福清南少林寺大門 莆田南少林寺 泉州南少林寺 各位朋友，前段時間，宅在家里，在一位朋友的鼓勵和督促下，寫了一篇福建南少林之謎的文章，也算是疫情期間的收獲吧。請指正。--江 <p>撲朔迷離南少林</p><p><br></p><p>江寶章</p><p><br></p><p><br></p><p> “少林，少林，有多少英雄豪杰都來把你敬仰……”，1982年1月，一部以少林武僧報父仇為題材的電影《少林寺》在香港公映，隨后引進大陸并迅速風(fēng)靡大江南北。“十三棍僧救秦王”的故事借由電影這一現(xiàn)代大眾娛樂形式深入人心，“少林美名天下?lián)P”。</p><p> 這個少林，就是在中國佛教界被稱為禪宗祖庭，在武術(shù)界被譽為“泰山北斗”的河南省嵩山少林寺。傳說當(dāng)年印度高僧達摩在嵩山少林寺面壁9年，參禪悟道，創(chuàng)立了中國佛教史上一個重要流派禪宗，達摩也被尊為東土禪宗初祖。然而令少林寺名揚四海，婦孺皆知的則是它那充滿傳奇色彩的武林故事。這些故事，使少林寺成為無數(shù)武林傳奇的源頭，近百年來撲朔迷離的南少林疑案即與它有著千絲萬縷的聯(lián)系。</p><p><br></p><p>眾說紛紜南少林</p><p><br></p><p> 刀光劍影，恩怨情仇，夾雜著忠奸善惡、民族大義，由電影《少林寺》引發(fā)的武俠熱也延燒到對與之相關(guān)歷史事件的關(guān)注。在福建，有關(guān)南少林的傳說以及尋找南少林寺的活動便是從那時開始重新升溫的。</p><p> 近代武術(shù)名著《少林拳秘訣》載：“國內(nèi)有兩少林，一在中州，一在閩中”。閩中概念較為寬泛，福州、莆田地理上都可算是閩中。</p><p> 所謂南少林，是指嵩山少林寺在南方福建省境內(nèi)所建的分寺。明末、清初以前，各種史志和筆記雜志中鮮有“南少林”或“南少林拳”的記述，只是到了清朝乾隆、嘉慶年間，有關(guān)南少林傳說才驟然多了起來，這些傳說多與天地會的反清復(fù)明活動相關(guān)聯(lián)，并有許多史料、小說，以及民間戲劇等與之相呼應(yīng)。而關(guān)于它是什么時候，因為什么事由進入福建的則眾說紛紜。</p><p> 說法一：唐初“十三棍僧”之一的“智空”和尚建于泉州。1990年泉州華僑大學(xué)年青教師林少川發(fā)現(xiàn)一本清朝晉江東石人蔡永蒹（1776—1835年）所著的雜記類著作《西山雜志》（成書于清嘉慶年間），其中“少林寺”條記載說：“十三空之智空入閩中，建少林寺于清源山麓，凡十三落，閩僧武派之始焉?！痹摃钟涊d泉州少林寺歷史上曾三次被毀。第一次因寺僧反對閩王王審知依附后梁被毀。第二次在宋元之交，因為少林寺僧人反對蒲壽庚降元，元軍將領(lǐng)奇握溫思兒和唆都率三萬大軍攻打少林寺，“激起千僧之憤”。“唆都至，發(fā)矢，千僧?dāng)姥?，存者百人也。……亡入德化。”第三次因閩人胡惠乾在廣東為報殺父之仇，毆打粵人，傷人甚多?；浫藞蠊伲《耍?763年）秋下詔焚毀少林寺，“從茲無敢復(fù)修者”?！段魃诫s志》屬于雜記類著作，不是正史，所載事件，訛誤百出，甚或子虛烏有，實難作為信史資料，其杜撰的“十三空”之“智空”和尚，亦與北少林寺的有關(guān)碑記不符。</p><p> 說法二：唐初“十三棍僧”之一的道廣和尚建于莆田。