蜀道天塹變通途-四川自駕第二篇

文哥

今天晴到多云，來四川已經(jīng)第10天了，每天就是這樣習以為常去景點打卡。總的來說老天還是比較眷顧我們的，除了劍門關(guān)和朗木寺下雨，其他地方都是陽光普照。早餐后，8點半出發(fā)去巴西會議遺址，沿朗川線拐入紀念碑路到目的地，全程33公里40分鐘，途中有一段爛路。 巴西會議遺址（班佑寺）始建于清康熙十八年，原貌為四合院布局。1935年9月9日，中共中央政治局針對張國燾的右傾機會主義在班佑寺大雄寶殿內(nèi)召開了著名的“巴西會議”。會議批判了張國燾的錯誤理論，決定中央紅軍繼續(xù)北上。 巴西又稱“長安”，藏語的意思是“快樂的農(nóng)區(qū)”“安居樂業(yè)”，海拔3050米，是著名的產(chǎn)糧區(qū)、牧區(qū)，當然也是紅軍北上的籌糧基地。 我們在班佑寺上面兜了一圈，下來參觀巴西會議紀念館。圖片中紅色羽絨服的是自駕隊冬冬。 紀念館陳列館10點對外開放。在講解員的介紹下，進一步重溫了革命歷史。1934年10月至1936年10月紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)十二個省區(qū)，跨越二萬五千里長征，巴西鄉(xiāng)是紅軍經(jīng)過之地，也是滯留的時間最長。紀念館門口從左到右為王稼祥，博古，毛澤東，李維漢，凱豐的雕塑。 巴西遺址參觀完后，11點經(jīng)過酒店，商量一下下午的日程，然后進入蘭磨線。中午將就在公路邊的餐館吃了飯，方向黃河九曲第一灣。入口處，唐克鄉(xiāng)以西9公里，其中2公里以上的路都是大水坑，總的路程化時1個半小時。疫情之后，黃河九曲觀光電梯一直關(guān)閉，只能步行上去。這里平均海拔3500米，最高3610米，走上去的確要化點體力。3號車隊一隊員有突發(fā)情況，他們決定從若爾蓋經(jīng)成都回上海。 九曲黃河第一灣位于若爾蓋唐克鄉(xiāng)，登上棧道的休息處，可以看到黃河九曲第一彎的美麗景象，索克藏寺背后的山坡的高點是觀看第一灣的最佳位置。黃河九曲第一彎發(fā)源于海拔4500米的巴顏喀拉山，流經(jīng)四川省境內(nèi)，在若爾蓋縣唐克鄉(xiāng)索克藏寺院旁形成彎曲。被中外專家譽為“宇宙中莊嚴幻影”。 九曲黃河的來歷，主要是由羌族等古老民族演變而成的藏族根據(jù)黃河上游的地形、景觀等，將上游諸河段取了更有特色的名稱:如卡日曲、約古宗列曲、扎曲、星宿海、瑪曲、析（賜）支、河曲、九曲、逢留大河，藏語稱“河”為“曲”。九曲黃河與藏族本教（“卍” ）和藏傳佛教（“卐” ）的“生命輪回”或者“日月輪回”學說有異曲同工之妙。 唐朝詩人劉禹錫的:“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”，將流淌在唐克草原的黃河表現(xiàn)為母親河的柔美與博大。俯瞰全景，見點點綠州慢搖于水波上，黃河奔湧萬里的磅礴氣勢，猶如纏繞在廣袤草原上的一條晶瑩玉帶。 牧草青青，野花燦爛，閑庭漫步在景區(qū)棧道，看灣曲黃河，觀云海縹緲，望藏族村寨，守望天邊河道，一切的一切都是為了讓你回歸自然，解放身心，釋放心靈。 在九曲黃河邊上有一座名叫“唐克索克藏寺”的寺廟，金色屋頂壯觀雄偉。下午3點半在去紅原大草原的路上，拍攝到的是寺廟的八座白塔，不時有藏民圍著白塔從左到右按順序不停地轉(zhuǎn)經(jīng)。 下午4點到達瓦切塔林（十世班禪82，86年二次到此頌經(jīng)祈福）作為有功德的喇嘛墓地。轉(zhuǎn)經(jīng)的藏人每天圍著為紀念第十世班禪大師而造的塔林中的白塔誦經(jīng)，為生命祈福。后走248國道，U13縣道，到達紅原日干橋濕地公園。此處，立有紅軍過草地的紀念碑。公路邊四塊石頭詳細記錄了紅軍經(jīng)過若爾蓋草地的概況以及周恩來等領(lǐng)導同志的題詞。 