<p><br></p><p><b> 枯樹賦</b></p><p><b> 南北朝：庾信</b></p><p><br></p><p><b> 殷仲文風(fēng)流儒雅，海內(nèi)知名。世異時(shí)移，出為東陽(yáng)太守。常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：“此樹婆娑，生意盡矣！”。</b></p><p><br></p><p><br></p> <p><b> 至如白鹿貞松，青牛文梓。根柢盤魄，山崖表里。桂何事而銷亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根。開花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園。聲含嶰谷，曲抱《云門》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風(fēng)亭而唳鶴，對(duì)月峽而吟猿。乃有拳曲擁腫，盤坳反覆。熊彪顧盼，魚龍起伏。節(jié)豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。重重碎錦，片片真花。紛披草樹，散亂煙霞。</b></p><p><b> </b></p> <p><b> 若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿?；虻痛褂谒叮蚝愁D于風(fēng)煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關(guān)，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風(fēng)則長(zhǎng)松系馬。豈獨(dú)城臨細(xì)柳之上，塞落桃林之下。</b></p><p><b> </b></p> <p><b> 若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節(jié)。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。</b></p><p><b> </b></p> <p><b> 況復(fù)風(fēng)云不感，羈旅無(wú)歸。未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰?！痘茨献印吩疲骸澳救~落，長(zhǎng)年悲?！彼怪^矣。乃歌曰：”建章三月火，黃河萬(wàn)里槎。若非金谷滿園樹，即是河陽(yáng)一縣花?！盎复笏抉R聞而嘆曰：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”</b></p> <p><b>譯文</b></p><p> 殷仲文英俊多才，溫文爾雅，聲名傳遍天下。當(dāng)晉朝末年世道時(shí)局發(fā)生變化的時(shí)候，把他外放為東陽(yáng)太守。他因此而感到很不得志，常常怏怏不樂，曾顧視庭前的槐樹而嘆息說(shuō)：“這棵樹的枝干分散剝落，看來(lái)是毫無(wú)生機(jī)了!"</p><p><br></p><p> 譬如白鹿塞堅(jiān)貞的古松，雍州南山神奇的梓樹，根深葉茂，氣勢(shì)磅礴，與山崖內(nèi)外結(jié)成一體。但桂樹卻枯死了，梧桐也凋！?。?！迷敗了，這又是因?yàn)槭裁茨?？原?lái)它們當(dāng)初是從很遠(yuǎn)的地方（三河），從很廣闊的園田里移植而來(lái)的。它們雖然在漢魏帝王的建始殿前開花，在睢陽(yáng)梁孝王的東苑里結(jié)果。它們雖然能隨風(fēng)發(fā)出嶰谷樂器般的聲響，枝條拂動(dòng)而形成《云門》似的舞姿；雖然有鳳凰攜帶幼雛聚集于樹上，有鴛鴦圍繞左右比翼雙飛，不過(guò)它們臨風(fēng)懷想，難以忘記故鄉(xiāng)的鶴鳴；對(duì)月嘆息，又好像是聽到了三峽的猿啼。也有些彎曲結(jié)疤，上下纏扭的樹木，樹干粗短得如同蹲在地上的熊虎，枝條柔弱得好像出沒嬉水的魚龍。然而這樣無(wú)用的樹木卻被用來(lái)制作山形的斗拱，藻繪的梁柱，使匠石看了大吃一驚，公輸見了迷惑不解。初步雕鑿成型后，竟還要用刻刀做進(jìn)一步加工，或雕上有鱗有甲的祥龍，或刻成有角有牙的瑞獸。一層層燦爛如碎錦，一片片嬌艷如真花。色彩紛呈的花草樹木，散布成一團(tuán)團(tuán)的云霞。</p> <p> 說(shuō)到松子、古度、平仲、君遷這類樹木，茂盛挺拔，動(dòng)輒有百頃之多，砍倒復(fù)生，往往有千年的樹齡。有的樹在秦朝曾受封過(guò)大夫的官職，有的樹在漢朝曾與將軍的名字連在一起。但不論是哪種樹，它們無(wú)不受到苔蘚和蕈菌的遮壓，無(wú)不受到鳥雀和害蟲的剝啄。在霜露的侵襲下它們不得不低眉垂首，在風(fēng)煙的圍剿中它們又不得不震顫乃至倒仆。東海一帶有座神廟前種著白皮松，西河地區(qū)有棵枯干的桑樹被奉為社神。北方用楊葉作為關(guān)塞的名稱，南國(guó)又用梅根稱呼冶鑄的場(chǎng)所?；茨闲∩降霓o賦講過(guò)桂枝遭人攀折，劉琨的《扶風(fēng)歌》也寫過(guò)在松樹下系馬。又何止是在細(xì)柳設(shè)立過(guò)城防，在桃林修建過(guò)關(guān)塞。</p><p><br></p><p> 至于山水隔絕，流落在異地他方。被移動(dòng)的大樹流著眼淚，受傷的樹根鮮血淋漓?？菟赖目招睦细蓵r(shí)常起火，斷裂的節(jié)疤處樹脂橫溢。有的樹歪歪斜斜地橫臥在山洞口，有的樹從中間攔腰折斷仰倒在半山坡。紋理偏斜的極粗的樹像冰塊一樣破碎了，紋理端正的極高的樹也像瓦片一般斷裂了。樹身上下長(zhǎng)滿疙瘩腫瘤，樹身內(nèi)外滿是烏窩蟲穴。叢林中有樹怪出沒閃爍，山野里有鬼魅游蕩作祟。</p><p><br></p><p><br></p> <p> 更何況像我這樣機(jī)運(yùn)不佳，生逢國(guó)難，出使不歸，羈旅異朝的人。身居陋巷，荒草掩門?？吹讲菽镜牡蛑x自然會(huì)傷心，看到草木的衰老枯死更要哀嘆不已?！痘茨献印氛f(shuō)：“樹葉落了說(shuō)明一年又要過(guò)去了，這是使老年人最感傷心的事?！边@些話所說(shuō)的意思正和我現(xiàn)在的心情是一樣的啊。于是我作歌唱道：“建章宮的棟梁毀于大火，黃河里的木筏爛在水中。如果不像金谷園中的柏樹那樣人去園空，也會(huì)像河陽(yáng)縣里的桃花那樣枯萎不存?！被复笏抉R聽了我的歌恐怕還會(huì)大發(fā)感慨：“當(dāng)年栽種的柳樹，繁茂可愛?