<h3>“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”</h3></br><h3>“中國書法之鄉(xiāng)”：山城名家</h3></br><h3>? ? ? ? ?————劉向忠散文欣賞</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? 劉向忠，寧夏作協(xié)會員，魯迅文學(xué)院西海固作家研修班學(xué)員。<br></br></h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?流逝的時光(四篇）</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?秦腔</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一</h3></br><h3>? ? ? ? 在陜、甘、寧、青等地，秦腔藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，根深葉茂。尤以陜西為最。秦州大地，秦腔遍地開花，無處不在。記得前些年，陜西衛(wèi)視有一個品牌欄目“秦之聲”,就是秦腔的魅力聲音之意吧。與央視的一個電視欄目一樣，評選“周冠軍”、“月冠軍” 、“季冠軍”、“半年冠軍”|“年冠軍”。而“秦之聲”似乎更有影響，更具魅力。由于喜愛秦腔的人數(shù)眾多，唱秦腔的人數(shù)眾多，參與的人數(shù)也就眾多。上至富豪商賈，下至黎民百姓，只要你能唱響，只要你能表演，皆可登臺獻(xiàn)藝，抒發(fā)心懷。參與者中，有耄耋老人，有中年人，有青年人，也有幾歲的孩童。我們看到，無論男女，無論老少，都因秦腔的酣暢而歡喜，都因秦腔的旋律而愉悅，都因秦腔的氛圍而陶醉。千百年來，秦腔是老百姓生活中不可或缺的。有了閑暇，有了興致，有人會隨時隨地拉開唱腔，抑揚頓挫地場唱一段。有時候，為了抒發(fā)情懷，或為了排遣苦悶，有人會亮開嗓門，吼上一段秦腔，也就是大聲唱的意思，因此，民間有“吼秦腔”之說。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二</h3></br><h3>? ? ? ? 秦腔，與京劇、黃梅戲、豫劇，并稱我國傳統(tǒng)四大劇種。</h3></br><h3>? ? ? ? 秦腔是我國漢族最古老的戲劇之一，起于西周，源于西府（核心地區(qū)是陜西省寶雞市的岐山（西岐）與鳳翔（雍城））。成熟于秦。秦腔又被稱為亂彈。以寶雞西府秦腔口音最為古老，保留了較多的古老發(fā)音。又因其以棗木梆子為擊節(jié)樂器，所以又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”（因為梆擊節(jié)時發(fā)出“恍恍”聲）。秦腔反映了陜甘寧等地人民耿直爽朗、慷慨好義的性格，和淳樸敦厚、勤勞勇敢的民風(fēng)，較早地形成了比較適宜于表現(xiàn)各種情緒變化的板腔體體制；加上秦腔藝人逐漸創(chuàng)造出一套比較完整的表演技巧，因而秦腔所到之處，都給各個劇種形成不同的影響，直接影響了各個梆子腔劇種的形成和發(fā)展，成了梆子腔的鼻祖。清康、雍、乾三代，秦腔流入北京，又直接影響到京劇的形成。</h3></br><h3>? ? ? ? 臉譜（打花臉）和穿古裝戲衣是秦腔演員演唱過程中的重要組成部分。</h3></br><h3>? ? ? ? 秦腔的臉譜講究莊重、大方、干凈、生動和美觀，顏色以三原色為主，間色為副，平涂為主，烘托為副，所以極少用過渡色，在顯示人物性格上，表現(xiàn)為紅忠、黑直、粉奸的特點，格調(diào)主要表現(xiàn)為線條粗獷，筆調(diào)豪放，著色鮮明，對比強(qiáng)烈，濃眉大眼，圖案壯麗，寓意明朗，性格突出。</h3></br><h3>? ? ? ? 古裝戲衣的款式、顏色也是多種多樣，因角色的不同而穿著不同的戲衣，秦腔的角色、唱詞、伴奏、題材、唱腔都名目繁多、花樣百出、情趣橫生 。</h3></br><h3>? ? ? ? 秦腔所演的劇目多是取材于“列國”、“三國”、“楊家將”、“說岳”等英雄傳奇或悲劇故事，也有神話、民間故事和各種公案戲，據(jù)資料記載，最早的秦腔劇目超過1萬本，可見當(dāng)時的繁榮和興盛。因為時代久遠(yuǎn)，散佚頗多?，F(xiàn)在僅存約4700多個，隨著時代的發(fā)展變化，這些歷代人民用心血創(chuàng)造的寶貴傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，還在不斷地流失。</h3></br><h3>? ? ? ? 陜西咸陽的秦腔也是聞名遐邇。