據(jù)河南省登封縣電視臺甄秉浩敘述，嵩山少林寺第二十九代名譽方丈德禪大師1990年4月在與其交談時說：“當(dāng)年我?guī)煚斬懣『蜕谐ξ艺f，繼禪宗祖庭之后，建筑最早的就是莆田九蓮山這座南少林寺了。它建筑在李唐貞觀年間，當(dāng)時是最興盛的了。”德禪大師還向甄秉浩講述了一段莆田南少林寺的建寺傳說：李世民在收伏了江南張善相、薛舉、杜伏威三路反王后，杜伏威手下大將輔公祏不服。李世民殺輔公祏，其手下路得才又聚眾沿海，淪為海盜，騷擾百姓。奉太宗之命，已受封為大將軍的少林寺“十三棍僧”的曇宗派道廣和尚和僧滿、僧豐三人，帶領(lǐng)五百僧兵前往福建沿海討伐路得才，幾經(jīng)周折，平定了海盜。事畢，沿海百姓希望他們在當(dāng)?shù)亟ㄒ环炙?。道廣和尚回祖庭見曇宗，曇宗當(dāng)即作一偈答復(fù)：“傍海平盜日月久，九</p><p>蓮山下有宿頭，南北千里同一寺，大乘禪在心中留。”道廣和尚聽后，知道曇宗是要他們在福建找一處同嵩山九頂蓮花相似的地方，建一座少林寺，傳播大乘禪宗?；氐礁＝ê螅缽V和尚與同門師兄弟跑遍了沿海的山山水水，終于在莆田建起少林寺。寺院曾有過一段較長的興旺時期，至清朝初年，由于害怕南少林和尚參與反清復(fù)明活動，“康熙準(zhǔn)派率領(lǐng)官兵三千人，夤夜包圍少林寺，四面縱火，為一網(wǎng)打盡計，間有未經(jīng)灼斃者，亦悉殲亂箭之下，……”</p><p> 說法三：明朝嘉靖年間垣然和尚建于泉州。嵩山少林寺德虔法師1983年所著《少林寺武僧志》稱：《少林寺內(nèi)傳》載，垣然和尚武功超群，受到嘉靖皇帝嘉獎。其時倭寇為害東南沿海，垣然和尚的高足月空法師受命帶領(lǐng)30多個打出山門的武僧到福建平倭，在泉州建立了南少林寺，做了該寺的方丈。</p><p> 南少林毀于何時？上述傳說大都指向清朝康熙、乾隆年間。說是滿清入關(guān)后，南少林寺成為反清復(fù)明的大本營和洪門子弟的聚義廳，大批反清復(fù)明義士隱姓埋名，削發(fā)為僧，隱身山林，成立天地會，或與鄭成功勢力勾連，成為清廷的心腹之患，遂被剿滅，寺院被焚毀。這些傳說都與當(dāng)時民族矛盾尖銳的歷史背景有關(guān)。</p><p><br></p><p>遺址之爭的“三國演義”</p><p><br></p><p> 1984年初，泉州市在位于東岳山仁鳳村的東禪寺掛出“東禪少林寺”的木匾和“少林古跡”的照壁，并刻了一塊“南少林寺遺址”保護碑，聲稱這里是南少林所在地。泉州南少林的出處主要見于明抄本《麗史》、清中期抄本《西山雜志》和清末出版的《萬年青》等，其中有“讀書少林寺”、“居少林寺”等字句和“白眉道人奉旨大破少林寺”等情節(jié)。這些書多屬小說、雜記，均非正規(guī)史志，所記資料非常蕪雜。另據(jù)泉州文史工作者介紹，1962年，泉州市在進行文物調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)市內(nèi)東岳山仁鳳村東禪寺前掛有“少林古跡”匾額一方，相傳是晚清時所書；寺院大門還有一副對聯(lián)：“東岳名山稱第一，南拳祖地本無雙”，但或已遺失，或僅為當(dāng)?shù)毓世峡诙鄠鳎瑳]有文字記載。</p><p> 泉州掛出南少林牌匾引起福建其他地方尤其是莆田市的強烈反應(yīng)，認為“僅憑一篇體裁屬戀愛小說的手抄件里兩處抽象的描述和幾則民間故事，就宣布東禪寺為南少林寺，顯然不符合考證歷史遺址的程序?！毕喾?，近代天地會的相關(guān)資料中提到,南少林寺在福建莆田。