，F(xiàn)在看到它們枯敗凋零，不能不令人凄傷。在短短的時(shí)間里樹都老得不成樣子了，人又怎么能經(jīng)受得了年齡的催迫！”</p> <p><b>注釋</b></p><p>1.殷仲文：字仲文，陳郡（今河南淮陽(yáng)）人。東晉大臣、詩(shī)人。少有才藻，美容貌。為新安太守。東晉元興元年（402年），桓玄入建康（今江蘇南京），仲文棄郡投玄，被用為咨議參軍。二年（403年），桓玄廢晉安帝，立國(guó)號(hào)楚，仲文以佐命（輔政）親貴。三年（404年），桓玄敗，仲文隨玄西走，至巴陵（今湖南岳陽(yáng)），叛玄，因奉二后（永安皇后何氏、皇后王氏）投義軍，而為鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史，轉(zhuǎn)尚書。東晉義熙三年（407年），與桓胤、駱球等謀反，被劉裕所殺?！稌x書》卷九十九有傳。風(fēng)流：英俊。儒雅：風(fēng)度溫文爾雅。</p><p><br></p><p>2.世異時(shí)移：桓玄稱帝，以殷仲文為咨議將軍。后桓玄為劉裕所敗，晉安帝復(fù)位，仲文上表請(qǐng)罪。此句指此事。</p><p><br></p><p>3.東陽(yáng)：郡名，在今浙江金華。</p><p><br></p><p>4.忽忽：恍惚，失意的樣子。殷仲文復(fù)歸晉朝，自認(rèn)為素有名望，必當(dāng)朝政，結(jié)果只做到大司馬咨議，而且和他平日所看不起的謝混等人比肩同列，所以常感到怏怏不得志。后來(lái)又出為東陽(yáng)太守，就更加怨憤。見《晉書》本傳。</p><p><br></p><p>5.庭：院子。</p><p><br></p><p>6.婆娑（suō）：本指舞蹈時(shí)婉轉(zhuǎn)傾側(cè)的樣子，引申為人的偃息縱弛之貌，這里用來(lái)形容槐樹枝干分散剝落?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·黜免》：”桓玄敗后，殷仲文還為大司馬咨議，意似二三（反復(fù)無(wú)定），非復(fù)往日。大司馬府聽（廳）前有一老槐，甚扶疏（繁茂分披）。殷因月朔，與眾在聽（廳），視槐良久，嘆曰：‘槐樹婆娑，無(wú)復(fù)生意！’”</p><p><br></p><p>7.生意：生機(jī)。</p><p><br></p><p>8.至如：發(fā)語(yǔ)詞。下文“乃有”、“若夫”、“若乃”同此。白鹿：指白鹿塞，在今甘肅敦煌。貞松：松歷寒不凋，故喻其品格為堅(jiān)貞。貞，堅(jiān)。晉黃義仲《十三州記》載：“甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息于下?！?lt;/p><p><br></p><p>9.青牛文梓：唐徐堅(jiān)等輯《初學(xué)記》引《錄異傳》載，春秋時(shí)秦文公砍伐雍州南山文梓樹，斷樹，有一青牛從中出來(lái)，走入泮（pàn）水中。又古人以為樹萬(wàn)歲化為青牛。</p><p><br></p><p>10.柢（dǐ）：樹木的本根。盤魄：同“磅（páng）礴（bó）”，盛大。</p><p><br></p><p>11.山崖表里：以山崖為表里，形容上句所說(shuō)根柢的牢固。</p><p><br></p><p>12.桂：桂樹。銷亡：枯死?！稘h書·外戚傳》載：“李夫人死后，漢武帝思念不已，作《悼李夫人賦》說(shuō)：‘秋氣憯以凄淚兮，桂枝落而銷亡’?！?lt;/p><p><br></p><p>13.桐：梧桐。半死：凋殘。漢枚乘《七發(fā)》：“龍門之桐，高百尺而無(wú)枝……其根半生半死，冬則烈風(fēng)、漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。”</p><p><br></p><p>14.三河：漢時(shí)稱河?xùn)|、河內(nèi)、河南三郡為三河，相當(dāng)于今河南西北部、山西南部地區(qū)。徙植：遷徙移植。</p><p><br></p><p>15.九：虛數(shù)，泛指多。畹（wǎn）：古代三十畝為一畹。九畹，指大面積移植?！冻o·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！?lt;/p><p><br></p><p>16.建始：洛陽(yáng)宮殿名，于建安二十五年（220年）為曹操所建。</p><p><br></p><p>17.睢（suī）陽(yáng)之園：指漢梁孝王劉武所建的梁園，方三百里，在今河南商丘。</p><p><br></p><p>18.聲：指樹木在風(fēng)雨中發(fā)出的聲音。嶰（jiè）谷：傳說(shuō)在昆侖山北，黃帝曾派伶綸至此地取竹制作樂器。這里指樂曲。見《漢書·律歷志》。</p><p><br></p><p>19.曲：指似樂曲的樹中風(fēng)聲。抱：懷有?！对崎T》：黃帝時(shí)的舞曲。見《周禮·大司樂》。</p><p><br></p><p>20.將：帶領(lǐng)。集：群鳥停落在樹上。這句是說(shuō)鳳凰攜幼鳥停落在樹上。《禮瑞命記》云：“黃帝時(shí)，鳳蔽日而來(lái)，止帝園，食常竹實(shí)，棲常梧桐，終不去。”樂府古辭《隴西行》：“鳳凰鳴啾啾，一母將九雛?！?lt;/p><p><br></p> <p>21.巢：筑巢。鴛：鴛鴦。這句是說(shuō)鴛鴦在樹上筑巢雙飛?！读挟悅鳌份d：“宋康王欲奪韓憑妻，逼死韓憑，妻跳臺(tái)自殺，分別埋之，兩冢各生梓樹，根交枝錯(cuò)，合為一體，有鴛鴦雌雄各一棲其上，晨夕不去。”</p><p><br></p><p>22.風(fēng)亭：指風(fēng)。唳（lì）鶴：鶴叫。這句是說(shuō)鶴常立樹上對(duì)風(fēng)鳴叫。陸機(jī)、陸云兄弟被成都王司馬穎殺害，遇害前陸機(jī)嘆道：“華亭鶴唳（lì），有可復(fù)聞乎！”</p><p><br></p><p>23.月峽：明月峽，巴郡三峽（明月峽、廣德峽、東突峽）之一，在今重慶市東北八十里，峽壁有圓孔，形如滿月。這里指月。見《華陽(yáng)國(guó)志》、《益州記》。吟猿：巴東三峽（廣溪峽、巫峽、西陵峽）水路艱險(xiǎn)，行人至此往往起懷鄉(xiāng)之感，有漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿嗚三聲淚沾裳。”見《水經(jīng)注·江水》。這里合二事而用之，是說(shuō)猿猴常立樹上對(duì)月長(zhǎng)鳴。</p><p><br></p><p>24.