得起身，或眺望遠(yuǎn)方，或?qū)懶≡?shī)抒發(fā)自己的思念，再或飲酒抒懷。“友”“樂(lè)”寫(xiě)的是男子奏琴瑟、敲鐘鼓只為取悅女子，這么一說(shuō)，我覺(jué)得倒是與《烽火戲諸侯》的故事有點(diǎn)像，本質(zhì)上卻不同，這位君子除表示自己的愛(ài)慕外，便無(wú)其他行為，和《烽火戲諸侯》中把社稷視為玩笑的周幽王是截然不同的。儒家認(rèn)為兩人即便互相如雎鳥(niǎo)一樣相戀，也應(yīng)該克制感情。雎鳥(niǎo)相戀，男女相依，何嘗不是一種平淡的美以“愛(ài)”見(jiàn)愛(ài) 而與之相反的還有另外一首詩(shī)，那便是《子衿》。這篇詩(shī)歌寫(xiě)得是一名女子等自己的心上人的焦急的心情。先寫(xiě)的是這名女子連對(duì)方的衣飾都念念不忘，由此就可以想象到其望穿秋水，都未能看到心上人的影子，這種濃濃的愛(ài)意又逐漸轉(zhuǎn)化成了一種惆悵和幽怨，“子寧不嗣音”“子寧不來(lái)”兩句話讓我感受到了一種哀傷愁苦之情，讓我不禁聯(lián)想到一幅畫(huà)面：女子在自己閨房中，向外望著，期待著自己的心上人可以來(lái)找自己，可到最后也未能盼來(lái)。城樓上，一名女子提著裙擺，眉頭緊皺，來(lái)回走著，不時(shí)還朝遠(yuǎn)方望望。我的心中有對(duì)她的同情，更有對(duì)她的敬佩，敬佩她能夠勇敢追求愛(ài)情，追求男女平等，這種勇于追求的精神是我所敬佩的！愛(ài)便愛(ài)，又何嘗不是一種抒發(fā)“美”的方式。 已識(shí)《詩(shī)經(jīng)》，周禮與勇于追求愛(ài)情看似在相對(duì)面，卻又在同一面，這也許就是《詩(shī)經(jīng)》的美，兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)在此似乎又沒(méi)有那么矛盾，這就是一種美，是一種矛盾的美，交叉在一起，“克”“愛(ài)”兩字又融合，才有了今天的觀念，是一種文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。兩篇詩(shī)歌沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只不過(guò)是所處時(shí)代的不同。再識(shí)《詩(shī)經(jīng)》,體會(huì)其美，必將沉浸其中…… 11 詩(shī)經(jīng)之美作者：初二九班劉宇豪 說(shuō)到對(duì)于詩(shī)經(jīng)的認(rèn)識(shí)，我感覺(jué)自己了解的并不夠全面，以前我對(duì)詩(shī)經(jīng)是沒(méi)有什么了解的，但是他在詩(shī)詞界中的地位是人人皆知的，它是中國(guó)古典詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，以前我對(duì)詩(shī)經(jīng)的認(rèn)識(shí)，也就停留在這里。而現(xiàn)在，通過(guò)我對(duì)詩(shī)經(jīng)中一些詩(shī)歌的朗讀，分析，理解，對(duì)詩(shī)經(jīng)有了更加深入的了解。 通過(guò)對(duì)于詩(shī)經(jīng)的閱讀和對(duì)于詩(shī)經(jīng)文字的品味，我們不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)經(jīng)中存在著一種“美”這種美發(fā)自心靈，由心而生。這種美發(fā)自自然，滋潤(rùn)萬(wàn)物。這種美讓人感到身臨其境，洞若觀火。用心去體會(huì)，你就能感受到其中的美。【詩(shī)經(jīng)之美--身臨其境，洞若觀火】 拿《伐檀》舉例，此詩(shī)雖然在前面寫(xiě)到了伐木者將砍了的檀木運(yùn)到河邊，看清澈的水流，對(duì)大自然的美為之贊嘆，但之后突然話鋒一轉(zhuǎn)“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”可以很清楚地感覺(jué)到剝削者意識(shí)的覺(jué)醒，奴隸對(duì)不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)提出了抗議，我們可以看出那個(gè)年代的一種現(xiàn)象，透過(guò)事件，可以看出背景。我們?cè)僮屑?xì)閱讀一下《碩鼠》，會(huì)有更深的體會(huì)，這篇文章看似在描寫(xiě)老鼠，實(shí)則不然，其實(shí)作者是在描寫(xiě)那些貪婪的剝削者，這樣足以看出古人的聰明才智，也可以強(qiáng)烈鮮明的反映出剝削者的貪婪，無(wú)厭，也更加讓人通俗易懂。當(dāng)然，詩(shī)經(jīng)也并非停留在這一種風(fēng)格。【詩(shī)經(jīng)之美--發(fā)自心靈，由心而生】 比如我們學(xué)習(xí)過(guò)的《子衿》這首詩(shī)歌講的是一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的故事，讓人感到清晰的畫(huà)風(fēng)，讀了這首詩(shī)，也讓人感覺(jué)情感上有很大的起伏，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，雖然這首詩(shī)創(chuàng)作于2000多年以前，但是讀起來(lái)仍然讓人感覺(jué)如同身臨其境，讓人感受到“一日不見(jiàn)，如三月兮”的失落，使我們產(chǎn)生情感上的共鳴。再比如《關(guān)雎》這首詩(shī)，這首詩(shī)所描繪的內(nèi)容還是相對(duì)比較簡(jiǎn)單的，這首詩(shī)寫(xiě)了一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫(xiě)了他得不到淑女的苦惱，翻來(lái)覆去的睡不著覺(jué)也寫(xiě)了他得到淑女的那種快樂(lè)，這首詩(shī)一般表現(xiàn)了貴族階層的生活，有人說(shuō)這是一首愛(ài)情詩(shī)，據(jù)查閱資料，這曾經(jīng)是婚禮上的一首歌曲，是祝頌婚姻幸福的，既可以抒情，又非常實(shí)用。 說(shuō)了這么多，想必大家對(duì)于詩(shī)經(jīng)有了更多的了解，仔細(xì)閱讀，才能體會(huì)詩(shī)經(jīng)的美，將詩(shī)經(jīng)傳承下去，將我們中華民族的文化傳承下去，將我們的智慧，精神傳承下去，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 12 《詩(shī)經(jīng)》之美作者：初二九班王霄 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，在這部文學(xué)作品中，蘊(yùn)含著很多種美。其中有忙碌的農(nóng)耕生活、美好的愛(ài)情、底層人民艱難的生活等等，其中都有美的體現(xiàn)。 其一，情感美。比如現(xiàn)在許多人都耳熟能詳?shù)摹蛾P(guān)雎》，這首詩(shī)歌用了“興”的寫(xiě)作手法，將自己和心儀的女子比作形影不離的雎鳩，充分表達(dá)了君子對(duì)淑女的愛(ài)慕之情。