<p class="ql-block"><b>一、【原文】</b></p><p class="ql-block"><b> 赤壁賦</b></p><p class="ql-block"><b> ---蘇軾 〔宋代〕</b></p><p class="ql-block"><b> 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(馮 通：憑)</b></p><p class="ql-block"><b> 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。</b></p><p class="ql-block"><b> 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適 一作：共食)</b></p><p class="ql-block"><b> 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。</b></p> <p class="ql-block"><b>二、【譯文】</b></p><p class="ql-block"> 壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進(jìn)入仙境。</p><p class="ql-block"> 在這時(shí)喝酒喝得非常高興，打著節(jié)拍唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望賢明的君主啊，卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。</p><p class="ql-block"> 我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能屢次實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我問道：“你可也知道這水與月？時(shí)間流逝就像這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時(shí)刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！?lt;/p><p class="ql-block"> 客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。</p> <p class="ql-block"><b>三、【注釋】</b></p><p class="ql-block">壬戌：宋神宗元豐五年（1082），歲在壬戌。</p><p class="ql-block">既望：既，過了；望，農(nóng)歷十五日。“既望”指農(nóng)歷十六日。</p><p class="ql-block">徐：舒緩地。</p><p class="ql-block">興：起，作。</p><p class="ql-block">屬：通“囑（zhǔ ），致意，此處引申為“勸請”的意思。</p><p class="ql-block">少焉：一會兒。</p><p class="ql-block">白露：白茫茫的水汽。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。</p><p class="ql-block">縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩?？v：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》："誰謂河廣，一葦杭（航）之。"如：往，去。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊。茫然，曠遠(yuǎn)的樣子。</p><p class="ql-block">馮虛御風(fēng)：（像長出羽翼一樣）駕風(fēng)凌空飛行。馮：同"憑"，乘。虛：太空。御：駕御（馭）。</p><p class="ql-block">遺世獨(dú)立：遺棄塵世,獨(dú)自存在。</p><p class="ql-block">扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍，舷，船的兩邊。</p><p class="ql-block">擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮動清澈的江水。</p><p class="ql-block">渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》懷，心中的情思。</p><p class="ql-block">美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體。用美人代指君主。古詩文多以指自己所懷念向往的人。</p><p class="ql-block">倚歌而和(hè)之：合著節(jié)拍應(yīng)和。倚：隨，循 和：應(yīng)和。</p><p class="ql-block">如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。</p><p class="ql-block">余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。</p><p class="ql-block">縷：細(xì)絲。</p><p class="ql-block">舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。</p><p class="ql-block">泣孤舟之嫠（lí 離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。</p><p class="ql-block">愀（qiǎo 巧）然：容色改變的樣子。</p><p class="ql-block">正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著 危坐：端坐。</p><p class="ql-block">何為其然也：曲調(diào)為什么會這么悲涼呢？</p><p class="ql-block">月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。</p><p class="ql-block">繆：通"繚"盤繞。</p><p class="ql-block">郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。