拳曲：即彎曲。擁腫：同“臃（yōng）腫（zhǒng）”，樹木癭（yǐng）節(jié)多而不平。《莊子·逍遙游》：“吾有大樹，人謂之樗（chū），其大本擁腫而不中繩墨，其小枝拳曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧?！?lt;/p><p><br></p><p>25.盤坳（ào）：盤曲扭結(jié)的樣子。反覆：指纏繞交錯(cuò)。</p><p><br></p><p>26.彪：小虎。以上兩句形容樹木的曲腫盤繞之狀。</p><p><br></p><p>27.節(jié)：樹的枝干交接處。這句是說(shuō)樹節(jié)豎立多如山山相連。</p><p><br></p><p>28.文：花紋。蹙（cù）：皺。這句是說(shuō)樹木的花紋橫生，有如水面波紋。</p><p><br></p><p>29.匠石：古代有名的木匠，名石。《莊子·人間世》載，有個(gè)叫石的木匠到齊國(guó)去，路上見到一棵被奉為神樹的大櫟樹，連看也不看，因?yàn)樗罊禈淠举|(zhì)極差，沒有大用途。這里反用其意。</p><p><br></p><p>30.公輸：春秋時(shí)魯國(guó)的能工巧匠，姓公輸名班，也稱魯班。眩目：眼光惑亂。</p><p><br></p><p>31.雕鐫：雕刻。就：成。</p><p><br></p><p>32.剞（jī）劂（jué）：雕刻用的刀子。</p><p><br></p><p>33.平鱗鏟甲，落角摧牙：平、鏟、落、摧，義同，指砍掉，鏟平。鱗、甲，指樹皮。角、牙，指樹干的疙瘩節(jié)杈。</p><p><br></p><p>34.紛披：散亂的樣子。</p><p><br></p><p>35.以上八句是形容能工巧匠在木頭上雕刻的生動(dòng)圖案。</p><p><br></p><p>36.松子：指松樹，子可食。一說(shuō)作“松梓”，松樹與梓樹。古度：樹名，不華而實(shí)，子從皮中出，大如石榴。平仲：樹名，實(shí)白如銀。君遷：樹名，實(shí)如瓠（hù）形。晉左思《吳都賦》：“木則楓柙（xiá）、豫樟，栟（bīng）櫚（lǘ）、枸（gǒu）桹（láng），綿杬（yuán）、杶（chūn）櫨（lú），文欀（xiāng）、楨（zhēn）橿（jiāng），平仲、桾（jūn）櫏（qiān），松梓、古度?！?lt;/p><p><br></p><p>37.森梢：指枝葉繁盛茂密。</p><p><br></p><p>38.槎（chá）枿（niè）：樹木砍后重生的枝條。斜砍為槎，砍而復(fù)生為枿。這句是說(shuō)這些新芽也會(huì)生長(zhǎng)千年。</p><p><br></p><p>39.大夫受職：受封大夫之職?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載，秦始皇到泰山封禪時(shí)，避雨于松樹下，于是封其松為“五大夫”。后以“五大夫”為松樹的別名。這里指松。</p><p><br></p><p>40.將軍坐焉：《后漢書·馮異傳》載，東漢將領(lǐng)馮異輔佐劉秀興漢有功。諸將并坐立功，他常獨(dú)坐樹下，軍中稱其為“大樹將軍”。此句指樹。</p><p><br></p> <p>41.苔埋菌壓，鳥剝蟲穿：指枯樹埋沒于青苔，上面寄生菌類，被飛鳥剝啄、蛀蟲蠹（dù）穿。</p><p><br></p><p>42.撼頓：搖撼倒地。</p><p><br></p><p>43.東海：指東部沿海地區(qū)。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙官，在今河南密縣。此地有白皮松，稱“白木之廟”。白木，指白皮松。</p><p><br></p><p>44.西河：西方黃河上游地區(qū)。社：古代祭祀土地神的地方。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項(xiàng)城西南）人張助在干枯的空桑中種李，有患目疾者在樹蔭下休息，其目自愈，于是在此處設(shè)廟祭祀。</p><p><br></p><p>45.北陸：泛指北方地區(qū)。以楊葉為關(guān)：以“楊葉”為關(guān)卡之名。</p><p><br></p><p>46.南陵：泛指南方地區(qū)。梅根作冶：以梅樹根作冶煉金屬時(shí)用的燃料。以上四句統(tǒng)言東西南四方，有廟、社、關(guān)、冶，都是以木得名的。</p><p><br></p><p>47.小山：即淮南小山，漢淮南王劉安的門客，姓名不詳，今存辭賦《招隱士》。叢桂留人：淮南小山《招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽，……攀援桂枝兮聊淹留?！?lt;/p><p><br></p><p>48.扶風(fēng)：指《扶風(fēng)歌》，樂府詩(shī)篇名。長(zhǎng)松系馬：晉劉琨《扶風(fēng)歌》：“據(jù)鞍長(zhǎng)嘆息，淚下如流泉。系馬長(zhǎng)松下，發(fā)鞍高岳頭?！遍L(zhǎng)松，高松。</p><p><br></p><p>49.豈獨(dú)：難道只有。臨：看。細(xì)柳：即細(xì)柳城，在今陜西咸陽(yáng)市西南渭河北岸，西漢周亞夫屯軍于此，稱細(xì)柳營(yíng)。城臨細(xì)柳，即臨細(xì)柳城。</p><p><br></p><p>50.桃林：即桃林塞，約當(dāng)今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)，其地有函谷關(guān)古道。春秋時(shí)晉文公命詹嘉守桃林之塞，即指此地。塞落桃林，即落桃林塞。</p><p><br></p><p>51.若乃：至于。阻絕：阻斷。</p><p><br></p><p>52.飄零：漂泊，流落。</p><p><br></p><p>53.拔本垂淚，傷根瀝血：拔本、傷根，指拔掉樹根，損傷樹根。垂淚、泣血，指大樹因受到損傷而痛哭流涕。《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》注引《世說(shuō)》及《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹，“掘之，根傷盡出血。”</p><p>！54.火入空心：即空心入火，把干空心的樹放入火中。入，放入?？招模瑯淇菪嘈目?。</p><p><br></p><p>55.膏流斷節(jié)：指樹脂從斷節(jié)處流出來(lái)。膏，樹脂。</p><p><br></p><p>56.橫：橫放。敧（qī）：傾斜。