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| <p>清涼山：又名太和山，位于延安城東，隔延河與寶塔山（海拔1135.5米）、鳳凰山（海拔1132米）鼎立相望，海拔1137.6米，夙有“三山鼎立，太和第一”之稱。山上松柏成林，廟宇殿堂星羅棋布，氣候涼爽，環(huán)境優(yōu)美，景色迷人，歷來(lái)就是游覽勝景之地。</p> <p>清涼山：古稱“天山”、“蓮花峰”，什么時(shí)候改稱為“清涼山”或“太和山”的？從目前掌握的資料看，還沒(méi)有一個(gè)確切的說(shuō)法。我認(rèn)為山名的改變與當(dāng)?shù)氐淖诮袒顒?dòng)有著十分密切的聯(lián)系。</p><p>據(jù)史料記載：佛教大約在兩漢之際（公元紀(jì)元前后）傳入中國(guó)，在南北朝時(shí)期得以弘揚(yáng)，經(jīng)隋至唐代達(dá)到鼎盛。而在隋煬帝大業(yè)三年（607年），天山山頂就修筑有蓮花城，內(nèi)建奉國(guó)寺，供奉著釋迦牟尼。山腰有石佛洞窟，相傳至今的每年最隆重的清涼山廟會(huì)在農(nóng)歷四月八日前后，不正是為了紀(jì)念釋迦牟尼的誕辰而舉辦的慶典活動(dòng)嗎？！佛教稱此地名“清涼山”，意為從世俗輪回中解脫出來(lái)，到達(dá)清涼的涅槃理想境界，故此地有“金仙勝境”的美譽(yù)。</p><p>另?yè)?jù)史料記載：北宋慶歷年間（1041—1048年），在寺內(nèi)掘藏獲得金銀玉器甚豐。北宋元豐年間（1078—1085年），道士郇道虛遂改建為紫極宮。金大定十年（1170年），延安府兵馬都總管任國(guó)公米加薩哈蘇重修北極紫微殿。明洪武年間（1368—1399年）設(shè)道紀(jì)司于太和山紫微宮。建文四年（1402年），明成祖為感神恩，詔令全國(guó)大興道觀神廟，太和山亦應(yīng)詔擴(kuò)建。嘉靖十五年（1536年），又興建了真武殿。據(jù)嘉靖《延安府志》記載，明萬(wàn)歷五年（1577年），延安知府洪志遠(yuǎn)“卷簾重修”真武殿，殿宇輝煌，香火極盛。由此可以推斷，太和山的名稱應(yīng)在宋元豐年間改建奉國(guó)寺為紫極宮前后，真武大帝修道成仙的地方在湖北武當(dāng)山，武當(dāng)山原名就叫太和山。我的理解是：道教改清涼山為太和山，主要是為了弘揚(yáng)道教文化，紀(jì)念真武祖師之意。然而自隋朝以來(lái)至今，百姓早已習(xí)慣了每年農(nóng)歷四月初八的廟會(huì)活動(dòng)了，以至于每年農(nóng)歷三月初三真武大帝神誕之日民間卻并沒(méi)有什么大型的紀(jì)念活動(dòng)。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p>現(xiàn)如今每年農(nóng)歷四月初八這天，上清涼山的人特別多，幾乎塞滿了道路。善男信女們不畏辛苦，攀爬很陡的石臺(tái)階上山，他（她）們的目的也很單純，就是為了祈求身體健康，心想事成。</p> <p>太和山廟會(huì)本是一種古老的宗教文化現(xiàn)象，宗教活動(dòng)色彩極為濃厚。在廟會(huì)活動(dòng)期間，除道士進(jìn)行祭祀、慶祝、祈禱等法事外，還伴隨有進(jìn)香群眾求神問(wèn)卜活動(dòng)。（圖為真武祖師正殿前香火旺盛，人們祈求平安）。一般拜完正殿祖師爺后，每個(gè)人則根據(jù)自己的愿望，再去尋找想要拜的神殿堂，燒香磕頭，甚至上些隨心布施。如有的感恩父母恩情，就去圣公圣母殿祭拜；有的生意人想生意興隆，就去財(cái)神殿祭拜；有的盼望生兒育女，就去娘娘殿祭拜；還有的盼望疾病好轉(zhuǎn)，就去藥王殿祭拜等等……</p> <p>廟會(huì)還逐漸演變成了商貿(mào)、文化活動(dòng)，人們敬完神靈后，在攤販貨架前尋找需要購(gòu)買(mǎi)的東西。