一句“在河之洲”讓人感覺(jué)自己心愛(ài)的人好像離自己很近，卻好像又無(wú)法靠近，這么一句話，便體現(xiàn)出了君子無(wú)法靠近心愛(ài)之人的哀愁。因沒(méi)有機(jī)會(huì)訴說(shuō)自己內(nèi)心的情思，他便“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”日日夜夜沉浸在相思之苦中。即使進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，夢(mèng)中浮現(xiàn)的也是淑女采荇菜時(shí)的身影，這么一個(gè)癡情男兒的形象便生動(dòng)地浮現(xiàn)在了我們眼前。這樣一段既哀傷又很美好的愛(ài)情令我十分動(dòng)容。這些文字十分清新美好，體現(xiàn)出古人對(duì)愛(ài)情的單純與美好，也讓很多人為之向往。 其二，韻律美?！妒轿ⅰ愤@首民歌用了反問(wèn)和設(shè)問(wèn)的修辭手法，先表達(dá)了對(duì)家人天黑不回家的疑問(wèn)，然后又交代了沒(méi)能及時(shí)回家的原因，是為君主勞作。文中兩次寫(xiě)道 “式微式微，胡不歸？”這種重章疊句的寫(xiě)法，不僅更加深刻地表達(dá)了人民盼望親人回家的急切以及對(duì)統(tǒng)治者的壓迫的抱怨，并且讀起來(lái)十分有韻律，讓人感覺(jué)朗朗上口。《國(guó)風(fēng)》中的《相鼠》也是如此，這首詩(shī)歌中用了三個(gè)相類似的句式，以十分優(yōu)美的音律，將不守禮儀的人與老鼠作對(duì)比，突出了對(duì)不守禮儀的人的諷刺及禮儀的重要性。這首詩(shī)歌不僅有著一種獨(dú)特的音律的美感，也具有非常大的教育意義，讓不守禮儀的人讀了之后感到羞愧。 其三，文字美?！逗尾莶稽S》中，僅僅一個(gè)“哀”字便生動(dòng)地體現(xiàn)了征夫們的心理和生活，既有對(duì)生活狀況的哀傷，也是是底層人民對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活的極大不滿。這也十分形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，具有很高的史學(xué)價(jià)值。《蒹葭》一文中，寫(xiě)自己心愛(ài)之人“宛在水中央”既感覺(jué)離自己不遠(yuǎn)，但想靠近卻又無(wú)法靠近。這么一句話便將自己愛(ài)而不得的感情描寫(xiě)得淋漓盡致?！蹲玉啤分袃H僅“悠悠”兩個(gè)字，便可以看出小女子癡迷于男子的情態(tài)，這么一種情根深種和嬌羞便生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。這兩個(gè)字便可以反映出古人愛(ài)情的美好。這種文字之美也為現(xiàn)代文學(xué)提供了很好的案例，具有很高的文學(xué)價(jià)值。 《詩(shī)經(jīng)》的美，美在每個(gè)字、每一句話。只要我們認(rèn)真去體會(huì)，一定可以發(fā)現(xiàn)其中獨(dú)特的美感。 13 詩(shī)經(jīng)之美作者：初二九班門子碩 詩(shī)經(jīng)為什么會(huì)美，詩(shī)經(jīng)行事坦蕩磊落，從來(lái)沒(méi)有什么不可告人的淫邪之念。它積淀了豐厚的上古文化內(nèi)涵,。詩(shī)經(jīng)良好的反映了普通民眾思想感情，生活。寫(xiě)的都是古代農(nóng)民階級(jí)的日常，所以讓人會(huì)感覺(jué)美。 詩(shī)經(jīng)之美之《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是起興句，詩(shī)人聽(tīng)到關(guān)雎鳥(niǎo)雌雄和鳴，引起了追求淑女的心緒?！榜厚皇缗雍缅稀瘪厚欢旨嬷溉菝叉门c內(nèi)心美好而言 “窈窕”二字又給人一種溫柔之感，淑女給人柔和之感。抒發(fā)作者的感情，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感、音樂(lè)感，使整首詩(shī)形成一種回環(huán)往復(fù)之美。是寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求對(duì)君子的描寫(xiě)是深意在《關(guān)雎》中，君子想要得到佳人，但是現(xiàn)實(shí)是“求不得”，雖然求之不得，但是君子的行為卻是“以禮求之”。《關(guān)雎》之美，美在作者的癡情、豁達(dá)。在這首詩(shī)中，因無(wú)意中看到采摘荇菜的女子，產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，從而產(chǎn)生了追求的想法。雖然求之不得，但作者并沒(méi)有悲觀失望。他把愛(ài)慕藏在心底，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀看他，在夢(mèng)中思念她。通過(guò)夢(mèng)境來(lái)表達(dá)心中的愛(ài)慕，但沒(méi)有破壞女子寧?kù)o的生活。他尊重她選擇。 詩(shī)經(jīng)之美之《蒹葭》，“道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央?！毖刂舆呅〉老蛏嫌巫呷?，道路艱險(xiǎn)，且又漫長(zhǎng)，即使花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間也難到達(dá)；如果徑直游渡過(guò)去，盡管相距不遠(yuǎn)，但是也很難到達(dá)。讓你腦海里浮現(xiàn)出先要見(jiàn)到心上的人卻見(jiàn)不到的焦急與迫切。同時(shí)借景抒情，借用了這首詩(shī)以水、蘆葦、霜、露等意象營(yíng)造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧籠罩著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜?！遁筝纭分械摹耙寥恕保o人帶來(lái)聯(lián)想，她是一種美的化身。，那么這首詩(shī)所要表達(dá)的就是一種美好的愛(ài)情，是詩(shī)人所表達(dá)的美好的情感，一種鍥而不舍的精神，一種難能可貴的真摯情感。 閱讀詩(shī)經(jīng)，就會(huì)被其中的文字所觸動(dòng)，我覺(jué)得詩(shī)經(jīng)讓我們感覺(jué)到美就是因?yàn)樗麑?xiě)的話是發(fā)自內(nèi)心的，可以讓我們產(chǎn)生共鳴，，還有就是《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng)，讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，所以這也是詩(shī)經(jīng)的內(nèi)在美所在之處。 14 詩(shī)經(jīng)之美作者：初二九班張嘉昕 子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！