</p><p class="ql-block">舳艫（zhú lú 逐盧）：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。</p><p class="ql-block">釃（shī）酒：斟酒。</p><p class="ql-block">橫槊（shuò ）：橫執(zhí)長矛。</p><p class="ql-block">侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為友。侶 ：以...為伴侶，這里是名詞的意動用法。麋（mí）：鹿的一種。</p><p class="ql-block">扁（piān ）舟：小舟。</p><p class="ql-block">寄：寓托。</p><p class="ql-block">蜉（fú)蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時(shí)。此句比喻人生之短暫。</p><p class="ql-block">渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。</p><p class="ql-block">須臾(yú)：片刻，時(shí)間極短。</p><p class="ql-block">長終：至于永遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">驟：屢次。</p><p class="ql-block">遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)。</p><p class="ql-block">逝者如斯：語出《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。</p><p class="ql-block">盈虛者如彼：指月亮的圓缺。</p><p class="ql-block">卒：最終。消長：增減。長：增長</p><p class="ql-block">則天地曾不能以一瞬：語氣副詞。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。</p><p class="ql-block">是造物者之無盡藏也：這。造物者：天地自然。無盡藏（cáng）：佛家語。指無窮無盡的寶藏。</p><p class="ql-block">共食：共享。蘇軾手中《赤壁賦》作“共食”，明代以后多“共適”，義同</p><p class="ql-block">更酌：再次飲酒。</p><p class="ql-block">肴核既盡：葷菜和果品。既：已經(jīng)。</p><p class="ql-block">狼籍：又寫作“狼藉”，凌亂的樣子。</p><p class="ql-block">枕藉：相互枕著墊著。</p><p class="ql-block">既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b>四、【逐段解析】</b></p><p class="ql-block"><b>“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 每個(gè)月的初一稱為朔，朔字左邊半邊屰（nì），其實(shí)就是魂魄的魄，是指月亮剛剛開始出現(xiàn)的微光。朔就是指月亮剛剛從黑暗中復(fù)明。每個(gè)月的望日就是指十五，就是月亮呈現(xiàn)滿月狀態(tài)的這一天。為什么滿月非要用望字呢？《左傳·桓公三年》這一年七月發(fā)生了日食，在這條內(nèi)容下面孔穎達(dá)有一條注文：“月體無光，待日照而光生。半照即為弦，全照乃成望?！本褪钦f月亮本身是不發(fā)光的，需要靠太陽光照射它才會發(fā)光。太陽光照亮月球半邊稱為弦，太陽光將月球完全照亮稱為望。這個(gè)望指日月相對，不是指我們用眼睛望月亮。</p><p class="ql-block"> “望”：指七月十五；“既望”：就是望日的第二天，也就是七月十六；“既”：就是極盡，也就是完滿狀態(tài)達(dá)到了極點(diǎn)，再往后就要開始缺了。</p><p class="ql-block"> 元豐五年秋天，壬戌年七月十六。也就是公元1082年8月12日，蘇東坡跟朋友一起來到黃州赤壁游玩，</p><p class="ql-block"> “蘇子”：蘇東坡的自稱。赤壁就聳立在江邊，所以泛舟游于“赤壁之下”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“清風(fēng)徐來，水波不興?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> “徐”：是指緩慢；“興”：就是指涌起。這是泛舟于大江之上的體驗(yàn)，清涼的微風(fēng)在江面上陣陣吹拂，水面上波瀾不起沒有浪花。清風(fēng)徐來，很能代表一種寧靜致遠(yuǎn)的心境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> “舉酒屬客”：是當(dāng)時(shí)勸酒的情形，屬通囑，舉起酒杯對客人進(jìn)行勸酒?！懊髟轮?，窈窕之章”：就是指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》這一篇：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心俏兮。”其實(shí)就是一位美人在月光下徘徊的情況。蘇東坡和客人泛舟在大江之上，頻頻舉杯勸酒，吟誦著詩經(jīng)里面關(guān)于月出的篇章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> “少焉”：指一會的意思。月亮從赤壁山后面緩緩升起，逐漸照亮了整個(gè)江面，月亮在夜空中緩緩運(yùn)行在斗牛兩個(gè)星宿之間移動，眾星拱照，明月橫空，天上的景色非常優(yōu)美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> “白露”：是指秋天的一個(gè)自然特征，《禮記·月令》：涼風(fēng)至，白露降。是說細(xì)密的水氣凝結(jié)成微小的露珠，就橫曳在這大江之上。蘇東坡跟幾個(gè)客人在舟中飲酒，被這彌漫無際的霧氣所包圍，眼看著被月亮照亮的江水向前方無盡蕩漾，直到天空的邊際與天相接，幾個(gè)人駕著一葉扁舟在水面上飄浮著，任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。