</p> <p>喜歡聽(tīng)陜北說(shuō)書(shū)的，則駐足跟前仔細(xì)聽(tīng)，聽(tīng)高興了，給說(shuō)書(shū)的仍點(diǎn)小錢(qián)表示捧場(chǎng)。</p> <p>喜好聽(tīng)?wèi)虻娜罕妱t集中坐在山上戲院里，聽(tīng)一出戲過(guò)過(guò)癮。</p><p>太和山廟會(huì)已列入第三批陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p>清涼山的石窟佛洞和太和山的道觀經(jīng)歷了許多的輝煌與災(zāi)難。石佛龕是最早開(kāi)鑿的，起于隋代，唐代也有開(kāi)鑿，在宋代時(shí)期則由石龕發(fā)展為石窟洞，現(xiàn)存的幾個(gè)大的石窟洞都是在宋代開(kāi)鑿的，名為清涼寺；道觀在清乾隆三十九年（1774年）重建了圣公圣母殿，清嘉慶元年（1796年）又一次修茸，至清末尚有真武、五祖七真、藥王、圣公圣母、三清、玉皇、靈官、觀音、娘娘等殿堂和魁星樓等主要建筑。同治年間（1862—1874年），因戰(zhàn)亂道觀略有破壞，但至民國(guó)初年該觀大致保存完好。</p><p>1936年，于右任曾提議修復(fù)太和山，并題寫(xiě)了“太和山”觀名。1938年，陜甘寧邊區(qū)政府主席林伯渠發(fā)布告示：“嚴(yán)禁軍民人等進(jìn)占太和山廟”。</p><p>1938年11月20—21日，太和山道觀建筑遭日本飛機(jī)轟炸，僅存大殿一座和真武銅像、銅鐘及山門(mén)。</p><p>建國(guó)后，1956年、1960年對(duì)太和山進(jìn)行了兩次修茸，使廟貌煥然一新。</p><p>1966年“文化大革命”期間，太和山道觀建筑被紅衛(wèi)兵破壞，七十年代初搞戰(zhàn)備，徹底炸毀了大殿，建成高炮陣地。清涼山洞窟內(nèi)較大的石佛像和石神像都在“文革”中被紅衛(wèi)兵以破“四舊”的名義悉數(shù)毀壞。</p><p>1985年，在政府和陜西道教協(xié)會(huì)的支持下，信士積極籌措資金，修復(fù)了真武祖師大殿、玉皇、觀音、財(cái)神、藥王、龍王和元辰殿等，還修通了上山的簡(jiǎn)易公路。1992年，成立了太和山道教管理委員會(huì)。1998年12月，正式獲發(fā)《陜西省宗教活動(dòng)場(chǎng)所登記證》。從1995年起，管委會(huì)陸續(xù)翻修和重建各個(gè)殿堂，現(xiàn)有大小殿堂65座，規(guī)模宏達(dá)，前所未有。</p><p>清涼山石窟洞也在清涼山文物管理委員會(huì)的努力下，逐步得以修復(fù)和保護(hù)，1956年8月被公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年5月被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2011被評(píng)為AAA級(jí)旅游景區(qū)。</p> <p>目前，清涼山（太和山）的景觀大致分為三個(gè)部分：一是以太和山道教教觀為代表的道教文化；二是以萬(wàn)佛洞等石窟為主的佛教歷史文物古跡；三是以中共中央在延安時(shí)期的新聞及出版單位舊址為代表的革命文物和遺址。</p><p>下面，就這三部分情況分別作以介紹：</p> <p>通往太和山峰頂?shù)墓酚袃蓷l，一條是從北橋溝進(jìn)入，沿盤(pán)山公路繞到正殿附近停車(chē)場(chǎng)（圖片顯示的就是這條環(huán)山公路）；另一條是從尹家溝內(nèi)連接太和山的石牌坊，從那進(jìn)入上山也可以繞到正殿附近的停車(chē)場(chǎng)。</p> <p>通往太和山頂?shù)牟叫械烙腥龡l，圖片顯示的是中間這條道，沿溝底上到半山腰，然后轉(zhuǎn)到山梁步道直達(dá)山門(mén)，這是主道。在主道兩側(cè)各有一條上山步道，也可以繞行到達(dá)山頂正殿。</p> <p>太和山正門(mén)石牌坊“太和勝境”</p> <p>長(zhǎng)而陡的坡道愈發(fā)顯得太和山頂?shù)膹R宇殿堂莊嚴(yán)輝煌</p> <p>過(guò)往神殿：即方相、俗稱“阡陌將軍”、“險(xiǎn)道神”，就是上山開(kāi)路的。