笨鬃釉啻翁岬健对?shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》也總能讓人從娟娟墨跡中感受到獨(dú)特的美。 《詩(shī)經(jīng)》自古被列入四書(shū)五經(jīng)之中，作為學(xué)塾童子們的教材研學(xué)，它的美是經(jīng)久傳誦的。在《詩(shī)經(jīng)》中我學(xué)得最多，理解較為深刻的就是《風(fēng)》篇了?！讹L(fēng)》中皆為各地的民間歌謠，樸素而平常，婦孺皆能吟誦，其中最令我印象深刻，也通篇洋溢著美的氣息的就是《式微》了。詩(shī)中“式微式微，胡不歸？”一句，運(yùn)用反復(fù)的寫(xiě)作手法，吟唱兩遍“式微”讓人覺(jué)出此時(shí)已然日光衰微，天色昏黑，強(qiáng)調(diào)了天色已黑但人們卻依然在田地里勞作，不僅栩栩如生的描繪了日光漸漸褪去顏色，暮色里人們?nèi)栽谔锏乩飺]著農(nóng)具勤懇地勞作的畫(huà)面，更體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言的美，內(nèi)容的美和極大的魅力，體現(xiàn)出了作者淡淡的憤慨之情。然而天黑了，為什么人們還在地里干活呢，“胡不歸？”一句提出了疑問(wèn)，同時(shí)引起讀者興趣，讓讀者想要一探究竟為何人們還不回家，體現(xiàn)出詩(shī)的語(yǔ)言的寫(xiě)法之美。同時(shí)，詩(shī)人內(nèi)心的不滿也逐漸引出，起到了為下文鋪墊的作用。只是非常簡(jiǎn)單的一句話，卻讓人體會(huì)到作者的真情實(shí)感，使人仿佛置身其中，切身感受到作者當(dāng)時(shí)的不滿和憤慨，體現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言的情感的真切和情感之美。 《詩(shī)經(jīng)》中不僅有講述勞作的，更有傾訴愛(ài)情和相思的名篇。如《關(guān)雎》一首詩(shī)，其中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”兩句，運(yùn)用“興”的描寫(xiě)手法，將成雙成對(duì)，夫妻形影不離的雎鳩鳥(niǎo)象征為能夠甜蜜相守的有情人，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用寫(xiě)法讓讀者與詩(shī)一見(jiàn)面，就嗅到了濃烈的美的氣息，也體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》中的寫(xiě)法之美。同時(shí)生動(dòng)形象地表達(dá)出了作者對(duì)能與自己傾慕的愛(ài)人形影不離，甜蜜恩愛(ài)的向往和渴望。而“窈窕淑女”則是對(duì)女子文靜，善良，美好的總稱，只有非常愛(ài)戀，陷入熱戀中的人才會(huì)覺(jué)得對(duì)象如此美好，僅僅兩句便令人感到詩(shī)中內(nèi)容的美的氣息撲面而來(lái)。同時(shí)形象地表達(dá)出了作者對(duì)思慕對(duì)象濃濃的愛(ài)意和追求，讓讀者感受到詩(shī)人無(wú)比真實(shí)的情感。而后的“優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！眲t寫(xiě)出了作者對(duì)愛(ài)人的思念之情綿綿不盡，一句“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”更加體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)愛(ài)人的愛(ài)戀，讓人仿佛看到一名十分向往美好的愛(ài)情，強(qiáng)烈追求愛(ài)慕的女子的青年出現(xiàn)在眼前，日日為她輾轉(zhuǎn)難寐，為她彈奏傾訴相思的琴樂(lè)，能有這樣美的情感是多么可貴呀，使讀者感受到青年君子對(duì)愛(ài)情的美好向往，同時(shí)也獲得了美好愉悅的思想感情，體現(xiàn)出《詩(shī)經(jīng)》的情感之美。然而作者“求之不得”卻并不哀愁，雖然伴著一絲悵惘和惆悵，但卻哀而不傷，展現(xiàn)給世人的是對(duì)愛(ài)情，美好的追求和向往，即使穿越了兩千多年的時(shí)光，依然能夠讓讀者融入詩(shī)中，感受到詩(shī)中巧妙甜美的寫(xiě)法，清麗秀美的內(nèi)容和靈動(dòng)美好的情感。從詩(shī)人純真美好的感情中收獲許多。 《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有莊重的壓得人透不過(guò)氣的頌歌，也并不雜亂無(wú)章，有的只是最真實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言，似一潭清明澄澈的泉水，沒(méi)有絲毫雜質(zhì)，帶給人以晶瑩靈動(dòng)的美的感受?？v使心中思緒如麻，穿上《詩(shī)經(jīng)》這衫純凈秀美的青紗，便會(huì)使人安靜下來(lái)，也許在千年之后，仍能給世人帶來(lái)一份舒暢美好，讓人深深地體會(huì)詩(shī)的美，就是《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)久值得品味的語(yǔ)言的美吧。 15 《詩(shī)經(jīng)》之美作者：初二九班劉心愛(ài) 在上節(jié)課，我們初步學(xué)習(xí)了《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》又被人稱之為《詩(shī)三百》，這《詩(shī)經(jīng)》中每一首詩(shī)歌都有不同的意思，有不同的故事。而《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)又分為三類“風(fēng)、雅、頌”。 這“風(fēng)”就是指國(guó)風(fēng)，也就是西周時(shí)期各國(guó)的民間歌謠，百姓之間口口相傳的，平凡人的故事。是下層人民對(duì)待社會(huì)的看法、感受以及平日的生活和感情。雖然不華麗，但卻感動(dòng)人心?！对?shī)經(jīng)》中的文章一般都很隱晦，不會(huì)直接了當(dāng)?shù)恼f(shuō)出來(lái)，一是有些不能明著表達(dá)出來(lái)，還有一點(diǎn)就是為這首詩(shī)增添了一種隱晦的美感。 就比如《桃夭》這篇，就屬于“風(fēng)”。這篇講述了一個(gè)普通人家的姑娘出嫁的情景，美艷淳樸。茂盛的桃樹(shù)嫩枝芽，開(kāi)著鮮艷的粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能家庭和順......這篇文章中把出嫁的姑娘與當(dāng)時(shí)盛開(kāi)的桃花兩者結(jié)合在了一起，相互襯托，而桃花又有著而美好的寓意，也是大家對(duì)這位姑娘的一種祝福吧。這里可以感受到，當(dāng)時(shí)百姓的淳樸，又讓后人驚嘆，中國(guó)古代人民的智慧和才華。 《關(guān)雎》也屬于“風(fēng)”這一類的詩(shī)歌，這篇講述的是一位年輕人對(duì)心上人的相思與牽掛。