<p><span style="font-size: 20px;"> “巴巫蠻道”尊太姜、太任、太姒為“三賢姑”，她們分別是“周三王”妃?！稘h水巴人民歌》：</span><b style="font-size: 20px;">“巴髳太姜嫁太王，巴濮太任嫁季王，巴盧太姒嫁文王，巴女三姑最賢良?！?lt;/b><span style="font-size: 20px;">巴人稱“姑”者，青少女子為姑娘，成壯婦女為姑姑，老太婆為姑奶奶。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 殷商時期，“百里”小方國西周，東受商王朝壓迫，西被西戎侵犯，北遭北狄掠奪，三面受欺負，被迫幾度南遷，直逼到岐山下落居。想要求生存、謀發(fā)展，唯一出路就是與南蠻巴國（“牧誓八國”）結盟，聯(lián)盟的紐帶就是聯(lián)姻。況且早周“三王”娶巴女“三姑”，出身都高貴：太姜是神農后世姜巴髳國豪族呂氏之女，太任是伏羲后世蛇巴濮國僰族任氏之女，太姒是鯀禹后世夏巴盧國莘族姒氏之女。髳、濮、盧在夏商兩朝皆世襲侯伯封國。能娶古帝王苗裔、殷商侯伯之女、獲得大邦強國相助，是弱小西周首領利貞大吉、否極泰來。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《毛詩》：“牧之野武王成大事而退，追太王古公亶父、王季歷、文王昌?！蔽鳚h劉向《列女傳》：“周室三母，太姜任姒，文武之興，蓋由斯起。太姒最賢，號曰文母。三姑之德，亦甚大矣！”</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 太姜、太妊、太姒，合稱“三太”。早周三太是周朝三位開國先王的夫人，她們母儀天下，賢德無比，輔佐和教化了開萬太平的幾位君王。不僅成就了周朝八百年基業(yè)，還為華夏民族培養(yǎng)了留名萬世的幾位圣人周文王、周武王、周公。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 后世以“太太”作為對已婚女性的尊稱，代表賢德直追“三太”。也是為了紀念這三位偉大的女性以身作則，力行八德，成就了文王、武王和周公的圣德。周公被尊為儒學奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 《漢水巴人民歌》 ：</span></p><p><b style="font-size: 20px;">“古公漢南來結盟，行至巴河髳塌坪，見一巴女好俊英，拉住衣帶問姓名；姜呂髳巴祖神農，膽敢娶我必是龍！”“古公遇見髳塌女，太姜燕舞鳳凰啼；月里嫦娥嫁神羿，天漢牛郎娶織女，神仙也有風流事，何況凡間我和你！”</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> “髳塌”在今陜南安康市漢濱區(qū)壩河鎮(zhèn)繁榮村，商末周初髳國姜、申、呂三部族居于漢南巴河（今名壩河）、申河（今名神河）、呂河?！洞呵锿鈧鳌罚骸爱敵芍苤畷r，南有荊蠻申、呂、姜姓也。”</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《史記·周本記》：“古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有圣瑞。古公曰：‘我世當有興者，其在昌乎？’太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷?！?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 太姜的大兒子太伯遷居江蘇后，在那里建立了吳國，也就是東吳文化的創(chuàng)始人。她的二兒子虞仲做過吳國的第二任君主，而后又成為虞國的首位受封君主，歷史典故“假途滅虢”里借道給晉國的虞國君主，就是虞仲的后代。她的第三個兒子叫季歷，是周文王的父親，在商王文丁時，受封為“牧師”，成為西方諸侯之長。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 西漢劉向《列女傳·母儀傳.周室三母》曾這樣描述太姜：“太姜者，王季之母，有呂氏之女。貞順率導，靡有過失。太王謀事遷徙，必與。君子謂太姜廣于德教?！币馑季褪牵獮槿擞泄?jié)操專一婉順，不曾犯錯。太王計劃避讓北狄、西戎、東崇，向南遷徙岐山靠近巴國的事情一定和她商量，太姜也廣布德育。所以太姜的子孫能如此出息也就不足為奇了。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 按《史記.周本紀》和《列女傳·周室三母》說：太王的夫人太姜，端莊美麗，性情嫻靜柔順。太姜生了太伯、仲雍和王季（季歷）三個好兒子，她能夠以身垂范教導兒子，使他們從小到大，在品德行為上都沒有過失。太王鐘愛王季（季歷）的兒子姬昌，因為他生來就有圣瑞之象。太伯和仲雍為了讓位給弟弟王季，就逃到荊蠻之地，這成為了歷史上兄弟禮讓友愛的千秋佳話。這一切無不歸功于母親太姜對兒子們的良好教育。太姜是丈夫賢明的輔佐，太王所辦的大事，包括遷徙岐下，都和夫人太姜商量。太姜以“貞順”的女德，成為丈夫最得力的助手，是周朝創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之時一名賢德婦人。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 《漢水巴人民歌》：</span></p><p><b style="font-size: 20px;">“巴濮僰族任河女，告訴求婚周季歷：大巴國界三千里，百里周邦啥出息？你敢發(fā)誓代商立，跋山涉水嫁給你?！薄凹練v告訴太任說，不要嫌棄小周國，巴漢周渭兩條河，秦嶺遮斷看不著，巴國雖大山川多，周國雖小地開闊?！?lt;/b></p><p><span style="font-size: 20px;"> 任河在今陜南安康市紫陽縣境，史書多載“江漢南百濮” ，而其中的“巴濮僰族”是居于河川的稻作農業(yè)部落，是最早進入農耕文明的民族?！短藉居钣洝罚骸肮胖螄?，大皞（伏羲）之后。”</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《列女傳·母儀傳·周室三母》：“太任者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。太任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太任教之，以一而識百。