若爾蓋境內(nèi)是長征時期戰(zhàn)略方向爭議最激烈的地方，紅軍三次經(jīng)過的草地主要是指川西北若爾蓋地區(qū)為泥質(zhì)沼澤地的高原濕地。此時排列整齊的學生隊伍正在進行革命傳統(tǒng)教育，走在紅軍長征的道路上前進著。又仿佛想起了《七根火柴》和《金色魚鉤》的長征故事。之后，自駕隊沿蘭磨線到達因紅軍長征得名的紅原，入住價廉質(zhì)優(yōu)的敦茂園大酒店，晚上在酒店旁吃了我們上海人喜歡吃的飯菜。 上午8點15分出發(fā)，走600鄉(xiāng)道9點零5分到麥洼寺。麥洼寺是紅原最有名的藏傳佛教寺廟。該寺位于紅原縣與若爾蓋公路之間的阿木柯河鄉(xiāng)的背后，距紅原縣城17公里。從紅原至若爾蓋公路到處掛滿經(jīng)幡，到了分道口離寺院還得走8公里的土路。 麥洼寺也叫萬象大慈法輪洲，是紅原草地藏傳佛教寧瑪派寺院中最大的寺院。其教派在國內(nèi)外廣泛流傳，具有一定的國際影響。麥洼寺至今已有350年的歷史，在佛教界享有盛名。麥洼寺最早建于四川省甘孜州，名為麥儒寺，始建大師密宗寧瑪喇嘛。1938年移建至麥洼。寺內(nèi)藏有一千多年流傳下來的大小五明佛學系科的書籍2萬多冊，有僧侶2千多人。 麥洼寺建筑風格宏偉、壯觀、裝飾精美。寺內(nèi)擁有大量的珍藏書籍和傳世珠寶，為我國第一大寧瑪大殿而聞名佛教界，但在十年動亂的“文化大革命”中，遭到嚴重的破壞。 參觀完麥洼寺后，10點15分朝月亮灣方向行駛23.3公里，11點22分到達月亮灣景區(qū)。門票優(yōu)惠58元/人，我們老年人免票，但觀光車必須得支付30元/人。入內(nèi)走上最高的觀景臺，海拔3520米。河道像月亮一樣的彎曲，所以叫月亮灣。上面風刮得比較大，搖搖晃晃，人有點站不住，遠眺月亮灣風景美麗如畫。 她恰似舞動的長長飄帶，流動著一個又一個彎曲的弧線。今天晴空萬里，能見度高，太陽光照向水面，泛起金色的粼粼波光，沉靜的草灘吐露光華，水天一色，壯麗無比。近處，經(jīng)幡旗幟在風中揚起，就知道居住附近寨子藏民的所為。天上藍天白云，風光無限，望著美景，我情不自禁貪婪地拍了許多片片，還錄了幾段視頻，帶回家慢慢欣賞。 1935年紅軍長征時，曾在這里艱難地留下腳印，也譜寫了一曲與大自然抗爭的英雄故事。嘎曲河從雪山發(fā)源地一路流過來，在紅色大草原如綢緞一般流淌過來，折疊成一道又一道的灣，如一個又一個的月亮。當月亮亮起的時候，經(jīng)幡在晚風的吹佛下，呼呼咋響。 經(jīng)幡是藏族聚居區(qū)宗教的表現(xiàn)形式之一。虔誠的信徒們在五色布條上書寫古老的經(jīng)文，然后將它們插在山上、路邊、河邊。月亮灣上的經(jīng)幡之多，片片舞起，色彩妖嬈。 12點15分結(jié)束月亮灣行程，12點50分紅原安曲鎮(zhèn)人民政府附近午餐，路邊隨手卡嚓一張。一個小時后，沿247國506鄉(xiāng)道到攝影家的天堂～阿壩查理鄉(xiāng)神座村。神座村位于川甘青交匯之地的阿壩縣，阿壩民族服飾奇麗美艷、富貴多彩，素有“安多服飾之都”之美譽。 神座村座落于阿依拉山腳下，這里的人們過著遠離城市的生活。這里的河流蜿蜒曲折，清澈見底。因為這里非常隱蔽，道路狀況曲曲彎彎，泥寧不堪，很少有人會去神座村旅游。所以這里仍然保存著最原始的生態(tài)環(huán)境，以及少數(shù)民族傳統(tǒng)的生活習慣和風俗。 有意思的是神座村還被攝影朋友稱為川西北最美的拍攝景點。一個村莊57個人，在這里生活的人們遠離生活中的喧囂，遠離城市中的繁雜，這完全就是一個現(xiàn)實版的世外桃源。 這里的風貌也沒有遭到現(xiàn)代機器的破壞，就連人們種植農(nóng)作物都是用古代的墾殖技術(shù)來完成的。在神座村不時看到藏民在修理村道，整個村落只看到坐在木櫈上曬太陽的老人。 看到這些非常樂意與遠道而來的自駕隊員合影的神座村老人，覺得他們太有溫暖感了。在老人座位后是一條美麗的河流，她將森林和草原分開，神座村就坐落在這條河流的西側(cè)。神座村的名字并不是現(xiàn)代人推敲和構(gòu)思出來的，在這個宛若與世隔絕的村落中，從古至今被稱為神座是有其根源的?？