<p>中華詩鐘微刊編輯部</p><p>主任：陳偉明</p><p>執(zhí)行主任：李澤潤</p><p>主編：孫英</p><p>郵箱：zhszwk@sina.com</p><p>電話：13180629998</p><p>主管：</p><p>中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)</p><p>主辦：</p><p>中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)詩鐘文化研究院</p><p>中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)詩鐘社</p><p><br></p> <p style="text-align: center;"><b>傳承文化，創(chuàng)造精彩 </b></p><p style="text-align: center;"> ——《步蓮詩鐘優(yōu)選卷》出版 </p><p> （本刊訊 通訊員 陳紅輝報(bào)道） 《步蓮詩鐘優(yōu)選卷》為步蓮詩鐘社內(nèi)部優(yōu)秀詩鐘句的輯選。在步蓮基金的大力支持下，《步蓮詩鐘優(yōu)選卷》經(jīng)過步蓮組委會(huì)成員的收集和整理，于2020年4月12日付梓。該冊輯錄了2019年10月30日～2020年3月31日步蓮詩鐘社社員創(chuàng)作的詩鐘優(yōu)選句。其來源是全國各大詩鐘社賽事中步蓮社員的獲獎(jiǎng)上榜句和中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)詩鐘社“每日一題”的評優(yōu)句。中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)詩鐘社社長陳偉明先生執(zhí)筆撰寫了序言，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)詩鐘社執(zhí)行社長李澤潤先生為此卷題寫了刊名，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)詩鐘社副社長楊晶女士為此卷設(shè)計(jì)了的精美封面。該書的付梓，開創(chuàng)了當(dāng)代地方詩鐘社獨(dú)立印書成冊的先河，為基層詩鐘初學(xué)者提供了優(yōu)秀的范本，同時(shí)也記錄了步蓮詩鐘社的成長和進(jìn)取精神陳偉明社長在該卷所作序言中說：“步蓮詩鐘社的快速發(fā)展，見證了詩鐘文化的生命力和感召力是何其大焉，也讓我們看到了中華優(yōu)秀文化傳承有序的美好未來”。步蓮詩鐘社社長王柏松亦表示：將與步蓮組委會(huì)共同奮斗，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的精華，不遺余力將步蓮詩鐘社打造的更有特色，帶領(lǐng)步蓮?fù)氏蛳乱粋€(gè)輝煌進(jìn)取。此正是：知險(xiǎn)猶攀何怯步，臨深敢渡自生蓮！</p> <p>附：</p><p style="text-align: center;"><b>《步蓮詩鐘優(yōu)選卷》序 </b> </p><p> 詩鐘，作為一種即時(shí)性文學(xué)，自發(fā)軔之日起便受到騷人墨客的青睞和追捧。究之，蓋因其律詩的架構(gòu)、對聯(lián)的意蘊(yùn)以及文學(xué)性、趣味性、競技性較強(qiáng)的藝術(shù)特質(zhì)，進(jìn)而使之成為繼詩、聯(lián)之后又一韻律文學(xué)規(guī)制。盡管它脫胎于詩聯(lián)的母體，但其對詩聯(lián)的反哺作用亦是不爭的事實(shí)。</p><p> 毋庸置疑，任何一種文體的出現(xiàn)和形成，均有其歷史的成因。有清以降，詩鐘的興起除其自身鮮活的藝術(shù)魅力之外，與詩聯(lián)辭賦等傳統(tǒng)文學(xué)樣式已臻巔峰狀態(tài)不無關(guān)聯(lián)。人們面對往圣先賢無法逾越之時(shí)，渴望找尋到一條別開生面、宣泄情感的新路徑。于是乎，詩鐘的應(yīng)運(yùn)而生不僅滿足了士大夫階層附庸風(fēng)雅、標(biāo)新立異的心理需求，而且也為詩聯(lián)愛好者提供了“引途借徑”的新載體。當(dāng)然，我們這樣講并非刻意將詩鐘從七言格律詩和兩行對韻的母體文化中剝離出來，而是基于其歷史的考量和現(xiàn)實(shí)的客觀存在。首先，包容是文化繁榮發(fā)展的重要前提，一切視詩鐘為“小眾”的固有思維，都會(huì)阻礙民族文化前進(jìn)的步伐；其次，若將詩鐘看作某一文學(xué)范疇的禁臠，則無異于對民族傳統(tǒng)文化漸變過程的否定和閹割；再者，無論哪種文學(xué)樣式發(fā)育、成長的土壤是大眾，而非專屬于某一群體，只有海納百川的胸懷，才能使民族文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。文學(xué)，即人學(xué)。受地域人文的浸潤和影響，久而久之所生發(fā)出的風(fēng)格差異——流派，也就變得自然而然了。竊以為，流派絕不等同于門派，以地域風(fēng)格衡量水平的高低，是狹隘的圈子文化和門閥意識(shí)作祟，最終難免落入以偏概全的窠臼。前不久，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)詩鐘文化研究院推出的《詩鐘通則》（修訂稿），即是在廣泛聽取各地鐘友意見、兼顧地域差異的基礎(chǔ)上而逐步形成的。其目的在于，進(jìn)一步厘清詩鐘的概念，統(tǒng)一詩鐘的創(chuàng)作規(guī)范，引領(lǐng)詩鐘文化發(fā)展的導(dǎo)向。就《詩鐘通則》而言，既無成規(guī)可循，又無范本可參，在短時(shí)間內(nèi)難免有不同的聲音出現(xiàn)。有鑒于此，則需要編纂者的胸懷和鐘友的理解支持。如是，則詩鐘藝術(shù)幸甚，民族文化幸甚。</p><p> 此番，承蒙步蓮詩鐘社盛邀，為其鐘友作品優(yōu)選集寫序，本人還是多少有些遲疑和忐忑。一則，有鐘壇前輩寇夢碧、張牧石、陳機(jī)鋒在先，不敢輕易造次；二來，中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)詩鐘社執(zhí)行社長李澤潤先生乃當(dāng)今鐘壇繼火傳薪者和聯(lián)墨大家，心存敬畏自是必然；三是，步蓮詩鐘社組織者王善權(quán)、王柏松等均系享譽(yù)業(yè)界的青年才俊，他們不僅為詩鐘文化的繁榮發(fā)展奔走呼號，而且在創(chuàng)作方面亦是翹楚之輩。令人欣慰的是，步蓮詩鐘社的快速發(fā)展，見證了詩鐘文化的生命力和感召力是何其大焉，也讓我們看到了中華優(yōu)秀文化傳承有序的美好未來。以此短文恭賀《步蓮詩鐘優(yōu)選卷》付梓刊印的同時(shí)，也愈加期待廣大詩鐘愛好者能以接續(xù)民族血脈為己任，創(chuàng)作出更多無愧于時(shí)代的精品佳構(gòu)。是為序</p><p> 庚子清明 陳偉明謹(jǐn)識(shí)</p>