</p> <p>五龍宮：殿內(nèi)所塑真武跳崖，觀音立召，青、赤、白、黑、黃五龍將其捧于半空，稱為“五龍捧圣”，是真武修煉的現(xiàn)身，形象逼真，望而生敬。</p> <p>五龍宮西配殿：依次為朱衣殿、蔡倫殿、禹王殿、張衡殿、葛洪殿。</p> <p>五龍宮東配殿：依次為山神殿、太陽(yáng)殿、太陰殿、青龍殿、土地殿。</p> <p>三星殿：供奉福、祿、壽星。院內(nèi)西配殿敬奉的是“月老”；東配殿是喜貴運(yùn)神殿。</p> <p>東岳殿：供奉“東岳大帝”，即東岳泰山神。</p> <p>三皇殿：敬奉天皇伏羲氏、地皇神農(nóng)氏、人皇軒轅氏。</p><p>此外，東側(cè)還有城隍殿、閻王殿、東三十六司殿、西三十六司殿、五老殿、四御殿。西側(cè)有關(guān)老爺?shù)睢?lt;/p> <p>真武祖師大殿：殿堂分前后兩室，前殿有真武祖師像兩尊，兩側(cè)為王靈官和趙靈官等神像。后室有體型同樣大的三尊真武大像，中間是原有的，兩邊是新增請(qǐng)的銅像。大像兩側(cè)敬有十大元帥。</p> <p>于右任先生題寫(xiě)的“太和山”觀名石碑被豎立在真武祖師正殿門(mén)前，供人們參觀。</p> <p>真武祖師正殿對(duì)面是兩層樓閣式觀音殿，供奉觀世音。</p> <p>觀音殿東側(cè)是鐘樓</p> <p>觀音殿西側(cè)是鼓樓</p> <p>真武祖師正殿后是“狀元橋”和圣公圣母殿（供奉真武祖師的父母，道教提倡孝道，即使出家的人也不例外。）</p> <p>真武祖師殿西側(cè)配殿是七真祠和二郎殿、瘟神殿、速報(bào)神殿、虸蛾殿。</p> <p>真武祖師殿東側(cè)配殿是五祖殿和財(cái)神殿、藥王殿、魯班殿、雨師殿。</p> <p>真武祖師大殿后臺(tái)階下東側(cè)依次是元辰殿和老子殿</p> <p>真武祖師大殿后臺(tái)階下西側(cè)是九曜星君殿</p> <p>圣公圣母殿后面西側(cè)是文昌殿</p> <p>圣公圣母殿后正面是三官殿和三清殿（樓臺(tái)高的殿）</p> <p>圣公圣母殿后面東側(cè)是娘娘殿</p> <p>真武祖師道觀北門(mén)“玄武門(mén)”，門(mén)外西面是黑龍殿；東面是云水堂。</p> <p>北門(mén)外廣場(chǎng)塑立一尊老子銅像</p> <p>出北門(mén)往東北方向過(guò)遇仙橋約200多米的山坡上，有一個(gè)老君殿。</p> <p>正殿供奉太上老君，西配殿是三尊殿，東配殿是四圣殿。</p> <p>老子殿后面山坡的平臺(tái)上，中間是紫微大帝殿。西側(cè)為右弼殿，東側(cè)為左輔殿。</p> <p>紫微殿上面高高矗立的閣樓是魁星樓，供奉魁星神。</p> <p>距離玄武門(mén)外700多米東北方向貴人茆下是瑤池仙境。</p> <p>瑤池仙境正殿是西王母殿，西配殿是藥王殿、娘娘殿；東配殿是財(cái)神殿、二圣殿。</p> <p>瑤池仙境后面的簡(jiǎn)易公路也可以通到新城，目前還沒(méi)有正式通車(chē)，但不影響人步行，路口新建的石牌坊真叫氣派。</p> <p>清涼山景區(qū)游客入口處</p> <p>新華書(shū)店：1939年9月1日，延安新華書(shū)店正式開(kāi)業(yè)，毛澤東為新華書(shū)店題寫(xiě)了店名。</p><p>新華書(shū)店下設(shè)批發(fā)、發(fā)行、進(jìn)貨、棧務(wù)、郵購(gòu)和門(mén)市等科室。當(dāng)時(shí)的新華書(shū)店不僅是書(shū)籍發(fā)行機(jī)構(gòu)，而且還是黨的書(shū)籍出版部門(mén)。一般的社會(huì)科學(xué)文藝書(shū)籍和《中國(guó)婦女》、《中國(guó)工人》、《中國(guó)青年》、《中國(guó)文化》等報(bào)務(wù)，以及《新文字報(bào)》、《邊區(qū)群眾報(bào)》等報(bào)紙，都以新華書(shū)店的名義出版。