吹缴褡暹@些老人，突然感悟到從他們身上反映出由古至今延續(xù)的善良質(zhì)樸的民俗民風。 另外，神座村及周邊是藏區(qū)少有的集苯波、寧瑪、格魯、覺囊、薩迦等教派風格寺廟同時存在的地方，在藏區(qū)乃至全國是絕無僅有的，這里有藏區(qū)最大格魯派寺廟之一的查理寺和最古老的扎尕寺。 此外，神座村還擁有獨特的紅色文化歷史資源，查理寺作為紅軍進入阿壩縣的重要戰(zhàn)略據(jù)點。朱德總司令曾在查理寺指揮完成了紅軍中路部隊越過草地的重要軍事轉(zhuǎn)移。另外，阿壩縣還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目113項，絕大部分都能在神座區(qū)域內(nèi)找到。神座村已被阿壩州列為特種4A級風景區(qū)，隨著人們對她的熟悉程度的增加，會有更多的旅游愛好者前去造訪。 下午4點神座村游玩結(jié)束后，朝阿壩縣城方向行駛，36公里路，其中有一段村道，是條坑坑洼洼，比較難走的路，但兩岸春天萬物復蘇，綠草茵茵的風景盡收眼簾。一路森林，高原牧場，雪山，草原各色風景，并且在一天之內(nèi)領(lǐng)略四季風光。1個多小時，到阿壩縣城，由于有佛事活動，幾經(jīng)周折，找了圣地阿巴多大酒店，晚上在酒店邊的，裝飾豪華氣派的花園飯店吃飯，但菜肴并不怎么樣的，早上起來還拉肚子呢。 5月15日星期五，吃完早餐后，7點22分出發(fā)，車程47公里，走347國道，501鄉(xiāng)道和345國道到達四川境內(nèi)的蓮寶葉則景區(qū)，在游客服務(wù)中心得知70歲以下購半票，60元/人，因為沒有觀光車安排，車輛可以直接開進景區(qū)，22公里的路，一路風光美景數(shù)不勝數(shù)。 蓮寶葉則在四川阿壩縣，年寶玉則在青海久治縣。其實，這兩個地名都是指的同一個區(qū)域，地理地貌上同屬巴顏喀拉山支脈，在青海四川交界處。那里峰巒疊嶂，山奇水秀，神秘傳奇，美如仙境。一個在南坡，一個在北坡。有意思的是，他們有著同一個藏語名字，由于方言口語的差別，漢語表達有所不同。 進入景區(qū)沒幾里路是石生樹，飛來石等景點等。之后的是玉兔峰，一吻千年，獅身人面像，壁立千仞等。自駕隊員看到如此美景，興奮地下車一個個拍照留影。記住了來過這個剛開發(fā)不久的景區(qū)。說來也挺奇怪，這么大的景區(qū)就我們8人。 后來走完景區(qū)出來后，碰到剛要上高坡扎尕爾措的3位四川游客，他們問我還有多少路，雪大嗎?我一笑而答。 旅游業(yè)的競爭，讓四川與青海更好地加快軟件升級。為爭奪旅游資源，各自在這塊區(qū)域的南、北方向開發(fā)建起了適應(yīng)的旅游愛好者的風景區(qū)。從面積上來講，南坡的蓮寶葉則要大一些。而從知名度來講，北坡的年寶玉則要大得多。 神山凈土～蓮寶葉則風景區(qū)約有500平方公里。尊嚴的玉石之峰，峰峰聳翠疊彩，交凌星辰；曠世的冰川遺跡，奇山圣湖遍布，曲抱成廊；古老的格薩爾傳說，千兵哨卡林立，屏風九張。 這里清泉游魚穿梭，花海獐鹿奔馳，銀瀑飛瀉濺玉，桑煙縹緲繚繞。這里，云雨起于方寸堡現(xiàn)于彈指，清幽高潔猶如天來凈地。等等景色不能用語言加以表達，開車沒幾公里，就看到了美麗寧靜的幽贊格措。 有著“天神的后花園”之稱的年保玉則大家應(yīng)該很熟悉，它位于青海久治縣境內(nèi)，是果洛山的發(fā)祥地，其主峰終年積雪，有著鬼斧神工般的山峰和180多個高原湖泊，被奉為人間圣境。每年都吸引著大批攝影愛好者和游客前往。然而從2018年4月10日起，年保玉則景區(qū)關(guān)閉，停止對外接待，令無數(shù)攝影人扼腕嘆息。 還好在她的南面有一個它的“孿生兄弟”蓮寶葉則，同樣人間仙境。對于蓮寶葉則，可能很多人并不知曉，甚至很多人以為就是年保玉則。由于其面積太大，一部分在青海久治縣，另一部分在四川阿壩縣。一個山系，南北兩個方位。