<h1><b><font color="#ed2308"> 學(xué)兵文化：成熟年華的理性思考</font></b></h1> ——獻(xiàn)給學(xué)兵建設(shè)襄渝鐵路50周年<br> 常 楊 從學(xué)兵回憶狂潮的興起，到現(xiàn)在已經(jīng)20多年過(guò)去了。<br> <b>當(dāng)年學(xué)兵業(yè)已年近古稀，情緒趨于平靜，閱世也已經(jīng)成熟了。到了從文化的高度歸納那段經(jīng)歷，用理性的思考梳理過(guò)往心智的時(shí)候了。</b><br> 故寫(xiě)如下小文，獻(xiàn)給學(xué)兵建設(shè)襄渝鐵路50周年。 <b><font color="#ed2308"> 苦難下的不屈——學(xué)兵文化之源</font></b><br> 三線學(xué)兵是文革時(shí)代的特殊產(chǎn)物。<br> 他們是陜西69屆、70屆的初中畢業(yè)生，本屬知識(shí)青年群體，由于修筑襄渝鐵路的勞力緊缺，在全國(guó)幾千萬(wàn)知識(shí)青年中唯有陜西這兩屆學(xué)生沒(méi)有下鄉(xiāng)，而走上了修筑鐵路是悲壯之路，又因?yàn)樗麄兣c鐵道兵并肩作戰(zhàn)，有了一個(gè)特殊而響亮的名字：學(xué)兵。<br> 襄渝鐵路是在物質(zhì)條件極其匱乏、技術(shù)手段極其落后的年代緊急上馬的戰(zhàn)備鐵路，其艱險(xiǎn)程度可謂世界鐵路建設(shè)之最；25000多名十六、七歲的青年投身其中，也稱得上是世界鐵路建設(shè)史和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史上空前絕后的事件。 當(dāng)時(shí)的世界正處在三個(gè)大國(guó)對(duì)立的冷戰(zhàn)中，中國(guó)與前蘇聯(lián)邊境的沖突時(shí)有發(fā)生，作為戰(zhàn)備急需的襄渝鐵路的工期日趨緊張。未成年的學(xué)兵自然成為主要?jiǎng)诹?，?dān)負(fù)起打隧道、筑橋梁等技術(shù)要求高、勞動(dòng)強(qiáng)度大的重任。穿越秦巴大山的隧道地質(zhì)情況極為復(fù)雜，塌方、泥石流等危險(xiǎn)隨時(shí)發(fā)生，死傷是常有的事。毫不夸張地說(shuō)，幾乎每個(gè)學(xué)兵都有遇險(xiǎn)的經(jīng)歷，每個(gè)學(xué)兵都留下不同程度的傷殘或疾病，其中114名學(xué)兵獻(xiàn)出年輕的生命，長(zhǎng)眠于秦巴山中……<br> 那也是一個(gè)物質(zhì)供應(yīng)緊缺的年代。粗糧為主、缺油少菜的伙食使正在發(fā)育并從事超強(qiáng)度勞動(dòng)的學(xué)兵天天處在饑餓恐慌癥中?！翱嗖慌?，死不怕，就怕挨餓”是當(dāng)時(shí)學(xué)兵的口頭禪；“我死后，只求給我的棺材里放幾個(gè)饅頭”是死難學(xué)兵留下的遺言……<br> 最令學(xué)兵痛苦的是荒唐年代帶來(lái)的精神壓抑：長(zhǎng)期不能回家、男女隔絕管理、接受不到任何知識(shí)和教育、出身不好的學(xué)兵倍受歧視…… 但是，學(xué)兵沒(méi)有被物質(zhì)和精神的磨難壓垮。他們以大無(wú)畏的勇氣與困難和兇險(xiǎn)搏斗，用青年人的果敢和智慧創(chuàng)造隧道掘進(jìn)的奇跡。今天，行駛于襄渝線的人們無(wú)不為十六、七歲的青年修筑這樣的鐵路表示萬(wàn)分的敬佩和感慨。<br> <b>文化就是在這種苦難磨礪的不屈精神中孕育了</b>。<br> 縱觀燦爛的中外文化，多以苦難為源。沒(méi)有孔子、孫子、司馬遷等文化巨人的苦難遭遇及堅(jiān)韌意志，就沒(méi)有中國(guó)文化的厚重和久長(zhǎng)；沒(méi)有歐洲近代文化勇士以赴死的果敢向中世紀(jì)禁欲苦難的挑戰(zhàn)，也不可能催生促進(jìn)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程的文藝復(fù)興。學(xué)兵承受的磨難和磨難所修煉的精神也是孕育學(xué)兵文化的溫床。