感受著無邊無際的江面造成的心曠神怡。</p><p class="ql-block"> “一葦”：是指小舟?！对娊?jīng)》：誰渭河廣，一葦杭之。就是小舟渡河的意思。后來佛家也有達(dá)摩祖師一葦渡江的傳說，所以這里的“縱一葦之所如”是很有儒家和佛家意境的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> “馮虛御風(fēng)”：就是指乘虛御風(fēng)，駕馭長風(fēng)飛行在虛空之上。這個(gè)其實(shí)是《莊子》里記載列子御風(fēng)而行的故事，列子是道家著名的接近神仙的人物，他可以心無外物御風(fēng)而行，順應(yīng)自然神游八荒。</p><p class="ql-block"> “浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止”：就是指遨游太虛之上的自由狀態(tài)，他后面又對這種狀態(tài)進(jìn)行了細(xì)化的形容。</p><p class="ql-block"> “飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”：這是純粹的道家思想了，遺世獨(dú)立是超脫于塵世之外而獲得自由獨(dú)立的生存狀態(tài)，是有別于萬丈紅塵的蕓蕓眾生。當(dāng)時(shí)蘇東坡正處于人生的低谷期，他已經(jīng)不想攪和到官場的混水之中，有想劃清界線的超脫想法?！斑z世獨(dú)立”：是表現(xiàn)出來的自由狀態(tài)?！坝鸹窍伞本褪亲杂蔂顟B(tài)的最終結(jié)果；“登仙”就是登入仙界成為不在五行中的神仙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。”</b></p><p class="ql-block"> “樂甚”：就是指喝的太興奮了。“舷”：指船的兩側(cè)，“扣舷”就是敲擊船的兩側(cè)，這是古人慣用的高級動作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。 </b> ” </p><p class="ql-block"> 蘇東坡唱的這首歌來自屈原的《九歌·湘君》：桂櫂（zhào，同“棹”，長槳）兮蘭枻（yì，短槳），斲（zhuó，砍）冰兮積雪?！肮鸷吞m”都是中國文化中的高雅形象；“桂指桂樹”：“蘭”是指白蘭和玉蘭，不是盆栽的蘭花；“桂棹兮蘭槳”：就是說船非常雅致。</p><p class="ql-block"> “擊空明兮溯流光”：是說小船在月光照耀下的動態(tài)，空明是指被月光照耀的清澈水面；“擊空明”就是搖動船槳打破了遍布月光的江面，溯流光就是月光下逆著水流向前行走。小船在水面上蕩開水波，在皎潔的月光下緩緩前行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “ <b>渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”</b></p><p class="ql-block"><b> </b>“渺渺兮予懷”：就是望著天地間無限空曠而思緒萬千；來自《九歌·湘夫人》：帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。就是說湘夫人降到湘水之濱向遠(yuǎn)方眺望思緒萬千，憂愁的心情跟蘇東坡差不多?！巴廊速馓煲环健保壕褪峭塾﹨s看不到家人。蘇東坡最初來到黃州的時(shí)候，他的家人并沒有能全部跟隨他一起，而是安置到兩處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“客有吹洞簫者，倚歌而和之?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> “倚歌”：就是跟隨歌聲即時(shí)譜曲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> “嗚嗚然”：形容聲音斷斷續(xù)續(xù)時(shí)強(qiáng)時(shí)弱?！把U裊”：指聲音非常婉轉(zhuǎn)?？腿说氖捖暯o人帶來的情緒沖擊，樂曲聲中仿佛傳來一位女子的哀怨聲。仔細(xì)聽他的聲音又發(fā)現(xiàn)其中的情感信息極其豐富，好像有非常哀怨的情緒又像有無限的思慕心情，好像是在輕聲哭泣又像是在訴說自己的遭遇，而且他的聲音具有極強(qiáng)的連續(xù)性，前面的聲音還沒有消失，后面的聲音又發(fā)出來了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”</b></p><p class="ql-block"><b> </b>這個(gè)聲音能使深淵之中的蛟龍為之起舞，也能使孤舟之上的孤零婦人為之落淚神傷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？””</b></p><p class="ql-block"> “愀然”：是指表情突然發(fā)生變化。蘇東坡突然變得非常嚴(yán)肅，整了整衣領(lǐng)，端坐起來正面對客人發(fā)問：你這個(gè)音樂為什么如此悲傷？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？”</b></p><p class="ql-block"> 客人說我們眼前的這個(gè)場景你不覺得有些熟悉嗎？這不就是曹操《短歌行》里描寫的氛圍嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？”</b></p><p class="ql-block"><b> </b>這就是蘇東坡此時(shí)此刻的地理坐標(biāo)，此處的武昌是指今天的湖北省鄂州市，東吳大帝孫權(quán)將荊州的鄂縣改為武昌縣，武昌一開始是一個(gè)縣的名字，就是以武而昌的意思。孫權(quán)就是在武昌登基稱帝的，他的行宮就是今天鄂州的西山公園。夏口指東吳修建的軍事重鎮(zhèn)夏口城，就是今天武漢市武昌區(qū)的蛇山。 </p><p class="ql-block"> 武昌縣和夏口城都在武昌郡的管轄之下，后來武昌郡的行政中心漸漸轉(zhuǎn)移到了夏口，經(jīng)歷唐朝的武昌軍，元代的武昌路，明清的武昌府，民國時(shí)撤銷了清朝的府級區(qū)劃。因?yàn)橄目陂L期作為武昌府的行政中心，所以把武昌府的武昌稱號給了夏口，這就是今天武漢市的武昌區(qū)，而原來的武昌縣改為壽昌縣，失去了使用1600多年的使用名字，再后就改成了鄂城縣，上世紀(jì)80年代改成了現(xiàn)在的鄂州。</p><p class="ql-block"> 這句話的意思是：“這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼?！