書(shū)店還負(fù)責(zé)搜集國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)和敵戰(zhàn)區(qū)的出版物，供黨政機(jī)關(guān)和各圖書(shū)館研究、收藏。</p><p>1947年3月，新華書(shū)店總店撤離延安遷往華北解放區(qū)。（圖為清涼山新華書(shū)店和中央印刷廠報(bào)紙分發(fā)處）</p> <p>清涼山萬(wàn)佛寺石牌坊是1984年重新修建的，上面“萬(wàn)佛寺”三個(gè)大字是書(shū)法家舒同題寫(xiě)的。</p> <p>鷲峰巖石上半懸空的四方形亭子，亭子中間留有一孔，用圓木框著，透過(guò)圓孔，可俯視鷲峰下面泉水井中涌出的月亮影子，因此，上面的亭子被稱為“印月亭”；下面的水井被稱為“月兒井”。</p> <p>宛然云霞：在山門(mén)的上方，有巨大的巖石懸空而出，由于歲月的侵蝕，已風(fēng)化成如云似煙，變化迷離之態(tài)，在延水夕陽(yáng)的映襯下，宛如霞云翻滾。仰視觀之，不禁令人浮想聯(lián)翩，實(shí)為世間奇景。</p> <p>萬(wàn)佛洞：位于延安城東清涼山半山之間，共有四個(gè)洞窟，由北向南，依次編號(hào)。石窟東依山，西臨延河。</p><p>萬(wàn)佛洞曾是延安時(shí)期中央印刷廠舊址（1937.1—1948.3）</p> <p>1號(hào)石窟，為主窟，即萬(wàn)佛洞石窟?？咂矫媛猿什灰?guī)則的四邊形，前部寬16.1米，后部寬17.6米，進(jìn)深12.9米?？咧醒腓徥苫鶋?，基壇高1.43米，面闊11米，進(jìn)深5米?；鶋笥覂蓚?cè)各有一石屏壁連接窟頂。兩座屏壁四面均有浮雕佛、菩薩、羅漢、弟子像。左側(cè)屏壁外側(cè)有佛涅槃圖和十五浮屠?；鶋现髟煸瓰槟嗨苋婪鸺岸茏酉瘢褮o(wú)存，1985年修復(fù)時(shí)重塑。窟四壁浮雕小千佛、釋迦、彌勒、多寶等佛像和凈瓶觀音、文殊、普賢菩薩和千手觀音等?？邇?nèi)造像從題記上看，是宋神宗元豐元年（公元1078年）以前，但窟中亦有隋、唐風(fēng)格的藝術(shù)形象，據(jù)此又有人認(rèn)為此石窟最早開(kāi)鑿于隋唐時(shí)代，興盛于宋，而在金、元、明等朝代都曾重新修復(fù)過(guò)。</p><p>1號(hào)窟曾是中央印刷廠印刷車(chē)間舊址</p> <p>2號(hào)石窟三世佛洞：前部面闊為5米，后部寬5.7米，進(jìn)深4.8米，高4.6米?？邿o(wú)前壁，呈敞口狀?？哒跒槿婪鸺胺鸬茏酉?，下方為8尊羅漢像?？弑北谏戏綖轵T象的普賢菩薩，南壁上方為騎獅子的文殊菩薩。獅、象前側(cè)分別有馴獅、象的昆侖奴?？吣媳眱杀诮呖谔帲謩e站立一尊護(hù)法天王像，戴盔、著鎧甲，倚長(zhǎng)劍。南壁護(hù)法天王像右下側(cè)為童子拜觀音造像，為宋代作品。</p><p>2號(hào)窟曾是中央印刷廠裝訂車(chē)間舊址</p> <p>3號(hào)石窟彌勒佛洞：建于明代，面闊6.7米，高4.8米，進(jìn)深9米。窟中央九級(jí)仰蓮花座上為龐大的彌勒坐像。彌勒佛高1.8米，袒胸露臍，闊鼻薄唇，兩耳垂肩，左腿下垂，右腿屈，喜形于色。窟頂藻井別具一格，由內(nèi)向外，依次為八卦圖案、二龍戲珠、蓮花、寶相花、佛傳故事等圖案。</p><p>3號(hào)窟曾是中央印刷廠對(duì)開(kāi)印刷車(chē)間舊址</p> <p>4號(hào)石窟釋迦佛洞：位于鷲峰巖下，窟平面略呈梯形，窟前部寬4米，后部寬5.9米，深5米，高3米?？呖趦蓚?cè)為浮雕護(hù)法天王像?？咚谋谟酶吒〉袷址ǖ癯缮窖隆r石、行云流水、亭臺(tái)樓閣及童子拜觀音、太子游西門(mén)等佛傳故事圖像，布局精妙，錯(cuò)落有序。但因潮濕，風(fēng)化漫漶較為嚴(yán)重?？唔斨醒霝橐桓捕肥缴徎ㄔ寰?，藻井周?chē)鸀槠狡甯袷教炀?。平棋?nèi)雕有寶相花、如意云紋、飛龍、朱雀、花卉、幾何紋等圖案。