“寤寐求之”的意思就是：追求她直到夢(mèng)里。可以看出這位年輕人對(duì)心儀姑娘的喜愛(ài)。連做夢(mèng)都想著怎樣去追求她，顯現(xiàn)出了年輕人對(duì)待感情的青澀和對(duì)這份感情的幸福感。從“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”可以看出年輕人對(duì)心上人是日思夜想，雖愛(ài)而不得，但對(duì)心上人仍抱有熱情。對(duì)感情的期待和相思之苦。字里行間都流露出了對(duì)自己心儀姑娘的愛(ài)慕之情。這整篇詩(shī)歌都是以對(duì)年輕人的描寫(xiě)來(lái)反映出他對(duì)心上人的愛(ài)慕的，青澀，淳樸又不失熱情，并動(dòng)人心弦。這就是《詩(shī)經(jīng)》中淳樸且美好的存在吧。 我覺(jué)得“風(fēng)”就代表著《詩(shī)經(jīng)》中淳樸、美好的一面。讓人感覺(jué)沒(méi)有那么的嚴(yán)肅和華麗，就是十分質(zhì)樸、真實(shí)的反映平凡的人們的生活的。就像所謂的“風(fēng)”一樣，雖然再平常不過(guò)了，但卻可以讓吹到人的內(nèi)心深處，有所感悟。 第二類即“雅”是宮廷宴享或朝會(huì)上的樂(lè)歌?！把拧庇址帧按笱拧焙汀靶⊙拧薄！按笱拧倍酁橘澝牢渫酢⑿醯戎?jī)的。而“小雅”則多為諷刺?！对?shī)經(jīng)》中對(duì)朝政的諷刺和統(tǒng)治階級(jí)的反對(duì)，不會(huì)直接表達(dá)出來(lái)，而是用比喻的寫(xiě)作方法去隱晦的表達(dá)，當(dāng)時(shí)的人民就會(huì)用這些手法來(lái)暗諷剝削百姓的人了。 還有例如《無(wú)衣》中的“豈曰無(wú)衣？與子同袍。”意思就是；誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣服穿？與你同穿戰(zhàn)袍。也就是說(shuō)當(dāng)一方有困難的時(shí)候，我們會(huì)與你團(tuán)結(jié)在一起去克服困難。體現(xiàn)出來(lái)了在兩千多年前，我們祖先就有了想要世界和平、共同進(jìn)步的思想，那時(shí)他們的思想就已經(jīng)達(dá)到了這種境界，讓我十分震驚。但近現(xiàn)代以來(lái)，人類又快把這些思想拋擲腦后了。這是非?？上У?。我覺(jué)得時(shí)代在發(fā)展，我們更應(yīng)該把先人留下來(lái)的寶貴財(cái)富繼續(xù)去發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)遇到一些自然災(zāi)害時(shí)，人類都要互相幫助，才能生存下來(lái)。這些都是《詩(shī)經(jīng)》中告訴我們的。我覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》中有很多值得人們?nèi)ヂ?，慢慢去發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)的思想文化，這些思想不僅會(huì)讓個(gè)人受益，這些理論和思想也是治國(guó)的方法。這些寫(xiě)鄭重事情的詩(shī)歌就被稱之為“雅”。 最后是“頌”。顧名思義，就是歌頌、贊頌之意。是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者進(jìn)行祭祀時(shí)的樂(lè)歌。表達(dá)對(duì)先人的敬畏，所以去贊頌他們，這就是“頌”。 《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法還分為“賦、比、興”。如《詩(shī)說(shuō)》云：“是詩(shī)前三章皆先比而后賦也；五、六章皆興也?！边@種寫(xiě)作手法會(huì)讓作品更具有感染力，更加靈活。也對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了至深致遠(yuǎn)的影響。 《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)過(guò)了幾千年的時(shí)間還可以讓我們看到，中華民族的文化一直存在，并世世代代的傳承著。這是中國(guó)古代人民的智慧結(jié)晶。我們應(yīng)致敬這些文化，并將它繼續(xù)傳承下去。 16 一詞一句一種美作者：初二九班胡皓然 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。這是我很早就耳熟能詳?shù)脑?shī)句，但知道這出自于《詩(shī)經(jīng)》，卻是那很久以后的事情了。 對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)知，我仿佛一直停留在它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉500多年的詩(shī)歌，共計(jì)305篇。先秦稱他為《詩(shī)》之后又稱為《詩(shī)三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，史稱《詩(shī)經(jīng)》并沿用至今。 《詩(shī)經(jīng)》按用途和音樂(lè)分為風(fēng)，雅，頌三部分，其中風(fēng)是指各地地方的民間歌謠，雅大部分是貴族的宮廷正樂(lè)，頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂(lè)。 而這其中最讓我震驚的應(yīng)該是，風(fēng)，這一部分的作者多半為平民百姓。你想一想，在那個(gè)時(shí)代，你身周住的無(wú)論是達(dá)官貴人還是平民百姓，每個(gè)人都有如詩(shī)一般的美好。或許只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的吃個(gè)飯，從他們的嘴里就可能聽(tīng)到許多美妙的歌謠。還有這些美妙的詞句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”在古典樂(lè)器的伴奏下，從氣質(zhì)優(yōu)雅的女子口中唱出婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，一壺茶，一美景，想想就是多么一件美妙的事情。 如果你有一份閑心，請(qǐng)坐下來(lái)，讀一讀那優(yōu)美的《詩(shī)經(jīng)》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不知不覺(jué)間，從口中跑出的文字慢慢地有了韻調(diào)，漸漸的成為了一首小曲，這就是《詩(shī)經(jīng)》十分迷人的地方——韻律美。“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音……”優(yōu)美的文字或許有的時(shí)候帶著韻味地唱出來(lái)，才能將那骨子里的柔美發(fā)揮出來(lái)。 “豈曰無(wú)衣，與子同袍。”誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)有衣服穿，與你同穿那長(zhǎng)袍，這是出自《秦風(fēng)·無(wú)衣》的一句話，在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)秦國(guó)軍民同仇敵愾，共御外敵的團(tuán)結(jié)精神，那份共同奔赴前線殺敵的英雄氣概現(xiàn)在讀起依然可以感受一二。而這句古文也出現(xiàn)在疫情期間一個(gè)日本小女孩的募捐牌上，那是我國(guó)與日本之間共患風(fēng)雨的見(jiàn)證，以古語(yǔ)見(jiàn)證現(xiàn)代，這是一份跨越千年的情誼，《詩(shī)經(jīng)》真的很美，它不單單有那些世界萬(wàn)物的美好，還有著共抗外敵的堅(jiān)定，也有著對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的悲傷，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這些文字都很美，它們美在“一日不見(jiàn)，如三月兮”這一份癡情，“豈曰無(wú)衣，與子同澤”這一份堅(jiān)定，“微君之故，胡為乎中露”這一份直率。 《詩(shī)經(jīng)》在借景抒情，融情于景這方面做的也是是十分好的了?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”關(guān)關(guān)和鳴的雛鳩，相伴在河中的小洲，傳說(shuō)雎鳩他們雌雄形影不離，這簡(jiǎn)單的對(duì)于環(huán)境的描寫(xiě)，也暗示了作者對(duì)于愛(ài)情的想法，美景配愛(ài)情或許是幾千年來(lái)最美的畫(huà)了。 在這些美妙文字中，有一首，第一次接觸它的時(shí)候是以吟誦的形式。不知是因?yàn)橐髡b讓這些情感更加了然于心，還是其他，我體會(huì)到了一種獨(dú)屬于中國(guó)古典的溫柔。那就是《蒹葭》?；蛟S這首詩(shī)打動(dòng)我的不只是主人公對(duì)于美好愛(ài)情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情，更是那“在水一方”渴望難即這一具有特殊意義的藝術(shù)境界?；蛟S對(duì)于作者那是他對(duì)于愛(ài)情一種向往，也可以是千里馬對(duì)于伯樂(lè)的渴望，更可以是一個(gè)孤獨(dú)的人對(duì)于友誼的貪戀。它可以是太多人的精神向往。那么溫柔又來(lái)自何處呢，可能是水，蘆葦，霜，露營(yíng)造的朦朧景象，將其比作為淡雅的水彩畫(huà)我想再好不過(guò)了。就這樣一首可以令很多人引起共鳴，可以讓很多人感受到溫柔美景的詩(shī)竟也屬于“風(fēng)”這一部分。 隨著白話文的發(fā)展，將一些美好的古文翻譯成現(xiàn)代文已經(jīng)是一種常態(tài)了，其中也不乏一些改良精品，但貌似《詩(shī)經(jīng)》總喜歡走一些特殊的路，鄧麗君女士就曾將《蒹葭》寫(xiě)成現(xiàn)代文，以歌曲的形式唱出來(lái)，但效果卻不如原文，中國(guó)古典美始終是中國(guó)古典美，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”那種蔥郁，朦朧的美，仿佛無(wú)可替代，“所謂伊人，在水一方”那種愛(ài)而不得，八字表達(dá)令其他文字黯然失色。我仿佛明白了為什么《詩(shī)經(jīng)》一直流傳，即使現(xiàn)代這樣一個(gè)科技化十足的時(shí)代，也依然不失原有的光輝，正是因?yàn)樗菃螌儆谥袊?guó)的美，令許多人貪愛(ài)，同樣也是無(wú)法替代的。 記得有人這樣說(shuō)過(guò)，文學(xué)是生活的反映，而生活又是具有社會(huì)歷史的特征。我想可能這就是《詩(shī)經(jīng)》流傳至今的意義吧。 《詩(shī)經(jīng)》這一詞在我的腦海中仿佛發(fā)生了一些我想看卻看不清的變化。它仿佛不在只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一堆資料。而是成了一種美好，一種中國(guó)美的象征?？v然這其中包含著表達(dá)悲傷心情的詞句，但那不也是美嗎？帶著絲絲殘缺的美，那樣的美更震撼人心！流年似水，我們坐于窗前，品一壺茶，賞一番景，再聽(tīng)聽(tīng)那中國(guó)最早的流行音樂(lè)——《詩(shī)經(jīng)》。 17 一抹作者：初二九班翟一諾 “山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”看似簡(jiǎn)單易懂，朗朗上口卻又蘊(yùn)藏綿綿深意的句子占據(jù)了《詩(shī)經(jīng)》的半壁江山。 《詩(shī)經(jīng)》在被列為“五經(jīng)”之前一直稱《詩(shī)三百》，如此通俗充滿民風(fēng)的名字也印證了這一點(diǎn)?！帮L(fēng)”中的句子大多都是流淌在大街小巷的風(fēng)中，是民眾的話，反應(yīng)著勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻，像是那時(shí)社會(huì)的一面鏡子。 《詩(shī)經(jīng)》中的字詞句常常反反復(fù)復(fù)，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)的意思沒(méi)有任何不滿，只是泛泛的吟唱著。就像即使身處動(dòng)蕩混亂的周朝末年，也依舊說(shuō)著曾經(jīng)盛世時(shí)說(shuō)的話：萬(wàn)家燈火，相濡以沫，桃之夭夭。這些詞語(yǔ)的出處都是末年戰(zhàn)爭(zhēng)中大街小巷始終吟唱著的那些句子。心里不痛快的時(shí)候，就假裝自己很高興，面上歡喜了，反過(guò)來(lái)也會(huì)讓心里好受很多。是這些詩(shī)詞讓幾千年前的人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中依然撐過(guò)去的，這是詩(shī)歌獨(dú)有的力量，也是文學(xué)獨(dú)有的力量。 小雅中還有一點(diǎn)非常值得一提的是有那么一絲幼稚卻細(xì)膩真摯的情感?！蛾P(guān)雎》中不少句子的句式是一樣的，表達(dá)也很直接，直接到幾句話就讓那種渴望又失望，想念卻又有些黯然的心情躍然紙上。 后來(lái)漸漸的有了“雅”。大雅，顧名思義是那些身處繁華中的人們所寫(xiě)所聽(tīng)的歌曲。千年之后也隨著繁花、隨揮霍的光陰褪色，它身上的光漸漸地黯淡了下去，但是至少它依然存在，它就像煙花里的半個(gè)盛唐，繁華著卻孤獨(dú)著。當(dāng)時(shí)的娛樂(lè)與消遣注定會(huì)被遺忘，那些禮儀注定在歷史變遷中慢慢消亡。所以現(xiàn)在依然留下的大雅已并不多見(jiàn)但是它也在告訴我們?cè)诼L(zhǎng)的歷史中我們是渺小的。 小雅就沒(méi)有那么沉重了，諷刺為主。人間生離死別悲歡離合看得多一些，有時(shí)候塞在你自己心頭的那些就仿佛能變小一點(diǎn)，就是這個(gè)道理。