北京故宮作為世界文化遺產(chǎn)，也是全世界最著名的皇家宮殿，是全世界游客最關(guān)注的旅游目的地之一。 在這全世界最大最雄偉的木制宮殿群中，巍峨高聳的太和殿（金鑾殿）又是整個(gè)故宮的中心，太和殿長(zhǎng)64米，寬37米，建筑面積2377.00㎡，高26.92m，連同臺(tái)基通高35.05m，為紫禁城內(nèi)規(guī)模最龐大也是等級(jí)最高，體量最大的建筑。<br>來到太和殿前，首先映入眼簾的就是金碧輝煌的琉璃瓦以及太和殿上面巨大的吻獸，這件吻獸可以說是故宮中非常有名的一個(gè)寶貝，它身上可藏著一個(gè)秘密。<br>鴟吻也叫龍吻，大吻，是古建筑中為了避火防雷而專門修建的建筑構(gòu)件，最早可以追溯到漢武帝時(shí)期。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，經(jīng)常遇到火災(zāi)，于是有越國(guó)巫師建議說，在大海中有一種魚，虬尾似鴟，出入伴隨著大雨大浪，如果把這種魚的形象放在屋頂，就可以起到防火消災(zāi)的作用了。于是從那時(shí)開始，便塑鴟尾的形象在殿角、殿脊、屋頂之上。<br>“海有魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨。漢柏梁臺(tái)災(zāi)，越巫上壓勝之法。起建章宮，設(shè)鴟魚之像與屋脊，以壓火災(zāi)，即今世鴟吻是也?！? 而故宮這對(duì)鴟吻，每只高達(dá)340cm，寬268，厚32，重約4.3噸，由十三塊琉璃件構(gòu)件組成。大吻表面裝飾有龍紋，四爪騰空，龍首怒目張口吞住正脊，背上插著一把寶劍，威嚴(yán)異常，這對(duì)大吻不僅能起到裝飾作用，更是屋脊頂端不可缺少的組成部分。而且這對(duì)鴟吻還是目前全國(guó)現(xiàn)存古建筑中最大的一對(duì)鴟吻構(gòu)件。<br>以太和殿來說，這對(duì)鴟吻的位置正好處于屋頂前后兩坡和山面一坡琉璃瓦的交匯處，這個(gè)部分是最容易漏雨的。而巨大的鴟吻安裝在這里正好嚴(yán)密的封住了三面坡，使得雨水無法滲透。<br>另外，因?yàn)閺拿鞒勺嬷扉π藿ㄗ辖情_始，紫禁城就一直飽受火災(zāi)的困擾，而鴟吻因?yàn)槠浞阑?、?zhèn)火的寓意，備受明清皇帝的重視，甚至當(dāng)鴟吻燒制成功準(zhǔn)備安裝的時(shí)候，要派一品大員前往窯廠親自迎接，在安裝鴟吻時(shí)還要舉行盛大的焚香跪拜儀式。<br>根據(jù)《大清會(huì)典》記載?！翱滴醢四?，敕建太和殿，……又迎坤寧宮吻?！边€有“乾隆三年……太廟后殿迎吻時(shí)，遣官致祭琉璃窯神?！笨梢姽俜綄?duì)于鴟吻的重視。 大家都知道在中國(guó)建筑中，聰明的匠人們把實(shí)用、美觀、級(jí)別等各種功能都通過一些細(xì)節(jié)體現(xiàn)在外，如同剛剛說到的鴟吻，不僅僅是為了好看，還把防雨、防雷等功能集于一身。<br>脊獸也是一樣，除了能夠反映建筑物等級(jí)以外，還有一個(gè)重要功能就是能夠?qū)潭ㄎ菁勾u瓦的鐵釘起到遮風(fēng)擋雨的保護(hù)作用，是脊壟上節(jié)點(diǎn)構(gòu)造的衍化物。<br>而太和殿鴟吻下面排列的全國(guó)獨(dú)一份的十個(gè)脊獸，更是體現(xiàn)了故宮太和殿超越其他建筑的權(quán)威、規(guī)格所在。<br>太和殿上這十個(gè)神獸，除去領(lǐng)頭的騎鳳仙人，和最后常見的垂獸，其他都是嚴(yán)格按照順序排隊(duì)的，脊獸越多，建筑的規(guī)格就越高，級(jí)別也也越高，除了故宮太和殿有十個(gè)脊獸之外，其他各殿都是從最后向前刪減。這一規(guī)矩就導(dǎo)致了全國(guó)古建筑上只有故宮太和殿上有一個(gè)特殊的垂獸，就是排名第十的神獸“行什”！<br>我們先來看看這十個(gè)脊獸都是誰？ 這張圖說的很清楚了，古建筑上第一個(gè)出現(xiàn)的是大概率都是騎鳳仙人，據(jù)說這位仙人就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)國(guó)君，在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，他被敵軍追到大河邊馬上走投無路了，這時(shí)候突然飛過來一只大鳥，齊國(guó)國(guó)君得以騎著大鳥脫離險(xiǎn)境。在屋脊上第一個(gè)出現(xiàn)騎鳳仙人就是寓意著逢兇化吉。<br>騎鳳仙人之后就是著名的十只脊獸啦，他們分別是：<br>龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎魚、狻猊、獬豸、斗牛、行什！<br>龍、鳳大家都知道，這是代表祥瑞，也是至高無上的帝王皇后。龍同時(shí)具有攜水鎮(zhèn)火之意。<br>獅子是百獸之王，又是佛教護(hù)法神獸，把獅子排在后面寓意是勇猛威嚴(yán)，群獸懾服。<br>天馬和海馬，一個(gè)上天，一個(gè)下海，象征著皇權(quán)通天入海，暢達(dá)四方，還有傲視群雄，開拓疆土的含義。<br>這四個(gè)神獸可以說是吉祥如意的祥瑞象征，而后面的神獸跟多的是有著防災(zāi)避禍，鎮(zhèn)邪護(hù)宅的作用。<br>排名第五的狻猊（suān ní）形似獅子，但是是龍生九子之一，據(jù)說狻猊能食虎豹，性好香火，所以在寺廟香爐等上面常見狻猊的形象，放狻猊的形象在屋頂更多的是取其能吞火的含義。<br>狎魚（xia）傳說是海中的異獸，能興風(fēng)雨、噴水柱，滅火防火。<br>狻猊和狎魚一個(gè)吞火，一個(gè)噴水，堪稱十只脊獸中的消防員。<br>緊隨其后的獬豸(xiè zhì)是法律的象征 象征公正無私，又有壓邪之意。排名第九的斗牛不是牛，而是虬龍，他在殿脊之上有鎮(zhèn)邪、護(hù)宅之功用。<br> 而第十個(gè)神獸，就是全國(guó)古建筑中都獨(dú)一無二的行什！<br>行什得名據(jù)說就是因?yàn)樗判械谑越行惺?，他的形象完全不同于前面九種脊獸，而是人身猴面鷹喙，兩顆獠牙外露，背生雙翼，手有十指，持金剛寶杵，腳部卻為四趾，造型似鳳似鷹，非常奇特。<br>行什的出現(xiàn)，大致是在清代，在記載明朝宮殿規(guī)制的一些文獻(xiàn)中，難以找到關(guān)于行什的描寫，而在清代的《欽定大清會(huì)典事例?卷八百七十六?工部?物材?琉璃對(duì)象價(jià)值》中關(guān)于脊瓦琉璃飾件的規(guī)定排序?yàn)椋骸褒?、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什”這里明確的出現(xiàn)了行什，而且規(guī)定它排名第十。<br>關(guān)于行什的原型，有專家考證主要有下面這幾種說法，第一個(gè)是雷震子說。<br>這種說法里提到民間傳說中的雷震子形象非常類似于行什，都是背身雙翅，人身猴面鷹喙，而且雷震子更是掌握著雷電，是雷部眾神之一，大家都知道雷電是古代造成火災(zāi)的主要原因之一，所以修建一個(gè)專門的雷神用于避災(zāi)防雷也是說得過去的。<div>第二個(gè)說法是羽人說，中國(guó)古代很早就有羽人的傳說，而且講究長(zhǎng)生不老、成仙成道也是歷朝帝王夢(mèng)寐以求的，而且在宋代的建筑上，就有和仙人類似的嬪伽形象，行什背身雙翅，腳掌為鳳爪，也極有可能是羽化登仙的仙人象征。<br>還有第三種說法，有專家認(rèn)為行什極有可能是佛教中所說的四大神猴之一的六耳獼猴，因?yàn)榱J猴的主要功能就是善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。這也完全符合太和殿的政治需要。<br></div> 走進(jìn)故宮外朝專輯<div>故宮的建筑依據(jù)其布局與功用分為“外朝”與“內(nèi)廷”兩大部分?！巴獬迸c“內(nèi)廷”以乾清門為界，乾清門以南為外朝，以北為內(nèi)廷。故宮外朝、內(nèi)廷的建筑氣氛迥然不同。外朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，位于整座皇宮的中軸線，其中三大殿中的“太和殿”俗稱“金鑾殿”，是皇帝舉行朝會(huì)的地方，也稱為“前朝”。是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。此外兩翼東有文華殿、文淵閣、上駟院、南三所；西有武英殿、內(nèi)務(wù)府等建筑。<br></div> 內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮為中心，兩翼為養(yǎng)心殿、東六宮、西六宮、齋宮、毓慶宮，后有御花園。是封建帝王與后妃居住、游玩之所。內(nèi)廷東部的寧壽宮是當(dāng)年乾隆皇帝退位后養(yǎng)老而修建。內(nèi)廷西部有慈寧宮、壽安宮等。此外還有重華宮，北五所等建筑。 故宮四門<br>故宮有四個(gè)大門，正門名為午門。其平面為凹形，宏偉壯麗。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。故宮的四個(gè)城角都有精巧玲瓏的角樓，角樓高27.5米，十字屋脊，三重檐迭出，四面亮山，多角交錯(cuò)，是結(jié)構(gòu)奇麗的建筑。 午門<br>故宮的正門叫“午門”，俗稱五鳳樓。東西北三面以12米高的城臺(tái)相連，環(huán)抱一個(gè)方形廣場(chǎng)。有1組建筑。正中有重樓，是9間面寬的大殿，重檐廡殿頂，在左右伸出兩闕城墻上，建有聯(lián)檐通脊的樓閣四座，明廊相連，兩翼各有13間的殿屋向南伸出，四隅各有高大的角亭，輔翼著正殿。 這種形狀的門樓稱為“闕門”，是中國(guó)古代大門中最高級(jí)的形式。這組城上的建筑，形勢(shì)巍峨壯麗，是故宮宮殿群中第一高峰。午門是皇帝下詔書、下令出征的地方。每遇宣讀皇帝圣旨，頒發(fā)年歷書，文武百官都要齊集午門前廣場(chǎng)聽旨。午門當(dāng)中的正門平時(shí)只有皇帝才可以出入，皇帝大婚時(shí)皇后進(jìn)一次，殿試考中狀元、榜眼、探花的三人可以從此門走出一次。