尤其是其中一組4個(gè)飛天造像，雕刻十分精美，飛天繞中心花卉急速旋轉(zhuǎn)，衣帶飄揚(yáng)，富有動(dòng)感。從制作風(fēng)格上看，應(yīng)屬于明代前后的作品。</p> <p>清涼山詩(shī)灣：在山腰峰回路轉(zhuǎn)之處與3號(hào)洞相毗鄰的，就是令人留戀忘返的詩(shī)灣。這里歷代名人題詠的碑石眾多，形式多樣，詩(shī)的內(nèi)容豐富，為清涼八景之一。以吟詩(shī)亭、石龍為中心，從1984年起鑲刻了毛澤東、葉劍英、陳毅、謝覺(jué)哉、李木庵等老一輩革命家于延安所作的詩(shī)句，共詩(shī)詞十五首，成為新詩(shī)灣；“詩(shī)中畫(huà)”以東為歷代名人題詠，稱為舊詩(shī)灣。北宋文學(xué)家、政治家范仲淹鎮(zhèn)守延州時(shí)，曾寫(xiě)《清涼山漫興》四首，贊清涼山萬(wàn)佛洞為“鑿山成石宇，饞佛一萬(wàn)尊。人世亦稀有，神功豈無(wú)存”。</p> <p>毛澤東為抗大教員講話中引用的兩句詩(shī)。</p> <p>水照延安：在詩(shī)灣旁有3米多長(zhǎng)的一個(gè)石平臺(tái)，中間有一個(gè)月牙形水缽，從水缽右角斜視水面，可見(jiàn)鳳凰山上的延安城墻，故名“水照延安”。</p> <p>龐籍祠：龐籍，字之（公元988—1063年），單州成武（今山東成武縣）人。宋慶歷元年（公元1041年）以龍圖閣直學(xué)士知延州，次年任鄜延路都總管，經(jīng)略安撫緣邊召討使。1044年宋夏議和，龐籍被召還任樞密使。</p><p>在延州時(shí)，筑招安、承平、龍安等十一城及修道路，通永和鞏固邊塞，并募民耕種于境內(nèi)，收栗以供軍需。還督工修茸延州州城，深溝壁壘，屏蔽秦地。在其治軍理政之余，命人引杜甫川水蓄之城南，沿堤種柳，名曰“柳湖勝境”。因其功在延安，1985年5月，延安“四山”建設(shè)委員會(huì)在清涼山為龐籍修此祠堂，以示紀(jì)念。</p> <p>在龐籍祠兩側(cè)，各建一個(gè)“望延亭”，圖片顯示的是從此處看延安寶塔山和延河大橋的景象。</p> <p>范公祠：原位于延安城東黑龍溝左側(cè)石崖下，鑿洞而成，1938年被毀。為紀(jì)念范仲淹，延安“四山”委員會(huì)于1985年在原“天下奇觀”廢墟上重建范公祠。</p><p>祠堂門(mén)口的對(duì)聯(lián)是范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。祠中央塑立著范仲淹在延州抗御西夏時(shí)的戎裝像，兩邊石壁上鐫刻著范仲淹的名詞佳句。</p> <p>睡佛洞外貌</p> <p>釋迦牟尼睡姿，名曰睡，其實(shí)指的是涅槃。釋迦牟尼二十九歲出家，三十五歲在菩提樹(shù)下悟道成佛，八十歲在娑羅樹(shù)下涅槃。</p> <p>睡佛洞左側(cè)觀音洞</p> <p>睡佛洞右側(cè)財(cái)神洞</p> <p>清涼山萬(wàn)佛寺藏經(jīng)閣</p> <p>延壽宮外貌（道教石洞），與睡佛洞相鄰，釋道融為一體。</p> <p>藥王廟外貌</p> <p>蓬萊閣外貌</p> <p>仙人洞外貌，此洞曾是中共中央在延安時(shí)期中央印刷廠制幣廠衛(wèi)生所舊址。</p> <p>仙人洞內(nèi)景</p> <p>老子洞、魯班洞。</p> <p>仙石亭</p> <p>琉璃塔：明崇禎二年（公元1629年8月）由山西汾州府匠人侯大陽(yáng)建造。該塔八角七級(jí)，塔身布滿彩色小佛像，被譽(yù)為“三秦一絕”。原在延安甘谷驛鎮(zhèn)北9公里處的唐家坪村半山坡上，由于年久失修，無(wú)人管理，除塔頂被毀外，塔身一、二層表面也有數(shù)塊琉璃構(gòu)件脫落無(wú)存。為有效保護(hù)好這座珍遺古塔，經(jīng)市政府報(bào)請(qǐng)省政府批準(zhǔn)，于1984年4月將其搬遷到清涼山仙人洞上方，按原樣重新安裝。