咸陽秦腔的唱腔，分板式和彩腔兩部分，每個部分均由“苦音”和“歡音”（又稱花音）兩種聲腔體系組成。苦音腔是秦腔區(qū)別于其他劇種最具特色的一種唱腔，演唱時激越、悲壯、深沉、高亢，表現(xiàn)出悲憤、痛恨、懷念、凄涼的感情。歡音腔則歡快、明朗、剛健，擅長表現(xiàn)喜悅、愉快的感情。</h3></br><h3>? ? ? ? 秦腔表演技藝十分豐富，身段和特技應(yīng)有盡有，常用的有趟馬、拉架子、吐火、撲跌、掃燈花、?；鸸?、槍背、頂燈、咬牙、轉(zhuǎn)椅等。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 三</h3></br><h3>? ? ? ? 上世紀(jì)70年代末到80年代中期，我上小學(xué)和中學(xué)。記得上小學(xué)的時候，幾乎每個村上和鄉(xiāng)上都修建有大同小異的“戲臺”（專門為唱戲而修建的）。那時候，普通老百姓的文化生活既單調(diào)也稀少。勞動之余，村莊理的人們走幾里山路，偶爾能看上一場露天黑白電影，也是大人和小孩高興的事情。如果盼星星、盼月亮般地等到在本村播放電影，大人們的喜悅之情溢于言表，我們孩童奔走相告，快樂情不自禁，那幾乎就有節(jié)日般的氣氛彌漫在村莊的上空。除了看電影，再就是看戲了。在我的故鄉(xiāng)寧夏六盤山一帶，戲就是秦腔的另一個名稱。唱戲的時節(jié)是農(nóng)歷九月和過年的時候。先說說農(nóng)歷九月的“唱大戲”。一到九月，田地里的各種莊稼都收獲完了。人們都閑了下來。這時候，鄉(xiāng)上便邀請外面的戲班，為本鄉(xiāng)的老百姓唱戲。這也是老百姓一年中難得的文化娛樂活動和精神享受。因此，這樣的機(jī)會不容錯過。方圓幾十里的人們成群結(jié)隊地趕來看戲。有的人家更遠(yuǎn)的親戚則要住下來看戲?？磻虻娜藬?shù)之多，規(guī)模之大，用人山人海、摩肩接踵形容一點也不為過。無論白天，還是傍晚，山道上到處看得見人們晃動的身影。起先，戲場被圍攏起來，要收三、五毛錢的門票。時間不長，收門票的事就取消了。由于九月的天氣白天短夜晚長，人們往往看了白天的戲，還要興致不減地接著看晚上的戲，而住在鄉(xiāng)上的人們則明顯的有了優(yōu)越感，看戲之前，他們早早地選擇最好的位置，擺上凳子?？赐曛形绲膽?，他們可以回家吃飯，離家遠(yuǎn)些的人有的自帶著饃和水，有的則在小攤點上賣點饃，或賣一碗飯，吃完后，就耐心等著繼續(xù)看晚上的戲。</h3></br><h3>? ? ? ? 母親是喜歡看戲的。母親常說，看戲的時候，她喜歡坐在老年人的近旁，一邊看戲，一邊聽老人們滔滔不絕地講正在唱著的戲中的內(nèi)容和故事的來龍去脈，以及各個人物的命運，忠奸善惡的結(jié)果……大多老年人是很喜歡看戲、聽?wèi)虻模彩欠浅６畱虻?。一場戲似乎就熟稔在自己的心里?lt;/h3></br><h3>? ? ? ? 戲臺早就被裝扮一新。平時空蕩蕩的大戲臺，經(jīng)過幾層不同顏色的幕布的裝飾，經(jīng)過各種燈的照射，那種特別的氛圍就被烘托出來了。開戲之前，戲場里人聲鼎沸，歡叫聲，吵鬧聲連成一片，不絕于耳。隨著戲臺上最前面的一層幕布被拉嚴(yán)，人們就知道要開戲了。戲場中沸騰的聲音漸漸變小了。夾司、鼓、鑼、梆子、二胡等樂器的聲音終于有節(jié)奏的地響了起來。前面的幕布也徐徐地開啟了。要唱的戲就正式開始了，打著各種花臉、穿著五顏六色戲衣的生、末、凈、旦、丑角根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展，依次出現(xiàn)，演繹戲中各種人物的酸甜苦辣，悲歡離合。有的一本戲開始之前，有人要在幕布內(nèi)先來一聲長長的“叫板”，所謂叫板，寧夏作家火會亮的解釋甚為貼切：“叫板”是一個戲曲名詞——舞臺上的一個角色，在進(jìn)行一段行腔之前，總要把最后說出的一句道白拖得長長的，這一聲故意拖長了的道白，或曲，或直，或婉轉(zhuǎn)沉郁，總之，這一聲道白之后，敲鑼打梆子的師傅便知道，接下來就是一大板正兒八經(jīng)的亂彈（唱段）了。對于戲曲而言，叫板只是個引子，或一句定調(diào)子的嘆息，真正有滋有味的好戲，都是在這一聲長長的叫板之后。往往是，角色在出場之前，大都要在后場來那么一聲長長的叫板的，這一聲叫，常常使人感覺那聲音仿佛是從天上飄下來的，起初很高，很遠(yuǎn)，漸漸地就形成盤旋之勢，等落地收尾之后，舞臺上已到處布滿了那種醞釀已久的、像影子一樣若有若無而久久不去的東西。懂戲的都知道，叫板至關(guān)重要，因為后面所有唱腔的內(nèi)容及意義，全憑這一聲異乎尋常的叫板的引領(lǐng)?！苯邪迓暯Y(jié)束后，幕布拉開，樂器聲響起，戲中的人物就登臺亮相。</h3></br><h3>? ? ? ? 