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：<b>“通向人類(lèi)真正偉大境界的道路只有一條——苦難的道路?！?lt;/b><br> 由于時(shí)代的局限，由于學(xué)兵在那個(gè)時(shí)代中必然具有的狂熱、盲從與稚嫩心態(tài)，他們還難以意識(shí)自身所擁有的精神財(cái)富，也不可能把這種財(cái)富提升為文化。但是，他們所承受的苦難畢竟成為學(xué)兵文化之源，成為可供今天把苦難提升為文化并為當(dāng)代人所用的珍貴礦藏。 <font color="#ed2308"><b> 逆境中的堅(jiān)韌——學(xué)兵文化之魂</b></font><br> 心理學(xué)研究表明：人在承受較長(zhǎng)時(shí)間的磨難后，會(huì)出現(xiàn)一段沉默期。學(xué)兵就是這樣。在他們完成鐵路建設(shè)返城后的20多年里，一直處于沉默狀態(tài)，似乎中國(guó)歷史上就沒(méi)有過(guò)這件非凡的壯舉。<br> 在沉默中爆發(fā)、讓陜西獨(dú)有的精神財(cái)富被世人了解得益于思想解放的偉大時(shí)代。<br> 1996年，共青團(tuán)陜西省委著手挖掘中國(guó)青運(yùn)史上空前絕后的學(xué)兵往事，繼而又與省委宣傳部等單位一起拍攝了大型電視專(zhuān)題片《三線學(xué)兵連》，為學(xué)兵提供了一個(gè)訴說(shuō)往事、弘揚(yáng)精神的平臺(tái)。那些感人至深的故事、那些患難與共的友情、那些戰(zhàn)友重逢的熱淚潮水般地涌流出來(lái)。<br> 令人可敬的是，有過(guò)巨大付出的學(xué)兵沒(méi)有抱怨、沒(méi)有訴苦，而是無(wú)怨無(wú)悔！因?yàn)榻?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉默和積淀后，他們已經(jīng)意識(shí)到他們當(dāng)年所從事的是文革中少有的光彩事業(yè)，是早期的西部開(kāi)發(fā)，他們參與修筑的襄渝鐵路正在改革開(kāi)放中起著重要作用。為此，他們自豪與榮耀。至于磨難賦予他們的是豐富的經(jīng)歷和不屈的性格，是一筆難得的精神財(cái)富！ 實(shí)際上，學(xué)兵在生發(fā)這番浩然感慨時(shí)，自身的處境并不美妙。由于企業(yè)改革，人到中年的學(xué)兵，大部分下崗，收入十分微薄。他們又要負(fù)擔(dān)老人和需要大量支出的上學(xué)的孩子。學(xué)兵的命運(yùn)走上又一輪磨難和逆境。但是，他們還像當(dāng)年那樣沒(méi)有畏懼，沒(méi)有躺倒，而是借助身處社會(huì)邊緣化的從容心態(tài)，借助成熟的年華，借助思想解放的偉大時(shí)代，開(kāi)始對(duì)自己的經(jīng)歷、情感、精神進(jìn)行理性的思考與梳理，逐漸形成獨(dú)具特色的學(xué)兵文化。 <b> 學(xué)兵文化是文革中大兵團(tuán)作戰(zhàn)的產(chǎn)物，具有狂熱性和悲壯性。<br> 學(xué)兵文化是荒唐年代少有的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和西部開(kāi)發(fā)的成果，具有成就感和榮譽(yù)感。<br> 學(xué)兵文化深受大工業(yè)和軍事化的熏陶，具有集體主義和團(tuán)隊(duì)精神。<br> 學(xué)兵文化飽經(jīng)艱辛和困苦的磨礪，具有堅(jiān)韌性和務(wù)實(shí)性。<br> 學(xué)兵文化攜帶熱血青年的烙印，具有理想主義和浪漫激情。</b><br> 把這一文化聚集起來(lái)，再剔除狂熱時(shí)代的印記，我們就抓住了學(xué)兵文化之魂：堅(jiān)韌！它與中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一脈相承，是中華民族乃至人類(lèi)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的延續(xù)與繼承。