蓮寶葉則雖然不如年保玉則出名，但藏在深閨無人知風景更奇特，由于知道的人不多，來的人比較少，所以仍保持著非常原始的生態(tài)。 走在平均海拔4200多米的木棧道上，氣喘吁吁，走到一半有種想打退堂鼓的感覺。董冬隊員說前面有扎尕爾措，風景很美的，所以也不管高海拔，繼續(xù)望前走，到了扎尕爾措果然美若天仙，可惜的是湖面是冰封的，白茫茫的一片。如果像九寨綠如翡翠一樣的水，那真的心滿意足了。 扎尕爾措湖面海拔4200米，面積約3平方公里，周邊山壁白雪皚皚，是蓮寶玉則景區(qū)湖泊中海拔最高的，而且比其他的曲登措，蘭卓措都大。 湖水清幽寧靜，湖面東側(cè)是雄偉的石峰，西側(cè)有一座一大一小的尖利石峰直刺天空，象是扎尕爾措的門將和銳利的寶劍。 湖面似如刀劈斧削的鋒利刀刃般長長的絕壁“城墻”，高達1千多米，大有“一片孤城萬仞山”的雄偉悲壯氣息。 扎尕爾措具有蓮寶葉則剛毅雄渾，嚴肅悲壯的一面，還有女性般的溫柔，細膩與陰柔，是集雄險，悲壯秀麗與一身的高原湖泊。 看到扎尕爾措就像遇見拉姆拉措一樣，形狀也挺像的，不過拉姆拉措海拔要5千多米。這個能看到前世今生的湖，沒有含氧量大的人是上不去的。 下午2.30分到達行程中的安斗鄉(xiāng)，參觀安斗寺。安斗寺創(chuàng)建時間14世紀末，創(chuàng)寺祖師為格魯派開山祖師宗喀巴大師心傳弟子之一的阿旺扎巴祖師。現(xiàn)本寺有343位僧人，其中五明聞思佛學院有165位學僧。我們在寺院外兜了一圈，室內(nèi)沒有開放。 2點40分沿501鄉(xiāng)道來到各莫寺501鄉(xiāng)道。各莫寺又稱慧園寺，為四川省阿壩州藏傳佛教三大格魯派寺院之一，是黃教六大寺之拉卜楞寺的分寺之一。建于乾隆56年(1790年)，由拉卜楞寺大赤巴貢卻德慶按第二世嘉木祥大之意創(chuàng)建的。原名法相寺，距今200余年。各莫寺建在一個大草壩子上，建筑風格及其精美華貴。寺院室內(nèi)也不開放，所以未能見著大彌勒佛的真容。 3點半沿347國道朝久治縣方向，4點不到進入青海界，4點半到達青海省果洛藏族自治州轄縣～久治縣，這里的溫差早上和晚上特別冷。又加上舉辦佛事活動，馬路交通管制，艱難地找了幾家酒店，最后下榻在勒隆商都大酒店，房間有地暖，衛(wèi)生狀況也挺好，休整了一會，晚餐在清真飯店吃了牛羊肉火鍋和像上海吃的一樣的酒釀餅。 習慣上，我國藏區(qū)按方言劃分可以分成衛(wèi)藏、康巴、安多。法域“衛(wèi)藏”，馬域“安多”，人域“康巴”。通俗地講，就是“衛(wèi)藏的宗教、康巴的人、安多的馬”。拉薩以西的高原大部叫“衛(wèi)藏”，分為“衛(wèi)”（前藏）、“藏”（后藏）、阿里，即今日的拉薩、山南、日喀則和阿里。以布達拉宮、扎什倫布寺等宗教無至高無上，實行政教合一的政策，因而被稱為“法域”。 四川省甘孜、阿壩、西藏的昌都以及云南迪慶地區(qū)叫作“康巴”?？蛋妥钣忻氖强蛋腿耍嚎刀ǖ臐h子丹巴的女人?？蛋湍腥硕髟狗置?，彪悍神勇，崇尚橫刀立馬；康巴女人們，卻是難以言狀的嫵媚。因而康巴被稱為“人域”。康巴漢子又被稱為“藏族的猶太人”；因自由不羈，又被稱為“藏族人中的吉普賽人”，所以稱“人域”。安多又被稱為“阿垛”，安多藏族的中心在阿尼瑪卿雪山到青海湖一帶，含青海黃南、果洛州、環(huán)青海湖地區(qū)。甘肅甘南州、四川阿壩州北部和甘孜州色達縣，安多藏族是唐朝吐谷渾、黨項等羌系部落蕃化而來。安多一帶是遼闊的草原，牛羊成群，是藏地的最主要牧區(qū)，多出良馬，因而被稱為“馬域”。 8點30分我們從青海久治朝年保玉則方向駛?cè)?。一個多小時后，到了青海久治年保玉則國家公園路口。二個指示標記，一個方向仙女湖，另一個日干措，其實這二個景點同屬年保玉則國家公園。一個有人管，一個沒人管。我們先進入沒人管的地方～日干措。 走近日干措，一路上雪山連綿，綠樹高聳，黑河流淌，牦牛在雪地里啃著剛生長出來的嫩草，并且自由自在地在草地上奔跑著。