文武大臣進(jìn)出東側(cè)門，宗室王公出入西側(cè)門。 神武門<br>后門“神武門”，明朝時(shí)為“玄武門”，玄武為古代四神獸之一，從方位上講，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，玄武主北方，所以帝王宮殿的北宮門多取名“玄武”。 清康熙年間因避諱改稱“神武門”。神武門也是一座城門樓形式，用的最高等級(jí)的重檐廡殿式屋頂，但它的大殿只有五開間加圍廊，沒有左右向前伸展的兩翼，所以在形制上要比午門低一個(gè)等級(jí)。神武門是宮內(nèi)日常出入的門禁?，F(xiàn)神武門為故宮博物院正門。 東華門和西華門<br>東華門與西華門遙相對(duì)應(yīng)，門外設(shè)有下馬碑石，門內(nèi)金水河南北流向，上架石橋1座，橋北為三座門。<br> 東華門與西華門形制相同，平面矩形，紅色城臺(tái)，白玉須彌座，當(dāng)中辟3座券門，券洞外方內(nèi)圓。城臺(tái)上建有城樓，黃琉璃瓦重檐廡殿頂，城樓面闊5間，進(jìn)深3間，四周出廊。 在午門以內(nèi)，有廣闊的大庭院，當(dāng)中有弧形的內(nèi)金水河橫亙東西，北面就是外朝宮殿大門——太和門，左右各有朝房廊廡。 金水河上有5座橋梁，裝有白色漢白玉欄桿，隨河宛轉(zhuǎn)，形似玉帶。 故宮的角樓 <br> 角樓，輪廓優(yōu)美，造型秀麗，尤其從碧波蕩漾的水中觀賞其倒影，頗有仙宮樓閣的景象。紫禁城角樓是四面凸字形平面組合的多角建筑，屋頂有三層，上層是縱橫搭交的歐山頂，由兩坡流水的懸山頂與四面坡的龐殿組合而成，因這種屋頂上有九條主要屋脊，所以稱做九脊殿。中層采用“勾連搭”的做法，用四面抱廈的歇山頂環(huán)拱中心的屋頂，猶如眾星拱月。下層檐為一環(huán)半坡頂?shù)难?，使上兩層?個(gè)屋頂形成一個(gè)復(fù)合式的整體。由于角樓的各部分比例諧調(diào)，檐角秀麗，造型玲瓏別致，成為紫禁城的標(biāo)志，使人驚奇，贊嘆與敬仰。<br> 明朝的朱棣在南京做了皇帝以后，因?yàn)楸本┦撬鐾鯛敃r(shí)候的老地方，就想遷都北京，于是派親信大臣到北京蓋皇宮。朱棣告訴管工大臣：要在皇宮外墻——紫禁城的四個(gè)犄角上，蓋四座樣子特別美麗的角樓。大臣領(lǐng)了皇帝的諭旨后，很發(fā)愁，不知如何蓋這九梁十八柱、七十二條脊的角樓?<br>管工大臣到了北京后，把81家大包工木廠的工頭、木匠們都叫來，踉他們說了皇帝的旨意，限期3個(gè)月完成，并說：“如果蓋不成，皇帝自然要?dú)⑽业念^，可是在沒殺我的頭之前，我就先把你們的頭砍了?！惫ゎ^和木匠們對(duì)這樣的工程都沒把握。轉(zhuǎn)眼一個(gè)月過去了，工頭和木匠們還沒想出辦法來，他們做了許多樣型，都不合適。這時(shí)候，正趕上六、七月的三伏天，熱得人都喘不上氣。<br> 一天，一位木匠，上大街去乘涼，走看走看，聽見老遠(yuǎn)傳來一片蟈蟈的叫聲和喲喝：“買蟈蟈，聽叫去，睡不著，解悶兒去”，走近一看，是一個(gè)老頭兒挑著許多秫秸編的蟈蟈籠子，在沿街叫賣。其中有一個(gè)細(xì)秫秸棍插的蟈蟈籠子精巧得象畫里的一座樓閣一樣，里面裝著幾只蟈蟈，于是就買一個(gè)了。這個(gè)木匠提著蟈蟈籠子回到工地。大伙兒一看就吵嚷起來了：“大家心里都很煩，你怎幺還買一籠子蟈蟈來？成心吵人呀？”木匠笑著說：“大家睡不著解個(gè)悶兒吧，你們瞧……”他原想說你們瞧這個(gè)籠子多幺好看呀，可還沒說出口來，就覺得這籠子有點(diǎn)特別。他急忙擺看手說：“你們先別吵，讓我數(shù)數(shù)再說?！彼严X蟈籠子的梁、柱、脊細(xì)細(xì)地?cái)?shù)了一遍又一遍后，蹦起來一拍大腿說：“這不正是九梁十八柱、七十二條脊幺？”大伙一聽都高興了”。受這個(gè)籠子的啟發(fā)，木匠們琢磨出紫禁城角樓的樣子，建成了現(xiàn)在這個(gè)角樓。 外朝三大殿<br>太和門內(nèi)，在3萬多平方米開闊的庭院中，是外朝的中心：太和殿、中和殿、保和殿，統(tǒng)稱三大殿(明朝稱：奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿，嘉靖時(shí)改名：皇極殿、中極殿、建極殿。現(xiàn)名為清朝時(shí)名稱)。 這3座大殿是故宮中的主要建筑，它們高矮造型不同，屋頂形式也不同，顯得豐富多樣而不呆板。是皇帝舉行朝會(huì)的地方，也稱為“前朝”。是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。此外兩翼東有文華殿、文淵閣、上駟院、南三所；西有武英殿、內(nèi)務(wù)府等建筑。 太和殿<br>太和殿是“東方三大殿”之一，中國(guó)現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)大殿，俗稱“金鑾殿。位于北京紫禁城南北主軸線的顯要位置，明永樂十八年（1420年）建成，稱奉天殿。明嘉靖四十一年（1562年）改稱皇極殿，清順治二年（1645年）改今名。建成后屢遭焚毀，多次重建，今殿為清康熙三十四年(1695年)重建后的形制。<br>太和殿（the Hall of Supreme Harmony）俗稱“金鑾殿”，位于紫禁城南北主軸線的顯要位置，明永樂十八年（1420年）建成，稱奉天殿。嘉靖四十一年（1562年）改稱皇極殿。清順治二年（1645年）改今名。自建成后屢遭焚毀，又多次重建，今天所見為清代康熙三十四年(1695年)重建后的形制。是整個(gè)宮城的建筑主體和核心空間，上承重檐廡殿頂，下坐3層 太和殿漢白玉臺(tái)階，采用金龍和璽彩畫，屋頂仙人走獸多達(dá)11件，開間11間，均采用最高形制。為中國(guó)現(xiàn)存最大木構(gòu)架建筑之一，殿前設(shè)有廣場(chǎng)，可容納上萬人朝拜慶賀，整個(gè)宮殿氣勢(shì)恢宏，不愧為整個(gè)宮城的主體建筑和核心空間。 太和殿匾額“建極綏猷”匾，為乾隆皇帝的御筆，現(xiàn)存的牌匾為復(fù)制品。原件在袁世凱稱帝時(shí)被換下，已佚。建極：典出《尚書·周書·洪范》：“皇建其有極”。建，立也。極，中也。孔安國(guó)傳云：大中之道，大立其有中，謂行九疇之義。原義為屋脊之棟，引申為中正的治國(guó)最高準(zhǔn)則。周武王伐殷勝利，商紂王自焚。遭紂王囚禁的箕子（紂王叔父）重得自由 太和殿內(nèi)景。武王拜訪箕子，請(qǐng)教天道，箕子為他講解天地大法?！昂榉丁奔础昂甏蟮姆▌t”。其中箕子講述的第五條為“皇極”，意為人君為眾民之主，當(dāng)自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。綏猷：典出《尚書·商書·湯誥》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克綏厥猷惟后?！苯棧涸x為挽手上車的繩索，引申為安撫、順應(yīng)之意。猷：道，法則。商湯討伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到國(guó)都亳之后，將伐桀大義誥示天下，即作《湯誥》。此句意為天帝將善道賦予下民，使民有常性，那么能順乎其道的則為天子。<br>1416年（永樂十四年），明成祖頒詔遷都北京，下令仿照南京皇宮營(yíng)建北京宮殿。1420年（永樂十八年），北京宮殿竣工。次年發(fā)生大火，前三殿被焚毀。 1440年（正統(tǒng)五年），重建前三殿及乾清宮。1459年（天順三年），營(yíng)建西苑。1557年（嘉靖三十六年），紫禁城大火，前三殿、奉天門、文武樓、午門全部被焚毀，至1561年才全部重建完工。<br>1597年（萬歷二十五年），紫禁城大火，焚毀前三殿、后三宮。復(fù)建工程直至1627年（天啟七年）方完工。<br>1644年（崇禎十七年），李自成軍攻陷北京，明朝滅亡。李自成向陜西撤退前焚毀紫禁城，僅武英殿、建極殿、英華殿、南薰殿、四周角樓和皇極門未焚，其余建筑全部被毀。同年清順治帝至北京。此后歷時(shí)14年，將中路建筑基本修復(fù)。1683年（康熙二十二年），開始重建紫禁城其余被毀部分建筑，至康熙三十四年基本完工。1735年（雍正十三年），清高宗（乾隆帝）即位，此后六十年間對(duì)紫禁城進(jìn)行大規(guī)模增建和改 大修后的太和殿建。<br>1813年（嘉慶十八年），天理教教徒林清率起義軍攻打紫禁城。1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京。1911年，武昌起義爆發(fā)，清帝退位。但按照與民國(guó)簽訂的優(yōu)撫條件，仍然居住于紫禁城內(nèi)。1923年，建福宮發(fā)生火災(zāi)。<br>太和殿歷經(jīng)歲月的打磨，漸漸殘破不堪，有些構(gòu)件已經(jīng)腐爛，起不到支撐大殿的作用，并且梁上的彩畫也褪色嚴(yán)重，因此從2006年開始“封閉式”的大修。經(jīng)過2年的大修，直到2008年7月中旬，太和殿重新出現(xiàn)在游客的眼中。大修后的太和殿金碧輝煌，美輪美奐。 現(xiàn)在很多人認(rèn)為太和殿平時(shí)是用于上朝的，其實(shí)不是。 太和殿太和殿其實(shí)是用來舉行各種典禮的場(chǎng)所，實(shí)際使用次數(shù)很少，明清皇帝上朝的地方主要在太和門、乾清門（為御門聽政）、乾清宮（有大事或重要的事情時(shí)皇帝召見大臣所在地）、還有養(yǎng)心殿（清朝后期垂簾聽政）的，并不是平時(shí)所說的太和殿。明清兩朝24個(gè)皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，如皇帝登極即位、皇帝大婚、冊(cè)立皇后、命將出征，此外每年萬壽節(jié)、元旦、冬至三大節(jié)，皇帝在此接受文武官員的朝賀，并向王公大臣賜宴。清初，還曾在太和殿舉行新進(jìn)士的殿試，乾隆五十四年（1789年）始，改在保和殿舉行，“傳臚”仍在太和殿舉行。關(guān)于皇帝上朝的地點(diǎn)，其實(shí)不在太和殿，縱觀明清，皇帝一般都是在太和門、乾清門上朝，稱御門聽政，而當(dāng)有比較緊急或重要的事情時(shí)，皇帝則在乾清宮召見大臣，晚清時(shí)期慈禧太后垂簾聽政，上朝的地點(diǎn)也因此變?yōu)轲B(yǎng)心殿。