</p><p><br></p><p>57.頓：倒下。</p><p><br></p><p>58.文：同“紋”，指樹紋。百圍：形容樹干粗大。圍，兩臂合抱的長(zhǎng)度。冰碎：像冰一樣被敲碎。</p><p>：59.理：樹的紋理。千尋：形容樹木高大。尋，古代八尺為一尋。瓦裂：像瓦一樣被吉裂。</p><p><br></p><p>60.癭（yǐng）、瘤（liú）：樹木枝干上隆起似腫瘤的部分。</p><p><br></p> <p>61.藏：指在樹上的蟲子。穿：咬穿。抱：環(huán)繞。代指整天環(huán)繞樹木飛行的飛鳥。穴：作窩。藏穿，指蟲穴。抱穴，指鳥窩。</p><p><br></p><p>62.木魅：樹妖。《抱樸子·登涉》：“山中有大樹，有能語(yǔ)者，非樹能語(yǔ)也，其精名曰云陽(yáng)，呼之則吉?！北槪╯hǎn）睗（shì）：目光閃爍的樣子。</p><p><br></p><p>63.山精：山妖?！缎杏洝罚骸吧骄缛耍^長(zhǎng)三四尺，食山蟹，夜出晝藏?！毖酰簞?dòng)詞，為妖作孽，</p><p><br></p><p>64.風(fēng)云：比喻社會(huì)局勢(shì)。感：振奮。</p><p><br></p><p>65.羈（jī）旅：寄居作客。</p><p><br></p><p>66.采葛：完成使命?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》本是男女的愛情詩(shī)，漢代鄭玄解作“以采葛喻臣以小事使出”。庾信是出使北朝時(shí)被迫留下的，以此典喻自己未能完成使命。</p><p><br></p><p>67.食薇：周武王滅殷，伯夷、叔齊不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇（野草）而食，有人告訴他們薇也屬周朝所有，他們便寧肯餓死。見《史記·伯夷傳》。這里指在北朝做官。</p><p><br></p><p>68.沉淪、蕪沒：指淪落潦倒。窮巷、荊扉：指平民百姓的住處。</p><p><br></p><p>69.搖落：喻衰老?！冻o》宋玉《九辯》：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！?lt;/p><p><br></p><p>70.彌：更加。嗟（jiē）：嘆息</p><p><br></p><p>71.《淮南子》：又稱《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客蘇非、李尚等所寫的雜家著作，主要闡述道家思想，間糅陰陽(yáng)、儒、法諸家思想?！澳救~落，長(zhǎng)年悲“引自《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》，今本作”見一葉落，而知?dú)q之將暮……故桑葉落而長(zhǎng)年悲也“。長(zhǎng)年，指老年人。</p><p><br></p><p>72.建章：西漢宮殿名，漢武帝時(shí)修建。三月火：指東漢建武二年（26）建章宮被焚之事。語(yǔ)用《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：項(xiàng)羽引兵“燒秦宮室，火三月不滅”。</p><p><br></p><p>73.槎（chá）：木筏。傳說(shuō)黃河與天河相通，有人乘浮槎上犯牽牛、織女星。晉張華《博物志》：”年年八月，有浮槎往來(lái)不失期。“此句是說(shuō)，建章宮被焚燒時(shí)，灰燼在萬(wàn)里黃河中漂流，有如浮槎。</p><p><br></p><p>74.金谷：即金谷園。在今河南洛陽(yáng)市東北，為晉石崇所筑。石崇《思?xì)w引序》稱園內(nèi)有”柏木幾于萬(wàn)株“。</p><p><br></p><p>75.河陽(yáng)：晉河南孟州市西北。晉潘岳為河陽(yáng)令，命滿城栽桃樹。</p><p><br></p><p>76.桓大司馬：指東晉桓溫，字元子，晉簡(jiǎn)文帝時(shí)任大司馬。《晉書》卷九十八有傳。按，桓溫為桓玄父，死于寧康元年（373年），早在桓玄篡晉之前，與殷仲文顧槐而嘆并非同時(shí)，庾信在這里對(duì)舉殷、桓的話不過(guò)是假設(shè)之詞。</p><p><br></p><p>77.依依：繁盛貌，又指楊柳隨風(fēng)飄揚(yáng)，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。</p><p><br></p><p>78.凄愴：凄慘悲傷。江潭：江水深處，此指江漢一帶。</p><p><br></p><p>79.堪：忍受?！稌x書·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經(jīng)金城，見年輕時(shí)“所種柳皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流涕?！庇忠姟妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》。</p><p><br></p> <p><b>賞析</b></p><p>《枯樹賦》是一篇駢賦，通篇駢四儷六，抽黃對(duì)白，詞藻絡(luò)繹奔會(huì)，語(yǔ)言清新流麗，聲律婉諧，雖多次換韻，讀之仍然音韻鏗鏘，瑯瑯上口。全賦以人喻樹，以樹喻人，借樹木由榮到枯，喻自己由少壯到風(fēng)燭殘年的生活體驗(yàn)和心理感受，蒼涼深婉，老練渾成。從而使得“枯樹”這一形象成為庾信人北之后內(nèi)心最為生動(dòng)的表述。</p><p><br></p><p> 《枯樹賦》開頭一段，借殷仲文之事以發(fā)端，兼切賦題，并有兩重用意。首先，殷仲文的身世經(jīng)歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場(chǎng)。其次，殷仲文對(duì)枯樹的慨嘆，沉痛而雋永，是早已載入《世說(shuō)新語(yǔ)》的佳話。以此發(fā)端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調(diào)。第一段在全賦起了序文的作用。</p><p><br></p><p><br></p> <p> 從“至如白鹿貞松”至“散亂煙霞”為第二段。此段寫了各種各樣的樹木，其中有《十三州志》所記的白鹿塞的古松，有《搜神記》所寫的“青牛大梓樹”等。盡管它們盤根廣大，結(jié)體山崖，到頭來(lái)有的消亡了，有的半死不活。