如《近代秘密社會史料》（蕭一山著）載，“少林寺在福州府福田縣九連山”，《中國秘密社會史》（日本人平山周著）稱“少林寺在福州府浦田縣九連山”。清末徐珂在編纂《清稗類鈔》時認為福州無“福田”“浦田”縣名，而它又與“莆田”縣名最為接近，遂把天地會文件中的“福州府圃龍縣九蓮山少林寺”、“福州府浦田縣九連山少林寺”等徑改為“莆田縣九蓮山少林寺”。這種說法也被現(xiàn)代一些史學(xué)家如范文瀾、李方晨、鄧子琴等人年采用。</p><p> 泉州的行動激發(fā)了莆田市盡快在自己區(qū)域內(nèi)尋找南少林的決心。1989年夏秋之際，莆田市文史工作者在距莆田縣城北約35華里西天尾鎮(zhèn)的林山村，找到一座廢棄的林泉院寺院遺址，并在林泉院遺址附近找到了二口石槽。一口石槽上刻有“當(dāng)院僧兵永其津其合共造石槽一口 以嘉祐癸卯九月造住持比丘（身+本）茂立”，說明該寺有僧兵；一口刻有“諸羅漢浴煎茶散 治平二年乙巳歲二月日造”，說明該寺練武之風(fēng)盛，需要經(jīng)常性的藥浴。（“嘉祐”、“治平”均為北宋年號。）在林泉院寺址北面約500米，還有一座據(jù)稱建于南明隆武二年（1646年）的“紅花亭”，相傳是“反清復(fù)明”義士們歃血為盟的地方。莆田文史工作者據(jù)此認為，林泉院既然有僧兵和大型練武場所，再結(jié)合各種資料和民間傳說，林泉院應(yīng)就是歷史上的南少林寺無疑。1989年11月21、22兩天，《中國體育報》連續(xù)在頭版位置刊登了關(guān)于莆田發(fā)現(xiàn)南少林寺遺址的報道。此后，莆田市文史工作者又從南宋狀元梁克家編纂的《三</p><p>山志》，以及《福清縣志》、《興化縣志》等地方志中找到“林泉院”在莆田“清源（遠）里”，始建于南朝陳永定元年（557年）的證據(jù)。1990年4月3日，中國佛教協(xié)會理事、嵩山少林寺第二十九代名譽方丈德禪聞?wù)f莆田已找到南少林寺遺址，專門寫了“南少林寺就在福建莆田九蓮山下”的一幅題詞，托人送到莆田。1990年12月，福建省考古隊開始對林泉院遺址進行發(fā)掘，又發(fā)現(xiàn)了幾個石槽和一批底部有“林泉乙丑”、“泉山”、“庫司用”、“常住”等墨書文字的瓷碗、瓷碟等文物，證明此寺的確叫林泉院，至遲在北宋年間香火已非常鼎盛。1991年9月14日至16日，中國武術(shù)學(xué)會、福建省體委和省武術(shù)協(xié)會在莆田市聯(lián)合召開南少林寺遺址論證會，北京、河南、四川、廣東、甘肅、廣西、福建等地的武術(shù)、歷史、考古、宗教等學(xué)術(shù)界專家30多人與會，并形成如下結(jié)論：“根據(jù)現(xiàn)有文獻和第一期考古發(fā)掘的成果以及所搜集的諸多文物，可以確認林山村寺院遺址，就是歷史悠久的重要禪寺林泉院遺址。林泉院始建于南朝陳永定元年（公元557年），至遲于北宋中葉仁宗嘉祐年間，此寺業(yè)已形成很盛的武風(fēng)，成為我國東南沿海武術(shù)活動的重要中心。”“基本判定：林泉院即武術(shù)界通稱的閩中少林寺，也就是南少林。”1992年4月25日，莆田市人民政府在北京人民大會堂召開“南少林寺遺址論證成果暨重建南少林寺新聞發(fā)布會”。</p><p> 針對莆田市的說法，泉州市文史專家反駁說，福清境內(nèi)原有清遠里和清源里兩處地名，一字之差。清源里后劃歸莆田所轄?！