這時候，戲場內(nèi)已是鴉雀無聲，看戲的人有的屏息靜氣，目不轉(zhuǎn)睛，被戲中人物的命運吸引著，擔(dān)憂著；有的人隨著戲中人物的喜而喜，悲而悲，甚至為被冤屈、被陷害、被殺掉的人物傷心、嘆息、抹淚；有的人則輕輕地哼著秦腔那美妙的唱腔和旋律……</h3></br><h3>? ? ? ? 記得那時?？吹膭∧坑校骸妒遑灐贰妒坝耔C》《金沙灘》《竇娥冤》《轅門斬子》《三滴血》等二十多個劇目。</h3></br><h3>? ? ? ? 許多時候，我就在這看戲的人群中。雖然看的不太懂，聽的不太懂不懂，但是，那份自自然然的快樂至今留存于記憶中。</h3></br><h3>我看到最早寫戲的文章，就是中學(xué)課本里魯迅先生的《社戲》。? ?</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?四</h3></br><h3>? ? ? ? 對于老百姓來說，過年的時候，耍社火是必不可少的，唱戲、看戲也是不必不可少的。社火與戲，是正月的重要內(nèi)容。是正月里老百姓歡愉的主題。人人都要參與，人人都要觀賞。老百姓在耍社火中狂歡、釋放；在唱戲、看戲中歡樂、回味。正月初三一過，村里就組織戲子（有唱戲才能的人）排練劇目。年味正濃。鞭炮聲不時炸響。敲鑼的、打鼓的都很賣力，孩童們追逐著、嬉戲著、歡笑著，樂翻了天。</h3></br><h3>? ? ? ? 唱戲也把年的喜慶和歡愉的氣氛推向了高潮。戲衣、道具等早就從倉庫里取出來了，給通通風(fēng)、透透氣，以便備用。過了初六，村里的戲班就開始唱大戲了。中午要唱，晚上也要唱。十里八村的人們都興高采烈地趕來看戲。有遠(yuǎn)近的商販也在戲場里擺上各種攤點，有賣小吃的，有賣各種物品的，有賣小玩具的，有賣麻子的，有賣葵花籽的……</h3></br><h3>? ? ? ? 戲臺上的各種角色表演得熱火朝天，一曲曲悠揚悅耳的秦腔的旋律讓人歡欣鼓舞。? ?大人都在看戲，聽?wèi)颍f戲；看者認(rèn)真，聽者仔細(xì)，說者投入。隨著劇情的發(fā)展，大人們也提心吊膽、時喜時悲、時怨時狠。戲場成了孩童們地樂園。他們不管戲臺上的喜怒哀樂、恩怨情仇、打打殺殺，也不管大人的言行舉止和目光，只顧瘋玩，或在攤點上賣一袋瓜子，或買一個小玩具，互相比較著，爭搶著，笑鬧著，跑前跑后。這就是會看的看門道，不會看的看熱鬧之說吧。戲場也是青年男女會面、相識、瞅?qū)ο蟮膱鏊Ｒ换厣?，二回熟。只有要中意的，男女雙方都會記下對方的容貌和模樣。再打聽對方的姓名和家庭地址。然后托大人找媒人去說媒。有不少成婚者就是在戲場里初次相識的。</h3></br><h3>? ? ? ? 無論中午還是晚上，戲唱到中途，還要進(jìn)行“餞臺” 的（就是犒勞辛辛苦苦的戲子）。只聽幾聲震天的火炮響過之后，我看到有五六個男子雙手端著暖鍋、油餅等食物，向戲臺跟前走去。這時候，鼓樂聲停了，正在唱著的情節(jié)也停了下來，戲子們背朝里，靜靜地站著。暖鍋、油餅等食物被端到后臺。短暫的停留之后，劇目繼續(xù)進(jìn)行。他們唱完戲后才能享用犒勞品吧。</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 五</h3></br><h3>? ? ? ? 上世紀(jì)80年代中期到90年代，唱戲已經(jīng)是很普遍的事情了。每年五月份，田野一片翠綠。田地里的莊家在使勁地生長著，也是最需要雨水滋潤、營養(yǎng)的時期。而寧夏西海固一帶又偏偏缺少雨水。于是，唱戲、祈雨成了這里人們的美好愿望。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)前前后后選擇吉日，精心布置好戲臺，邀請戲班為“神”、“龍王”唱戲，也為老百姓唱戲，以此祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。</h3></br><h3>? ? ? ? 學(xué)校畢業(yè)后，我在商業(yè)系統(tǒng)工作過多年。因此，每逢鄉(xiāng)上唱戲，我都要和同事去戲場上降價處理積壓的商品。見識過老百姓對戲地鐘愛和留戀。對于老百姓來說，趕集、看戲自然是非常高興的事情。似乎老百姓對戲的興趣是最濃厚的。你看看戲場里涌動的人流就一清二楚了。人們除了看戲，還要在開戲前或戲散后選購些生活用品，見見親朋好友，拉拉家常……</h3></br><h3>? ? ? ? 一些小商販也不會錯過這唱戲的大好時機(jī)，各種攤點應(yīng)有盡有，各種商品琳瑯滿目。但是，人們看戲還是很投入的。鑼鼓聲、夾司聲、梆子聲、二胡聲此起彼伏，悠揚婉轉(zhuǎn)。戲里人物的唱腔或宏亮，或高亢，或低回，或得意，或哀怨，或惆悵……戲地情節(jié)時而懸念迭出，時而高潮不斷，時而是一人長長的唱段，時而是多人的對唱，時而馬鞭摔得很緊，時而大刀銀光閃閃，時而是多人的打打殺殺……</h3></br><h3>? ? ? ? 