边@不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”</b></p><p class="ql-block"><b> </b>漢獻(xiàn)帝建安十三年，曹操平定了北方，同年八月荊州牧劉表病死，劉表的兒子劉琮率眾將歸降，于是曹操進(jìn)入了荊州，并派兵追擊寄住在荊州的劉備，控制了荊州要地江陵，在此整合自己的兵馬準(zhǔn)備討伐江東。就是此處說的“方其破荊州，下江陵，順流而東也”。</p><p class="ql-block"> “舳艫”：原來是指船上的不同部位，后來專門指大船。</p><p class="ql-block"> “舳艫千里，旌旗蔽空”：從長江江面上一眼望去，巨大的戰(zhàn)船在長江之上排成了一條長龍，戰(zhàn)船上的旌旗隨風(fēng)獵獵作響，遮蔽了整個(gè)天空。</p><p class="ql-block"> “釃酒臨江，橫槊賦詩”：曹操在戰(zhàn)船上大宴南征的將士，半醉的狀態(tài)下手持橫槊吟了一首詩。</p><p class="ql-block"> “釃酒”：就是斟酒的動作，“釃”有過濾的意思，古代的酒里有雜質(zhì)，要過濾之后才能喝。這雄心壯志當(dāng)年是何等的威武豪氣。但是任何事物都無法戰(zhàn)勝時(shí)間，當(dāng)年傲視天下的英雄今天又在哪里呢？開始感嘆時(shí)光的流逝，世態(tài)的變遷。人在宇宙間是極其渺小的存在。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b>“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 這是把注意力從遙遠(yuǎn)的古三國戰(zhàn)場拉回到眼前，赤壁的銷煙已風(fēng)流云散，眼前只是幾個(gè)好友泛舟于平靜的水面上，遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭的恐怖，大家都身處于自然之中。</p><p class="ql-block"> “匏樽”：指酒杯，匏是一種葫蘆狀的植物，分開以后可以做容器。</p><p class="ql-block"> 有一種生物叫蜉蝣，古人都傳說它朝生暮死，從人類的視角看那真是短暫極了，可是從宇宙的視角看人類，又何嘗不是如此呢？對于浩瀚的宇宙來說，我們就和蜉蝣是一樣的，不過就像是浮海中的一粒粟米，人生轉(zhuǎn)瞬也就過去了。 </p><p class="ql-block"> 這句話的意思是：何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，和魚蝦作伴，與麋鹿為友，我們駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。我們?nèi)缤蒡鲋蒙碛趶V闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?lt;/b></p><p class="ql-block"> 哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江沒有窮盡。我想與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。我知道這些不可能屢屢得到，只有托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。</p> <p class="ql-block"><b>蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。</b></p><p class="ql-block"> 蘇東坡說：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。</p><p class="ql-block"> 蘇東坡是兼通儒釋道三家理論的，前面說的馮虛御風(fēng)是道家的思想，此處的水與月是兼有佛家的思想，水月是佛家常用的一個(gè)概念，佛教有專用名詞水月道場。生命的逝去就像眼前這流動不停的流水，你看它奔流而去，但是你再仔細(xì)觀察一下它其實(shí)亙古長存，從未逝去。</p><p class="ql-block"> “盈虛者如彼，而卒莫消長也。”：“彼”是指月亮。月亮是有盈虛變化的，事物的無盡變化就像天上的這輪明月，你時(shí)?？吹剿鼒A缺的狀態(tài)，似乎它總是不完整，但是從整個(gè)宇宙時(shí)空來看，時(shí)圓時(shí)缺的月亮從未發(fā)生消減與增長。（這就是佛家思想里說的不生不滅，不增不減，是說萬物無常性。）</p><p class="ql-block"> 客人前面說了人在時(shí)間面前非常渺小，蘇東坡說時(shí)間不過是宇宙的變化而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!</b></p><p class="ql-block"> 可見，從事物易變的一面來看，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面來看，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢！這是蘇東坡闡述了變與不變的看法，萬事萬物都有變與不變兩面，如果從變的方面來看，天地萬物時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著不同的變化，這些變化連一瞬間都不會停止。</p><p class="ql-block"> “曾”：是指竟然?！耙凰病保菏欠鸾坛Ｓ玫臅r(shí)間概念，二十剎那是一瞬，二十瞬是一彈指。如果從萬物不變的方面來看，那么世間萬事萬物，包括我們自身，其實(shí)都保持著永恒不變。你總感覺生命在流逝，那是你總給自己設(shè)一個(gè)參照物，而且還總跟月亮長江相比，那你可不就生如蜉蝣于天地之間了，你扔掉這些參照物只關(guān)注自己，那么時(shí)間就失去了長短而變成了永恒。所以你對著月亮和長江羨慕什么勁啊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。</b></p><p class="ql-block"> 何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，我們只要去到自己相應(yīng)的位置就好，屬于我們的東西我們就拿來，不屬于我們的東西，即使一分一毫也不奢求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。