1992年該塔被列入第三批陜西省文物保護(hù)單位，2013年被列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p>清涼山碑林：位于清涼山延壽宮下面臨石畔處，主要陳列有毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德、任弼時(shí)、鄧小平、陳毅等老一輩革命家們?cè)谘影矔r(shí)期的題詞、詩(shī)詞等。</p> <p>上個(gè)世紀(jì)三十年代末至四十年代末，在延安的清涼山（太和山）上呈現(xiàn)了一幅十分有意思的畫(huà)圖：一個(gè)宣傳道教，一個(gè)宣傳佛教和一個(gè)宣傳馬克思主義、毛澤東思想的組織居然能和諧地相處在同一座山上。別說(shuō)在中國(guó)，就是在全世界，也找不出第二個(gè)此種現(xiàn)象了。</p><p>佛教的教義講求諸惡莫做，眾善奉行，自凈其義；道教教義講求尊道貴德，天人合一，貴生濟(jì)世；共產(chǎn)黨則講求社會(huì)公平、正義，生產(chǎn)資料全社會(huì)公有，人民當(dāng)家做主。在懲惡揚(yáng)善、救民水火、幸福安康方面，三者有共同之處。但在如何解救勞苦大眾，實(shí)現(xiàn)天下太平，人人安居樂(lè)業(yè)等方面，三者選擇的道路和方法卻截然不同：佛教并不否認(rèn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度，只是要求信眾遵守清規(guī)戒律，通過(guò)個(gè)人修行，成為具有超級(jí)能力的“佛”后，再來(lái)解救苦難，普度眾生；道教也在維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的前提下，要求人們多做心好向善的事，注重自己的德行，以后就能得道成仙，成為具有超自然神功的“仙”，然后濟(jì)世解難，匡扶正義。我個(gè)人覺(jué)得這些教派都存在脫離實(shí)際的問(wèn)題，都有些無(wú)為的、被動(dòng)的、盲目的追求所謂的“理想世界”。這也正是千百年來(lái)，中國(guó)的老百姓大多安于現(xiàn)狀，遇到困難或期盼希望，見(jiàn)佛就磕頭、見(jiàn)廟就燒香，不過(guò)是尋求心理平衡和精神安慰罷了。而中國(guó)共產(chǎn)黨立足于改革或改變整個(gè)舊的社會(huì)制度，創(chuàng)建一個(gè)人人平等、公平正義、民主和諧新的社會(huì)制度，使人民追求幸福的美好夢(mèng)想能很快變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這種福音很有誘惑力，也具有現(xiàn)實(shí)性和可操作性，因而更深得人心，吸引了一批批進(jìn)步青年，不畏艱苦，跋山涉水，來(lái)到延安，尋求救國(guó)救民的道路，延安也因此被稱為中國(guó)革命的“圣地”。（圖為道教、佛教和新聞出版單位同處清涼山的全景風(fēng)貌）</p><p><br></p> <p>新華廣播電臺(tái)：清涼山是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的第一座廣播電臺(tái)—延安新華廣播電臺(tái)（以下簡(jiǎn)稱延安臺(tái)）編輯部的所在地。</p><p>1940年12月30日開(kāi)始播音，1943年春天暫停播音，1945年8月中旬恢復(fù)播音。當(dāng)年，延安臺(tái)編輯部始終是新華社的一個(gè)組成部分，在內(nèi)部先后被稱作廣播科、口頭廣播組和語(yǔ)言廣播部。1947年3月，人民解放軍撤出延安前后，延安臺(tái)曾多次遷址更名，但從未中斷過(guò)廣播。</p><p>1948年4月，延安光復(fù)。1949年1月，西北新華廣播電臺(tái)開(kāi)始播音，廣播臺(tái)的編輯部也設(shè)在清涼山。</p> <p>播音員正在播報(bào)節(jié)目，播音室設(shè)在延安西川王皮灣。