本段緊要之處在于“桂何事而銷亡，桐何為而半死”這一疑問。這里既有同類的反襯，更有今昔的對(duì)比，而關(guān)鍵在于后者。通過(guò)北方貞松、文梓的郁勃生機(jī)，自然引發(fā)出對(duì)桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問。當(dāng)桂樹、梧桐從原產(chǎn)地移植到帝王之鄉(xiāng)，皇宮苑囿時(shí)，可謂備極尊寵：“開花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園”，但它們又是不幸的，因?yàn)樗x開了故土。它們發(fā)出的聲音如上古樂曲，引來(lái)鳳凰鴛鴦等象征吉祥的禽鳥。盡管備極榮華，在它們的意識(shí)中，始終不能忘卻故鄉(xiāng)，風(fēng)朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生機(jī)。這幾句隱寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飄零異地，不覺年老，像枯樹一樣，已失去生意。下文轉(zhuǎn)筆寫各種不材之木，其中有彎曲臃腫的，也有節(jié)疤橫生的，加工這種樹木，使能工巧匠也望而生畏；但經(jīng)過(guò)一番雕刻砍削之后，居然能雕出諸如“重重碎錦，片片真花；紛披草樹，散亂煙霞”之類的美麗圖案。無(wú)材之木偏偏有用，與此相反，便出現(xiàn)了“材大難為用”的反常現(xiàn)象。</p><p> “若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”為第三段。此段寫了名目繁多的樹木，如松子、古度，平仲、君遷，還有在人事上，秦始皇曾封松樹為五大夫，后漢馮異有“大樹將軍”之號(hào)；傳說(shuō)中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標(biāo)出了楊葉、梅根的字樣；文學(xué)領(lǐng)域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長(zhǎng)松系馬的豪邁，以及由于戰(zhàn)爭(zhēng)而著稱的細(xì)柳營(yíng)、桃林塞。但它們的最終結(jié)局，終不免“苔埋菌壓，鳥剝蟲穿”，枯萎于霜露與風(fēng)煙之中。惟有以樹命名的廟、社、關(guān)、冶、塞、營(yíng)，卻能名存后世。這里隱寓著人的年壽有時(shí)而盡，榮華止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運(yùn)之后，庾信將眼光投向更遼遠(yuǎn)廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。樹木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹的印痕。</p><p> </p> <p> “若乃山河阻絕”至“山精妖孽”為第四段。此段較明顯地引入己身的遭遇。世間萬(wàn)般悲苦，莫過(guò)于生離和死別；死別則死者長(zhǎng)已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無(wú)法痊愈的傷口。所以“山河阻絕”一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動(dòng)魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富于象征性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無(wú)比壓抑的感受。</p><p> 最后一段，由象征回到自身，代言變?yōu)樽匝?，是更明顯的自身遭際的感嘆。這里有羈旅不歸的悲哀，有屈節(jié)仕北的慚恥。激烈之后漸歸于平靜，但平靜并非淡泊，而是對(duì)命運(yùn)的承受，或者更確切地說(shuō)，是忍受?！帮L(fēng)云不感”以下六句，對(duì)個(gè)人經(jīng)歷做了簡(jiǎn)短的概括后，以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結(jié)了自己的心境，可以看作是全賦的提要?！痘茨献印飞纤f(shuō)的“木葉落，長(zhǎng)年悲”，引起作者的共鳴，引文意有未盡，作者又自作歌四句：“建章三月火，黃河千里槎。若非金谷滿園樹，即是河陽(yáng)一縣花?！边@四句歌雖句句用典，卻句句暗落己身，昔日的繁華已成過(guò)眼云煙，剩下的只有飄泊羈旅的孤獨(dú)與凄涼和無(wú)窮無(wú)盡的哀傷而已。最后在桓溫的幾句哀嘆中結(jié)束了全篇?！皹洫q如此，人何以堪”，既與賦首的“此樹婆娑，生意盡矣”相呼應(yīng)，又是全篇以樹形人的致意之點(diǎn)，讀之令人輒喚“奈何”。</p><p> </p> <p> 全篇的“文眼”，即陸機(jī)所說(shuō)的“一篇之警策”，是“生意盡矣”四字。人至暮年，死亡的陰影無(wú)時(shí)不在，而早年國(guó)破身辱，生活流離的經(jīng)歷，更會(huì)加劇心靈的折磨，無(wú)材補(bǔ)天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調(diào)，不是偶然的。我們可以說(shuō)這種情調(diào)是不理智甚至偏執(zhí)的，但若設(shè)身處地，就能理解，并進(jìn)而同情、欣賞這種無(wú)理而有情的文字境界。傳說(shuō)，天鵝臨終時(shí)發(fā)出的鳴聲最美也最凄厲，《枯樹賦》就是庾信的天鵝之歌。</p><p> 《枯樹賦》名為詠樹，實(shí)為詠懷，賦中的許多藝術(shù)描寫，與他后半生的經(jīng)歷密不可分。賦末由樹及人，將寫樹與喻己有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。該賦將簡(jiǎn)單的嘆喟變成豐富具體的形象，并用了很多藝術(shù)手段來(lái)寫樹，寫各種各樣的樹，其中有環(huán)境的烘托，也有氣氛的渲染，寫樹的遭遇，也寫它們拔本傷根的悲哀，語(yǔ)言形象鮮明。作者使用了很多典故，他的典故匯彼多方，屢變屢新，有些用典使人不覺，多數(shù)典故，運(yùn)用得靈活自如，似出己口。