</b></p><p class="ql-block"><b> </b>只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，傳入耳朵里就是悅耳的聲音，映入眼睛里就是美好的景色，這些聲色上的感官享受都是我們自由獲取的，而且有著無窮無盡的資源。這是天地萬物蘊(yùn)藏的無盡福祉，我們此時(shí)正在共同享受這份天地的饋贈。</p><p class="ql-block"> “藏（zàng）”：一般解釋為大自然的無盡寶藏。無盡藏（cáng）是佛教的專用語。</p><p class="ql-block"> 蘇東坡跟佛印大師關(guān)系很好，所以他提一些佛學(xué)思想一點(diǎn)都不奇怪，蘇東坡號東坡居士，佛教的在家修行者才叫居士?？傊f的就是無盡的自然饋贈可以供人享受。蘇東坡說的造物者是指大千世界的形成規(guī)律，后面說的吾與子之所共適，就是我們一塊來享受的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。</b></p><p class="ql-block"> 客人高興地笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。</p><p class="ql-block"> 蘇子與同伴在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。</p> <p class="ql-block"><b>五、蘇軾在《赤壁賦》中講故事？</b></p><p class="ql-block"> 壬戌年秋，七月十六日，我，蘇東坡和友人在赤壁下泛舟游玩。陣陣清風(fēng)徐徐吹來，水面上波瀾不起，舟船平穩(wěn)。我舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著《詩經(jīng)》中有關(guān)明月的歌頌窈窕這一章。沒過多久，明月從東面山巒的背后慢慢地升到了東山之上，在斗宿星與牛宿星之間徘徊著。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠的水光連著天際。我們?nèi)螒{小船兒在茫無邊際的江面上自由飄蕩，越過了蒼茫萬頃的江面。我的情思浩浩蕩蕩，就如同在駕馭著清風(fēng)在高空中任其飛翔，卻不知道在哪里停止；那種飄飄然的感覺似乎像一位遺棄了塵世，超然而獨(dú)立，羽化為仙而進(jìn)入了仙境一般。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)時(shí)候我們喝酒喝得非常開心，一時(shí)興起，我就高興地用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂花木制的船棹呵蘭香木的船槳，對著星空明月啊擊起粼粼的波光。逆著流水泛起的茫茫波光啊我盡情地歌唱，心懷悠遠(yuǎn)啊我向往著伊人在天涯的那一方”。朋友中有個(gè)會吹洞簫的人，他按著我的節(jié)奏為我的歌聲伴奏。他吹奏的洞簫嗚嗚作聲，既像是在發(fā)出幽幽的哀怨，又像是在訴說著悠悠的思慕，既像是在低低的抽泣，又像是絮絮的傾訴；那綿長的尾音凄切婉轉(zhuǎn)、裊裊如煙，如同永遠(yuǎn)抽不斷的絹絲悠悠綿綿；既好像深淵中的蛟龍?jiān)诎颜桔治鑴恿似饋?，又像是孤舟上的怨婦在凄凄切切的哭訴。</p><p class="ql-block"> 我的面色凄凄然而愴悲，整好衣襟端坐著，問客人道：“您的曲調(diào)為什么這樣悲涼呢？”同伴回答說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公曹孟德的詩么？從這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接湘連壤，綿延不絕，一片蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都遮蔽，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，我們駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。我們?nèi)缤蒡鲋蒙碛趶V闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕這長江沒有窮盡。我想與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。我知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！? </p><p class="ql-block"> 我說：“你可曾知曉這流水與明月？他們不斷流逝而去就像這江水，其實(shí)并沒有真正的逝去；人間聚散有時(shí)，就像這時(shí)圓時(shí)缺的月，但是最終并沒有增加或減少?？梢姡瑥氖挛镆鬃兊囊幻婵磥?，天地間沒有一個(gè)瞬間是不在發(fā)生著變化的；而從事物不變的一面看來，萬物運(yùn)行的規(guī)律與自己的生命一樣是無窮無盡的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及這山間的明月，耳朵聽到了就是聲音，進(jìn)入眼簾的便被繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時(shí)候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你和我盡可以一起共同享用?！? </p><p class="ql-block"> 于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃得干干凈凈，只剩下桌子上一片凌亂的杯碟。我和同伴在船里互相枕著對方的身體沉沉的睡著了，不知不覺間東方天邊已經(jīng)顯出了白色之光，天已大亮了。</p> <p class="ql-block"><b>六、【賞析】</b></p><p class="ql-block"> 這篇賦通過記述作者與朋友月夜泛舟于黃州赤鼻磯的所見所感，以主客問答的形式，引出主客的對話，抒發(fā)了作者吊古傷今的情懷，同時(shí)也表達(dá)了蘇軾矢志不移的堅(jiān)強(qiáng)意志，以及他對個(gè)體人生、人文歷史、宇宙規(guī)律的看法，表現(xiàn)出蘇軾達(dá)觀的人生態(tài)度和洞察自然、了悟歷史的睿智情感。</p><p class="ql-block"> 第一自然段，描寫了夜游赤壁的所見、所為、所感。</p><p class="ql-block"> <b> “壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”</b>，蘇軾首先交代自己于何年何月，與誰游覽赤壁。