見到郁伍林真人，比電視上看上去要帥氣，也顯得成熟多了，畢竟過去好多年了，郁先生的生活也發(fā)生了很大的變化，不但在村口開了間更大的客棧，而且他本人也多了個(gè)身份--怒族文化的保護(hù)人與傳承人。 這些年不斷地發(fā)堀其它支系的怒族文化，主要是歌舞和達(dá)比亞樂器，他的屋子里滿是達(dá)比亞，帶了不少徙弟。他現(xiàn)在帶領(lǐng)村民每周兩次排練歌舞，今天周六，本是排練日，恰逢疫情期間，取消了排演，有些遺憾，他們的無伴奏合唱團(tuán)，可以做到分4聲部。 民族文化的保護(hù)與傳承需要有擔(dān)當(dāng)有情懷的站出來。郁先生應(yīng)是這樣的人，他說當(dāng)初也是出于愛好，后來慢慢的就有了一種責(zé)任感。近些年，他的舉動(dòng)也得到政府的支持，包括資金方面的扶持，但在言談中也有一種淡擔(dān)心和無奈，那就是后繼乏人，年青人不喜歡，不愿投入進(jìn)來。 既然是民族文化的傳承人，老客棧的布置陳設(shè)，甚至生活方式都盡量的保留傳統(tǒng)，如吊腳樓，火盆，火腿，熏肉等。 因?yàn)榛几忻?，身體不適，又忙接待政府官員，不好意思叫他拿上達(dá)比亞，自彈自唱自跳來上一段。

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北上三江并流區(qū)（3）探訪一五零客棧，感受古老的怒族文化

毛羚