諷刺恰恰是那些對(duì)世間看的通透的人獨(dú)有的，因?yàn)橹挥姓娴目赐噶诉@個(gè)世界的人才配說(shuō)身在世外。那些詩(shī)句就像是整個(gè)社會(huì)的縮影，就像是一段完完整整的概括。 終于到了“賦”。除了前面的那三類人，還有一些在廟堂中才存在的人。他們一心只為四海清平，山河依舊?！柏M敢托蔭與前人，茍全與后輩?！睂⒓遗c國(guó)放在愁與怨之前的那些人，值得被記錄，《詩(shī)經(jīng)》一絲不茍的記錄著這些人，也是它獨(dú)有的魅力。 每次讀到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的時(shí)候，總能想到《詩(shī)經(jīng)》中記錄的那些人，至今依然是這些人在世間忙忙碌碌，未曾改變。這就是《詩(shī)經(jīng)》該有的魅力，這就是文字帶給所有人的力量。 人之苦楚，在拿不在放，拿得越多、雙手越滿，也就越發(fā)舉步維艱?！对?shī)經(jīng)》就是這樣的簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得讓人喜愛(ài)。沒(méi)有讓人看不真切的大道理，沒(méi)有故作清高的情感，沒(méi)有無(wú)病呻吟的矯情，有的是最返璞歸真的情感，無(wú)與倫比的真實(shí)。有的只是能讓人深思的力量以及能讓人忍俊不禁的精神。百轉(zhuǎn)千回，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，好像又回到了從前。 18 詩(shī)經(jīng)之美作者：初二九班秦家聰 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，一共收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，“美”也體現(xiàn)在很多方面上。這學(xué)期我們開(kāi)始學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的部分篇章，在讀完這幾篇課文后，我發(fā)現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》有這么幾個(gè)“美”的地方： 《詩(shī)經(jīng)》之美，美在它的韻味十足。在《式微》中短短兩章，寥寥數(shù)語(yǔ)，初讀時(shí)不解其意，如此的短詩(shī)，卻重章疊句，感覺(jué)有些啰嗦。聽(tīng)老師詳細(xì)講解后，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，又再細(xì)細(xì)品味這首詩(shī)，才悟出這其中的精妙之處，讀起來(lái)韻味十足，朗朗上口，通過(guò)這故意的設(shè)問(wèn)實(shí)現(xiàn)了一詠三嘆，表達(dá)作者對(duì)統(tǒng)治者的滿腔憤懣和對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。 《詩(shī)經(jīng)》之美，美在它的設(shè)計(jì)巧妙：“式微式微，胡不歸？”這個(gè)設(shè)問(wèn)設(shè)計(jì)的很是巧妙，為什么天黑了不回家？！這根本不是我不想回家，而是我有家不能回啊！這其中的苦不堪言，這其中的無(wú)奈，這其中的牢騷滿腹，在這個(gè)設(shè)問(wèn)中流露無(wú)遺！如果這個(gè)句式改成陳述句，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)表達(dá)不出作者的強(qiáng)烈情感。這一句句的設(shè)問(wèn)，更能讓讀者感同身受，啟人深思，也就是怨至深已無(wú)需言怨！ 《詩(shī)經(jīng)》之美，美在它的字篇短但語(yǔ)言非常精煉。全詩(shī)只有32個(gè)字，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，勞動(dòng)人民的地位是極其低下的。他們受盡剝削階級(jí)的壓迫和統(tǒng)治，要交納各種苛捐雜稅，以至于雖然常年夜以繼日地勞作在田間，但依舊食不果腹，疲于奔命。在《關(guān)雎》中，作者通過(guò)筆在讀者心中勾勒出一副美麗的圖畫(huà)。畫(huà)中那憂思的男子，美好的姑娘，參差不齊的荇菜，像穿越了幾千年的時(shí)空款款而來(lái)，然后倏地就出現(xiàn)在我們每一個(gè)讀者的眼前。所以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是世上最美麗的語(yǔ)言和文字。 《詩(shī)經(jīng)》之美，美在它的借景抒情?！对?shī)經(jīng)》在借景抒情，融情于景這方面做的也是是十分好的了?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”關(guān)關(guān)和鳴的雛鳩，相伴在河中的小洲，傳說(shuō)雎鳩他們雌雄形影不離，這簡(jiǎn)單的對(duì)于環(huán)境的描寫(xiě)，也暗示了作者對(duì)于愛(ài)情的想法，美景配愛(ài)情或許是幾千年來(lái)最美的畫(huà)了。 《詩(shī)經(jīng)》真的很美，它不單單有那些世界萬(wàn)物的美好，還有著共抗外敵的堅(jiān)定，也有著對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的悲傷，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這些文字都很美，它們美在“一日不見(jiàn)，如三月兮”這一份癡情，“豈曰無(wú)衣，與子同澤”這一份堅(jiān)定，“微君之故，胡為乎中露”這一份直率。縱然這其中包含著表達(dá)悲傷心情的詞句，但那不也是美嗎？帶著絲絲殘缺的美，那樣的美更震撼人心！ 19 人生四部曲作者：初二九班高潤(rùn)垚 《詩(shī)經(jīng)》給人一種神秘、古老、穿越抄干年的美感。它美在自然純樸，沒(méi)有過(guò)多的華麗詞藻，只有娓娓道來(lái)的清新自然。這就是詩(shī)經(jīng)之美的體現(xiàn)，詩(shī)經(jīng)之美美在多個(gè)方面。而這些美無(wú)時(shí)無(wú)刻都在流露出來(lái)。 《詩(shī)經(jīng)》不僅準(zhǔn)確真實(shí)的記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，也反應(yīng)了一個(gè)人的一生必要經(jīng)過(guò)的大事，“孝道，生活，愛(ài)情，官場(chǎng)”這四關(guān)可以被稱為“人生四部曲”，《詩(shī)經(jīng)》美在當(dāng)時(shí)人們生活的樸實(shí)無(wú)華，美在每個(gè)人的“人生四部曲”。【人生四部曲之一——孝道】 詩(shī)經(jīng)之美美在人生之孝道:《蓼莪》悼念父母養(yǎng)育之恩，表達(dá)自己失去父母的孤獨(dú)傷心和未能終養(yǎng)父母的遺憾，極其沉痛，經(jīng)過(guò)查閱資料，清人方玉潤(rùn)稱為“千古孝思絕作”。