度街尽贰栋碎}通志》等史料明確記載，建于陳永定元年的林泉院在福清縣清遠里，《八閩通志》載莆田縣亦有一座林泉院，莆田市發(fā)現(xiàn)的林山村林泉院即在古清源里所在地?！栋碎}通志》卷七十九興化府莆田縣寺觀條載：“資福院、北平院、林泉院、龍藏院、靈鷲院，……通上凡九十院俱廢”，說明最晚在《八閩通志》成書的明弘治二年（1489年），位于莆田清源里的林泉院已經(jīng)廢圮，何談成為反清復(fù)明義士聚會的據(jù)點!莆田稱林山村的林泉院建于南朝陳永定元年是明顯的“張冠李戴”。</p> 南宋《三山志》有關(guān)福清少林院的記載 明代《八閩通志》有關(guān)福清少林寺的記載 遺址發(fā)現(xiàn)的刻有“少林當(dāng)山僧”及“大觀”年號的宋代大石盂 福清南少林遺址發(fā)現(xiàn)的刻有“少林院沙門”字樣的石條 福清南少林遺址發(fā)現(xiàn)的刻有“少林院僧”字樣的石條 底部有墨書“少林院用”的瓷碗 底部有墨書“少林”的瓷碗 拂去蒙塵見真容<br><br> 就在莆田泉州為誰才是真正的南少林發(fā)祥地爭執(zhí)不下時，1993年4月30日，福清市僑辦主編的刊物《玉融鄉(xiāng)音<br>》突然刊登一篇福建師大福清分校副教授劉福鋳的文章《福清也有少林寺》，指出《八閩通志》記載少林寺在福清新寧里。文章如石破天驚，引起了福清市文史工作者陳華光、余長通、俞達珠等人的注意。經(jīng)過進一步搜集資料，他們發(fā)現(xiàn)在宋淳熙梁克家《三山志》、明弘治黃仲昭《八閩通志》，明正德葉溥、張孟敬《福州府志》，以及清朝乾隆年間欽定的《四庫全書》等史志中都明確記載少林寺在福清新寧里。<br> 1993年6月，陳、余、俞三人前往東張鎮(zhèn)古代新寧里所在地尋找少林寺遺址，終于在少林村找到少林寺遺址，并在附近的一座石橋上發(fā)現(xiàn)刻有“少林院沙門謹募眾緣，共發(fā)心德，舍銀造下洋石橋一間”字樣的少林橋橋志銘。以后三天，他們在遺址周圍又相繼發(fā)現(xiàn)了刻有“少林當(dāng)山僧月休為考妣及自身舍石盂一口，大觀四年十二月日題”的大石盂（“大觀”為北宋徽宗年號，大觀四年為公元1110年），和刻有“少林院僧顯清舍石梁一條，顯常一百文”的橋志銘，以及一批石礎(chǔ)、石碑。在少林村調(diào)查時，他們還搜集到多本《請神簿》，發(fā)現(xiàn)所有《請神簿》中，除了請“福清城隍神主”外，“少林寺伽藍”、少林寺“土地”、少林寺“庫司大王”等諸神祇同在被請之列。此外，在少林寺周圍還有許多以少林命名的地名如少林村、少林橋、少林路、少林溪、少林洋、少林境、少林庵、少林大丘、少林驢路、少林尾等等。一千多年來深鎖在歷史迷霧中的南少林寺終于第一次清晰地露出了真容。<br> 此后，福清市開始向海內(nèi)外宣布，福清發(fā)現(xiàn)南少林寺遺址，地點在東張鎮(zhèn)少林村。省內(nèi)外，包括國家文史研究機構(gòu)的專家學(xué)者陸續(xù)來到福清南少林寺遺址考察，均對發(fā)現(xiàn)的文物深信不疑。1994年4月19日，嵩山少林寺33代法師（首座）釋永壽專程到福清考察后，鄭重宣布：福清東張發(fā)現(xiàn)的少林院遺址，就是南少林寺遺址。