君子謂太任為能胎教。”</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> “古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣?！?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 太任的夫君王季具有父親的仁德風范，以仁義來治國，因而各地諸侯都很擁戴他。王季的事業(yè)，得力于太任的輔佐。太任非常仰慕婆婆太姜的美德，她主持后宮立身端正，使得宮廷上下有著一派肅穆祥和的正氣。太任懷孕的時候，眼不看邪曲不正的場景，耳不聽淫逸無禮的聲音，口不講傲慢自大的言語。睡從不歪著身子睡，坐也不偏斜著坐，站不曾跛著腳站。不吃氣味不正的食物，切割不正的食物不吃，擺放不正的席子不坐。所以文王生下來就非常地聰明，圣德卓著，太任教他一，他就識得百。君子贊嘆說，這都是太任的胎教做得好。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 太任是中國古代胎教的先驅者，在這段文獻中所說的有六點：一、太任的德性、行為本來就很好，而根據(jù)史料記載，王季也是位有德的賢君（也就是說夫婦都具有良好的素質）；二、太任在妊娠期間更重視眼、耳、口的防護；三、生了文王之后，太任又親自加以教育。四、擴大到行住坐臥日常生活中，均講求正；五、進而講求“聽美樂、頌雅詩、道正事”等積極胎教；六、還特別重視所見聞善惡對象的感受，會影響到胎兒。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 胎教科學始于巴女，太任認識到，母親所接觸的外界事物都會感應給胎兒，并對其產(chǎn)生一定的影響。如接觸惡的事物就會產(chǎn)生惡，接觸善的事物就會產(chǎn)生善。所以形象、聲音尤為重要。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 她晚上就命樂官朗誦詩歌，演奏高雅的琴樂給她聽。所以文王生下來就非常聰明，太任教一而識百，觸類旁通。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 太任是歷史上有記載的胎教典范。后來，實行胎教就成了古代婦女的一項任務。大凡懷孕的婦女，睡覺不側身而臥，站立時不左歪右斜，不吃不潔凈的東西，不坐位置不正的座位，不觀粗俗的舉動，不聽靡靡之音。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 在中醫(yī)學上，有一著名的診斷疾病理論是“有諸內必形諸外”，即內臟的情志病變一定會反映到外表上來，出現(xiàn)一系列的軀體和精神癥狀。因此，說文王優(yōu)秀是科學胎教的結果還是有一定道理的。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 劉向在《烈女傳》中也談到周后胎教法：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也?！笔钦f姜太公呂尚之女、周武王妃呂姜，胎教兒子周成王之事，也是極具智慧的。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 太任明了感通萬物“肖化”的道理，注重胎教的作用，小心自己的言行舉止,從而生下了文王。因此女子懷孕的時候，一定要注意自己所想和所做，言語行為與善相應，就感應良善的孩子，與惡相應，就感召不善的孩子。兒女的性情容貌和萬物相像，都是母親與萬物相感的結果。文王能夠成為圣德的先君，開創(chuàng)周朝八百年基業(yè)，確實與母親太任給予端良母教息息相關。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 周原歧陽一帶民間傳說：文王有太姒一妻多妾，母親太任為了正確掌握兒媳們的“月事”情況，她就用草編制圓形坐墊，名曰“草芭”（這是典型的巴人方言，巴人用稻草、麥草、龍須草等編制的圓形坐墊，稱為草芭；因為巴人源于華、苞、芭圖騰，巴蜀地區(qū)出土的商周時期青銅器上鑄“花蒂手”神徽即芭），她又規(guī)定每個兒媳平時必須坐用“草芭”，如發(fā)現(xiàn)某媳“草芭”上遺有“血跡”，便在其房門口掛上暗示兒子文王免入夜宿的牌子，致使文王能有“百子”。實則巴女太任懂得巴巫醫(yī)師講求“月經(jīng)期衛(wèi)生”。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;"> 《詩經(jīng)》首篇《國風·周南·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！毕鄠髦芪耐醯綕h南巴河（今壩河）與巴人結盟，在念姒灣一帶遇見了夏巴盧國有莘邦族窈窕淑女太姒，便產(chǎn)生了“君子好逑”，成就了這首被傳誦三千余年的愛情之歌。唐代地理書《括地志》：“虢州（今陜南商洛市）及金州（今陜南安康市），古百濮、盧國也?！北彼巍短藉居钣洝罚骸拜穱?，姒姓，夏禹之后，武王母太姒即此國女。”</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《漢水巴人民歌》：</span></p><p><b style="font-size: 20px;">“文王結盟巴河邊，河里鴛鴦相依戀；見到太姒柳枝般，跑上前去把手牽：哪個日頭不照天，哪條河水不通船，哪塊良田不連畔，哪個藕塘不結蓮？太姒喜鵲把頭點，文王獲得八國聯(lián)?！薄爸窆S出土節(jié)節(jié)高，文王占卜得吉兆，娶得巴河太姒女，裙帶八國滅商朝?！?lt;/b></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《烈女傳.母儀傳.周室三母》：“太姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，親迎于渭，造舟為梁。及入，太姒思媚太姜、太任，旦夕勤勞，以進婦道。太姒號曰文母，文王治外，文母治內。太姒生十男：長伯邑考、次武王發(fā)、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振鐸、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次聃季載。太姒教誨十子，自少及長，未嘗見邪僻之事。及其長，文王繼而教之，卒成武王周公之德。君子謂太姒仁明而有德?！?