</p> <p>新聞紀(jì)念雕塑佇立在新聞山腰平臺(tái)上</p><p>新華通訊社：簡(jiǎn)稱新華社，是黨和國(guó)家的通訊宣傳機(jī)關(guān)。其前身是紅色中華通訊社，1931年11月7日創(chuàng)建于江西瑞金。</p><p>西安事變和平解決后，為適應(yīng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新形勢(shì)，1937年1月，中央決定紅色中華通訊社改名為新華社。它的地址先后在延安城內(nèi)、清涼山、楊家?guī)X，1941年5月重上清涼山，與解放日?qǐng)?bào)社同住一起，密切配合，進(jìn)行工作，直到撤出延安為止。</p><p>新華社除文字廣播外，還建立了口語(yǔ)廣播（新華廣播電臺(tái)）、英文廣播，在敵后各抗日根據(jù)地相繼成立了分社或總分社，形成了以延安總社為中心的通訊網(wǎng)。當(dāng)時(shí)，由于各根據(jù)地被敵人封鎖、分割。新華社在宣傳黨的方針政策，傳達(dá)中央指示，播發(fā)毛主席的重要著作，報(bào)道根據(jù)地人民的抗日斗爭(zhēng)，向中央提供國(guó)內(nèi)外重要情況，發(fā)揮了重要作用。</p><p>1947年3月，新華社撤離延安，先后轉(zhuǎn)移太行山涉縣、河北平山縣，于1949年3月隨中共中央進(jìn)駐北平，從此新華社事業(yè)有了更大的發(fā)展。</p> <p>左側(cè)這排窯洞是解放日?qǐng)?bào)社辦公地方；右側(cè)這排窯洞是新華社辦公地方。</p><p>解放日?qǐng)?bào)社：是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地創(chuàng)辦的第一個(gè)大型的中共中央機(jī)關(guān)報(bào)。它創(chuàng)刊于1941年5月16日，停刊于1947年3月27日，共出版2130期，它的前身是《新中華報(bào)》。</p><p>《解放日?qǐng)?bào)》經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相持階段、反攻階段以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)的初期階段。作為中共中央、西北局、陜甘寧邊區(qū)和各解放區(qū)人民的喉舌，它真實(shí)地記錄了這個(gè)時(shí)期風(fēng)云變幻的歷史，報(bào)道了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利過(guò)程，全面反映了延安時(shí)代的革命風(fēng)貌，是我國(guó)新民主主義革命時(shí)期貢獻(xiàn)最大、影響深遠(yuǎn)的革命報(bào)紙。</p><p>1942年4月，《解放日?qǐng)?bào)》在整風(fēng)中進(jìn)行改版，使《解放日?qǐng)?bào)》成為一張具有黨性、群眾性、戰(zhàn)斗性和組織性的報(bào)紙。改版中確立的黨報(bào)原則和工作方法，奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞理論的基礎(chǔ)，并在辦報(bào)實(shí)踐中，鍛煉和培養(yǎng)了一大批無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)秀新聞戰(zhàn)士，在中國(guó)革命新聞史上寫(xiě)下了光輝的篇章。特別是毛澤東同志親自指導(dǎo)《解放日?qǐng)?bào)》社的工作，為它撰寫(xiě)修改重要的社論、消息和評(píng)論，為全黨樹(shù)立了領(lǐng)導(dǎo)報(bào)紙工作的典范。</p> <p>中共中央黨報(bào)委員會(huì)主任博古同志在清涼山的舊址和塑像。</p> <p>名人舊址：延安時(shí)期（1938—1947年）在清涼山上的一排排窯洞內(nèi)，新中國(guó)新聞事業(yè)的文化名人聚于一堂，艾思奇、廖承志、丁玲、舒群、王唯真等，他們?cè)谧杂擅裰?