</p><p><br></p> <p> 從《枯樹賦》可以看出，這時(shí)的庾信，眼界寬廣、思路開闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹，名貴的、普通的樹都寫到了，又把和樹有關(guān)的典故、以樹命名的地方，也都寫了出來(lái)。庾信善用形象、夸張的語(yǔ)言，鮮明的對(duì)比，成功地描寫出了各種樹木原有的勃勃生機(jī)與繁茂雄奇的姿態(tài)，以及樹木受到的種種摧殘和因?yàn)榇輾埗鴵u落變衰的慘狀，使人讀后很自然地對(duì)樹木所受到的摧殘產(chǎn)生不平，感到惋惜。</p><p> 庾信由南入北，在與北朝文化的沖突抵牾中，在江南風(fēng)氣漸去漸遠(yuǎn)的羈旅之恨中，心中出現(xiàn)了強(qiáng)烈的文化失根之感，而江陵焚書更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大創(chuàng)痛。“樹猶如此，人何以堪”，庾信暮年發(fā)出的這一聲哀號(hào)，也正是其“拔根”、“傷根”之痛的自然反應(yīng)。</p> <p class="ql-block"><b>創(chuàng)作背景</b></p><p class="ql-block"><b> </b>元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵達(dá)長(zhǎng)安不久，西魏攻克江陵，殺蕭繹；他被留在長(zhǎng)安。北周武成二年（560年），周、陳南北通好，但是別人都陸續(xù)遣歸了，只有王褒、庾信羈留不遣。在此期間，庾信時(shí)常感懷自己的身世，于是就寫作了一篇蕩氣回腸名流千古的駢賦《枯樹賦》。</p> <p class="ql-block"><b>作者簡(jiǎn)介</b></p><p class="ql-block"> 庾信（513—581）字子山，小字蘭成，北周時(shí)期人。南陽(yáng)新野（今屬河南）人。他自幼隨父親庾肩吾出入于蕭綱的宮廷，后來(lái)又與徐陵一起任蕭綱的東宮學(xué)士，成為宮體文學(xué)的代表作家；他們的文學(xué)風(fēng)格，也被稱為“徐庾體”。侯景叛亂時(shí)，庾信逃往江陵，輔佐梁元帝。后奉命出使西魏，在此期間，梁為西魏所滅。北朝君臣一向傾慕南方文學(xué)，庾信又久負(fù)盛名，因而他既是被強(qiáng)迫，又是很受器重地留在了北方，官至車騎大將軍、開府儀同三司；北周代魏后，更遷為驃騎大將軍、開府儀同三司，封侯。時(shí)陳朝與北周通好，流寓人士，并許歸還故國(guó)，唯有庾信與王褒不得回南方。所以，庾信一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結(jié)布衣之交，一方面又深切思念故國(guó)鄉(xiāng)土，為自己身仕敵國(guó)而羞愧，因不得自由而怨憤。如此至老，死于隋文帝開皇元年。有《庾子山集》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>作品簡(jiǎn)介</b></p><p class="ql-block"> 作者借《續(xù)晉陽(yáng)秋》和《世說(shuō)新語(yǔ)》所記兩則晉人殷仲文、桓溫對(duì)樹興嘆故事，演繹敷衍，借闡說(shuō)樹的榮枯，抒寫自己的鄉(xiāng)關(guān)之思。唐張鷟《朝野僉載》記載了這樣一則軼事：“庾信從南朝初至北方，文士多輕之。信將《枯樹賦》以示之，于后無(wú)敢言者?！逼鋵?shí)庾信入北以前，他的文名已經(jīng)震動(dòng)大江南北，不可能出現(xiàn)文中所說(shuō)的被輕視的情況。所以這個(gè)故事我們只能當(dāng)小說(shuō)家言來(lái)看。但這也反映出北朝至隋唐的文士視《枯樹賦》為庾信代表作的看法。而《枯樹賦》在寫樹之榮枯時(shí)，奢麗宏衍，恣肆夸炫，且極力征事用典，以顯文思富贍，也使此賦在情感充沛、氣骨清健的風(fēng)格中，帶有齊梁文學(xué)的華麗面貌，是庾信文風(fēng)集南北大成的體現(xiàn)。這篇賦寫作時(shí)期不能確定，或根據(jù)上引《朝野僉載》，以為成于庾信羈滯北方的初期。但從本文看，其情調(diào)之沉痛與絕望情緒，更接近其晚年頹唐的心態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>附 ：《黨史博采》</b></p><p class="ql-block"> 雜志官方賬號(hào)文/董曉彤（2022年1月24日）</p><p class="ql-block"> <b>深受毛澤東喜愛并伴隨他走向生命終點(diǎn)的《枯樹賦》，與他有著怎樣的情感共鳴，“樹猶如此，人何以堪”</b></p> <p class="ql-block"> 《枯樹賦》是南北朝時(shí)期文學(xué)家庾信的作品。唐代詩(shī)人杜甫曾評(píng)價(jià)庾信：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。”《枯樹賦》正是庾信暮年之作。庾信一生雖然高官厚祿，但從嚴(yán)格意義上說(shuō)，他并非一位政治家，而是一位情感豐富的文人。作為羈留北朝之后的代表作品，《枯樹賦》深得毛澤東的喜愛。這篇賦不僅受到毛澤東的高度評(píng)價(jià)，還伴隨著毛澤東走到生命的最后。</p><p class="ql-block"><b> 高度評(píng)價(jià)《枯樹賦》的文學(xué)成就</b></p><p class="ql-block">庾信（513—581），字子山，南陽(yáng)新野（今屬河南）人。其少時(shí)便隨父親庾肩吾出入梁朝宮廷，曾任昭明太子蕭統(tǒng)伴讀、東宮學(xué)士。西魏破梁時(shí)，他正出使西魏，被迫留居。北周代魏后，任驃騎大將軍、開府儀同三司、洛州刺史等。隋文帝開皇元年（581年）去世，年69歲。</p><p class="ql-block"> 庾信詩(shī)文存在前后期兩種不同風(fēng)格。前期仕梁時(shí)，善作宮體詩(shī)，風(fēng)格綺麗華艷。后期因親歷侯景之亂和國(guó)破家亡的巨變，背井離鄉(xiāng)，承受“失節(jié)”的沉重精神負(fù)擔(dān)，詩(shī)文風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變，多抒發(fā)羈旅之恨、亡國(guó)之痛，風(fēng)格蒼勁沉郁。</p><p class="ql-block"> 《枯樹賦》就是其后期作品。這篇賦是庾信的自喻，名為寫枯樹，實(shí)為寫自己。