年保玉則坐落在巴顏喀拉山脈東段，由海拔在4,500米以上的無數(shù)座山峰組成，頂部由3個常年積雪的山頭組成，山體則由好幾條山脊和相應(yīng)的峽谷組成，俯隘而視，形似花瓣。峽谷中以山谷冰川和懸掛冰川為主。 這種景象只有在安多遼闊的草原上能夠看的到，盡管有積雪覆蓋著，但并不影響牦牛們尋找食物的渴望。 這條公路看上去比較寬闊，但開到里面路面狹窄，只能小車通過。旅游大巴絕對是開不進去的，所以這個景點不會有旅行社組團前去。 我們二輛車開到終點，在年保玉則國家公園車輛不能進的地方，步行走到下面的河邊拍照。內(nèi)心熱烈呼喚，縱情歌唱。 青海久治年保玉則國家地質(zhì)公園日干措10點15分結(jié)束游完后，沿345國道折返去仙女湖，也就是聞名國內(nèi)外的年保玉則。路過桑赤山埡口海拔4050米，亂石頭埡口4207米，都是一片積雪，埡口上經(jīng)幡飄飄，頗為壯觀。 11點到達門堂黃河第一灣，門堂的這個“黃河第一彎”，和先前我們?nèi)ミ^的唐克的那個“黃河第一彎”相比，前者類似麗江石鼓的“長江第一彎”一樣的大彎，呈Ω形；后者則在草原上黃河呈S形，婀娜的蜿蜒。應(yīng)該說門堂黃河第一灣是真正的首曲。 黃河從巴顏喀拉山出發(fā)，一路上浩浩蕩蕩向東流去，在青藏高原東部邊緣受西傾山的阻擋，突然拐彎西流，形成了一個長達433公里的九曲黃河第一彎。黃河從青海省果洛藏族自治州久治縣門堂鄉(xiāng)流入甘肅省甘南藏族自治州瑪曲縣，自西向東，又轉(zhuǎn)向西，共繞了五個180度的大彎，復入青海境內(nèi)，形成黃河的第一彎曲部，稱之為“黃河首曲”。 青海三江源國家級自然保護區(qū)年保玉則分區(qū)（三江源國家公園）公園門口公告欄顯示:“根據(jù)有關(guān)法律、行政法規(guī)，結(jié)合三江源自然保護區(qū)管理條例的有關(guān)規(guī)定，為實現(xiàn)自然資源的持久保育和永續(xù)利用，保護國家重要生態(tài)安全保障，促進生態(tài)文明建設(shè)”，于2018年4月10起關(guān)閉。 雖然聽朋友們說過，年保玉則景區(qū)已經(jīng)關(guān)閉，但是還得親自去景區(qū)探個究竟。在與公園有關(guān)人員協(xié)商未果，想試著開車進去。他們?nèi)映鰵⑹诛?，你們?nèi)绻碴J入，就報警。無耐，只能景區(qū)門口拍拍片片。于是，原路返回，到久治縣12點15分。 然后沿347國道回到阿壩縣，繼續(xù)朝阿壩的格爾登寺方向駛?cè)ィ?3點30分午餐。格爾登寺在阿壩縣城西北角，有120多年的歷史。格爾登寺是郎木寺的分寺，是阿壩縣規(guī)模最大的藏傳佛教格魯派寺院。 該寺建于同治9年(1870年)，工農(nóng)紅軍長征時曾為紅軍領(lǐng)導機關(guān)所在地。1935年，紅軍左路軍兵分兩路進駐阿壩后，總指揮部設(shè)在格爾登寺內(nèi)。張國燾曾在格爾登寺大殿內(nèi)召開了反黨的“川康省委擴大會議”，即“阿壩會議”。極力誹謗、攻擊中央紅軍北上方針，堅持南下。2008年3月16日，這里還曾發(fā)生過“格爾登寺事件”。寺內(nèi)300多名僧人沖出寺院，沖擊、毆打正在正常執(zhí)勤的民警，高呼反動口號，瘋狂打砸搶燒。當天，寺內(nèi)正在進行誦經(jīng)上課，遠處就能聽到他們的佛語，可惜寺內(nèi)嚴禁異教徒參觀，就去下一景點朗依寺。 郎依寺，全稱為“旭里蘭杰扎西雍仲林”，意為“殊勝吉祥雍仲寺”，在阿壩縣哇爾瑪鄉(xiāng)境內(nèi)，占地約17萬平方米。僧侶總數(shù)超過1300人，是目前國內(nèi)外最大的雍仲本教寺院。原始苯教是藏族的原始宗教，原始苯教相信萬物皆有靈。郎依寺在朗依法王以下有六位活佛，分別為：嘉沃倉，哥東，供公瑪倉，平扎倉，公噶瑪倉，郎親倉。郎依法王嘎讓羅珠堅措是現(xiàn)任主持。很幸運的是在呂隊的交涉下，在四川一位與寺院有生意關(guān)系的經(jīng)商者斡璇下允許入內(nèi)參觀。