戲里情趣橫生，引人入勝，也讓人愁腸百結(jié)。因為戲如人生。戲里的有些情節(jié)、唱段、道白就是人生的經(jīng)歷。而戲外又是非常熱鬧的場面。偌大的戲場，大多都是站著正兒八經(jīng)看戲的人。當(dāng)然是大人們看的懂，理解的透。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 六</h3></br><h3>? ? ? ? 前些年，我所在的縣城每年都要舉辦大規(guī)模的“物資交流大會”，周邊縣市也要舉辦“物資交流大會”，都少不了秦腔助興。時間大多在10月份。往往邀請陜西省周子等縣有名的秦劇團(tuán)來表演，一唱就是十多天。縣城內(nèi)可以說是人頭攢動，絡(luò)繹不絕。商賈云集，熱鬧非凡。18000平方米的廣場內(nèi)，更是人滿為患。周圍搭起了多個攤點，品種繁多的商品擺的到處都是，令人目不暇接，眼花繚亂；各種小吃攤點也不少；還有馬術(shù)團(tuán)的表演，各種游戲的表演……</h3></br><h3>? ? ? ? 我記得有一年“物資交流大會”的盛況，除了廣場上，街道上都擺滿了應(yīng)有盡有的商品。戲臺上唱的熱火朝天。街道上人流不斷。</h3></br><h3>? ? ? ? 如此繁榮的市場，絲毫不影響人們看戲的興致?？h城周邊的老百姓都是會來看戲的。無論下午，還是晚上，未開戲之前，戲迷們早早地或站著或坐著等著看戲，大多以中老年人為主。戲迷們看的津津有味、如癡如醉。而年輕人會說去逛“交流會”，他們大多走著看著說笑著，或買一些自己喜歡吃的水果和食物，或買一些自己需要的商品。有了樂器的敲打和脆響，有了戲的唱腔和旋律，這市場似乎更加繁榮了，人們的精神也似乎更加豐富了。</h3></br><h3>? ? ? ? 我?guī)状握埬赣H來縣城住下看戲。母親是很高興的。因為母親更喜歡看陜西的秦腔。有時候我忙碌，先為母親拿去椅子，母親看完戲后，我就再去接母親回來。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 七</h3></br><h3>? ? ? ? 縣城的春節(jié)，唱戲是少不了的，也是春節(jié)期間老百姓喜愛的文化娛樂活動。春節(jié)期間唱戲，這似乎是早就有的傳統(tǒng)，也是過年的內(nèi)容。有時候是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的秦腔大賽，有時候是縣秦劇團(tuán)的專場，無論是哪里的戲，戲迷們真是過足了戲癮，因為春節(jié)期間，老百姓有的是充足的時間來歡愉和享受屬于自己的精神盛宴。有時，我會去戲場里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看著那些聚精會神看戲的老爺爺、老奶奶以及中年人，我心里會禁不住感嘆一番：這古老的讓人歡喜讓人憂愁讓人陶醉讓人留戀有凄美有優(yōu)美旋律給人心靈愉悅的傳統(tǒng)藝術(shù)，還能生存多久??！</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 八</h3></br><h3>? ? ? ? 近年來，“秦腔自樂班”風(fēng)靡城鄉(xiāng)，是百姓真正的樂園。不受時間、場地、人物、樂器等限制，不需要戲衣，不需要道具，不需要畫臉（臉譜）。唱著隨意，聽著、看著更隨意。不像戲臺上正式地唱戲，程序多。秦腔自樂班人人都可以參與。不論春夏秋冬，不論白天黑夜，誰都可以唱，誰都可以聽。在縣城里，我時常會看到或聽到來自秦腔自樂班的唱腔和簡單樂器的聲響。廣場里有個秦腔自樂班，幾乎天天晚上都在唱著，當(dāng)然，看的、聽的人更多，有幾次我想進(jìn)去看看，但是，一間不大的屋子擠滿了人，只聽見秦腔的旋律飄散著，在門口看不清里面的情景。這個夏天的晚上，有一個秦腔自樂班就在大街的另一邊表演。我曾站著看了好一會兒。有兩個拉二胡的，有一個敲梆子的，都是老年人。有一些簡單的音箱設(shè)備。唱者是女性，很投入，唱的有板有眼，有感情，有動作。聽者也有很多人，有的站著，有的坐著。一段秦腔唱完了，唱者不忘給欣賞著鞠個躬。片刻，另一個秦腔愛好者又接著唱了……在一個有幾百人的小區(qū)，在晚上，我時?？吹揭婚g大屋子里燈光明亮，聽到樂器聲的聲響，還有秦腔的唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚、凄美蒼涼。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?九</h3></br><h3>? ? ? ? ?悠悠秦腔蕩心懷。千百年來，秦腔滌蕩著老百姓酸甜苦辣、風(fēng)霜雨雪、喜怒哀樂、愁腸百結(jié)的心懷。