<br>太和殿是紫禁城內(nèi)體量最大、等級(jí)最高的建筑物。它面闊十一間, 進(jìn)深五間，長(zhǎng)64米，寬37米,建筑面積2377.00㎡，高26.92m，連同臺(tái)基通高35.05m，為紫禁城內(nèi)規(guī)模最龐大也是最。殿前有寬闊的平臺(tái)，稱為丹陛，俗稱月臺(tái)。月臺(tái)上陳設(shè)日晷、嘉量各一，銅龜、銅鶴各一對(duì)，銅鼎18座。龜、鶴為長(zhǎng)壽的象征。日晷是古代的計(jì)時(shí)器，嘉量是古代的標(biāo)準(zhǔn)量器，二者都是皇權(quán)的象征。殿下為高8.13m的三層漢白玉石雕基座，周圍環(huán)以欄桿。欄桿下安有排水用的石雕龍頭，每逢雨季，可呈現(xiàn)千龍吐水的奇觀。其建筑規(guī)制之高，裝飾手法之精，堪列中國(guó)古代建筑之首。而太和殿之上為建筑形式最高的重檐廡殿頂，屋脊兩端安有高3.40m、重約4300kɡ的大吻，在中國(guó)古建筑的岔脊上,都裝飾有一些小獸, 這些小獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級(jí)的高低而有數(shù)量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個(gè)），這在中國(guó)宮殿建筑史上是獨(dú)一無二的。顯示了至高無上的重要地位。第一個(gè)飾物是一個(gè)騎鳳仙人，相傳原是南朝齊明王，后修道升仙。仙人之后是十個(gè)小獸：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿是七個(gè)、保和殿是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門上也只是九個(gè)小獸。 太和殿的裝飾十分華麗。檐下施以密集的斗栱，室內(nèi)外梁枋上飾以級(jí)別最高的和璽彩畫。門窗上部嵌成菱花格紋，下部浮雕云龍圖案，接榫處安有鐫刻龍紋的鎏金銅葉。殿內(nèi)金磚鋪地（因而又名金鑾殿）(金磚是因其打造時(shí)所需的錢很多，因而得名)，太和殿內(nèi)地面共鋪二尺見方的大金磚四千七百一十八塊。但是金磚并不是用黃金制成，而是在蘇州特制的磚。其表面為淡黑、油潤(rùn)、光亮、不澀不滑。蘇州一帶土質(zhì)好，燒工精，燒成之后達(dá)到"敲之有聲，斷之無孔"的程度，方可使用，燒煉這種磚的程序極為復(fù)雜，一塊磚起碼要煉上一年。太和殿共有七十二根大柱支撐其全部重量，其中頂梁大柱最粗最高，直徑為一米零六，高為十二米七零。明代用的是楠木，采自川、廣、云、貴等地，要采取這種木材十分艱難，楠木往往長(zhǎng)在深山老林之中，為此官員百姓不顧性命安危冒險(xiǎn)取材，民間對(duì)此有“進(jìn)山一千（人），出山五百（人）”的說法。清代重建后，用的是松木，采自東北三省的深山之中。太和殿的明間設(shè)九龍金漆寶座，寶座兩側(cè)排列6根直徑1.00m的瀝粉貼金云龍圖案的巨柱，所貼金箔采用深淺兩種顏色，使圖案突出鮮明。寶座前兩側(cè)有四對(duì)陳設(shè)：寶象、甪端（音錄端）、仙鶴和香亭。寶象象征國(guó)家的安定和政權(quán)的鞏固；甪端是傳說中的吉祥動(dòng)物；仙鶴象征長(zhǎng)壽；香亭寓意江山穩(wěn)固。寶座上方天花正中安置形若傘蓋向上隆起的藻井。藻井正中雕有蟠臥的巨龍，龍頭下探，口銜寶珠。 脊獸是太和殿(金鑾寶殿)檐角尖端上的裝飾物。從左起第一為騎鳳仙人，其次為鴟吻(音吃吻，龍的九子之一）、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。裝飾物越多，建筑等級(jí)越高。太和殿是唯一有十個(gè)飾物的建筑。在中國(guó)古建筑的岔脊上,都裝飾有一些小獸, 這些小獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級(jí)的高低而有數(shù)量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾。<br>重脊前為什么用仙人騎鳳?傳說：齊國(guó)國(guó)君齊王，一次作戰(zhàn)中失敗，來到一條大河岸邊，走投無路，后邊追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鳥飛到眼前，齊王急忙騎上大鳥，渡過大河，逢兇化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示騎鳳飛行，逢兇化吉。<br>為什么要選用這些小獸安放在古建筑上呢?排列順序：1、鴟吻(音吃吻，龍的九子 之一)，最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上。2、鳳，比喻有圣德之人。據(jù)《史記·日者列傳》："鳳凰不與燕雀為群。"這里充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位。3、獅子，代表勇猛、威嚴(yán)?！秱鳠翡洝酚涊d："......-獅子吼云：'天上天下，唯我獨(dú)尊'。獅子作吼，群獸懾伏。"4、天馬，象征著威德通天入海，暢達(dá)四方。5、海馬，我國(guó)古代神話中也是吉祥的化身。6、狻猊(音酸泥)，古書記載是與獅子同類的猛獸，也有說為龍的九子之一。7、狎魚，是海中異獸，傳說和狻猊都是興云作雨，滅火防災(zāi)的神。8、獬豸，我國(guó)古代傳說中的猛獸，與獅子類同?！懂愇镏尽分姓f"東北荒中有獸，名獬豸"。一角，性忠，見人斗則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱"它是勇猛、公正的象征。9、斗牛，傳說中是一種虬龍，據(jù)《宸垣識(shí)略》載："西內(nèi)海子中有斗牛，即虬嫡[蟲旁]之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。"它是一種除禍滅災(zāi)的吉祥雨鎮(zhèn)物。10、行什，一種帶翅膀猴，背生雙翼，手持金剛寶杵，傳說寶杵具有降魔的功效。因排行第十,故名“行什“。頗像傳說中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊獸，可見的行什僅一處，就是在太和殿上。把這些小獸依次排列在高高的檐角處，象征著消災(zāi)滅禍，逢兇化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。古人把建筑裝飾上這些走獸，使古建筑更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術(shù)魅力。<br>故宮現(xiàn)存做工最講究、裝飾最華貴、等級(jí)最高、雕鏤最精美的是太和殿中陳設(shè)的髹金漆云龍紋寶座，它設(shè)在大殿中央七層臺(tái)階的高臺(tái)上，后方擺設(shè)著七扇雕有云龍紋的髹金漆大屏風(fēng)。它是明朝嘉靖（1522—1566）年間制作的，通高172.5厘米、寬158.5厘米、縱深79厘米。椅圈上共有13條金龍纏繞，其中最大的一條正龍昂首立于椅背的中央；椅面之下沒有通常的椅子腿，而是一個(gè)須彌底座，在束腰的地方透雕雙龍戲珠，滿髹金漆。周圍擺設(shè)象征太平有象的象馱寶瓶，象征君主賢明、群賢畢至的甪端，象征延年益壽的仙鶴，以及焚香用的香爐、香筒。而殿內(nèi)靠近寶座的六根明柱和梁、枋上的群龍彩畫，全用瀝粉貼金。寶座上方的蟠龍銜珠藻井，也統(tǒng)統(tǒng)罩以金漆，更顯出“金鑾寶殿”的華貴氣氛，足以見坐上這個(gè)寶座的人是何等的尊貴。 中國(guó)古代皇家拿什么來鎮(zhèn)殿？太和殿的房梁之上，到底隱藏著怎樣的鎮(zhèn)殿之寶？在太和殿300年大修之際，故宮近日披露了太和殿中隱藏的五座神秘符牌。<br>這五座符牌的供奉極有規(guī)律，以太和殿正中懸軒轅鏡正上方的藻井平臺(tái)中央所供符牌為中心，東西南北四方分別朝向正中各供奉一座。符牌由于雕刻著鎮(zhèn)殿神符，故又稱<br>為“符板”。正中央的一塊符牌高約37.5厘米，寬23厘米，以產(chǎn)于東北的高麗木所制，前置香爐、蠟臺(tái)、靈芝五供。符牌正面由上而下共分為四層，由佛教護(hù)持真言、神明和北斗七星圖組成，背面由鎮(zhèn)殿七十二符組成，可謂是一道鎮(zhèn)殿靈符。<br>清宮《造辦處各作成做活計(jì)清檔》中記載， 雍正九年八月十二日(1731年)，雍正降旨在養(yǎng)心殿安黃銅符板一塊，太和殿和乾清宮分別安木符板各一塊。據(jù)此可知，此處符牌至少有一塊應(yīng)是雍正九年供奉在太和殿上的。故宮專家介紹，雍正九年，正是雍正帝被病魔纏身，讓道士為其治病之時(shí)。此牌上的佛教經(jīng)咒中既有漢傳佛教經(jīng)典的經(jīng)咒，又有藏傳佛教的心咒和咒牌，顯然是漢藏合一的形式。 中和殿<br> 外朝三大殿之一，位于紫禁城太和殿、保和殿之間。是皇帝去太和殿大典之前休息的地方，并接受執(zhí)事官員的朝拜的地方。凡遇皇帝親祭，如祭天壇、地壇，皇帝于前一日在中和殿閱視祝文，祭先農(nóng)壇舉行親耕儀式前，還要在此查驗(yàn)種子和農(nóng)具?；侍笊匣仗?hào)，皇帝在此閱視奏書。玉牒告成，恭進(jìn)中和殿呈御覽，同時(shí)要舉行隆重的存放儀式。 中和殿內(nèi)景中和殿始建于明永樂十八年（1420年），明初稱“華蓋殿”，嘉靖時(shí)遭遇火災(zāi)，重修后改稱“中極殿”，現(xiàn)天花內(nèi)構(gòu)件上仍遺留有明代“中極殿”墨跡。清順治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中極殿為中和殿。殿名取自《禮記·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。中和殿匾額“允執(zhí)厥中”匾，為乾隆御筆。典出《書·大禹謨》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！? 