他以經(jīng)受種種摧殘、生意已盡的枯木自喻，抒發(fā)了身世之慨、故鄉(xiāng)之思與羈旅之恨。開篇借殷仲文失意時(shí)對(duì)庭中槐樹的慨嘆，抒發(fā)“此樹婆娑，生意盡矣”的人生消沉之感，接著描繪了諸多樹木因受摧殘發(fā)出的種種哀鳴慘象，其中“若乃山河阻絕，飄零離別；拔本垂淚，傷根瀝血”，寓國(guó)破家亡、異國(guó)漂泊之慨。末尾引桓溫“昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪”之語(yǔ)，表達(dá)難以自遣的哀痛之情。毛澤東曾經(jīng)手書過(guò)“昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪”句。</p><p class="ql-block"><b> 毛澤東喜愛《枯樹賦》，并將其視為庾信“妙筆生花”之作。</b></p><p class="ql-block"> 毛澤東晚年曾對(duì)身邊的工作人員蘆荻表示：南北朝作家，妙筆生花的，遠(yuǎn)不只江淹一人，庾信就是一位。他高度評(píng)價(jià)了《枯樹賦》的文學(xué)成就，認(rèn)為這篇賦有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> 其一，這篇賦描寫生動(dòng)，聯(lián)想力豐富。把宮廷、山野、水邊、山上的樹，名貴的、普通的樹都寫到了，又把和樹有關(guān)的典故、以樹命名的地方，也都寫了進(jìn)來(lái)，眼界寬廣，思路開闊。</p><p class="ql-block"> 其二，庾信用形象、夸張的語(yǔ)言，描寫出各種樹木原有的勃勃生機(jī)、繁茂雄奇的姿態(tài)，以及樹木受到的種種摧殘和因之而衰敗搖落的慘狀，這是很成功的寫法。這樣寫，對(duì)比鮮明，讀來(lái)自然使人對(duì)樹木受到的摧殘產(chǎn)生不平，感到惋惜。</p><p class="ql-block"> 其三，這篇賦的結(jié)構(gòu)獨(dú)特，毛澤東特別是對(duì)全賦以殷仲文“顧庭槐而嘆曰：此樹婆娑，生意盡矣”起興，以桓溫的“昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪”的浩嘆作結(jié)的結(jié)構(gòu)激賞不已。毛澤東認(rèn)為，這兩段話不僅是全賦的“綱”，是畫龍點(diǎn)睛之筆，而且起結(jié)呼應(yīng)，使全賦有一氣呵成之勢(shì)，突出了立意，又余韻不盡。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于庾信的文學(xué)作品，毛澤東不僅僅熟悉《枯樹賦》，也熟悉其不為人所知的一些詩(shī)賦。1949年冬，毛澤東在中南海頤年堂約見章士釗、劉斐、符定一等民主人士時(shí)，在談到魏晉南北朝文學(xué)時(shí)，毛澤東就順口把庾信《謝滕王賚馬啟》中的一段背誦了出來(lái)：“柳谷未開，翻逢紫燕；陵源猶遠(yuǎn)，忽見桃花。流電爭(zhēng)光，浮云連影?！薄吨x滕王賚馬啟》并不是庾信廣為流傳的作品，而毛澤東卻能隨意背出，可見他對(duì)庾信作品的熟悉與喜愛。</p><p class="ql-block"> 毛澤東熟悉和喜愛庾信的作品，也許與毛澤東熟讀《昭明文選》有一定關(guān)系。《昭明文選》中收錄了許多庾信的作品。毛澤東在青年時(shí)代，就能夠熟練地背誦《昭明文選》中的許多篇章。建國(guó)后直到七十年代，他又多次索要過(guò)《昭明文選》，有時(shí)外出視察工作，也必帶此書，他還在一部李善注解本的封面上，寫了“好文宜讀”四個(gè)剛勁有力的大字。</p><p class="ql-block"><b> 關(guān)心《枯樹賦》的注解</b></p><p class="ql-block"> 毛澤東不僅認(rèn)可《枯樹賦》的文學(xué)成就，還從一個(gè)文學(xué)研究者的角度關(guān)心著《枯樹賦》的注解，并給出自己的意見。</p><p class="ql-block"> 1975年，毛澤東布置注釋《枯樹賦》。注本沿襲了傳統(tǒng)的“移植”說(shuō)，認(rèn)為枯樹之所以枯萎凋零，是因?yàn)闃淠驹谝浦策^(guò)程中傷了根本。庾信借枯樹的騰挪移植比喻自己身仕數(shù)朝、飄零異地。但是，毛澤東卻不同意這種看法。他認(rèn)為樹木之所以枯萎并非由于在移植過(guò)程中受到傷害，而是受到了外界的種種摧殘所致。</p><p class="ql-block"> 為此，他特別針對(duì)《枯樹賦》的注釋提出過(guò)幾點(diǎn)意見。比如，賦中的“桐何為而半死”，是指枚乘《七發(fā)》里的“其根半死半生”和被人“斫斬以為琴”的能出美音的龍門之桐。桐的半死和凋枯，緣于受到了急流逆波的沖蕩和被人砍伐等摧殘所造成的，不是移植問題?！叭舴蛩勺庸哦取本洌木驼f(shuō)得很清楚，這些枝干繁茂，根柢龐大、生命力極強(qiáng)的大樹，乃是因?yàn)槭芰颂穆駢?、鳥蟲的剝穿、霜露風(fēng)煙的侵撼，才變衰枯死的，和移植毫無(wú)關(guān)系。“臨風(fēng)亭而唳鶴，對(duì)月峽而吟猿”一句，說(shuō)的就是受到了種種摧殘的樹木，發(fā)出的聲音凄傷悲哀，又如，賦中的“比翼巢鴛”中的“鴛”，不是“鴛鴦”，可能是鹓（音鴛），一種鳳類。他還用從未見到過(guò)鴛鴦在樹上筑巢的生活常識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。</p><p class="ql-block"> 毛澤東對(duì)于《枯樹賦》以及其他幾篇賦文注釋的意見，還被印成《主席對(duì)幾條注文的意見》，供注釋組成員參考。后來(lái)，注釋組寫了一份題為《關(guān)于〈枯樹賦〉、〈別賦〉、〈恨賦〉注文的問題》的材料，認(rèn)為《枯樹賦》和《恨賦》的注文確有與原意不合之處。1975年8月，毛澤東對(duì)這一材料作了批示：此注較好。我早已不同意移植之說(shuō)，上月曾告蘆荻。關(guān)于注釋問題，請(qǐng)你們過(guò)細(xì)的研究。</p><p class="ql-block"> 毛澤東 一九七五年八月</p><p class="ql-block"> 毛澤東以高度的鉆研精神關(guān)心《枯樹賦》的注解，不僅是反映出他對(duì)《枯樹賦》的喜愛，也反映出他對(duì)于古詩(shī)文注釋方法的研究與關(guān)注。