仿佛陣陣清風(fēng)，吹拂著；仿佛淙淙小溪，流淌著；仿佛微微花香，飄逸著；仿佛久遠(yuǎn)的天籟之音，在老百姓心中久久回蕩著……? ? ?</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（載2019年2期《散文選刊》）</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?社火，社火</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一</h3></br><h3>? ? ? ? “社火”源自民間，而且源遠(yuǎn)流長。</h3></br><h3>? ? ? ? 也就是說，“社火”是老百姓創(chuàng)造的，是老百姓聰明和智慧的體現(xiàn)。應(yīng)該是老百姓生活中，過年時最快樂的表現(xiàn)。是老百姓精神生活的追求和美好愿望的寄托。是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分。</h3></br><h3>? ? ? ? 很早的時候，民間社火，是春節(jié)期間老百姓自演自娛的活動。因為參與人數(shù)多，場面宏大，人人都可以表演、娛樂而深受百姓地喜歡。它來源于古老的人們對土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國，土地是人們的立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。火，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件。遠(yuǎn)古，人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，能驅(qū)邪避難，加以崇拜，于是，形成了尚火觀念。古老的人們對土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安，萬事如意。隨著社會地發(fā)展，人們認(rèn)識能力地提高，使祭祀社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的民間娛樂活動。</h3></br><h3>? ? ? ? 我國有十多億農(nóng)民，因此，流傳在我國廣袤大地上的“社火”五花八門，種類繁多，特色鮮明，豐富多彩，寓教于樂。在過去，每逢過年時，老百姓不但自發(fā)組織表演“社火”活動，而且還要唱大戲，都是中國大地上一道道光彩照人，賞心悅目，讓人如癡如醉，流連忘返的風(fēng)景。但是，我對“社火”知之不多，只對甘肅省莊浪縣、靜寧縣，寧夏回族自治區(qū)六盤山地區(qū)的社火有略微的了解和觀賞。這些地方的社火種類及表演方式大體相似。因為寫這篇文章，我翻閱了一些書籍，查看了一些資料，才得以對社火有了更多的了解和知曉，加深了我對老百姓近乎狂歡式的娛樂活動——“社火”的印象和理解。?</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二</h3></br><h3>? ? ? ? “社火”一詞始見于宋代?！稏|京夢華錄》卷八記載：六月二十四日，歡口二郎神生日，二郎廟前露臺上設(shè)樂棚，有“社火呈于露臺之上”。在漢魏南北朝、隋唐時期至南宋，皇城的除夕之夜還保留有大儺儀，后逐漸被社火取代而融于社火之中?？梢娝纬拿耖g社火已是包羅萬象，氣象萬千。當(dāng)時的社火由祭祀、巫術(shù)、儺儀、百戲、樂舞、參軍戲、民間雜耍等組成。每逢農(nóng)歷正月初一至十五，村社便組織、舉辦使節(jié)慶、迎神賽會，有上竿、躍弄、跳索、相撲、鼓板、小唱、斗雞、說渾話、雜耍、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇、學(xué)像生、倬刀、裝鬼、砑鼓、牌棒、道術(shù)之類雜戲表演。社火表演時，臉譜面具，必不可少。頭一天晚上，人們便精心畫好各式各樣的臉譜，以便第二天登臺演出。</h3></br><h3>? ? ? ? 直到今天，孤陋寡聞的我才知道：延續(xù)了數(shù)千年的社火，已成為陜西寶雞地區(qū)每年正月里，人們生活中一項重要文化習(xí)俗活動。寶雞也因此被譽(yù)為“中國社火之鄉(xiāng)”。而我所在的寧夏隆德縣，已享有“全國文化先進(jìn)縣”、“中國民間繪畫之鄉(xiāng)”、“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國書法之鄉(xiāng)”等榮譽(yù)。這里的社火也是留傳久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，百姓喜聞樂見。