<br> 有了以堅(jiān)韌為主體的文化，學(xué)兵就能比當(dāng)年更成熟、更智慧地征服逆境，闖出謀生之路！最可敬的是那些當(dāng)年受傷，終身殘疾的學(xué)兵沒(méi)有向政府伸手，而是用非凡的堅(jiān)韌塑造了“中國(guó)保爾”的感人形象！<br> 有了文化，他們也能抵御浮躁和誘惑，使自己的精神始終處于充實(shí)和快樂(lè)狀態(tài)。豐富多彩的“學(xué)兵網(wǎng)站”和青春洋溢的“學(xué)兵合唱團(tuán)”及這個(gè)團(tuán)隊(duì)所做的公益事業(yè)就是最好的例證，也是他們重新集合起來(lái)，和諧相處的精神家園。<br> <b>這是一支值得關(guān)注和尊重的團(tuán)隊(duì)，是值得挖掘和表現(xiàn)的藝術(shù)礦藏，是值得研究和思考的文化現(xiàn)象。</b> “建設(shè)民族共有精神家園”的提出有其堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和值得正視的社會(huì)環(huán)境。一方面，改革開(kāi)放改善了人們的物質(zhì)生活，精神文明和文化需求隨之提升?！敖ㄔO(shè)民族共有精神家園”眾望所歸，大勢(shì)所趨。另一方面，轉(zhuǎn)型時(shí)代難免出現(xiàn)的唯利是圖、精神困惑、價(jià)值虛空、信仰缺失、浮躁成風(fēng)等問(wèn)題也令人焦慮。有良知、有責(zé)任感的知識(shí)分子始終為此憂患，許多學(xué)者先后發(fā)出“重建精神家園”的呼喚。最近，著名學(xué)者錢(qián)理樹(shù)在新出版的《我的精神自傳》一書(shū)中進(jìn)一步闡發(fā)了振聾發(fā)聵的見(jiàn)解：“<b>這是一個(gè)消解神圣、消解理想、消解信仰，最終要將人的精神也消解殆盡的時(shí)代。”“中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人以驚人的速度世俗化與玩世化?！彼?，緊迫的問(wèn)題是“精神復(fù)歸和文化重建。”</b><br> 由此可見(jiàn)，“建設(shè)民族共有精神家園”是十分及時(shí)和重要的，它是我們必須正視和著手的緊迫課題。尤其要激發(fā)當(dāng)代青年參與其中，使他們成為建設(shè)精神家園的中堅(jiān)力量。我們的家園前景如何、能否鞏固并延續(xù)永遠(yuǎn)很大程度上取決于當(dāng)代青年。因?yàn)樗麄兪侵腥A民族的未來(lái)和明天！ 那么，由當(dāng)年青年一代創(chuàng)造、最易被當(dāng)代青年接受的學(xué)兵文化就應(yīng)當(dāng)成為“建設(shè)民族共有精神家園”的珍貴資源之一。<br>實(shí)際上，這一資源已經(jīng)和正在發(fā)揮著作用。<br> 當(dāng)弘揚(yáng)學(xué)兵文化的宣傳品走向社會(huì)后，最激動(dòng)、最感奮的是當(dāng)代青年；在學(xué)兵文化依然活躍的今天，最向往、最敬重的也是當(dāng)代青年。西北大學(xué)一批研究生在參與學(xué)兵文化的總結(jié)和梳理后，寫(xiě)出了足能代表當(dāng)代青年共同心聲的文字：<br> “<b>學(xué)兵的經(jīng)歷和精神代表著至高無(wú)上的真善美。”<br> “學(xué)兵身上所表現(xiàn)的硬氣和豪氣是民族精神的體現(xiàn)。”<br> “學(xué)兵文化是一筆財(cái)富，值得我們當(dāng)代青年終身受用?！?lt;/b><br> 許多大學(xué)生和中學(xué)生登陸“學(xué)兵網(wǎng)”，發(fā)表感慨，暢談體會(huì)；一些青年成為崇尚學(xué)兵的“粉絲”，熱衷學(xué)兵聚會(huì)，積極加入有著豐富內(nèi)涵和旺盛活力的精神家園。<br> <b>我們應(yīng)當(dāng)珍視這樣的精神家園，并把一個(gè)個(gè)這樣的精神家園組合起來(lái)，匯集成我們民族共有的精神大家園。<br> 這正是學(xué)兵文化的價(jià)值，是學(xué)兵文化給當(dāng)代青年和未來(lái)世界留下的珍貴財(cái)富。</b>