中和殿平面呈正方形，面闊、進(jìn)深各為3間，四面出廊，金磚鋪地，建筑面積580㎡。屋頂為單檐四角攢尖，屋面覆黃色琉璃瓦，中為銅胎鎏金寶頂。殿四面開門，正面三交六椀槅扇門12扇，東、北、西三面槅扇門各4扇，門前石階東西各一出，南北各三出，中間為浮雕云龍紋御路，踏跺、垂帶淺刻卷草紋。門兩邊為青磚檻墻，上置瑣窗。殿內(nèi)外檐均飾金龍和璽彩畫，天花為瀝粉貼金正面龍。殿內(nèi)設(shè)地屏寶座。門窗的形制則取自《大戴禮記》所述的“明堂”，避免了三座大殿的雷同。<br> “中和”二字是說，凡事要做到不偏不倚，恰如其分才能使用各方關(guān)系得到和順，其意在于宣揚(yáng)“中庸之道”。 中和殿的大殿平面呈方形，黃琉璃瓦四角攢尖頂，正中有鎏金寶頂?；实塾惺氯ヌ偷钕仍诖诵№?，接受內(nèi)閣、禮部及侍衛(wèi)執(zhí)事人員等的朝拜。每逢加封皇太后徽號(hào)和各種大禮前一天，皇帝也在此閱覽奏章和祝辭。<br> 中和殿內(nèi)寶座前左右兩側(cè)的兩只金質(zhì)四腿獨(dú)角異獸。它是想像中的一種神獸，傳說日行18000里，懂得四方語言，通曉遠(yuǎn)方之事。放在皇帝寶座兩旁，寓意君主圣明，同時(shí)為燒檀香之用。放在中和殿地平臺(tái)兩側(cè)的銅薰?fàn)t，是用來生炭火取暖的。清代宮中燒用的是上好木炭，叫“紅蘿炭”。這種木炭氣暖而耐燒，灰白而不爆。寶座兩旁還放著兩乘肩輿，俗稱轎子，是清代皇帝在宮廷內(nèi)部使用的交通工具。帝后在什么場(chǎng)合乘坐什么轎子都有嚴(yán)格規(guī)定。肩輿是其中的一種。 保和殿<br> 保和殿是北京故宮外朝三大殿之一,位于中和殿后,建成于明永樂十八年(1420年)。初名謹(jǐn)身殿,嘉靖時(shí)遭火災(zāi),重修后改稱建極殿。清順治二年改為保和殿,其意為“志不外馳恬神守志”。<br> 保和殿典出“志不外馳，恬神守志”，意為神志專一，保持宇內(nèi)和諧，才能福壽安樂，天下太平。保和殿匾額“皇建有極”匾，為乾隆御筆。典出：箕子《洪范》“皇建其有極”。<br> 保和殿面闊9間，進(jìn)深5間，建筑面積1240.00㎡，高29.50m。屋頂為重檐歇山頂，上覆黃色琉璃瓦，上下檐角均安放9個(gè)小獸。上檐為單翹重昂七踩斗栱，下檐為重昂五踩斗栱。內(nèi)外檐均為金龍和璽彩畫，天花為瀝粉貼金正面龍。六架天花梁彩畫極其別致，與偏重丹紅色的裝修和陳設(shè)搭配協(xié)調(diào)，顯得華貴富麗。殿內(nèi)金磚鋪地，坐北向南設(shè)雕鏤金漆寶座。東西兩梢間為暖閣，安板門兩扇，上加木質(zhì)浮雕如意云龍渾金毗廬帽。建筑上采用了減柱造做法，將殿內(nèi)前檐金柱減去六根，使空間寬敞舒適。<br> 云龍石雕：保和殿后階陛中間設(shè)有一塊雕刻著云、龍、海水和山崖的御路石，人們稱之為云龍石雕。這是紫禁城中最大的一塊石雕，長(zhǎng)十六米五七，寬三米零七，厚一米七零，重為二百五十噸。原明代雕刻，清代乾隆時(shí)期又重新雕刻。在圖案是在山崖、海水和流云之中，有九條口戲?qū)氈榈挠锡?，它們的形象?dòng)態(tài)十足，生機(jī)盎然。<br> 云龍石雕的石料產(chǎn)自京西房山大石窩。當(dāng)時(shí)拖運(yùn)這樣重的巨石到北京需要民夫萬人以上，用旱船拽運(yùn)的辦法拖運(yùn)。為此，沿途每里鑿井一口，以供民夫飲水之用。從房山到北京一百多里路，拖運(yùn)時(shí)間用了將近一個(gè)月。這種拖運(yùn)方式雖然艱難困苦，但在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平下，卻也顯示出了勞動(dòng)者的才能和智慧。 千龍吐水：千龍是指望柱下面伸出的千余個(gè)石雕龍頭，每當(dāng)雨天時(shí)雨水就從龍口中排出，使分流雨水的實(shí)用功能與建筑藝術(shù)的觀賞功能有機(jī)地結(jié)合在了一起。千龍吐水的壯觀景象出自 太和、中和與保和三大殿矗立之上的三層臺(tái)基?！叭_(tái)”面積約為二千五百平方米，由大塊漢白玉石砌成。每層臺(tái)基的周圍都雕有須彌座。須彌座上，橫置著大塊的長(zhǎng)方石條，名為地袱。 <br> 地袱之間立有望柱，望柱之間安設(shè)欄板。在它們之下，都鑿有排水孔道。每個(gè)望柱下面伸出一個(gè)石雕龍頭，整個(gè)“三臺(tái)”，共有一千一百四十二個(gè)龍頭。除每層臺(tái)基折角的角頂伸出的龍頭外，其他龍頭的兩唇之間都鉆有圓孔，與望柱底下的孔道相通。由于臺(tái)面的設(shè)計(jì)是中間高于周邊，每當(dāng)雨天，落在“三臺(tái)”臺(tái)面上的雨水自然就都流向地勢(shì)底的四周，于是便從龍口中排出，形成“千龍吐水”的奇觀。位于保和殿的東西兩側(cè)的廡房，現(xiàn)已辟為陳列館。 保和殿于明清兩代用途不同，明代大典前皇帝常在此更衣，冊(cè)立皇后、太子時(shí)，皇帝在此殿受賀。清代每年除夕、正月十五，皇帝賜宴外藩、王公及一二品大臣，場(chǎng)面十分壯觀。賜額駙之父、有官職家屬宴及每科殿試等均于保和殿舉行。每歲終，宗人府、吏部在保和殿填寫宗室滿、蒙、漢軍以及各省漢職外藩世職黃冊(cè)。<br> 清順治三年（1646年）至十三年（1656年），順治帝福臨曾居住保和殿，時(shí)稱“位育宮”，大婚亦在此舉行。康熙自即位至八年（1669年）亦居保和殿，時(shí)稱“清寧宮”。二帝居保和殿時(shí)，皆以暫居而改稱殿名。<br> 在乾隆五十四年（1789年）殿試地點(diǎn)由太和殿移到保和殿。殿試是封建科舉制度最高一級(jí)考試，由皇帝親自命題，指定大臣問卷，皇帝還要親自閱看前十名的卷子。考取第一名的為狀元，第二名叫榜眼，第三名稱探花，高中者均被賜予進(jìn)士及第并委以高官。這樣的殿試每三年舉行一次，參加者一般須經(jīng)過鄉(xiāng)試、會(huì)試考中貢士方能得到參加殿試的資格。殿試的儀式十分隆重，舉行時(shí)間有過幾次變動(dòng)，清初曾規(guī)定在四月初，后改在五月初。乾隆十年曾改在四月二十六日，乾隆二十六年又改在四月二十一日舉行，以后遂成定制。 當(dāng)日，捧題官及內(nèi)閣官由內(nèi)閣經(jīng)中左門至保和殿，將皇帝欽命之題陳于殿內(nèi)東旁黃案上。新貢士由鴻臚寺官引導(dǎo)至丹陛兩旁排列，按會(huì)試中所種名次，單數(shù)者列東，雙數(shù)者列西。皇帝御殿，作樂鳴鞭，眾貢士和王公大臣皆向皇帝行三叩九拜禮。禮畢，皇帝回宮，禮部官員散題，貢士跪受，然后入殿，在殿內(nèi)兩旁試桌答卷。殿試日給二餐，早餐，每人饅頭四個(gè)、湯一碗；午餐，每人餅四張、梨二個(gè)、茶一巡。<div>試卷所采用白宣紙，每份考卷的第一頁(yè)，填寫應(yīng)試者的姓名、年齡、籍貫及三代履歷?？籍吔痪碇?，首頁(yè)由彌封官折疊成筒，密封后加蓋關(guān)防。其余卷面、卷背及騎縫之處，則加蓋禮部之章。考卷由皇帝任命的八名讀卷官評(píng)閱。讀卷大臣認(rèn)為答得好的卷子，就在上面畫一個(gè)圈，最佳試卷就畫八個(gè)圈。試卷以畫圈多少排名次，然后將前十名進(jìn)呈皇帝，由皇帝欽定名次。<br></div> 進(jìn)士甲第的選定也并非全都出于真才實(shí)學(xué)。有時(shí)是憑皇帝的一時(shí)高興。<br> 如明嘉靖二十七年殿試，吳情中了狀元，因“吳”與“無”同音，嘉靖帝便說，“無情”豈宜得第一。當(dāng)天夜間，嘉靖聽到雷聲轟鳴，不假思索，決定讓秦鳴雷做狀元。這真是會(huì)寫文章不如有個(gè)好名字。再如光緒二十九年殿試，名列前十名的有個(gè)叫王壽彭的，讀卷官對(duì)壽彭兩字大加贊賞，傳說中的彭祖活了七、八百歲，為了博得西太后的歡心，并且慶祝她十月初十的壽辰，于是認(rèn)為“壽彭”兩字富有吉祥喜慶之意，因此主考官破例把王壽彭提拔為狀元。<br> 五月二十五日，公布考試結(jié)果。新科進(jìn)士們由午門進(jìn)入太和殿廣場(chǎng)向皇帝行禮，爾后，出宮。這時(shí)，順天府尹已為狀元準(zhǔn)備好了傘蓋儀仗，府尹給狀元披上紅帶，戴上大紅花，并向狀元、榜眼、探花各敬酒一杯，扶狀元上馬，送狀元回府第。第二天，禮部設(shè)宴款待新科進(jìn)士們，稱為“恩榮宴”或“鹿鳴宴”。<br> 我國(guó)最后一次殿試是1904年，即光緒三十年，共取過進(jìn)士150人。從此以后，在中國(guó)推行了一千余年的封建科舉制度最終被廢除了。 崇樓 <br> 紫禁城中共有四座崇樓，坐落在太和、中和、保和殿院落的四隅，為清宮內(nèi)務(wù)府的庫(kù)房。 四座崇樓都顯得十分墩實(shí)魁偉且遙相呼應(yīng)。由于它的位置特殊，分設(shè)在四個(gè)角落——往往不引人注意，其實(shí)它們是外朝建筑群中十分重要的組成部分。 崇樓建筑高出鄰近的廊廡，平面成正方形，內(nèi)里不設(shè)樓層，中間有四棵明柱，只在兩面墻上設(shè)門或窗。重?fù)?dān)歇山頂，上覆明黃色琉璃瓦。 文華殿<br> 文華殿始建于明初，位于外朝協(xié)和門以東，與武英殿東西遙對(duì)。因其位于紫禁城東部，并曾一度作為“太子視事之所”，“五行說”東方屬木，色為綠，表示生長(zhǎng)，故太子使用的宮殿屋頂覆綠色琉璃瓦。<br> 文華殿初為皇帝常御之便殿，明天順、成化兩朝，太子踐祚之前，先攝事于文華殿。后因眾太子大都年幼，不能參與政事，嘉靖十五年（1536年）仍改為皇帝便殿，后為明經(jīng)筵之所，建筑隨之改作黃琉璃瓦頂。嘉靖十七年（1538年），在殿后添建了圣濟(jì)殿。明末李自成攻入紫禁城后，文華殿建筑大都被毀。清康熙二十二年（1683年）始重建，其時(shí)武英殿尚存，因此“一切規(guī)橅殆依明制為之”。乾隆年間，在圣濟(jì)殿遺址上修建了文淵閣。<br> 文華殿主殿為工字形平面。前殿即文華殿，南向，面闊5間，進(jìn)深3間，黃琉璃瓦歇山頂。明間開6扇三交六椀菱花槅扇門，次間、梢間均為檻窗，各開4扇三交六椀菱花槅扇窗。東西山墻各開一方窗。殿前出月臺(tái)，有甬路直通文華門。后殿曰主敬殿，規(guī)制與文華殿略似而進(jìn)深稍淺。前后殿間以穿廊相連。東西配殿分別是本仁殿、集義殿。<br> 明清兩朝，每歲春秋仲月，都要在文華殿舉行經(jīng)筵之禮。