也獲得了“中國社火之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?三</h3></br><h3>? ? ? ? 民間有“耍社火”、“鬧元宵”的說法。一個“耍”字，一個“鬧”字,道盡了老百姓心里的歡喜和快樂。也映襯出熱烈喜氣，熱鬧非凡的健康的生活方式。</h3></br><h3>? ? ? ? 現(xiàn)在，我安身立命于六盤山下的隆德縣。幾乎每年元宵節(jié)，都有政府組織的大規(guī)模的“社火大賽”。這一帶，社火的表演形式有：“馬社火”、“高臺”、“耍獅子”、“舞龍”、“趕毛驢”、“劃旱船”、“踩高蹺”、“扭秧歌”等。當(dāng)然，這些表演形式幾乎是同時進(jìn)行的，互相陪襯，相映成趣。方圓數(shù)十里，尤以“馬社火”和“高臺”為最和吸引人。</h3></br><h3>? ? ? ? “馬社火”也是民間最早的社火形式?！榜R社火”就是裝扮角色都穿著戲衣，打著“花臉”，手拿道具，騎馬進(jìn)行表演而得名。在村莊里、山路上列隊而行。馬也披紅掛彩，要讓人牽著，走村串巷。取材于歷史喜劇和神話傳說?！澳樧V”（打花臉）是“馬社火”的重要因素，“馬社火”不同于戲劇，沒有劇情過程、道白和唱詞。因此，裝扮角色面部表情的刻畫（原料為：油彩、鍋墨、猩紅、石黃等）是讓觀眾識別歷史人物的依據(jù)。以極度夸張的手法用各種圖案來突出人物的忠奸、善惡、美丑。社火臉譜的起源更早，據(jù)陜西民間藝人介紹，周朝時，周武王率兵伐紂，大軍行至麒麟山下，被駐守山下的聞太師擋住去路。姜子牙計上心頭，讓士兵戴上了神兵天將的面具上陣叫罵，個個威武兇煞，好似天兵下凡。聞太師不知真假，以為天意，拔寨而逃。此事傳入民間后便產(chǎn)生了畫臉譜逐鬼的民間習(xí)俗，并逐漸融入到社火中。學(xué)術(shù)界則普遍認(rèn)為，臉譜的起源是周秦時的儺舞。儺是一種遠(yuǎn)古時代的宗教儀式，“儺”本是一種傳說中的神鳥，后被人格化，成為一種祭祀表演。儺舞是周代在儺祭基礎(chǔ)上所形成的一種驅(qū)鬼逐疫的宗教舞蹈，而“儺”的明顯特征，便是戴假面具歌舞。巫師戴著刻有圖騰的面具將自己裝扮成神，巫師一旦戴上面具，普通人就變成了“神”。面具在這里起到了人與神地轉(zhuǎn)化作用，是行巫術(shù)時必不可少的道具。</h3></br><h3>? ? ? ? “高臺”是立體的造型藝術(shù)。以高、巧、奇著稱，以富麗、精美、玄妙取勝。就是取歷史故事或神話傳說中的某一凝固情節(jié)，多由三兩小孩扮飾，男女兒童裝扮成古裝戲劇人物，在2—3米高的鋼筋上擺出各種各樣的造型。將其用的鋼筋（喬裝打扮后，表面看不到鋼筋）固定于事先做好的華彩亮麗的平臺道具之上，平臺道具上用彩紙等原料做出花枝、老虎、棉花、云朵等形態(tài)各異的物體。最早用拖拉機(jī)運載著游街樂眾。?</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 四</h3></br><h3>? ? ? ? 我身邊的每個元宵節(jié)，值得大書特書。因為有規(guī)模宏大、盛況空前的“社火大賽”，因為有五彩斑斕、意趣盎然的“元宵燈會”，因為有火樹銀花、美輪美奐的“煙花晚會”。我覺得都是勝于美酒佳肴的特大盛宴。是老百姓一年一度的視覺盛宴、精神盛宴！這里只說“社火大賽”，由于是“大賽”，各個部門便邀請民間各路藝人、高手，他們使出十八般武藝，扎（裝扮）別出心裁的彩車，制作令人拍案叫絕的高臺，只等元宵節(jié)這一天為人們送去意想不到的驚喜和歡愉。</h3></br><h3>? ? ? ? 這天一大早，十里八鄉(xiāng)的人們便穿戴一新，興高采烈地趕往縣城?？h城主要街道兩旁，掛著五彩繽紛的燈籠，也很快站滿了人。只聽到處鼓聲響亮，爆竹齊鳴，人聲鼎沸。萬人空巷。人們齊聚主要街道的兩邊，只盼“社火大賽”拉開帷幕。這樣大規(guī)模的文化喜慶活動也吸引外地多家媒體和記者，饒有興致地前來觀賞、采風(fēng)、攝像、拍照。</h3></br><h3>? ? ? ? 隨著震天鑼鼓的敲響，爆竹轟鳴的時刻到來，人流沸騰了。列隊整齊的一個個社火方隊便次第亮相于人們面前。從街道的一端行進(jìn)，開始表演，每個社火隊的組成大體相似，由數(shù)量可觀的方隊、高臺、馬社火、扭秧歌、獅子、舞龍、旱船、高蹺等組成，但是每個社火隊的內(nèi)容卻是迥然有別、花樣百出。現(xiàn)在的馬社火大多是坐在車上的。而最吸引人的就是一個個高臺了，由于創(chuàng)意新穎，色彩明亮，造型別致，精巧絕妙，題材廣泛，讓無數(shù)欣賞者禁不住嘖嘖贊嘆，拍案叫絕。一個主要的看點就是：每年是什么生肖，高臺的主題就有與此有關(guān)的各種圖案、“傳說”、“故事”、“實物”，惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)、形象生動。