詩(shī) 以“叢叢莪蒿搖曳”等語(yǔ)句興起心中苦澀的悲悼之情，或者就是悼念，其中連用生鞠拊蓄長(zhǎng) 育顧復(fù) 腹回九個(gè)動(dòng)詞，可以說(shuō)是這些歌頌父母的養(yǎng)育之恩。充而一旦失去，“出則銜恤，入則靡至”的失落與遺憾悍然從心中自然流露出來(lái)，最后寫(xiě)出了“鮮民之生，不如死之久矣”的這樣悲傷的語(yǔ)句。正面描寫(xiě)了父母的養(yǎng)育之恩，側(cè)面寫(xiě)出來(lái)自己失去父母的悲傷，詮釋了孝道，也告訴我們要珍惜父母養(yǎng)育之恩，莫等失去再回頭!【人生四部曲之二——生活】 詩(shī)經(jīng)之美美在生活之疾苦:《式微》主要是寫(xiě)出了統(tǒng)治階級(jí)的剝削與壓迫，根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的朝代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)應(yīng)該是動(dòng)蕩不安的，厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)期。春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治階級(jí)剝削壓迫尤為厲害，《式微》以設(shè)為的形式寫(xiě)出統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫，“為什么我們還在勞作?因?yàn)槲覀優(yōu)榫鳌笨梢?jiàn)天黑都無(wú)法歇息，這也是反映當(dāng)時(shí)民生的一種工具。從此處也可以看出樸實(shí)無(wú)華之美。【人生四部曲之三——愛(ài)情】 詩(shī)經(jīng)之美美在尋愛(ài)之迫切:《蒹葭》寫(xiě)的也是一種愛(ài)情，她一會(huì)出現(xiàn)在水邊，一會(huì)又出現(xiàn)在水之洲，尋找不到。他的心情如此急切，這種美因距離變得朦朧，模糊，不清晰。《蒹葭》給人一種朦朧淡雅之感，這種感覺(jué)讓人難以捉摸，遠(yuǎn)處一看，形成了一幅朦朧淡雅的山水畫(huà)。從文中的一些字就可以看出這位男子追求這位女子的心切，清晨的露水都變成霜了，依舊是執(zhí)著的尋找女孩啊，連續(xù)用三個(gè)“道阻且--”的句式寫(xiě)出了路的險(xiǎn)阻，但也突出了他去尋找那個(gè)女孩的真摯的心，道阻且長(zhǎng)，躋，右，而且還是逆流而上，道路險(xiǎn)阻，我心不變，而女子在河水中央，水中小洲，水中沙灘，是多么甜美的景象啊。這也寫(xiě)的是一種愛(ài)情啊，一種真摯，令人神往的愛(ài)情。相信這就是愛(ài)情的力量，這就是愛(ài)情的美麗。【人生四部曲之四——官場(chǎng)】 詩(shī)經(jīng)之美美在官場(chǎng)之無(wú)奈:“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙......這句句話都出自《鹿鳴》?！堵锅Q》帶有一定的政治色彩，主人向他人表達(dá)自己的謝意，以及向人示好，表達(dá)自己的忠誠(chéng)，而這類詩(shī)也是一種政治工具。這首詩(shī)看似簡(jiǎn)單，這是描寫(xiě)鹿在那里鳴叫，實(shí)際上是在討論政治，反映政治，西漢時(shí)期漢武帝大一統(tǒng)，中央集權(quán)加強(qiáng)，等級(jí)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，而這首詩(shī)是有贊美和諷刺兩種寓意，此詩(shī)自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從 “呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂(lè)伴奏聲中，但在這種氣氛中也表達(dá)了那種政治的緊張感，對(duì)政治的一種諷刺。古人的道理在今天同樣適用，就像《論語(yǔ)》現(xiàn)在仍然可以作為人們的標(biāo)尺一樣，時(shí)刻丈量自己，不管在那個(gè)時(shí)期，他都是人們的指路明燈，也是美的一種體現(xiàn)。 這就是人生必經(jīng)的四部曲，《詩(shī)經(jīng)》之美也體現(xiàn)在這里，表現(xiàn)得淋漓盡致。305 篇詩(shī) 歌，寫(xiě)盡人生百態(tài)，令人神往，令人深思?！对?shī)經(jīng)》很美，美在這人生四部曲當(dāng)中;美在這樸實(shí)無(wú)華當(dāng)中。美在往事，美在現(xiàn)在，美在未來(lái)! 20 《詩(shī)經(jīng)》之美作者：初二九班王研冰 《詩(shī)經(jīng)》的美不僅美在那些婉轉(zhuǎn)的韻律，朗朗上口的詩(shī)句，更美在那純潔質(zhì)樸的情感及它本身的韻味，美在它貼近生活是古樸的時(shí)代寫(xiě)照民負(fù)發(fā)出的聲音。美在以其獨(dú)特的手法及情感影響后世。(一)愛(ài)情之美，執(zhí)子之手 差不多可以說(shuō)，一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》?！蛾P(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)。做夢(mèng)里都想得到淑女，得到淑女就很開(kāi)心，以及與淑女在一起的美好幻想。 這樣一種戀愛(ài)，既有真實(shí)的頗為深厚的感情，又表露得平和而有分寸，對(duì)于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)，也不致過(guò)于激烈。將《詩(shī)經(jīng)》中的美好愛(ài)情展現(xiàn)的淋漓盡致。 《蒹葭》亦是如此，伊人似遠(yuǎn)似近，似有若無(wú)，就好像仙女那般，但又可以看見(jiàn)。只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，卻不能伸手觸碰。著名的“桃之夭夭，灼灼其華”就選自《桃夭》。周代一般在春光明媚桃花盛開(kāi)的時(shí)候姑娘出嫁，故詩(shī)人以桃花起興，為新娘唱了一首贊歌，其性質(zhì)就好像后世民俗婚禮上唱的“催妝詞”。詩(shī)中塑造的形象十分生動(dòng)，拿少女的美麗比作桃花，這個(gè)比喻剛剛好。灼灼給人以照眼欲明的感覺(jué)，整首詩(shī)讓人覺(jué)得很驚艷。這種美好的情緒，這種祝愿反映了人民對(duì)生活的熱愛(ài)。(二)真實(shí)之美，生活寫(xiě)照 其中《碩鼠》就是秦朝所流行的風(fēng)篇民間歌謠。他將貪官們比作老鼠，鼠對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)是不好的，它經(jīng)常帶來(lái)疾病和痛苦，并且啃食人們的糧食。用來(lái)比作欺壓民眾的貪官再合適不過(guò)。人民供奉著他卻貪得無(wú)厭。但如果有一天人民真的不管他了，他也會(huì)餓死。體現(xiàn)了老百姓對(duì)貪官欺壓的不滿。 《式微》也是風(fēng)篇，它是一首訟說(shuō)勞役者的可憐，與對(duì)君王不滿。 