清代以大學(xué)士、尚書、左都御史、侍郎等人充當(dāng)經(jīng)筵講官，滿漢各8人。每年以滿漢各2人分講“經(jīng)”、“書”，皇帝本人則撰寫御論，闡發(fā)講習(xí)“四書五經(jīng)”的心得，禮畢，賜茶賜座。明清兩朝殿試閱卷也在文華殿進(jìn)行。 明代設(shè)有“文華殿大學(xué)士”一職，以輔導(dǎo)太子讀書。清代逐漸演化形成“三殿三閣”的內(nèi)閣制度，文華殿大學(xué)士的職掌變?yōu)檩o助皇帝管理政務(wù)，統(tǒng)轄百官，權(quán)限較明代大為擴(kuò)展。<br>文華殿在建筑布局上，是三大殿的右翼，在功能上，則是外朝三大殿的補(bǔ)充。 文華殿前有文華門，后有主敬殿，東西向有配殿。東側(cè)還有跨院稱傳心殿。是“經(jīng)筵”前祭祀孔子的地方。院內(nèi)有一井名叫大庖井，井水甘甜，名冠京華。文華殿在初建時(shí)是太子們的正殿，房頂上覆蓋綠瓦。后來由于幾位太子年紀(jì)很小，不能處理政事，所以在嘉靖十五年正式改作皇帝便殿，換成黃瓦，著名的經(jīng)筵典禮在這里舉行。 明清兩朝皇帝御“經(jīng)筵”都是在春分、秋分兩季。皇帝要撰寫御論，闡發(fā)自己學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”的心得，清朝皇帝的經(jīng)筵御論使用滿語和漢語各講一遍。文臣們跪在御前，聆聽皇帝御論。清朝的康、雍、乾諸帝文化素養(yǎng)都非常高深，皇帝講得興高采烈，來了情緒，還會(huì)指名文臣辯論。然后，皇帝賜給大家清茶一杯，稍事休息。最后，作為對(duì)有幸參加典禮的文臣們的特殊獎(jiǎng)勵(lì)，皇帝率大家打開文華殿后門，來到殿后文淵閣，賞賜文臣們翻閱閣中藏書。<br>明代設(shè)有“文華殿大學(xué)士”一職。明洪武十五年（1382年）置，秩正五品，本為輔導(dǎo)太子之官，后侍皇帝左右，以備顧問。仁宗時(shí)閣職漸崇。清沿明制設(shè)大學(xué)士，秩正一品，文華殿前本有中和殿、保和殿銜，乾隆十三年（1748），省中和殿，保和殿亦不常置。乾隆后，文華殿大學(xué)士常列四大學(xué)士之首。明 孔貞運(yùn)《明資政大夫兵部尚書節(jié)寰袁公（袁可立）墓志銘》：“賜進(jìn)士、通議大夫、協(xié)理詹事府詹事兼翰林院侍讀學(xué)士、纂修先朝實(shí)錄記注起居、管理六曹章奏較內(nèi)書、文華殿展書誥勅撰文、前右春坊右諭德左庶子掌南京翰林院事、經(jīng)筵講官、通家鄉(xiāng)眷生王鐸頓首拜書丹”。 文淵閣<br> 清宮藏書樓，乾隆四十一年（1776年）建成。乾隆三十八年(1773年)皇帝下詔開設(shè)“四庫(kù)全書館”，編纂《四庫(kù)全書》。三十九年下詔興建藏書樓，命于文華殿后規(guī)度適宜方位，創(chuàng)建文淵閣，用于專貯《四庫(kù)全書》。<br> 文淵閣位于北京市故宮東華門內(nèi)文華殿后，坐北面南，閣制仿浙江寧波范氏天一閣構(gòu)置。外觀為上 文淵閣下兩層，腰檐之處設(shè)有暗層，面闊6間，西盡間設(shè)樓梯連通上下。兩山墻青磚砌筑直至屋頂，簡(jiǎn)潔素雅。黑色琉璃瓦頂，綠色琉璃瓦剪邊，喻意黑色主水，以水壓火，以保藏書樓的安全。閣的前廊設(shè)回紋欄桿，檐下倒掛楣子，加之綠色檐柱，清新悅目的蘇式彩畫，更具園林建筑風(fēng)格。閣前鑿一方池，引金水河水流入，池上架一石橋，石橋和池子四周欄板都雕有水生動(dòng)物圖案，靈秀精美。閣后湖石堆砌成山，勢(shì)如屏障，其間植以松柏，歷時(shí)二百余年，蒼勁挺拔，郁郁蔥蔥。閣的東側(cè)建有一座碑亭，盔頂黃琉璃瓦，造型獨(dú)特。亭內(nèi)立石碑一通，正面鐫刻有乾隆皇帝撰寫的《文淵閣記》，背面刻有文淵閣賜宴御制詩(shī)。<br> 文淵閣自乾隆四十一年(1776年）建成后，皇帝每年在此舉行經(jīng)筵活動(dòng)。四十七年(1728年)《四庫(kù)全書》告成之時(shí)，乾隆帝在文淵閣設(shè)宴賞賜編纂《四庫(kù)全書》的各級(jí)官員和參加人員，盛況空前。<br> 《四庫(kù)全書》連同《欽定古今圖書集成》入藏文淵閣，按經(jīng)史子集四部分架放置。以經(jīng)部儒家經(jīng)典為首共22架和《四庫(kù)全書總目考證》、《欽定古今圖書集成》放置一層，并在中間設(shè)皇帝寶座，為講經(jīng)筵之處。二層中三間與一層相通，周圍設(shè)樓板，置書架，放史部書33架。二層為暗層，光線極弱，只能藏書，不利閱覽。三層除西盡間為樓梯間外，其它五間通連，每間依前后柱位列書架間隔，寬敞明亮。子部書22架、集部書28架存放在此，明間設(shè)御榻，備皇帝隨時(shí)登閣覽閱。乾隆皇帝為有如此豪華的藏書規(guī)模感到驕傲，曾作詩(shī)曰：「丙申高閣秩干歌，今喜書成鄴架羅，……」。清宮規(guī)定，大臣官員之中如有嗜好古書，勤于學(xué)習(xí)者，經(jīng)允許可以到閣中閱覽書籍，但不得損害書籍，更不許攜帶書籍出閣。<br> 《四庫(kù)全書》編成后，最初用了六年的時(shí)間抄錄正本四部，除一部藏文淵閣外，另三部分別藏于文源閣、文津閣、文溯閣，四閣又稱「北四閣」。后又抄三部藏于文宗閣、文匯閣、文瀾閣，稱「南三閣」。七部之中或已亡失，或?yàn)楦鲌D書館收藏。文淵閣本現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。<br> 文淵閣之名始于明代，其閣亦始建于明代。明太祖朱元璋“始創(chuàng)宮殿于南京，即于奉天門之東建文淵閣，盡貯古今載籍”。此即文淵閣建閣之始。明成祖遷都北京，仿南京已有規(guī)制營(yíng)建北京宮殿，北京宮中的文淵閣隨之建成。誠(chéng)如明宣宗所言：“太宗皇帝肇建北京，亦開閣于東廡之南，為屋凡若干楹，高亢明爽，清嚴(yán)邃密，仍榜曰文淵。”可見，有明一代曾在營(yíng)建南京宮殿以及北京宮殿的同時(shí)，先后于南京故宮和北京宮中建造文淵閣。<div>文淵閣的功用早期主要在于藏書、編書。著名的大類書《永樂大典》，即在南京宮中文淵閣開館編纂。明成祖于永樂元年(1403)下令修書，因初稿“尚多未備”，遂于三年(1405)諭令重修，“命禮部簡(jiǎn)中外官及四方宿學(xué)老儒有文學(xué)者充纂修，簡(jiǎn)國(guó)子監(jiān)及在外郡縣學(xué)能書生員繕寫，開館于文淵閣，命光祿寺給朝暮膳”。當(dāng)時(shí)，“常熟張洪、丹徒裴俊、吉水陳誠(chéng)俱赴文淵閣修《大典》，懷安黃童以楷書征入文淵閣繕寫《大典》?！庇罉妨?1408)，《大典》書成之后亦直接貯藏于文淵閣。北京宮殿基本建成之后，成祖還特別諭令將南京文淵閣的藏書運(yùn)至北京收藏。據(jù)記載，“十六年，遣修撰陳循往南京，起取本閣所貯古今一切書籍，自一部至百部以上，各取一部北上，余悉封識(shí)收貯”。這些運(yùn)至北京的珍本秘籍，除《永樂大典》貯藏于文樓外，其他書籍均于英宗正統(tǒng)六年(1441)正式入藏文淵閣。當(dāng)時(shí)，主持清點(diǎn)編目的大學(xué)士楊士奇，曾將各書“逐一打點(diǎn)清切，編置字號(hào)”，收藏于書櫥中，并據(jù)以編成《文淵閣書目》，“以千字文排次，自天字至往字，凡得二十號(hào)，五十櫥”。<br> 藏書、編書而外，文淵閣也是“天子講讀之所”，皇帝不時(shí)在此翻閱書籍，并召集翰林儒臣講論經(jīng)史。據(jù)載，太祖于“萬幾之暇，輒臨閣中，命諸儒進(jìn)經(jīng)史，躬自披閱，終日忘倦”。成祖“或時(shí)至閣，閱諸學(xué)士暨庶吉士應(yīng)制詩(shī)文，詰問評(píng)論以為樂”。宣宗也曾利用“聽政余閑，數(shù)臨于此，進(jìn)諸儒臣，講論折衷，宣昭大猷，緝熙問學(xué)”，并特撰《文淵閣銘》，述其盛況。<br> 在承載藏書、編書功能并用作“天子講讀之所”的同時(shí)，文淵閣還是閣臣入直辦事之所，并隨著明代政治的發(fā)展，逐漸演變成為事實(shí)上的秘閣禁地。明初，朱元璋為強(qiáng)化皇權(quán)，詔罷中書省，廢臣相。為處理紛繁國(guó)事，又不至妨礙專制集權(quán)，乃仿宋制置殿閣大學(xué)士，定華蓋殿、武英殿、文華殿、文淵閣、東閣大學(xué)士各一人，于翰林及六部官員內(nèi)擇取。朱棣繼位，以“初定內(nèi)難，四方之事方殷”，特“命侍講解縉、編修黃淮入直文淵閣。尋命侍讀胡廣，修撰楊榮，編修楊士奇，檢討金幼孜、胡儼同入直，并預(yù)機(jī)務(wù)”。時(shí)成祖“每退朝還宮，遇有幾務(wù)須計(jì)議者，必親御翰墨，書榮等姓名，識(shí)以御寶，或用御押封出，使之規(guī)畫。榮等條對(duì)，用文淵閣印封入，人不得聞”。文淵閣因此而有內(nèi)閣之稱，楊榮等人也先后升遷至大學(xué)士之職。至英宗正統(tǒng)七年(1442)建造翰林院之后，文淵閣作為大學(xué)士等官員專門的入直辦事之所，遂成為真正意義上的秘閣禁地，“凡入內(nèi)閣，曰直文淵閣”。世宗嘉靖年間，文淵閣制進(jìn)一步完善，據(jù)載：“嘉靖十六年命工匠相度，以文淵閣中一間恭設(shè)孔圣暨四配像，旁四間各相間隔，而開戶于南，以為閣臣辦事之所。閣東誥敕房裝為小樓，以貯書籍。閣西制敕房南面隙地添造卷棚三間，以處各官書辦，而閣制始備。其職掌入內(nèi)閣，預(yù)機(jī)務(wù)，出納帝命，率遵祖憲，奉陳規(guī)誨，獻(xiàn)告謨猷，點(diǎn)簡(jiǎn)題奏，擬議批答，以備顧問，平庶政?！遍w門還高懸圣諭，嚴(yán)申規(guī)制：“機(jī)密重地，一應(yīng)官員閑雜人等，不許擅入，違者治罪不饒?！笨梢?，文淵閣已成為事實(shí)上的內(nèi)閣，其地位和作用非同一般。<br></div><div>正統(tǒng)十四年(1449)，南京明故宮發(fā)生火災(zāi)，文淵閣及其所余書籍皆付之一炬。北京皇宮的文淵閣也隨著明王朝的滅亡，在明末戰(zhàn)火中被毀。<br> 清入關(guān)建立全國(guó)政權(quán)之后，在政治制度上多沿襲明制，在文化思想方面也逐漸接受以儒學(xué)為主體的封建文化。