有“金?！眾^蹄的，有“金雞”報曉的，有“銀蛇”舞動的，有“猛虎”下山的，有“玉兔”嚼草的、有“駿馬”昂首的，有“小猴”伸手的；當(dāng)然，還有更多歷史和神話題材的形象和扮飾者：取材于《白蛇傳》《西游記》《三國演義》……。記得有一年元宵節(jié)，天空下著大雪，社火大賽如期舉行，人們沉浸于觀賞社火、高臺的精彩和美妙，如癡如醉。我看到人們的肩上落了一層雪，也渾然不覺。有的社火隊前面有喊“儀程”的，就是由一位年長者手執(zhí)蒲扇，隨著鼓點的節(jié)奏，邊搖蒲扇口中邊喊著吉慶、祝福的話語，也有百姓生活變化的順口溜，不時引來人們開懷大笑。不停的鼓聲敲著，不斷的爆竹響著，扭秧歌的婀娜多姿、裊裊婷婷；耍獅子、舞長龍的活蹦亂跳、酣暢淋漓；劃旱船的風(fēng)生水起、搖曳多姿；趕毛驢的舞鞭甩袖、詼諧滑稽；踩高蹺的引人注目、驚險揪心；大頭娃娃搖頭晃腦、憨態(tài)可掬……。街頭成了人流的海洋，歡樂的海洋。一個個社火隊邊表演邊緩緩地向一端的大賽主席臺走去。街道的這頭望不到那頭，只有兩邊人流涌動。幾個小時的行進(jìn)、表演，把“鬧元宵”的意義詮釋得淋漓盡致。人們也真正得到了精神上的歡愉和享受，這從人們喜上眉梢、喜笑顏開的表情中能看得出來。略感遺憾的是：匠人們經(jīng)過數(shù)日悉心地勞作，好不容易扎成的一個個嶄新、漂亮、多彩、精妙的彩車和高臺，人們就只能盡情地欣賞、陶醉這幾個小時……?</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?五</h3></br><h3>? ? ? ? 無論時光流逝多久，無論世事怎樣滄桑，無論人心怎樣不古，但是，留存于我記憶中的老家盛況空前，老百姓歡天喜地，喜氣洋洋“耍社火”的場景永遠(yuǎn)鮮活如初。</h3></br><h3>? ? ? ? 那時候，人們的生活條件還差，勞動也辛苦，文化娛樂活動很少，只有在過年時，才能徹徹底底地閑下來，進(jìn)行娛樂和觀賞。而“耍社火”便是人們最常見的文化活動之一，此外還有“唱大戲”。社火以“馬社火”為主，還有“地攤戲’等。</h3></br><h3>? ? ? ? 正月初三一過，有些村莊的馬社火、獅子等就開始表演，并結(jié)隊去附近的村莊拜年（表演）。給人們送去歡樂，送去祝福。要去的村莊的人們都要準(zhǔn)備接社火。隨著鑼鼓聲越來越近，走來的馬社火剛到村頭，這個村莊的人們也開始敲鑼打鼓，點燃早就準(zhǔn)備好的火炮，迎上去，人們互相握手、問候。馬社火、獅子就在巷道里游走，表演，各家各戶大門前都要燃放爆竹，以示歡迎。然后走到寬闊的麥場里（麥場里備有桌椅，桌上擺有油餅等食物），集中表演。引得全村的男女老少歡笑著觀看。表演中，還要給馬社火、獅子“掛紅”，并禮節(jié)性的給領(lǐng)隊的一些煙等。表演完還要敲鑼打鼓送走馬社火、獅子。</h3></br><h3>? ? ? ? 距離我居住的村莊十多里外有一個村莊叫“梁河”。每年正月初九（上九）,這里都要舉行大規(guī)模的社火匯演活動。這里供奉的是什么“神”，我忘記了。只記得很多人帶著香裱、供物前去“敬神”。有一年正月初九，沿著山間小道，我隨路人去“梁河”，耳聞目睹了社火匯演的盛況和人們的歡樂。方圓數(shù)十里一個個色彩明亮，雄赳赳、氣昂昂的社火隊敲鑼打鼓，列隊匯聚“梁河”。在一塊闊大的土地上，逐一排成長長的隊伍，進(jìn)行表演。這里早已是人山人海，鑼鼓喧天，爆竹聲聲。走在隊伍最前面的是幾個身體壯實的大漢，各抬著幾尊“神”的塑像，似乎“神”很重，很特別，他們有意做著一些動做，時而拐到這邊，時而拐到那邊，大幅度的動作，把“神”顛簸得東倒西歪，讓人心里無比歡喜，也更加敬畏；數(shù)量可觀的由一個個人牽著的馬社火，題材多樣，裝扮者服飾華麗，臉譜生動、豐富，手中的道具千奇百怪，有的馬（驢、騾）受了爆竹地驚嚇，會掙脫牽著的人，跑出隊伍，胡亂奔跑著，不由讓人心里驚呼，也無拘無束地大呼小叫；舞長龍的使出渾身的勁，左右小跑著變換著形狀，讓人眼花繚亂，笑逐顏開；耍獅子的也精彩、歡鬧，時而跳躍、時而歡奔、時而翻滾、時而直立，引得人們狂歡大笑，拍手稱快……。震天的鑼鼓聲，響亮的爆竹聲，伴著“抬神”、馬社火、舞長龍、“獅子”等精彩、絕妙的表演，匯合著人們的歡聲笑語，涌流成歡樂的海洋，給蕭瑟、冷清的山野和村莊帶來了生機(jī)、色彩，為人們帶來了歡樂、愉快、享受。正月十五，鄉(xiāng)上同樣要舉辦大規(guī)模的社火匯演活動。這又將是方圓百里的人們狂歡的時刻，也是人們無與倫比的視覺和精神盛宴……?</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 六</h3></br><h3>? ? ? ? 對于大多中國人來說，心里都有這樣一個情結(jié)：過完了元宵節(jié)，才算真正地過完了年。