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《毛 詩傳》：“ 太姒 ， 文王 之妃也。”《史記·管蔡世家》：“ 武王 同母兄弟十人，母曰 太姒 ， 文王 正妃也?！焙笥脼橘t母的典范。 宋岳珂 《愧郯錄·孝明后制》：“既侔太姒之賢，宜易小君之號，貽謀百世，正位六宮?！薄短λ冕纭罚骸皩Ｖ居谂Α９獌€節(jié)用。尊敬師傅。及為文王后妃。不改其性。嗣太任之美音。婦禮無愆。因師氏以告文王。歸安父母?！?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《詩經(jīng)·大雅·思齊》：“思齊太任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。太姒嗣徽音，則百斯男?！比腴T之后，太姒仰慕長輩之德，效法太姜（周太王正妃）、太任（周王季歷正妃），旦夕勤勞，以進婦道。太姒尊號為“文母”，姬昌理外，太姒治內。太姒與姬昌生下十子，次序為：長子伯邑考，次子周武王姬發(fā)，三子管叔鮮，四子周公旦，五子蔡叔度，六子曹叔振鐸，七子成叔武，八子霍叔處，九子康叔封，十子冉季載。太姒的兒子中，長子伯邑考因得罪王后妲己而遭到紂王殺害，故姬昌以次子姬發(fā)為太子，姬昌死后而立，是為周武王。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 太姒仁愛和順，賢德而深明大義。在娘家時生活儉樸，對老師恭恭敬敬，這從側面說明殷商時期的巴女也受文化知識教育?！对娊?jīng)》所謂“太姒嗣徽音，則百斯男”，也應理解為周文王一妻多妾多子，太姒在后宮辦有學校，使多子受到良好的德智才藝教育。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 太姒成為文王夫人之后，性情仍然沒有改變。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太妊的賢德，繼承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，極盡婦道。從未有過失禮和過失，還極盡子女之孝道，經(jīng)?；丶姨酵桶参扛改浮Ｌδ軌蛞詪D禮婦道教化天下，被人們尊稱為"文母"，文王治外，文母治內。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《漢水巴人民歌》：</span><b style="font-size: 20px;">“太姒賢惠主周宮，文王十臣一女英；激勵文武說吉夢，滅商興周頭一功?！?lt;/b><span style="font-size: 20px;">《逸周書.程寐解》：“太姒夢商之庭產(chǎn)棘，太子發(fā)娶周庭之梓，樹之于闕，梓化為松、柏、柞。寐覺以告文王，文王乃與太子發(fā)占于明堂，王及太子發(fā)并拜吉夢，受商之大命于皇天上帝?！碧σ哉f夢啟發(fā)文王和太子樹立滅商興周的雄心壯志。后世尊祀“周十臣”她是其中唯一受崇拜的女性，而被列為首位，東漢鄭玄等大儒所列文王十臣：“文母、周公、太公、召公、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南宮適。”足見其顯赫的歷史地位。</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;"> 天授元年（690年），武則天稱帝，更唐國號武周，改元天授，尊封姬昌謚號為文皇帝，廟號始祖。而太姒被上謚號為文定皇后，陵曰德陵。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：周三王娶巴女賢妃_美篇</span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">今日頭條、百度</span><span style="font-size: 20px;">轉載</span></p><p><span style="font-size: 20px;">2020-06-03</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：周三王娶巴女賢妃</span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">一點資訊</span></p><p><span style="font-size: 20px;">傳媒視點2020-06-03</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：周三王娶巴女賢妃</span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">鳳凰新聞</span></p><p><span style="font-size: 20px;">資訊傳媒視點2020-06-03 10:11</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：周三王娶巴女賢妃</span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">手機捜狐</span></p><p><span style="font-size: 20px;">媒介之言2020-07-12 10:22</span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">百度</span><span style="font-size: 20px;">轉載</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：周三王娶巴女賢妃</span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">今日頭條</span></p><p><span style="font-size: 20px;">精彩資訊2020-07-12</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：周三王娶巴女賢妃</span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">網(wǎng)易新聞</span></p><p><span style="font-size: 20px;">2020-07-13</span></p>