當(dāng)然《詩(shī)經(jīng)》中可不僅僅有對(duì)君王的不滿，也有著對(duì)生活的熱愛(ài)和享受。《十畝之間》，就是描寫(xiě)生活中快樂(lè)和悠然自得享受生活的詩(shī)。華夏民眾是勤勞樂(lè)觀的，《十畝之間》勾畫(huà)出一派清新恬淡的田園風(fēng)光，抒寫(xiě)了采桑女輕松愉快的勞動(dòng)心情。展現(xiàn)的一幅桑園晚歸圖。(三)影響之美，意義非凡 孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”。它反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌，比如《碩鼠》中的貪官欺壓百姓，并且內(nèi)容極其豐富，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌，對(duì)后代影響深遠(yuǎn)。 它所展現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神，宣揚(yáng)了一種淳樸的愛(ài)情，為后世的作家樹(shù)立了一個(gè)楷模。讓更多的作家去關(guān)心民眾的生活情況。它優(yōu)美的韻律吸引著很多人去學(xué)習(xí)民歌。 《詩(shī)經(jīng)》的意義，不僅僅是文化的傳承，也是我們的歷史。 21 走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)與孝 作者：初二九班馮可伊 他收集了西周到春秋時(shí)的詩(shī)歌，他用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，最優(yōu)美的句子描繪了統(tǒng)治階級(jí)的丑陋，愛(ài)情的悲喜與人民的生活，讓我在眾多文學(xué)書(shū)籍中了解到了，最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》…《蓼莪》中孝的美 《蓼莪》這篇文章給我了很深的印象，它的主題是孝，作者是想以這篇文章來(lái)悼念他的父母，用最簡(jiǎn)單的文字表達(dá)了最深刻的意境。 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。這篇文章開(kāi)頭便寫(xiě)出了父母生＂我＂養(yǎng)＂我＂的辛苦與不容易。又運(yùn)用了比喻的手法，把自己比作蒿自責(zé)自己不成才，又不可以為父母盡孝。那時(shí)作者一定是很悲痛的吧，他的父母為他做了那么多，卻沒(méi)有給作者為他們盡孝道的機(jī)會(huì). 之后作者更是明直接描寫(xiě)了自己失去雙親時(shí)的痛苦和悲傷，讓我想到了那一句＂樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在＂。這前兩部分的文章不僅讓我感受到了詩(shī)經(jīng)押韻的美和文字的美，還讓我感受到了作者孝心的美。百善孝為先，作者懂孝并且希望可以孝敬父母，也讓我感受到了詩(shī)經(jīng)中描繪的人格之美。文章的第三部分開(kāi)頭作者把父母比喻成瓶子，把自己比喻成罍。欲報(bào)之德，昊天罔極！這句話是強(qiáng)烈的感嘆，為述說(shuō)自己無(wú)法對(duì)父母盡孝，而感到極其可恥，也從文中感受到了作者失去父母后心中的迷茫與不愿茍活。后面那部分作者在感嘆，感嘆父母生下子女，養(yǎng)育子女，并且疼愛(ài)子女，培養(yǎng)子女成才，但等子女長(zhǎng)大之后，卻沒(méi)有報(bào)答父母的機(jī)會(huì)，作者是何其的心痛才能寫(xiě)出這樣的感慨，這或許是作者覺(jué)得在他人生中最悲慘，最不幸的事情了吧。 這篇文章許多處運(yùn)用了比喻的手法。讓我們理解到了父母對(duì)我們的重要性，父母疼愛(ài)我們，培養(yǎng)我們，我們不能理所應(yīng)當(dāng)?shù)南硎苤麄兘o我們的愛(ài)，我們也要去回報(bào)他們，去孝順?biāo)麄?，不要等有一天失去了他們，才開(kāi)始后悔沒(méi)有對(duì)他們盡孝道！這或許就是詩(shī)經(jīng)的魅力，不僅表達(dá)的意思簡(jiǎn)潔干凈，又可以引發(fā)讀者的共鳴，真正讓讀者感受到作者的情感和身邊父母的愛(ài)，發(fā)揚(yáng)詩(shī)經(jīng)中人格的美！《關(guān)雎》中愛(ài)的美 關(guān)雎這篇文章描寫(xiě)的是一位年輕男子追求心愛(ài)的女子的故事，其中對(duì)男子的情感描寫(xiě)的十分細(xì)膩，文章給人以美的感覺(jué)。《關(guān)雎》的內(nèi)容很單純，開(kāi)篇點(diǎn)明寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”狂熱的追求，心情變化極其微妙，一想到她就翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)，得不到她時(shí)心里萬(wàn)分苦惱，在晚上的夢(mèng)境中都是得到了她，叫人奏起音樂(lè)為自己慶賀，敲鼓來(lái)取悅她。 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。這篇文章是以雎鳩的鳴叫聲音開(kāi)篇。以這樣婉轉(zhuǎn)的一個(gè)聲音去襯托青年人對(duì)心上人的追求，青年人開(kāi)始很渴望得到心上人，努力的去追求她，在遭到拒絕后十分憂傷，在我們平時(shí)的吟誦中，飲到這一段時(shí)聲音都會(huì)不由自主的拉長(zhǎng)，給人一種悲婉憂傷又稍有些焦慮的感覺(jué)，將一個(gè)年輕人情竇初開(kāi)的樣子淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái)了。我感覺(jué)作者刻畫(huà)的是愛(ài)情最美好的樣子，作者筆下的男女是君子和淑女，給人一種美與德結(jié)合之感。作者用優(yōu)美的文字，來(lái)刻畫(huà)這種美，來(lái)刻畫(huà)他們忠貞純凈的情感。在一本吟誦文章最后一部分的時(shí)候，略顯有些歡快，這是年輕人幻想與她成親的美好樣子，也從這里可以看出《關(guān)雎》所歌頌的，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛(ài)情。這，或許就是寫(xiě)這篇文章的目的和這篇文章最為美的地方！ 這就是詩(shī)經(jīng)的魅力吧，幾張薄薄的紙，幾行短短的字，在時(shí)隔幾千年過(guò)后，依然給我們美的感受，依然值得我們?nèi)テ肺觯廊簧l(fā)著它的流光溢彩，令人回味無(wú)窮… 〔結(jié)語(yǔ)〕 《詩(shī)經(jīng)》有“生于長(zhǎng)空，長(zhǎng)于烈日”般美的理想，有“手握山河劍，愿為君司南”般美的友情，也有“你做明堂上，不要沾風(fēng)雪”般美的愛(ài)情。拽住時(shí)間的衣角抖一抖，抖出一池星光?？鬃勇靥籼魭?，拾起一件件在歷史長(zhǎng)河中的留下的痕跡，《詩(shī)經(jīng)》中的一篇篇詩(shī)歌，就像螢火般絢麗地流動(dòng)，極致短暫卻也讓星河更加燦爛。 主編：劉俊言翟一諾