這是目前我們?nèi)氪ㄒ詠砦ㄒ灰粋€可以進入室內(nèi)參觀的寺院，因而對藏傳佛教之苯教的發(fā)展歷史有了進一步地了解。 參觀完朗依寺后，沿034，710縣道，302省道，往壤塘縣方向。19點到達壤塘，進入縣城又要出示健康碼及身份信息登記，一個山區(qū)貧困小縣城，防疫工作做的相當認真。找了接待二會代表的壤巴拉賓館住下，19點30分晚餐，一天日程結(jié)束。壤塘縣被稱為林海城，她像一塊翡翠泛著光澤，聚寶光華，四面環(huán)山。縣城對面就是一個自然生態(tài)的原始森林，也體現(xiàn)都市的屬性，這是一個未被人發(fā)覺的寶地，是文人描述的世外桃源，美麗的壤巴拉。 休息一晚，上午8點10分走阿兩路入227國道前往海子風景區(qū)，大約2個半小時。一路上看見的懸天凈土，美麗的壤巴拉目前還是生土，得需要一個從生土到熟土的成長過程，從熟土到熱土的培育過程，從小地到大田的開墾和管護過程。 8點50分路過在熱不卡村觀景臺拍了二張照片，該村的特色就是附近有許多苯教廟宇，姓氏多為果洛和瓦修。小小村寨坐落于青山腳下，河流邊上，石木結(jié)構(gòu)的民居風格獨特，方正結(jié)實，大氣典雅，像土里長出來的樣子。片石砌成的墻體，線條鮮明，整齊而韻致，與藍天白云，青山，河流，經(jīng)幡相映成趣，構(gòu)成一幅美到極致的山水畫。 去海子山景區(qū)路經(jīng)措爾瑪海子這段路泥濘不堪，高低不平，約10多公里的泥坑路，坐在車上就像坐在船上搖晃不停。10點20分到達措爾瑪湖泊，湖面海拔4420米。這里屬于四川南且濕地自然保護區(qū)。 35個多姿多彩的高原湖泊是從天上瑤池撒落的35顆珍珠，可惜都冰封了，一片白茫茫的，據(jù)說這里的湖水可以治療百病。 措爾瑪湖又稱“圣湖”。她的四周分布了35個大大小小的高山湖泊，是阿尼瑪卿山神送給“尊瑪”王后的禮物。 那些湖泊，有的身只影單，是王后獨享的浴池；有的雙雙顧盼，是阿尼瑪卿與王后洗鴛鴦澡的池盆；有的群海相連，“更嘎措茍”群海有9個湖，“措夢措贛”群海多達20余個湖，最少的“嘎烏措群?！币灿?個湖。我們也就看了措爾瑪湖，原因湖面都冰封著，其他的海子必須徒步前往，高海拔身體擋不住。 11點半結(jié)束壤塘海子山景區(qū)的游覽，12點40分在中壤塘鄉(xiāng)藏哇寺附近吃午蛋炒飯加青菜豆腐湯。藏洼寺建于公元1691年，是藏傳佛教覺囊派主寺，藏有1萬多卷佛經(jīng)、面積達400平方米，大幅的唐卡是其最大的特色。目前該寺壇城的主題即將完工。去“壇城”的路，其實不遠就在前方。204公里走227國道，710縣道，548國道。 壤巴拉的路上看到的都是轉(zhuǎn)經(jīng)筒與白塔。這里繁衍了豐富多彩的民族與宗教文化。特殊的地理位置使壤巴拉成為康巴、嘉絨、安多結(jié)合點，造就其獨特、多元化的民俗風情。古老而悠久的民族文化與別具特色的自然風光和諧相融，形成一種崇尚自然、沉穩(wěn)的藏居風格。 下午2點20分到達棒托寺石刻公園，棒托寺，位于壤塘縣茸木達鄉(xiāng)阿壩縣至壤塘縣的的公路傍，寺內(nèi)珍藏有明清時期鐫刻的大藏經(jīng)《甘珠爾》和《單珠爾》，石片的正反兩面刻有經(jīng)文及佛像，周圍有元明清等各時期的佛塔32座，棒托寺因深厚的歷史文化和宗教文化積淀，聲名遠播，為藏區(qū)三大塔群之一。 棒托寺藏語意為“草壩上的寺廟”，顧名思義寺廟周圍山清水秀，鳥語花香，古剎經(jīng)幡狩獵，香客絡(luò)繹不絕。寺廟背靠巴拉山，面對象山和大渡河支流則曲河。 安靜的空氣，寧靜的寺廟，安寧的人，一座座紅白鑲嵌的藏式建筑群以雪山為伴，氤氳在朦朧的云霧之中散發(fā)著自己獨特的魅力。 一位藏族老婦人竟然戴著帽子，念念有詞虔誠地圍著幾百米的轉(zhuǎn)經(jīng)廊不斷地轉(zhuǎn)經(jīng)，誦經(jīng)，嗡嘛呢唄咪哄?????????????。祈禱生活幸福，六畜興旺。 這里無處不透露著一種古老而神圣的美，當你來到這里，你會深刻地感受到棒托寺的寧靜和祥和。 