<p>?</p><p>《素書》又為天書，拜者傳為神，崇為寶！神秘難求，是面對古書如山的令人神往之書！傳此書不傳不道、不神、不圣、不賢之人，尋道漫漫，渴求神書指迷點晴，開拓燦爛人生……</p><p><br></p><p> 素書是以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想發(fā)揮道的作用及功能！</p><p>此書以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、度宇宙萬物自然運化理數(shù)，以此認(rèn)識事，應(yīng)事、處事之智慧之作。</p><p><br></p><p>《老子》主張尚無為、法自然的思想，與黃石公講的潛居抱道，以待其時，即根據(jù)客觀情況的發(fā)展變化而靈活應(yīng)用。這種思 想仍是“無為”、“自然”之意。老子對理民統(tǒng)眾的指導(dǎo)思想是：“處無為之事、行不言之教。”黃石公是說：“略己而責(zé)人者不治。”“釋己而教人者逆，正己而化人者順?！币陨隙叨颊J(rèn)識到，先求諸己的自我建立，是為理民統(tǒng)眾的首要條件。老子對待下屬的態(tài)度是：“既以與人己愈有，既以與人己愈多?！薄案咭韵聻榛?，貴以賤為本?！秉S石公對下屬的戒慎是：“薄施厚望”、“自厚薄人”、“貴而忘賤”。老子對事物變化的認(rèn)識方法是：“執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)?！秉S石公是說：“推古驗今，所以不惑?！崩献釉跈M向交接上，主張“柔弱”、“謙下”，黃石公主張的則是“恭儉謙約”、“近恕篤行”。老子唯一的治國要領(lǐng)是：“重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國?！秉S石公主張的是：“德足以懷遠(yuǎn)”、“先莫先于修德”。所以黃石公在治國統(tǒng)軍取眾時首先對修身及自我要求特別嚴(yán)格，同時對其理家、理國的方略能高瞻遠(yuǎn)矚。欲得齊家、治國，成就偉大的功業(yè)，首要先修身:絕禁自身的嗜欲，減損過惡，斷絕酒色，遠(yuǎn)避嫌疑，使自身成為一個潔白無污的清廉者。其二，要博學(xué)切問，增廣知見，其三、高行微言，修身建德，使自身有高尚的德行，以恭儉謙約處人，親近仁人，和正直的君子交友，斥責(zé)為非作歹及尚讒言的小人。不可輕上，戒于侮下。</p><p><br></p><p>對自己的立身要求，始終如一，戒慎篤行，忍辱好善，至誠體物，知足知止，精誠純一，不茍得，不貪鄙，戒自恃與多私。</p><p><br></p><p>任材使能，要有充分的認(rèn)識和了解。發(fā)號施令的原則是：存心與政令一致，不可后令謬前，對部下要寬宏大量，不能以過棄功，要恩厚待人，不可薄施厚望，不可貴而忘賤，不可凌下取勝，不可自厚薄人。</p><p><br></p><p>獎賞要慷慨，賞罰要分明，不可貪人之有，不可美讒仇諫。</p><p><br></p><p>處世理國，要體道建德，審權(quán)變，察安危，追本溯源，觀察現(xiàn)象，度測將來，防患于未然，戒禍于始萌，以此明辯盛衰之道，通曉成敗之?dāng)?shù)，審辨治亂之勢，或就或去而順理。</p><p><br></p><p>《老子》講的是道之宏觀整體，《素書》是將道的整體與作用及表現(xiàn)形式（道、德、仁、義、禮五體）集為一體，同時《素書》有因時、因勢而處變的特點?！端貢肥且徊恐螄y(tǒng)軍的政論書，也可引以為創(chuàng)業(yè)建功的修身治企的政管之書。深研，令人受益無窮！</p><p><br></p><p><br></p> <h1><b>一 原始</b></h1><p>夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。</p><p>道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。</p><p>德者，人之所得，使萬物各得其所欲。</p><p>仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)</p><p>義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。</p><p>禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。</p><p>夫欲為人之本，不可無一焉。</p><p>賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道以待其時。</p><p>若時至而行，則能極人臣之位；</p><p>得機(jī)而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。</p><p>是以其道足高，而名重于后代。</p><p>賞析:順道而行，謂天時、地利、自然會有人和，讓萬事萬物順理成章，自然跟著干，和自已的事業(yè)一樣經(jīng)久不熄，為之奮斗。以近史毛澤東、周恩來等老一輩革命家一樣，順道而為，尋求建國、治國、強(qiáng)國的真理，統(tǒng)一全國戰(zhàn)線，集廣大人民百姓為之蹈，讓全世界都不明我國站立，自立，自強(qiáng)、成強(qiáng)的理由。</p><p>延用到現(xiàn)在，讓我們應(yīng)明晰知到老子的自然之力，順乎人的本性。了解人性，了解自然，物貴天然，人貴自然，了解人性所需，借此創(chuàng)新應(yīng)性，方為上策，建國、治國、強(qiáng)國如此，創(chuàng)業(yè)、建企、強(qiáng)企也如此，自立、自強(qiáng)、發(fā)展更為應(yīng)順道而為。以德為本，使萬物各得所遇，懂分享，愿分享，滿足人之欲望，能滿足越多的人，國、企、家、個人才能強(qiáng)大。謀高略、建功德、行恩惠，責(zé)已恕人，禮以待人接物、治國治企、發(fā)揮仁愛。以義前行，賞罰分明，得以立功立事之效！</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <h1><b>二、正道</b> </h1><h1><br></h1><p>德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。</p><p>行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。</p><p>守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。</p><p><br></p><p>賞析</p><p>德 </p> <h1><b>三、求人之志</b></h1><h1><br></h1><p>絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。</p><p>避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。博學(xué)切問，所以廣知。高行微言，所以修身。</p><p>恭儉謙約，所以自守。深計遠(yuǎn)慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。</p><p>近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟(jì)物。殫惡斥讒，所以止亂。（殫惡 一作：癉惡）</p><p>推古驗今，所以不惑。先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。</p><p>括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。</p> <h1><b>四、本德宗道</b></h1><h1><br></h1><p>夫志，心篤行之術(shù)。</p><p>長莫長于博謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，</p><p>神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，</p><p>悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，</p><p>孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。</p> <h1><b>五、遵義</b> </h1><h1><br></h1><p>以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，</p><p>以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，</p><p>怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，</p><p>慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡，</p><p>近色遠(yuǎn)賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，</p><p>凌下取勝者侵，名不勝實者耗。</p><p>略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。</p><p>以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，</p><p>行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。</p><p>薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。</p><p>念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強(qiáng)用人者不畜，</p><p>為人擇官者亂，失其所強(qiáng)者弱，決策于不仁者險，</p><p>陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。</p><p>戰(zhàn)士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；</p><p>聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。</p><p>牧人以德者集，繩人以刑者散。</p><p>小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。</p><p>賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。</p><p>聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。</p> <h1><b>六、安禮</b> </h1><h1><br></h1><p>怨在不舍小過，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡。</p><p>饑在賤農(nóng)，寒在墮織。安在得人，危在失事。</p><p>富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。</p><p>輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。</p><p>自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。</p><p>危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚。</p><p>國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。</p><p>地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。</p><p>山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。</p><p>衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。</p><p>足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。</p><p>根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。</p><p>見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。</p><p>夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。</p><p>非其神圣，自然所鐘。務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。</p><p>同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，</p><p>同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相依，同義相親，</p><p>同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝：此乃數(shù)之所得，不可與理違。</p><p>釋己而教人者逆，正己而化人者順。</p><p>逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。</p><p>如此理身、理國、理家，可也！</p>