</p><p class="ql-block"> <b> “清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然”</b>，這幾句描寫了蘇軾<b>“與客泛舟游于赤壁之下”</b>時(shí)的所見所為。投身于大自然懷抱中，蘇軾在盡情地領(lǐng)略清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美的同時(shí)，不由對月放歌，信口吟誦《詩經(jīng)·月出》首章<b>“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”</b>把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。<b>“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”</b>，是與《月出》詩相對應(yīng)，并引出下文中作者所吟自己即興而作的歌<b>“望美人兮天一方”</b>，使整首賦的情感、文氣一貫到底，前呼后應(yīng)。<b>“徘徊”</b>二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀之下，江面上升起了一層白茫茫的霧氣，而在霧氣的籠罩之下，江面、天空，月光、水色連成一片，不由得讓人心生遐想，自然而然的引起作者的感想。</p><p class="ql-block"> <b> “浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”</b>，駕一葉扁舟，在<b>“水波不興”</b>的浩瀚江面上隨波飄蕩，乘著酒興，飄飄悠悠，超然于浩瀚的江水與灑脫的胸懷間，這，正是此文描寫的“泛舟”賞景中的以景抒情，融情于景，情景交融的唯美畫面。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 第二自然段，用作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲形成強(qiáng)烈的對比，呈現(xiàn)給讀者不同的美感。 <b>“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方’”，</b>作者在一望無垠的水面上，飲酒賞月，扣舷高歌，以抒發(fā)其思<b>“美人”</b>而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里的<b>“美人”</b>實(shí)際是作者的理想和一切美好事物的化身。<b>“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，</b>這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文<b>“誦明月之詩，歌窈窕之章”</b>的內(nèi)容具體化了。 </p><p class="ql-block"><b> “客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，</b>這一節(jié)是描寫吹洞簫者的簫音如泣如訴，是由在想往著心中的美人而不得見的哀傷和失落情緒中轉(zhuǎn)寫吹洞簫之客依歌而和之的悲涼音調(diào)，一股幽怨如訴的裊裊之音如縷不絕，似乎要引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，讓獨(dú)處在孤舟中的怨婦悲泣不已，悲的意境瞬間騰起。</p> <p class="ql-block"> 第三自然段，重點(diǎn)寫客人對人生既短暫又無常的感嘆。由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)向賦赤壁的歷史古跡。</p><p class="ql-block"> <b> “蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：‘何為其然也？’”</b></p><p class="ql-block"> 洞簫的凄婉、悲咽使作者的感情驟然間發(fā)生了變化，由歡樂而轉(zhuǎn)入悲戚，文章也因之跌宕起伏，波瀾洶涌。而蘇軾故意以由主人的一句<b>“何為其然也”</b>做設(shè)問，來導(dǎo)引出客人的長篇大論。其實(shí)，是作者自己內(nèi)心的話語需要在此痛快淋漓的說出來。</p><p class="ql-block"> 從<b>“客曰”</b>至<b>“托遺響于悲風(fēng)”</b>，是本段重點(diǎn)內(nèi)容，也是全篇的重點(diǎn)。文中共用三個(gè)問句，首先用以曹操的《短歌行》中的詩句<b>“月明星稀，烏鵲南飛”</b>來反問，<b>“此非曹孟德之詩乎”</b>，推起文章的第一波高潮，以此來說明：此時(shí)此刻，正是人們該好好反思的時(shí)候。</p><p class="ql-block"> <b>“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼”，</b>接著用排比句來反問：<b>“此非孟德之困于周郎者乎？”</b>進(jìn)一步激起文章的波瀾，在為當(dāng)年的曹孟德鳴不平的同時(shí)，將文章推至第二波高潮，將歷史、人文、地理糅合在一起，增強(qiáng)說理的力度，抒發(fā)歷史的滄桑感，感慨自己謫居于黃州，就如同<b>“孟德之困于周郎者乎？”</b>的“赤壁”，是一種英雄無用武之地的感慨，也是一種人生茫然的內(nèi)心情感表達(dá)。<b> </b></p><p class="ql-block"><b> “方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”</b>這是作者假借“吹洞簫者”對曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事的追述，想象著當(dāng)年浩浩蕩蕩的曹氏大軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日的宏大場景，來表現(xiàn)曹操在志得意滿之時(shí)的飛揚(yáng)之態(tài)，以及他立在船頭上對江飲酒，橫槊賦詩的一代梟雄的跋扈之姿。而當(dāng)讀者的激情被徹底的煽動起來后，突然又澆下一瓢冷水——<b>“而今安在哉？”</b>以一個(gè)反問句，提出：如今他又在哪里呢？這是借用一個(gè)反問句，將文章推至第三波高潮，感嘆：人。生如歷史洪流，無論是英雄豪杰，或是平庸之輩，無不是要消逝在歷史的長河中。這是蘇軾矛盾心理的突出反映，是他處在人生低谷時(shí)期的真實(shí)內(nèi)心寫照。