、尊重人才、社?huì)公平、思想解放、政治清明的社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)，創(chuàng)造的偉大業(yè)績(jī)，為新中國(guó)的新聞事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。</p><p><br></p> <p>延安新聞紀(jì)念館：位于延安清涼山南麓，是由中宣部、廣電總局、新華社、人民日?qǐng)?bào)社、新聞出版署等部門(mén)（單位）共同籌資修建而成，是全國(guó)唯一的新聞事業(yè)專業(yè)博物館。</p><p>展館總建筑面積3000平方米，其中陳列面積1580平方米，館名是穆青題字。館的外型呈窯洞形，意寓著黨的新聞事業(yè)是從延安的土窯洞里創(chuàng)建和發(fā)展起來(lái)的。陳列共分五個(gè)單元，分別在四個(gè)展廳展出。共展出文物180余件，珍貴歷史照片、文獻(xiàn)、各類圖表資料400余幅。陳列大量運(yùn)用場(chǎng)景復(fù)原、景像合成等的展示，并配合以聲、光、電等現(xiàn)代化高科技展示手段，生動(dòng)地再現(xiàn)了延安時(shí)期新聞出版事業(yè)的發(fā)展歷程和輝煌業(yè)績(jī)，成為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)和延安精神三大教育的生動(dòng)課堂。</p> <p>蠟像復(fù)原新聞工作者在用手搖發(fā)電機(jī)發(fā)電和進(jìn)行發(fā)報(bào)的情景</p> <p>蠟像復(fù)原新聞工作者在排鉛字，做印刷前的準(zhǔn)備工作。</p> <p>蠟像復(fù)原新聞工作者在開(kāi)動(dòng)機(jī)器印刷作品</p> <p>蠟像復(fù)原編輯部同志忙著修改文稿</p> <p>新華社編印的參考消息</p> <p>《群眾日?qǐng)?bào)》報(bào)樣，全國(guó)解放后，改名《陜西日?qǐng)?bào)》。</p> <p>黨報(bào)委員會(huì)以解放社名義出版的部分圖書(shū)</p> <p>歷史的歲月已悄然逝去，但革命的“福音”依然在堅(jiān)持傳播。矗立在清涼山（太和山）上的廣播和電視轉(zhuǎn)播臺(tái)24小時(shí)仍不停地運(yùn)轉(zhuǎn)著，時(shí)時(shí)傳播著國(guó)內(nèi)外的消息，傳達(dá)著中央的最新指示，報(bào)道著中國(guó)人民追求民族復(fù)興，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的奮斗事跡，這一主旋律，仍然占據(jù)著清涼山輿論的主導(dǎo)地位！</p> <p>清涼山的石窟洞不僅作為歷史文物得到了較好地維修和保護(hù)，而且作為革命舊址在紅色宣傳教育中發(fā)揮了極其重要的作用；太和山的道觀近年來(lái)也得到了全面恢復(fù)，廟會(huì)活動(dòng)越辦越紅火，豐富了群眾的文化生活。道教協(xié)會(huì)也積極支持和響應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，在抗洪救災(zāi)、捐資助學(xué)、扶貧幫困等方面樂(lè)于奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了新時(shí)代道教文化的新內(nèi)涵，深得各級(jí)政府和群眾好評(píng)。</p><p>一個(gè)安靜、祥和、文明、健康的旅游勝境呈現(xiàn)在人們眼前。我不禁想起登此山時(shí)曾作過(guò)的一幅對(duì)聯(lián)：“清涼佛佑久，太和道德長(zhǎng)。”衷心祈盼今年的疫情快些過(guò)去，橫批是“國(guó)泰民安”！</p>