他曾指出：注釋古文古詩(shī)，自然要有雄厚的基本功，同時(shí)也要細(xì)察全文，綜觀總體的認(rèn)真精神。搞注釋最忌諱以偏概全和根據(jù)一言半語(yǔ)就妄下結(jié)論的做法。</p><p class="ql-block"> 也許正是這種以專業(yè)研究者的態(tài)度研讀古詩(shī)文的探索精神，才造就了毛澤東精深的古文造詣，以致于這種復(fù)雜的賦體寫作在他日常的書信往來(lái)中也可以信手拈來(lái)。1935年12月5日，毛澤東曾致信楊虎城：<b>蓋日本帝國(guó)主義實(shí)我民族國(guó)家之世仇，而蔣介石則通國(guó)人民之公敵。是以抗日反蔣，勢(shì)無(wú)偏廢。建義旗于國(guó)中，申天討于禹域，驅(qū)除強(qiáng)寇；四萬(wàn)萬(wàn)具有同心，誅戮神奸，千百年同茲快舉。</b></p><p class="ql-block"><b> 鄙人等衛(wèi)國(guó)有心，劍履俱奮，行程二萬(wàn)，所為何來(lái)，既達(dá)三秦，愿求同志。倘得閣下一軍，聯(lián)鑣并進(jìn)，則河山有幸，氣勢(shì)更雄，減少后顧之憂，增加前軍之力。鄙人等更愿聯(lián)合一切反蔣抗日之人，不問其黨派及過(guò)去之行為如何，只問今日在民族危機(jī)關(guān)頭是否有抗日討蔣之誠(chéng)意，凡愿加入抗日討蔣之聯(lián)合戰(zhàn)線者，鄙人等無(wú)不樂于提攜，共組抗日聯(lián)軍，并設(shè)國(guó)防政府主持抗日討蔣大計(jì)。</b></p><p class="ql-block"><b> 如荷同意，即祈派代表，前來(lái)蘇區(qū)，洽商一切。重關(guān)百二，誰(shuí)云秦塞無(wú)人；故國(guó)三千，慘矣燕云在望。亡國(guó)奴之境遇，人朽不甘；階下囚之前途，避之為上。冰霜遍地，勉致片言，風(fēng)雨同舟，望聞明教。</b></p><p class="ql-block"> 這封信主體為賦體形式，毛澤東用光昌流麗、撼人心扉的語(yǔ)言，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨愿與楊虎城共同抗日的誠(chéng)心。這種繼承創(chuàng)新、融古于今的寫作方式，足見毛澤東深厚的古文功底。</p><p class="ql-block"><b> 生命最后的賦</b></p><p class="ql-block"> 也許是《枯樹賦》中流露出的生機(jī)已盡的人生失落之感，牽動(dòng)了晚年毛澤東的心，讓這首賦伴隨他到生命的最后，成為他“誦讀的最后一首賦”。</p><p class="ql-block"> 毛澤東晚年身邊的工作人員張玉鳳曾經(jīng)回憶過(guò)毛澤東逝世前閱讀《枯樹賦》的情景：有一天，主席讓我找來(lái)古人庾信的一首賦《枯樹賦》，這首賦主席是早已熟讀過(guò)的，前些年他還囑印過(guò)大字本，全賦大部分章節(jié)他都能背誦下來(lái)，即使是在這病魔纏身的晚年仍能背出。今天他特意指名讓我找這首賦讀給他聽。這是一首以樹喻人，曲折動(dòng)人，讀來(lái)令人感慨萬(wàn)分的賦。在他的病床邊，我讀著這首賦，讀得很慢，主席微閉著雙目體味那賦中描述的情景，回顧著自己一生經(jīng)歷……主席讓我連續(xù)讀了兩遍，他邊聽著，邊默記著。后來(lái)他說(shuō)自己背誦。此時(shí)，他雖不能像過(guò)去那樣聲音洪亮地吟詩(shī)，但他仍以那微弱而又費(fèi)力的發(fā)音，一字一句地富有感情地背出：“此樹婆娑，生意盡矣！至如白鹿貞松，青牛文梓，根柢盤魄，山崖表里。桂何事而銷亡？桐何為而半死？……昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”稍許，主席又讓我看著書，他慢慢地背第二遍。老人家的記憶力真是驚人，他背得很好，除少數(shù)幾處需偶爾提示一下句首外，均全部背誦自如了。他的聲音，他背誦時(shí)的表情，至今歷歷在目，令我終生難忘，感慨萬(wàn)千。……后來(lái)主席常常想起來(lái)就吟誦著這首賦，直到他不能講話為止。這是他誦讀的最后一首賦，也是我為他最后一次讀詩(shī)讀賦。</p><p class="ql-block"> 毛澤東晚年常讀《枯樹賦》，也許與他感受到自己已日漸衰老有關(guān)。從1971年開始，毛澤東的體質(zhì)明顯下降，不僅患有白內(nèi)障，腿腳也不再靈便，發(fā)聲也日漸含糊，衰老不可抑制地襲來(lái)。他有時(shí)會(huì)摸著自己的雙腿，黯然神傷地說(shuō)：我的腿病很久了，不能走路，要不斷地鍛煉它，戰(zhàn)勝它，可是很困難啊。再加上他的親密戰(zhàn)友董必武、周恩來(lái)、朱德等人先后離世，以及傾注了他晚年大量心血的政治理想一次次的失敗，這些匯聚起的年老體衰、壯志未酬、無(wú)力回天的感受，與《枯樹賦》中“木葉落，長(zhǎng)年悲”“生意盡矣”“樹猶如此，人何以堪”的情感難免有相通之處。這是即將走向生命盡頭的偉人無(wú)奈的告白。</p><p class="ql-block"> 毛澤東在生命的最后，將自己看作一棵“枯樹”，這對(duì)于一代偉人來(lái)說(shuō)，是意味深長(zhǎng)的。</p><p class="ql-block"> 實(shí)際上，這篇伴隨毛澤東走向生命終點(diǎn)的《枯樹賦》始終與毛澤東的情感緊密相連。早在1951年，毛澤東便因極度悲傷而吟誦過(guò)其中的句子。他在得知愛子毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)犧牲的消息后，曾久久凝視庭院里那蕭疏的垂柳，低吟了其中的名句：“昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪?！?lt;/p><p class="ql-block"> 毛澤東究竟是因與《枯樹賦》擁有情感上的共鳴而用心研讀，還是因?yàn)橛眯难凶x而加深了情感上的共鳴？對(duì)此，我們無(wú)法給出一個(gè)確切的結(jié)論。也許，二者本就是共通共融的。</p><p class="ql-block"> 本文為《黨史博采》原創(chuàng)</p><p class="ql-block"><br></p> <p><br></p><p> （本文內(nèi)容均摘錄于網(wǎng)絡(luò)，為方便學(xué)習(xí)編輯成美篇，請(qǐng)?jiān)瓌?chuàng)者、原文集鑒諒。）</p>