順治十五年(1658)，清廷改內(nèi)三院為內(nèi)閣，分設(shè)翰林院，“以大學(xué)士分兼殿閣，稱中和殿大學(xué)士、保和殿大學(xué)士、文華殿大學(xué)士、武英殿大學(xué)士、文淵閣大學(xué)士、東閣大學(xué)士”，凡四殿二閣。順治十八年(1661)復(fù)設(shè)內(nèi)三院，撤翰林院。至康熙九年(1670)，再撤內(nèi)三院，復(fù)內(nèi)閣、翰林院，其殿閣職銜仍沿順治十五年之制。乾隆十三年(1748)，以“中和、保和、文華、武英四殿，文淵、東閣二閣未為劃一，其中和殿名從未有用者”，因裁中和殿而增體仁閣。自此而后，三殿三閣大學(xué)士成為定制。但是，其中的文淵閣卻始終有其名而無其實(shí)，即清廷雖設(shè)有文淵閣大學(xué)士之名，卻并無文淵閣之實(shí)，所謂“本朝定制，以文淵閣為大學(xué)士兼銜，第仍其名而未議建設(shè)之地”。<br>乾隆三十八年(1773)二月，《四庫(kù)全書》開館。考慮到書成之后將來的貯藏問題，乾隆帝在編書活動(dòng)大規(guī)模開展的次年即未雨綢繆，決定為《四庫(kù)全書》建造專門的庋藏之所。他聽說浙江寧波范懋柱的藏書樓天一閣“純用磚甃，不畏火燭，自前明相傳至今，并無損壞，其法甚精”，便特諭杭州織造寅著“親往該處，看其房間制造之法若何，是否專用磚石，不用木植，并其書架款式若何，詳細(xì)詢問，燙成準(zhǔn)樣，開明丈尺呈覽”。在了解到天一閣的建筑規(guī)制及藏書特色之后，乾隆帝欣然下令，“取其閣式，以構(gòu)庋貯之所”。最初乾隆帝計(jì)劃將《四庫(kù)全書》抄寫四部，“一以貯紫禁之文淵閣，一以貯盛京興王之地，一以貯御園之文源閣，一以貯避暑山莊，則此文津閣之所以作也”。其后考慮到江南士子讀書治學(xué)的需要，又特別諭令在江浙地區(qū)增建文匯、文宗和文瀾三閣。此即著名的用于貯藏《四庫(kù)全書》的七座藏書樓。其中紫禁城中的文淵閣建于文華殿之后，乾隆帝說：“凡事豫則立。書之成雖尚需時(shí)日，而貯書之所，則不可不宿構(gòu)。宮禁之中，不得其地，爰于文華殿后建文淵閣以待之。文淵閣之名，始于勝朝，今則無其處，而內(nèi)閣大學(xué)士之兼殿閣銜者尚存其名。茲以貯書所為，名實(shí)適相副?！笨梢?，由于《四庫(kù)全書》的纂修特別是將來貯藏的需要，自清初以來一直有其名而無其實(shí)的文淵閣，終于得以動(dòng)工興建，并因此而成為名副其實(shí)的中秘藏書勝地。<br>乾隆四十年(1775)，文淵閣正式動(dòng)工，次年即順利建成。在建筑規(guī)制、建筑功能和理念上，文淵閣都仿效天一閣，但實(shí)際情形卻多有異同之處。<br>作為清代江南地區(qū)最負(fù)盛名的藏書樓，天一閣的命名、構(gòu)造及藏書方法都獨(dú)具匠心。其閣名源于古代“天一生水，地六成之”的說法，寄寓以水克火之意。其建筑則是一座重檐硬山頂、磚木結(jié)構(gòu)、六開間的二層小樓，樓下六間一字排開，分別加以隔斷；樓上則西側(cè)為樓梯間，東側(cè)一小間空置不用，居中三大間合而為一。實(shí)際上是以樓下隔斷為六間，樓上通為一大間的建筑格局，來體現(xiàn)“天一生水，地六成之”的寓意。在建筑物的裝飾上，也特別在閣頂及梁柱上飾以青、綠二色的水錦紋和水云帶，還專門在閣前鑿池蓄水，以防不測(cè)。而典籍的收藏更是極為講究。據(jù)當(dāng)時(shí)奉命前往查看的杭州織造寅著所言：“閣共六間，西偏一間安設(shè)樓梯，東偏一間以近墻壁，恐受濕氣，并不貯書。惟居中三間，排列大櫥十口，內(nèi)六櫥前后有門，兩面貯書，亦為可以透風(fēng)。后列中櫥二口，小櫥二口，又西一間排列中櫥十二口，總計(jì)大小書櫥共二十六口?！奔丛谏舷铝_間的二層樓房中，只有樓上通為一間的居中大屋用來貯書。并且，書櫥都不靠墻，而是放置在屋子中間，樓房前后開窗，書櫥亦前后開門，以便通風(fēng)，防止潮濕。可以說，天一閣的命名、規(guī)制和庋藏，都完美地體現(xiàn)了防火的理念和藏書的功能。<br></div> 文淵閣仿效天一閣的規(guī)制，在外觀上也分上下二層，面闊六間，各通為一，沿襲了天一閣“天一生水，地六成之”的寓意。其構(gòu)造則為水磨絲縫磚墻，深綠廊柱，菱花窗門，歇山式屋頂，上覆黑琉璃瓦，而以綠琉璃瓦鑲檐頭，屋脊飾以綠、紫、白三色琉璃，浮雕波濤游龍，所有的油漆彩畫均以冷色為主，營(yíng)造出皇家藏書樓典雅靜謐肅穆的氣氛，而與整個(gè)紫禁城宮殿黃色琉璃、朱紅門墻的暖色格調(diào)和喜慶氛圍截然不同。并且，閣前還開鑿方池，池上橫跨石橋，池中引入金水河水，閣后則疊石為山，四周列植松柏，閣東側(cè)碑亭內(nèi)石碑以滿、漢文鐫刻乾隆帝所撰《文淵閣記》?？梢姡臏Y閣的建置既參照了天一閣的規(guī)制，又根據(jù)傳統(tǒng)的官式做法和皇家建筑的特殊身份而作了創(chuàng)造性的發(fā)揮。<br>除宮廷建筑與民間建筑在規(guī)模和形式上的區(qū)別而外，文淵閣與天一閣最主要的差異還在于內(nèi)部構(gòu)造的改進(jìn)。天一閣上下兩層，文淵閣則采取“明二暗三”的建造方式，即外觀看上去重檐兩層，實(shí)際上卻利用上層樓板之下的腰部空間暗中多造一夾層，全閣共有上、中、下三層。這種建造方式，俗稱“偷工造”，既美觀大方，又節(jié)省工料，還特別實(shí)用，便于貯書，反映了清代宮廷建筑在工程設(shè)計(jì)和建造藝術(shù)上的高度技巧和水平。<br>作為皇家藏書重地，尤其是紫禁城中專門用于收藏《四庫(kù)全書》的藏書閣，乾隆帝還特別從文化上賦予了文淵閣不同尋常的深層涵義。鑒于《四庫(kù)全書》是一部匯集歷代典籍精粹、囊括傳統(tǒng)文化精華的歷史上最大規(guī)模的叢書，乾隆帝專門為建造在宮廷禁地和皇家園囿的四座藏書閣命名，除宮中的文淵閣沿襲明代之稱外，其他三閣分別命名為文源、文津、文溯。此即“四閣之名，皆冠以文。而若淵、若源、若津、若溯，皆從水以立義者，蓋取范氏天一閣之為”。也就是說，以文淵閣為代表的內(nèi)廷四閣之名，皆取法天一閣，體現(xiàn)了以水克火的理念。然而，不僅僅如此，更為重要的是，乾隆帝還“以水喻文”，進(jìn)一步闡發(fā)了四閣命名的文化意蘊(yùn)。在乾隆帝看來，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，如同浩瀚的江河之水，經(jīng)史子集各為其中的淵源流派。他說：“文之時(shí)義大矣哉！以經(jīng)世，以載道，以立言，以牖民，自開辟以至于今，所謂天之未喪斯文也。以水喻之，則經(jīng)者文之源也，史者文之流也，子者文之支也，集者文之派也。派也、支也、流也，皆自源而分，集也、子也、史也，皆自經(jīng)而出。故吾于貯四庫(kù)之書，首重者經(jīng)。而以水喻文，愿溯其源?！辈⑶?，四閣的命名不僅涵蘊(yùn)了古代典籍的豐富浩瀚和傳統(tǒng)文化的博大精深，還提醒人們要善于沿流溯源，找到讀書治學(xué)的途徑與方法。乾隆帝說：“蓋淵即源也，有源必有流，支派于是乎分焉。欲從支派尋流以溯其源，必先在乎知其津。弗知津，則躡迷途而失正路，斷港之譏有弗免矣。”就此而言，文淵閣的名稱雖然沿襲明代，但其深層次的文化意蘊(yùn)，卻得益于乾隆帝的重視和闡發(fā)，更淵源于中國(guó)古代豐富的典籍與燦爛的文化。<br>文淵閣建成之后，乾隆帝極為重視，他看到四庫(kù)館呈進(jìn)的《永樂大典》輯本中有宋代程俱所撰《麟臺(tái)故事》一書，“所載典掌三館秘閣書籍，以執(zhí)政領(lǐng)閣事，又有直秘閣、秘閣校理等官，頗稱賅備”，立刻想到正在編纂的《四庫(kù)全書》以及剛落成的文淵閣，因下令制定文淵閣官制職掌以及將來閣書管理章程。四十一年(1776)六月，乾隆帝在諭旨中說：“方今搜羅遺籍，匯為《四庫(kù)全書》，每輯錄奏進(jìn)，朕親批閱厘正。特于文華殿后建文淵閣弆之，以充冊(cè)府而昭文治，淵?？~緗，蔚然稱盛。第文淵閣國(guó)朝雖為大學(xué)士兼銜，而非職掌，在昔并無其地。茲既崇構(gòu)鼎新，瑯函環(huán)列，不可不設(shè)官兼掌，以副其實(shí)。自宜酌衷宋制，設(shè)文淵閣領(lǐng)閣事總其成，其次為直閣事，同司典掌，又其次為校理，分司注冊(cè)點(diǎn)驗(yàn)。所有閣中書籍，按時(shí)檢曝，雖責(zé)之內(nèi)府官屬，而一切職掌，則領(lǐng)閣事以下各任之，于內(nèi)閣、翰、詹衙門內(nèi)兼用。其每銜應(yīng)設(shè)幾員，及以何官兼充，著大學(xué)士會(huì)同吏部、翰林院定議，列名具奏，候朕簡(jiǎn)定，令各分職系銜，將來即為定額，用垂久遠(yuǎn)?！庇谑牵髮W(xué)士舒赫德召集吏部及翰林院有關(guān)官員，詳細(xì)商定文淵閣官制職掌及各項(xiàng)管理章程。鑒于“文淵閣為圖書之府，典籍充積，視宋三館秘閣，尤為嚴(yán)重”，因而，在官制職掌方面，舒赫德等大臣提出參照宋代館閣制度，“置文淵閣領(lǐng)閣事二員，以大學(xué)士、協(xié)辦大學(xué)士、翰林院掌院學(xué)士兼充，總司典掌。置文淵閣直閣事六員，以由科甲出身之內(nèi)閣學(xué)士，由內(nèi)班出身之滿詹事、少詹事、(侍)讀(侍)講學(xué)士，漢詹事、少詹事、讀講學(xué)士等官兼充，同司典守厘輯之事。置文淵閣校理十六員，以由內(nèi)班出身之滿庶子、(侍)讀、(侍)講、洗馬、中(允)、贊(善)、編(修)、檢(討)，漢庶子、讀、講、洗馬、中、贊、修撰、編、檢，及由科甲出身之內(nèi)閣侍、讀等官兼充，分司注冊(cè)點(diǎn)驗(yàn)之事”。同時(shí)，由內(nèi)務(wù)府大臣兼充文淵閣提舉閣事銜，管理日?！肮荑€啟閉等事”；“再設(shè)文淵閣檢閱官八員，由領(lǐng)閣事大臣于科甲出身之內(nèi)閣中書內(nèi)遴選，奏明兼充，令其于檢曝書籍時(shí)，詣閣隨同點(diǎn)閱，更足以昭慎重”。這一建議得到了乾隆帝的批準(zhǔn)，文淵閣官制遂正式定為：“文淵閣領(lǐng)閣事二員，以大學(xué)士、協(xié)辦大學(xué)士、翰林院掌院學(xué)士充之；提舉一員，以內(nèi)務(wù)府大臣充之；直閣事六員，以由科甲出身之內(nèi)閣學(xué)士，由內(nèi)班出身之滿洲詹事、少詹事、讀講學(xué)士，漢詹事、少詹事、讀講學(xué)士充之；校理十六員，以庶子、侍讀、侍講、編修、檢討充之；檢閱八員，以內(nèi)閣中書充之?！