這里純樸的民風，會重新洗滌了你的心靈。藏在山里的僧人，他們對并信仰執(zhí)著令人震撼，而山里的寺廟更會讓人有種尊嚴感。正如古人所說“天下名山必有寺”，在香拉東吉圣山風景區(qū)和海子山風景區(qū)之間，孕育了覺囊派藏傳佛教的文化。 壤巴拉是藏傳佛教的圣地，在這片草原上靜之處經(jīng)?？梢钥匆娔强|縷青煙從寺廟中升騰，保留了更原始的風情。這里寺廟眾多，擁有濃郁的佛教文化氛圍，震撼心扉。 在那位年輕的藏族喇嘛熱情講解下，對棒托寺的石刻文化有所了解。真的非常感謝他，并且他還幫著聯(lián)系色達喇榮五明佛學院的人，安排住喇榮賓館，這樣我們就能夠進入寺院，可惜聯(lián)系不上。下午3點10分離開棒托寺朝色達方向。18點進入色達邊界洛若鎮(zhèn)，刷身份信息，車輛行駛駕照等。2016年9月去色達記得是走317國道翁達鎮(zhèn)進入，查的挺嚴格的。 繼續(xù)在海拔4千多米的天路上行駛。這里是藏傳佛教的圣地，在這片草原上靜之處經(jīng)常可以看見那縷縷青煙從廣袤無垠的大地中升騰，濃郁佛國文化氛圍以及原始的古樸風情讓人令人神往。 去色達的天路，猶如一條蛟龍，盤踞于群山峻嶺之顛，蜿蜒曲折、跌宕起伏，綿延百余公里。車行在蜿蜒的天路上奔馳，曲曲彎彎，上上下下，然，天路上只有我們二輛車在奔馳著。 春天隨著落花走了，夏天披著一身的綠葉兒在暖風里蹦跳著走來了?！包S昏我站在高高的山崗上，看到神鷹，披著那霞光，像一片祥云，飛過藍天...”。此時，巴桑的歌曲又在我耳邊回響。 進入色達境內(nèi)，一路向西經(jīng)過好多個超過海拔4000米的山口，到了德勒山口，海拔4517米，德勒湖就橫臥在路邊。湖面不大，倒映著藍天白云，外圍高矗的白塔與經(jīng)幡圍繞。 湖面雖然逆光，一點也不影響欣賞美景和連續(xù)拍照。這一路，從壤塘到色達，從晴朗到下雨，從陽光燦爛到冰雹襲來。 原由湍急的河流都已冰封，從下往上看的山脈，早不見懸崖峭壁，而是平坦的開闊地。高原上的冰層起碼有20－30公分，這在城里生活著的我們是難以見到的。 更有在草地上放養(yǎng)的牦牛，它們在放牧人吹哨下，悠閑自在。這是它們賴已生存的家，草地就是它們的食物。趕緊在車內(nèi)咔嚓了一張。 那個放牧人的小伙子騎著馬，看上去挺友善的，于是招呼讓我給他拍了幾張，而且他也挺配合，微笑擺著姿勢，因為在車內(nèi)拍，照的不是很好。 從此山不再高路不再漫長，藏族歌手巴桑的歌聲又在我耳邊響起，蜀道變得越來越通暢。 下午7點半到達色達，入住金馬大道西路金馬廣場對面的瓦須大酒店，酒店生意不怎么景氣，基本屬于沒人住的的狀態(tài)。而且據(jù)說喇榮五明佛學院不對外開放，只有藏族同胞可以入內(nèi)。巧的是在金馬廣場碰到佛學院的小DaWa，試著明天是否能夠進去看看。上次來色達是2016年9月，到色達總會有點感冒，今天又遇上了，趕緊吃肖肖給的泰諾睡覺。 早晨起來，附近吃完早餐后，金馬廣場兜一圈，全是做蟲草生意的，8－18元/根，價格不貴，俺不懂，看看而已。色達縣因早年曾在色塘發(fā)現(xiàn)一馬形黃金而得名，故有“金馬”之稱。縣城海拔3893米。金馬廣場一側(cè)是格薩爾文化藝術(shù)浮雕背景墻。背景墻于2005年修建，向世人展現(xiàn)格薩爾的英雄一生。 色達縣古為羌地。唐、宋屬吐蕃。1952年8月，色達和平解放，西康省政府建色達縣。1936年6月紅軍長征經(jīng)過此地。1952年8月色達解放。1955年11月經(jīng)國務(wù)院批準治縣。曾經(jīng)走過的這條路，突然想起右邊的建筑帶有俄羅斯建筑的風格，是那么地熟悉。 上午10點從色達瓦須大酒店出發(fā)，10點半在格薩爾文化藝術(shù)中心門口看了一下。然后導航18.7公里，進入金馬大道，548國道，6983縣道到達喇榮五明佛學院已經(jīng)11點多了，佛學院禁止一切外來人員入內(nèi)，只允許藏民出入，這個狀況先前是知道的。