這才是一個(gè)真實(shí)的蘇軾，而不是一個(gè)總被后人拔高形象的“蘇軾”。</p><p class="ql-block"> “<b>況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，</b></p><p class="ql-block"> 在追述了曹操所向披靡的往事，感嘆曹操這類曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，轉(zhuǎn)而述說何況是自己這些平庸之輩。說明蘇軾在經(jīng)歷了一系列的人生磨礪之后，對于許多問題都已經(jīng)看得很清晰了，雖然在船上喝了許多的酒，但是，人是清醒的，所以，他以赤壁的歷史古跡為論據(jù)，繼續(xù)假借“客”之口，回答了<b>“何為其然也”</b>的發(fā)問，抒發(fā)了自己的一些人生感悟。盡管這一節(jié)內(nèi)容屬于轉(zhuǎn)折之辭，卻轉(zhuǎn)得自然，不留痕跡，足見蘇軾駕馭文筆的能力如魚得水，游走自如。而<b>“侶魚蝦”與“友麋鹿”，“駕扁舟”與“舉匏樽”，“寄蜉蝣于天地”與“渺滄海之一粟”</b>，等一系列對偶、比喻和排比句的使用，將文章推至第四波高潮，可謂一波八折，步步深入，層層遞進(jìn)，將讀者的情緒完全帶入到他的情感之中，與他一起感嘆，和他一起淚流滿面。 </p><p class="ql-block"><b> “哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，</b></p><p class="ql-block"> 因而如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達(dá)出來?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)出一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個(gè)方面，是蘇軾矛盾心理的集中體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 第四自然段，是蘇軾針對<b>“客”</b>人發(fā)表的有關(guān)于人生無常的感慨而陳述自己的見解，表明上是以此來寬解對方，實(shí)則是蘇軾在展示他思想中的另一面而已。</p><p class="ql-block"> 但無論是其積極的思想境界或是消極的人生觀，在整個(gè)說理的過程中，無不包含著深刻的哲理，是蘇軾哲學(xué)思想的集中表現(xiàn)，也是對立與統(tǒng)一的矛盾定律。它反映出在蘇軾的人生觀和世界觀中，“唯物辯證法”思想占據(jù)著其觀點(diǎn)中的主導(dǎo)地位，是蘇軾在運(yùn)用“矛盾分析法”來認(rèn)識世界、感悟人生的集中體現(xiàn)，是積極的“科學(xué)發(fā)展觀”。也正是蘇軾立身于茫茫江水之上，仰望星稀月明的廣袤天宇，追憶往昔之古人豪杰，體察自身坎坎坷坷的人生經(jīng)歷，從而認(rèn)識到：矛盾雙方的統(tǒng)一與對立，推動著世界上萬事萬物的運(yùn)動、變化和發(fā)展這一不變的宇宙法則。當(dāng)一個(gè)人能夠?qū)⒆约旱娜松壽E、思想觀點(diǎn)、藝術(shù)創(chuàng)作等主動融入事物發(fā)展的大規(guī)律中去比較、去分析、去甄別，也就沒有什么事情是自己想不開、看不透的了。</p><p class="ql-block"> 這些感悟和認(rèn)知應(yīng)是蘇軾在經(jīng)歷了“烏臺詩案”事件那切腹之痛后的人生體驗(yàn)與思考，呼應(yīng)了并闡述了開篇“扣舷而歌之”的內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> <b> “蘇子曰”</b>是發(fā)起語，也是這首賦的特色之一，是蘇軾站在了“物我兩忘”的第三者的角度在談?wù)撘粋€(gè)關(guān)于人生、關(guān)于歷史、關(guān)于自然的話題。</p><p class="ql-block"> <b> “客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”</b>，蘇軾首先用<b>“客”</b>者自己剛剛說過的話，來反問<b>“客”</b>者：原來你也知道長江之無窮，抱明月而長終不可乎呀？并隨即以江水、明月為喻，提出<b>“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”</b>的事物認(rèn)識觀。</p><p class="ql-block"><b> “蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”</b></p><p class="ql-block"> 蘇軾進(jìn)行跟進(jìn)一步，對客曾<b>“羨長江之無窮”</b>，闡述：“變”是一切事物的根本規(guī)律，包括我們每一個(gè)個(gè)體生命。結(jié)論是<b>“而又何羨乎！”</b>用現(xiàn)在人的話說，就是：“看清，不如看開；能夠拿得起，不如能夠放得下?！迸c其羨慕，不如知足”，懂得了這些道理，也就不會<b>“哀吾生之須臾”</b>了。由此可以看出，蘇軾是一個(gè)活得很明白的人，而他的豁達(dá)也正是來自于他正確的人生觀和宇宙觀。</p><p class="ql-block"> 蘇軾在身處逆境時(shí)能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生。</p><p class="ql-block"> “<b>且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”</b>，這是蘇軾的物我觀，也是其君子胸襟的展示。這里不僅僅是勸說“客”者，也是向世人提出的倡議：不要試圖獲得那些并不屬于自己的東西，包括金錢、財(cái)富，名利、地位等等。也因此，他能夠在身處逆境時(shí)能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活中的一切不幸遭遇。 </p><p class="ql-block"> “<b>惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，</b>在此，蘇軾由人的貪欲轉(zhuǎn)向闡述大自然的公正和無私，而進(jìn)一步的說明：如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的；只是，江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色；江山無窮，風(fēng)月長存，天地之無私，庸人自擾之。