碑?dāng)年七月，大學(xué)士舒赫德、于敏中被任為文淵閣領(lǐng)閣事，署內(nèi)閣學(xué)士劉墉，詹事金士松，侍讀學(xué)士陸費(fèi)墀、陸錫熊，侍講學(xué)士紀(jì)昀、朱珪等六人被任為文淵閣直閣事；十月，翰林官員翁方綱等十六人被任為文淵閣校理。這些在四庫(kù)館內(nèi)分別擔(dān)任不同職任的朝廷重臣及纂修官，就成為最早以原銜充任文淵閣各項(xiàng)職掌的官員。<div>乾隆四十六年(1781)年底，第一部《四庫(kù)全書》告成，并于次年春入藏宮中文淵閣。作為首先入藏中秘重地的首部《四庫(kù)全書》，乾隆帝對(duì)書籍的典藏、管理予以了充分的重視和極大的關(guān)注。<br></div> 在書籍的典藏方面，《四庫(kù)全書》的用紙、裝幀以及貯藏都極為講究。紙張選用浙江上等開化榜紙，紙色潔白，質(zhì)地堅(jiān)韌，堪為上品。書冊(cè)裝幀采用絹面包背裝，即將書葉正折，使版心朝外，書葉左右兩邊都向書背，用紙捻訂牢，然后用絲絹將書冊(cè)前后連書背一并包裹糊連而成?？紤]到《四庫(kù)全書》囊括四部，卷帙繁富，為便于識(shí)別和檢閱，書冊(cè)裝幀特別采用了分色包背裝法，即使用不同顏色的絹面來區(qū)別經(jīng)、史、子、集各部書籍。這就是乾隆帝在其詩(shī)文中多次提到的“經(jīng)史子集四部各依春夏秋冬四色”裝潢的辦法，即“經(jīng)部用青色絹，史部用赤色絹，子部用月白色絹，集部用灰黑色絹”，以色分部，一目了然。乾隆帝有詩(shī)云：“浩如慮其迷五色，挈領(lǐng)提綱分四季。經(jīng)誠(chéng)元矣標(biāo)以青，史則亨哉赤之類，子肖秋收白也宜，集乃冬藏黑其位?！敝劣凇端膸?kù)全書總目》，由于“此系全書綱領(lǐng)，未便仍分四色裝潢”，故?！坝命S絹面頁(yè)，以符中央土色，俾卷軸森嚴(yán)，益昭美備”。為便于使用和保存，還專門制作精致的楠木書函，每若干冊(cè)書置入一函，襯以?shī)A板，束之綢帶，書函的一端可以開閉，函面端楷刻寫全書名稱、書函序號(hào)以及所屬部類和具體書名，并飾以與該書所屬部類及書冊(cè)封面相同的顏色。 如《尚書詳解》一函六冊(cè)，函面刻寫“欽定四庫(kù)全書第二百七函 經(jīng)部 尚書詳解”，字跡均為綠色。書冊(cè)裝函后，即按部類順序放入專門制作的書架，安置閣中。計(jì)經(jīng)部書二十架，每架四十八函，凡九百六十函，分貯下層兩側(cè)；史部書三十三架，每架亦四十八函，凡一千五百八十四函，藏于中間暗層；子部書二十二架，每架七十二函，凡一千五百八十四函，安放上層之中；集部書二十八架，每架亦七十二函，凡二千零十六函，分置于上層兩旁。總計(jì)一百零三架，六千一百四十四函，三萬六千冊(cè)。為便于查找翻閱，還另外繪制了《四庫(kù)全書排架圖》，一并庋置其中，需要時(shí)按圖索驥，循架取書，既方便又快捷。 為表示對(duì)第一部抄成貯閣的《四庫(kù)全書》的重視，乾隆帝還特別允準(zhǔn)，在每?jī)?cè)書的首頁(yè)鈐蓋“文淵閣寶”，末頁(yè)鈐蓋“乾隆御覽之寶”，由此而開各閣《四庫(kù)全書》鈐印之先例。其后陸續(xù)抄成的內(nèi)廷各閣全書，也因其閣名和成書時(shí)間先后而分別加蓋不同的鈐印，不僅成為各閣《四庫(kù)全書》獨(dú)特的標(biāo)志，也成為人們稱呼《四庫(kù)全書》時(shí)均冠以閣名的依據(jù)。<br>隨著《四庫(kù)全書》的入藏，文淵閣的各項(xiàng)管理工作也提上日程。領(lǐng)閣事上傳下達(dá)，總司其責(zé)；提舉閣事直接管理一般事務(wù)，并督率所轄內(nèi)務(wù)府司員具體從事看守、收發(fā)、掃除等各項(xiàng)雜務(wù)；直閣事、校理、檢閱各員則每日輪流入直，負(fù)責(zé)書籍的查點(diǎn)檢閱等事宜。為便于管理，朝廷還根據(jù)原定章程，在上駟院就近撥出房屋十余間，作為領(lǐng)閣事、提舉閣事大臣，并直閣事校理、檢閱等官，以及內(nèi)務(wù)府司員、筆帖式等人入直辦事之所。自此而后，“除內(nèi)務(wù)府官員常川照料外”，直閣事校理、檢閱等官員，則“每日輪派二人當(dāng)直，辰入申出，率以為常。遇有查取書籍等事，即令當(dāng)直校理經(jīng)管，隨時(shí)存記，以備查核。其一切上架、啟函、翻檢、點(diǎn)閱等事，仍令檢閱各官會(huì)同內(nèi)務(wù)府官員辦理。直閣事官亦令不時(shí)赴直，公同照料，俾寶文典”。凡遇當(dāng)直，皆由“官?gòu)N設(shè)饌同餐，午后乃散”。 日常入直之外，每年特定時(shí)期的曝書，也是管理工作的重點(diǎn)。原擬章程參照宋代秘書省每年仲夏曝書成例，定于每年五六月間曝書。但全書貯閣之后，考慮到當(dāng)時(shí)宮中其他各處書籍例于每年三、六、九月晾曬的實(shí)際情形，主管大臣特別奏請(qǐng)將文淵閣曝書改為三、六、九月，以與宮中慣例相一致。這一建議，得到乾隆帝允準(zhǔn)。于是，每年數(shù)次的文淵閣曝書，成為一時(shí)盛事。屆期，上自領(lǐng)閣事、提舉閣事大臣，并直閣事、校理、檢閱，下至內(nèi)務(wù)府司員、筆帖式等各級(jí)官員人等齊聚一堂，“將插架諸書按部請(qǐng)出，交校理各官登記檔冊(cè)，檢閱各官逐一挨本翻晾畢，即敬謹(jǐn)歸入原函，以昭慎重”。 然而，在長(zhǎng)期的管理過程中，由于文淵閣所設(shè)各項(xiàng)官職分別由內(nèi)閣、翰林院、內(nèi)務(wù)府和奉宸苑等衙門派員兼任，時(shí)間一長(zhǎng)，不免出現(xiàn)職責(zé)不清，互相扯皮的現(xiàn)象。不僅平日司事收發(fā)等一般事務(wù)彼此推諉，就連每年數(shù)次的曝曬書籍，也成了應(yīng)付差事。這種狀況，直接影響到書籍的管理與保存。乾隆帝認(rèn)為，“文淵閣提舉閣事一員，系由總管內(nèi)務(wù)府大臣兼充，其司員以及看守掃除之人，皆其所轄，呼應(yīng)較靈”，下令將閣中一切事務(wù)“交提舉閣事一人專為管理，其領(lǐng)閣、直閣、校理、檢閱等官，俱作為兼充虛銜，不必辦理本閣事務(wù)”。 至于每年數(shù)次的曝書成例，乾隆帝也認(rèn)為，“各書裝貯匣頁(yè)用木，并非紙背之物，本可無虞蠹蛀。且卷帙浩繁，非一時(shí)所能翻閱，而多人抽看曝曬，易至損污，入匣時(shí)復(fù)未能詳整安貯，其弊更甚于蠹蛀”，下令“嗣后止須慎為珍藏，竟可毋庸曝曬。其地面一切，亦無須奉宸苑經(jīng)理。庶專司有人，而藏書倍為完善”。于是，曝書工作奉命停止，他人也不再參與閣事，閣中書籍及一應(yīng)事務(wù)全部交由內(nèi)務(wù)府管理，文淵閣遂成為事實(shí)上的“禁御重地”。 上駟院<br>清代內(nèi)務(wù)府所屬的三院之一（三院是上駟院、奉宸苑、武備院），掌管宮內(nèi)所用之馬。清初沿用明代之制，設(shè)御馬監(jiān)，后又改稱為阿敦衙門，康熙十六年（公元1677年）改稱上駟院。設(shè)監(jiān)管事務(wù)大臣，無定員；卿二人，正三品，其一由侍衛(wèi)補(bǔ)授，其一由內(nèi)務(wù)府司員補(bǔ)授（內(nèi)務(wù)府設(shè)七司），每司均有郎中、員外郎、主事等官。 武備院<br> 清官署名。內(nèi)務(wù)府所屬三院之一。原名鞍樓，順治十一年（1654）改名兵仗局，十八年（1661）改名武備院。掌官廷所用兵器、鞍轡、甲胄、被具等氈片等。。有兼管事務(wù)大臣，無定員，卿二人，正三品。所屬北鞍庫(kù)掌皇帝所用鞍轡、傘蓋、幄幕等。南鞍庫(kù)掌官用鞍轡、皮張、雨纓、絳等，甲庫(kù)掌盔甲、刀仗、旗纛、器械等。氈庫(kù)掌弓箭、靴鞋、氈片等。<br>奉宸苑<br> 內(nèi)務(wù)府所屬管理園囿、河道的機(jī)構(gòu)。關(guān)于"奉宸苑"的記載可參見《清史稿．卷一百一十八．志九十三．職官五內(nèi)務(wù)府》，引原文如下："奉宸苑兼管大臣，無員限。卿二人。正三品。郎中一人，員外郎四人，主事一人，苑丞十人，六品。苑副十有九人，九品。委署苑副十人，筆帖式十有五人。天壇齋宮苑丞、六品一人。六品銜一人。苑副各二人。稻田廠庫(kù)掌，六品。無品級(jí)催長(zhǎng)，委署催長(zhǎng)，各一人。筆帖式三人。南苑郎中一人，員外郎二人，主事一人，苑丞七人，六品銜。苑副十有三人，八品銜。委署苑副六人，九品銜。委署催長(zhǎng)三人，筆帖式五人。卿掌苑囿禁令，以時(shí)修葺備臨幸。郎中以下各官掌分理苑囿河道。齋宮掌陳設(shè)氾埽。稻田廠掌供內(nèi)庭米粟，兼徵田地賦稅。南苑各官掌徵南苑地賦，并治園庭事務(wù)。其兼攝者：齋宮兼理郎中，值年員外郎，稻田廠值年員外郎，各一人。"<br> 南三所<br>南三所位于外朝東路文華殿東北，為一組殿宇的總稱。明朝這一帶有端敬殿、端本宮，為東宮太子所居。其中原有殿名“擷芳殿”，清康熙年間太子允礽之宮人于此居住。乾隆十一年（1746年）在擷芳殿原址興建三所院落，作為皇子居所。因其位在寧壽宮以南，故又稱“南三所”，也稱“阿哥所”或“所兒”，嘉慶朝以后多以“擷芳殿”代稱整組建筑。<br>南三所共用宮門1座，面闊3間，進(jìn)深1間，綠琉璃瓦歇山頂，當(dāng)中開門，內(nèi)外設(shè)礓磋慢道。門內(nèi)有一東西窄長(zhǎng)的小廣場(chǎng)，廣場(chǎng)北側(cè)自東向西依次排列3所，每所皆為前后3進(jìn)，形制完全相同：南端有琉璃門1座，前殿面闊3間，中殿、后殿皆面闊5間，綠琉璃瓦硬山頂。殿前都有東西配殿各3間，中殿前有井亭1座。此外還有耳房、順山房、值房、膳房、凈房等殿宇。整個(gè)南三所共有房200余間。乾隆十九年（1754年），三所又各添蓋后罩房1座，黑琉璃瓦頂。<br>南三所位在紫禁城東部，按陰陽五行之說，東方屬木，青色，主生長(zhǎng)，故屋頂多覆綠琉璃瓦，并安排皇子在此居住。