<br> 1995年7月，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，福建省和福州市聯(lián)合組成考古隊，對福清少林寺遺址進行考古發(fā)掘，從遺址中又挖出大量文物，如石槽、石碾、石碑、石香爐、瓷器、錢幣、銅鏡等上千件，其中最引人注目的是有20余件瓷器底部燒有墨書的“少林”（7件）、“少林院用”（1件）、“少林大王”（2件）、“少林會司”（2件）等字樣。至此，南少林寺遺址即在福清的事實已確定無疑。遺址發(fā)掘表明，至遲在北宋年間，嵩山少林寺已在福建建立分寺。至于建寺的原因，筆者認為也許并不像傳說中的那么富于傳奇，而僅僅是禪宗自身傳播的需要，正如元朝初年北少林福裕禪師也曾在北方和林、薊州、長安、太原、洛陽等地修建少林寺下院一樣。<br> 福清少林寺坐落在少林自然村九蓮山彌勒峰南麓，背山面溪，朝東偏南，東面為五老峰，北面為嵩山，寺前有少林溪，流向與北少林寺旁的少陽溪相若，五老峰與北少林五乳峰幾乎一模一樣，地貌與嵩山少林寺也十分相似。北少林第33代法師釋永壽在對福清少林寺遺址進行考察時曾驚嘆，這里山、水、形勝都與北少林寺相似?！斑@是當(dāng)年少林寺和尚效仿北少林寺祖庭苦心選擇的結(jié)果?！?lt;br> 2001年，筆者曾陪同福州市委某領(lǐng)導(dǎo)參觀福清少林寺。該領(lǐng)導(dǎo)驚訝于為什么福清少林寺地形地貌與北少林那么相似，而且寺名也叫少林，背后也有叫“嵩山”的山峰，難道是巧合嗎？我對曰，地形地貌自是當(dāng)年少林僧人精心選擇的結(jié)果，而山名和寺名相同，亦是有意為之。正如唐朝高僧福清人希運禪師先是在福清黃檗山萬福寺出家，后來到江西鷲峰山開山建寺，為想念祖山，乃把鷲峰山改為黃檗山、寺名黃蘗寺一樣。又如今日臺灣島內(nèi)，有大量與大陸同名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，均是遷島大陸百姓為不忘根本懷念家鄉(xiāng)而起的名字。領(lǐng)導(dǎo)稱是。<br> 如今，泉州、莆田、福清三地關(guān)于南少林遺址的爭執(zhí)已基本塵埃落定。誠如中國社會科學(xué)院宗教研究所羅炤教授所言，福清少林寺（明代院改寺）的資料，集文獻、實物于一體，“都是信史，是無可挑剔的”；“是最過硬的，令人信服?！钡瞧翁铩⑷菸氖穼＜覀兯龅墓ぷ魅匀痪哂兄匾饬x。他們的熱情和鍥而不舍的精神，為撥開福建南少林寺的歷史迷霧作出重要貢獻。在互相質(zhì)疑、辨駁和探討中，他們不僅廓清了不少史實中的迷團，而且發(fā)現(xiàn)提供了大量寶貴史料。他們對南少林在福建的描述并非沒有價值,也不能說歷史上少林僧人就從來沒有在泉州、莆田活動過。在福清少林寺存在的數(shù)百年時間跨度中，禪宗教義和少林拳術(shù)勢必隨著寺院間的交流和僧人流動而傳至福建各地。從廣義上說，他們都可以自稱是南少林傳人，甚至在歷史的某一時期，南少林在某個地區(qū)發(fā)揚光大，形成福建禪宗或拳術(shù)的中心也不是不可能。據(jù)明弘治二年（1489年）《八閩通志》記載，福清“少林寺”在此前已經(jīng)廢圮（見《八閩通志》卷七十五寺觀·福清縣“瑞云寺”條注：“已上七十六寺今廢”）。廢圮后的南少林在福建還存不存在？如果存在，又在何處？明末清初南少林僧人在“反清復(fù)明”的秘密會社中扮演了什么角色？今天在福建泉州、莆田、福州、漳州等地流傳著的種種南少林傳說，難道都只是小說家者言嗎？南少林的研究也許才剛剛翻開一頁新的篇章。（2020年4月22日）