于是，微話聯(lián)系了小DaWa，就是昨天碰到的佛學院的那個18歲的學生。讓他坐公交從學院下來，再坐上我們的車，帶我們從天葬臺翻越三座山海拔3850－4150米。其中有3位隊員成功翻山入佛學院，下來時照相機藏在小DaWa赭紅色衣服里，生怕被別人發(fā)現(xiàn)，然后坐公交車下來，少翻三座山。 我們所見的佛學院扎巴（男僧）與覺姆（尼姑）穿的都是赭紅色的衣服是有其原因的。最早起佛教傳入藏地時，藏地視赭紅色為壞色，所以僧眾就都用赭紅色。后來得到光大發(fā)揚，赭紅色又被視為高貴的顏色。一群從公交站走出來的穿赭紅色的僧人而且都戴著口罩，防疫挺完備的。 佛學院1980年由法王晉美彭措創(chuàng)建。1987年班禪大師親自致函色達縣政府，之后，正式批準在色達成立佛學院，并賜予了“色達喇榮五明佛學院”的校名，由趙樸初題詞。如今，佛學院內(nèi)空空蕩蕩的，不想以前去的時候，人來人往的，熱鬧非凡，造成這種狀況就是新冠肺炎的流行，所以至今一直關(guān)閉著。 說遺憾呢，就是路過色達五明佛學院而不能入內(nèi)，非得翻山才能進入，那對我們這些老年人來說只能望洋興嘆了。那么天葬臺呢建造在地勢相對平坦的半山緩坡上，周圍石雕林立，白塔座座，更有死者的長發(fā)掛在招魂塔上。 不過天葬臺對外開放，你完全可以坐在階梯上觀看，儀式的時間有點長，直到那些喇嘛誦完經(jīng)把尸體抬上來分割時，臭味出來，鷲鷹就奮勇而入，爭先恐后，吊起尸快，或在當?shù)爻?，或飛到別處。進行天葬的必須有地位的功德無量的僧人。圖中的用鐵欄半圍出一塊籃球場一樣大的平地，就是進行天葬肢解尸體的地方。旁邊用桿子圈出一塊方地，供家屬親人觀看。其他的人就在上面鐵欄桿旁邊坐在階梯上觀看。 天葬就是將死者的尸體喂鷲鷹。鷲鷹食后飛上天空，藏族則認為死者順利升天。人死后，必須停尸數(shù)日，請喇嘛念經(jīng)擇日送葬。天葬師隨即將尸體衣服剝?nèi)ィ匆欢ǔ绦蛑馐w，肉骨剝離。最后用哨聲呼來鷲鷹，按骨、肉順序分別喂食。圖片就是天葬臺周邊的風景，山上刻有六字真言 ???????????? ，唵、嘛、呢、叭、咪、吽等經(jīng)文。 作為喇榮五明佛學院的壇城是學院山坡上的最高點。扎巴，覺姆每天轉(zhuǎn)圈的功課，也是其他信仰者轉(zhuǎn)壇的祭拜的地方。“若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道”——《妙法蓮華經(jīng)》這樣闡述的。所謂壇城，即“完整的本尊世界”。在梵文中稱其為“曼扎拉”，直譯是“圓形圍繞”。也就是所有信徒對于所依本尊無量宮殿中心～壇城做順時針方向，或誦經(jīng)或雙手合十，依主尊，圣尊圍繞。 參觀佛學院完后，朝甘孜方向行駛。經(jīng)過乃龍山埡口，海拔4580米。望著一條條天路盤旋在山川相連的山脈上，仿佛在那里看到過。 原來這是一條熟悉的天路，是歌手韓紅的MTV拍攝過的，曾經(jīng)聽戶外俱樂部那位司機說的，今天再次光臨，而且能夠下車拍攝這在以前不能辦到的。重溫昨天的故事，心中充滿暇想，非常震撼一條天路將川西北連接起來，從此蜀道不在遙遠。 天路下來，沒多久，進入甘孜這個連接四川東西南北的交通要道。6點半入住甘孜喜雅酒店，休整一下，在甘孜找了一家干凈的餐館，吃了具有特色的菌菇類大雜燴，回到酒店8點45分。開始繼續(xù)一天的日記工作。春天即將過去，在暮春季節(jié)里，我們車輛行駛在天路上，已經(jīng)感覺到不在是古代的蜀道難，難以上青天了。一路上花草色彩斑斕，湛藍的天空白云飄飄；遠處的雪山山川相連，河流從山谷中流淌；牦牛在草地上覓草，藏民們在田野里辛勤地勞動著；我日日夜夜，沉醉流連在川西北的日子里。

亚拍区欧拍区自拍区|日本强奸久久天堂色网站|午夜羞羞福利视频|你懂得福利影院|国产超级Avav无码成人|超碰免费人人成人色综合|欧美岛国一二三区|黄片欧美亚洲第一|人妻精品免费成人片在线|免费黄色片不日本

蜀道天塹變通途-四川自駕第二篇

文哥