同時(shí)，依封建禮制，南三所建筑的屋頂皆為單檐硬山頂或歇山頂，形制較皇帝所用的殿宇等級(jí)稍遜。<br>南三所建成后，嘉慶皇帝颙琰曾于乾隆四十年至六十年（1775-1795年）在中所居住，乾隆六十年（1795年）受封太子后移居毓慶宮。嘉慶年間，皇子幼年時(shí)先住在毓慶宮，成婚后移居南三所。此后道光皇帝、咸豐皇帝都曾在此居住。宣統(tǒng)年間，這里曾作為攝政王載灃的起居所。 武英殿<br>武英殿始建于明初，位于外朝熙和門以西。正殿武英殿南向，面闊5間，進(jìn)深 3間，黃琉璃瓦歇山頂。須彌座圍以漢白玉石欄，前出月臺(tái)，有甬路直通武英門。后殿敬思殿與武英殿形制略似，前后殿間以穿廊相連。東西配殿分別是凝道殿、煥章殿，左右共有廊房63間。院落東北有恒壽齋，西北為浴德堂。武英殿與位于外朝之東的文華殿相對(duì)應(yīng)，即一文一武。<br>明初帝王齋居、召見大臣皆于武英殿，后移至文華殿。崇禎年間皇后千秋、命婦朝賀儀也在此舉行。明代于武英殿設(shè)待詔，擇能畫者居之。 大修前<div>明末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖李自成于崇禎十七年（1644年）春攻入北京，成立大順政權(quán)。但很快就因軍心懈怠，無力抵抗入關(guān)的清兵，只在四月二十九日于武英殿草草舉行了即位儀式，翌日便撤離北京。<br>清兵入關(guān)之初，攝政王多爾袞先行抵京，以武英殿作為理事之所。清初武英殿用作皇帝便殿，舉行小型朝賀、賞賜、祭祀等儀典?？滴醢四辏?669年）因太和殿、乾清宮等處維修，康熙皇帝曾一度移居武英殿。<br></div> <div><div>大修前<br>康熙年間，首開武英殿書局?？滴跏拍辏?680年）將左右廊房設(shè)為修書處，掌管刊印裝潢書籍之事，由親王大臣總理，下設(shè)監(jiān)造、主事、筆帖式、總裁、總纂、纂修、協(xié)修等30余人，由皇帝和翰林院派充。康熙四十年（1701年）以后，武英殿大量刊刻書籍，使用銅版雕刻活字及特制的開化紙印刷，字體秀麗工整，繪圖完善精美，書品甚高。乾隆三十八年（1773年），命將《永樂大典》中摘出的珍本138種排字付印，御賜名《武英殿聚珍版叢書》，世稱“殿本”。道光二十年（1755年）后刊書甚少，僅存其名。武英殿之書凡存而不發(fā)者一向貯于敬思殿中。嘉慶十九年（1814年）夏清查存書，將完好者移貯武英殿，殘缺之書變價(jià)出售，此后敬思殿實(shí)際作為存儲(chǔ)版片之處。<br></div></div> 大修前<div>同治八年（1869年）武英殿被火焚，燒毀正殿、后殿、殿門、東配殿、浴德堂等建筑共37間，書籍版片焚燒殆盡，同年重建?，F(xiàn)作為故宮博物院的書畫館，其東西配殿為典籍館。<br></div> 內(nèi)務(wù)府<br>內(nèi)務(wù)府是清朝管理宮廷事務(wù)的機(jī)構(gòu)。為清代特有，始設(shè)于順治初年。至順治十一年（1654）仿明制改內(nèi)務(wù)府為十三衙門；十八年，裁十三衙門，復(fù)設(shè)內(nèi)務(wù)府。自此遂為定制。<br>內(nèi)務(wù)府的組織淵源于滿族社會(huì)的包衣（奴仆）制度，其主要人員分別由滿洲八旗中的上三旗（即鑲黃、正黃、正白旗）所屬包衣組成。最高長(zhǎng)官為總管內(nèi)務(wù)府大臣，初為三品衙門，雍正十三年(1735)升為正二品，由皇帝從滿洲王公、內(nèi)大臣、尚書、侍郎中特簡(jiǎn)，或從滿洲侍衛(wèi)、本府郎中、三院卿中升補(bǔ)。凡皇帝家的衣、食、住、行等各種事務(wù)，都由內(nèi)務(wù)府承辦。內(nèi)務(wù)府直屬機(jī)構(gòu)有7司3院。內(nèi)部主要機(jī)構(gòu)有廣儲(chǔ)、都虞、掌儀、會(huì)計(jì)、營(yíng)造、慎刑、慶豐七司，分別主管皇室財(cái)務(wù)、庫(kù)貯、警衛(wèi)扈從、山澤采捕、禮儀、皇莊租稅、工程、刑罰、畜牧等事。另有上駟院管理御用馬匹，武備院負(fù)責(zé)制造與收儲(chǔ)傘蓋、鞍甲、刀槍弓矢等物，奉宸苑掌各處苑囿的管理、修繕等事，統(tǒng)稱七司三院。內(nèi)務(wù)府還有三織造處等30多個(gè)附屬機(jī)構(gòu)。此外負(fù)責(zé)管理太監(jiān)、宮女及宮內(nèi)一切事務(wù)的敬事房也隸屬總管內(nèi)務(wù)府大臣管轄。1911年辛亥革命后，廢帝溥儀仍居宮內(nèi)，為皇帝服務(wù)的內(nèi)務(wù)府也得以保留，直至1924年溥儀被驅(qū)逐出宮為止。 順治帝入關(guān)定都北京后，即設(shè)立了內(nèi)務(wù)府，以管理宮禁事務(wù)。順治十一年（1654）裁撤，順治十八年康熙即帝位后又重新恢復(fù)。內(nèi)務(wù)府衙門當(dāng)時(shí)分“內(nèi)務(wù)府堂”（簡(jiǎn)稱“堂上”，又稱“本府”）及所屬“七司”、“二院”等，總機(jī)關(guān)稱“總管內(nèi)務(wù)府衙門”。其最高官員為“總管內(nèi)務(wù)府”。所屬“七司”是：御用監(jiān)，系為內(nèi)務(wù)府掌管府藏及出納總匯的機(jī)構(gòu)；尚膳監(jiān)，掌內(nèi)務(wù)府所屬武職官的銓選、任用及圍獵、捕魚之事，順治十八年改為采捕衙門；鐘鼓司，掌內(nèi)廷禮樂并考核太監(jiān)品級(jí)，順治十三年改為禮儀監(jiān)，順治十七年又易名為禮儀院；內(nèi)官監(jiān)，管理內(nèi)務(wù)府帑項(xiàng)出納及莊園地畝之事，順治十七年易名為宣徽院；借薪司，掌宮廷繕修工程事務(wù)，順治十八年易名為內(nèi)工部；三旗牛羊群牧處，掌牛羊畜牧事務(wù)；尚方司，掌審擬上三旗的刑名案件，順治十一年設(shè)，十二年改為尚方院。所屬“二院”是：御馬，掌掌“御用”馬匹，順治十八年易名為“阿敦衙門”（阿敦系滿語，意為馬群）；鞍樓，是制備兵具、器械的機(jī)構(gòu)，順治十一年易名為兵仗局，順治十八年又改為武備院。 廣儲(chǔ)司，設(shè)總辦郎中、郎中、主事、委署主事、筆帖式、書吏，掌內(nèi)府庫(kù)藏，領(lǐng)銀、皮、瓷、緞、衣、茶六庫(kù)。<br>都虞司，設(shè)郎中、主事、委署主事、筆帖式、書吏，掌內(nèi)務(wù)府武職官銓選及畋魚之事。<br>掌禮司，設(shè)郎中、員外郎、主事、贊禮郎、司俎官、司祝、司香、司碓、 筆帖式、 書吏、掌內(nèi)廷禮樂及考核太監(jiān)品級(jí)。<br>會(huì)計(jì)司，設(shè)郎中、員外郎、六主、委署主事、筆帖式、書吏，掌內(nèi)務(wù)府出納及莊園地畝之事。先用宮女、太監(jiān)，亦由該司管理。<br>營(yíng)造司，設(shè)員同掌儀司，掌宮廷修繕工程。<br>慶豐司，設(shè)員同掌儀司掌牛羊畜牧之事。<br>慎行司，設(shè)員同掌體育館事，掌審讞上三旗刑獄案件。<br>上駟院，設(shè)兼管大臣、卿、堂主事、筆帖式、下分左右二司，有郎中、員外郎、主事、委署主事，掌御用馬匹。<br>武備院，設(shè)兼管大臣、卿、郎中、主事、委署主事、筆帖式、書吏，掌制造器械。<br>奉宸院，設(shè)總理大臣、卿、郎中、員外郎、主事、良署主事、苑丞、苑副、委署苑副、筆帖式、書吏，掌景山、三海、南苑等處的管理、修繕。天壇齋宮，亦由奉宸院管理。圓明園、暢春園、萬壽山、玉泉山、香山、熱河行宮、湯泉（今昌平縣東小湯山）行宮、盤山（今薊縣西北）行宮、黃新莊、（今良鄉(xiāng)北）行宮，因與皇帝駐驊有關(guān)，俱歸內(nèi)務(wù)府委官管理。<br>此外，內(nèi)務(wù)府還管轄有三大殿，管理慈寧宮、壽康宮處，御藥房、壽藥房，文淵閣，黃武殿修書處，御書處，養(yǎng)心殿造辦處，咸安宮官學(xué)，景山官學(xué)，敬事房等。其中敬事房為管理宮內(nèi)宦官的機(jī)構(gòu)。 弘義閣<br>弘義閣位于太和殿前廣場(chǎng)西側(cè)，面東，與體仁閣相對(duì)而立。始建于明永樂十八年（1420年），明初稱武樓，嘉靖時(shí)稱武成閣，清初改稱弘義閣。清代為內(nèi)務(wù)府銀庫(kù)，收存金、銀、制錢、珠寶、玉器、金銀器皿等?；实刍屎篌垩缢媒疸y器皿由銀庫(kù)預(yù)備，用畢仍交該庫(kù)收存。 弘義閣與體仁閣作為太和殿的陪襯建筑左右對(duì)稱，建筑形式完全相同，乾隆時(shí)體仁閣被火燒毀，就是仿照弘義閣重建的。 設(shè)重樓9間，高25米。由于二閣是太和殿的兩廂，在形制上既要有主有從，又不能相差太大，影響和諧，因此建成樓閣形式，兩層之間設(shè)腰檐，出平座，屋頂為單檐廡殿頂，此種做法使其高度達(dá)到23.8m，相當(dāng)于太和殿高度的7/10，又高于與其相鄰的廡房，既不逾越建筑等級(jí)之制，也無兩廂渺小之感，同時(shí)又改變了建筑空間的呆板。二閣與主體建筑配合協(xié)調(diào)，使整組建筑愈顯氣勢(shì)恢宏。 體仁閣<br> 體仁閣位于太和殿前廣場(chǎng)內(nèi)東側(cè)，面西。始建于明永樂十八年（1420年），明初稱文樓，嘉靖時(shí)改稱文昭閣，清初改稱體仁閣。乾隆四十八年（1783年）六月毀于火，當(dāng)年重建。清代康熙皇帝曾經(jīng)在體仁閣舉行博學(xué)鴻詞科考試，招攬名士賢才。乾隆朝以后，這里就做了內(nèi)務(wù)府的緞庫(kù)。 體仁閣設(shè)重樓9間，進(jìn)深3間，高25米，坐落于崇基之上，上下兩層，黃色琉璃瓦廡殿頂。明間為雙扇板門，左右各3間安裝一碼三箭式直欞窗，兩梢間、山墻及后檐用磚墻封護(hù)。檐下施以單昂三踩斗栱。 一層屋檐上四周是平座，平座周圍廊裝有24根方形擎檐柱，用以支承頂層屋檐，柱間設(shè)尋杖欄桿連接，站在平座上可憑欄遠(yuǎn)眺。上層樓7間，四面出廊，前檐裝修斜格欞花槅扇28扇，梢間與山墻及后檐墻用木板做封護(hù)墻，減少了下層的承重力。檐下為重昂五踩斗栱。檐角安放脊獸7個(gè)。 康熙年間，曾詔內(nèi)外大臣舉薦博學(xué)之士在體仁閣試詩(shī)比賦，清代各朝御容也曾收藏于此。乾隆年重建后，此處作為清代內(nèi)務(wù)府緞庫(kù)，內(nèi)設(shè)收貯緞繡木架143座。