</p> <p class="ql-block"> 第五自然段，寫<b>“客”</b>者聽了蘇軾的一番談?wù)摵?，轉(zhuǎn)悲為喜，再度開懷暢飲，進(jìn)入了物我兩忘、超然物外的人生樂境。</p><p class="ql-block"> <b>“客喜而笑，洗盞更酌”</b>，說明蘇軾的一番開導(dǎo)在“客”者的身上有了效果，與之前的<b>“哀吾生之須臾”“托遺響于悲風(fēng)”</b>的態(tài)度形成了強(qiáng)烈對比，表現(xiàn)出蘇軾不僅僅自己做到了“不以物喜，不以己悲”，而且影響到他身邊的人。值得注意的是：蘇軾在此用的“喜”和“笑”，所表達(dá)的內(nèi)容是有所區(qū)別的，“喜”是發(fā)自內(nèi)心的情感體驗(yàn)；“笑”則是表現(xiàn)在面部的外在表情。說明蘇軾語言的豐富和用詞的準(zhǔn)確。同樣，<b>“洗盞”</b>和<b>“更酌”</b>也是兩個(gè)動作和兩個(gè)概念：<b>“洗盞”</b>指清理酒杯中的殘留之物；<b>“更酌”</b>是重新給酒杯倒入新的酒，再接著喝。無論是從記述當(dāng)時(shí)的真實(shí)情景，還是從辭賦的工整與對仗等修辭手法的運(yùn)用，都能說明蘇軾對自己的要求是逐字逐句都極其嚴(yán)格，十分的考究，既有文理中的井井有條，又有字詞上的字字斟酌。這就是“千古文章”“一大家”的頭銜來源。</p><p class="ql-block"> <b>“肴核既盡，杯盤狼籍”</b>，對舟中<b>“狼籍”</b>現(xiàn)場的描寫，旨在說明：既然看開了、也想開了，何不就此開懷暢飲？</p><p class="ql-block"><b> “相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”</b>，既是全文的結(jié)束語，也照應(yīng)了文章的開頭，極寫游賞之樂，而至將人生的得與失忘懷于腦后；活出一個(gè)超然于物外的怡然境界。</p><p class="ql-block"> 蘇軾在此將人生的得與失忘懷于腦后，活出一個(gè)超然于物外的怡然境界。</p> <p class="ql-block"><b>七、【作品議論】</b></p><p class="ql-block">1．寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。</p><p class="ql-block">2．概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。</p><p class="ql-block">3．?dāng)懡魇艆s始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。</p><p class="ql-block">4．用高超的手法描寫動人的音樂：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。</p><p class="ql-block">5．蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。</p><p class="ql-block">6．寫清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。</p><p class="ql-block">7．寫清風(fēng)與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。</p><p class="ql-block">8．寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。</p><p class="ql-block">9．寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對明月的喜愛的句子：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。</p><p class="ql-block">10．寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。</p><p class="ql-block">11．寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩，歌窈窕之章。</p><p class="ql-block">12．描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來，水波不興。</p><p class="ql-block">13．寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。</p><p class="ql-block">14．用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。</p><p class="ql-block">15．以月亮作比，描寫世間萬物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。</p><p class="ql-block">16．從不變的角度，描述人與萬物的關(guān)系：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。</p><p class="ql-block">17．文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。</p><p class="ql-block">18．寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。</p><p class="ql-block">19．寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。</p><p class="ql-block">20．用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。</p><p class="ql-block">21．描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。</p> <p class="ql-block">（ 美篇中圖文內(nèi)容均選摘錄自網(wǎng)絡(luò)，為方便學(xué)習(xí)編輯成美篇，請?jiān)瓌?chuàng)者見諒?。?lt;/p>