</h3></br><h3>“社火”是老百姓近乎狂歡式的娛樂活動。</h3></br><h3>? ? ? ? 也許有朋友會問：現(xiàn)在這樣的說法有誤吧。在這里，我要說明的是，這是過去，每逢過年時，老百姓真真切切的閑式、享樂的生活方式和狀態(tài)，只是當(dāng)下這樣有意義的文化傳統(tǒng)活動越來越失色和蕭條了。這與社會的發(fā)展進(jìn)步和人們生活水平提高有關(guān)；與人們快節(jié)奏、急功近利有關(guān)；與人們浮躁麻木、貪圖享受有關(guān)；也與人們價值觀滑坡，道德淪喪有關(guān)。一些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化正在中國大地上失傳和消失，幸虧在有識之士地大聲疾呼和身體力行下，近年來，國家已經(jīng)意識到了這一點，做出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目”的重大決策，設(shè)立專項經(jīng)費，付諸實施，成效顯著。</h3></br><h3>? ? ? ? 我生活的六盤山下的隆德縣，列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護(hù)目錄的有：“高臺、馬社火”、“社火臉譜”“寺廟祭祀”、“泥塑”、“磚雕”等，并且每個項目都有代表性傳承人。大量事實證明，無論人們的生活水平有多富裕，我們中華民族的傳統(tǒng)文化是不能丟的。在此說些題外話：文學(xué)、藝術(shù)、傳統(tǒng)文化（包括社火）、文化等都是一脈相承的。</h3></br><h3>? ? ? ? 來自寧夏西海固的作家郭文斌做過一個比喻：經(jīng)濟(jì)是房子，文學(xué)（藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、文化）是空氣，兩者都是人們生活不能缺少的。這些年來，郭文斌與許多仁人志士一道，身體力行，為日漸浮躁、空虛、失去價值去向的心靈和萎靡、頹廢、丑惡的世風(fēng)對癥下藥，力挽狂瀾，做出了不懈地努力。其“安詳主意”的提出和傳播，的確為人們的心靈和社會吹來了陣陣清風(fēng)和花香！《點燈時分》《尋找安詳》《瑜伽》《農(nóng)歷》《大年》《守歲》等作品集，就是一曲曲清澈、安靜、明亮、安詳、有味、向內(nèi)、向上、向善、向真、向美的傳統(tǒng)文化的誦歌和深情呼喚！他的“魯迅文學(xué)獎”獲獎小說是《吉祥如意》！近日，我又在《寧夏日報.六盤山文藝副刊》讀到他的七千多字的新作：《重新認(rèn)識中華文化》，他寫到：“什么是傳統(tǒng)文化？我的理解是，她是生機(jī)的文化，常識的文化，永恒生命力的文化，和諧力的文化，實現(xiàn)幸福美滿人生的文化……”。他以詩性、哲理的語言把中華傳統(tǒng)文化的重要作用和重大意義提高到了一個新的高度和境界，我深為感動，也深表贊同，并且再一次向他致敬！向他送去遙遠(yuǎn)地祝福！</h3></br><h3>? ? ? ? 寫這篇文章的時候，我由社火想到傳統(tǒng)文化，又想到殉道般捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的人。</h3></br><h3>? ? ? ? 我希望社火等有益的活動在中華大地上永遠(yuǎn)上演、綻彩！</h3></br><h3>? ? ? ? 我希望傳統(tǒng)文化能在每一個人的心里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果！</h3></br><h3>? ? ? ? 我也希望天空吉祥！大地如意！</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （載2014年2期《鹿鳴》）</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 瓦房</h3></br><h3>? ? ? ? 為了生存，我終日奔波在喧囂、嘈雜的小城里。而居住的夏天熱冬天冷的高樓常常令我感到疲倦和不安。時光匆匆，恍然若夢，故鄉(xiāng)的瓦房時不時出現(xiàn)在我的腦際，也出現(xiàn)在我繾綣的夢里，還出現(xiàn)在我遙望的目光里……</h3></br><h3>孕育我生命的簡陋、質(zhì)樸、親親的瓦房注定坐落在我的心上，永遠(yuǎn)結(jié)實，永遠(yuǎn)牢固，永不退色，永不消失。</h3></br><h3>? ? ? ? 瓦房，是村莊最早站立的泥土，是人們從古至今生活休息的重要場所，是人類的根系和魂魄，是大地上永遠(yuǎn)的符號和印痕。</h3></br><h3>? ? ? ? 在幾千年悠悠歲月里，一個村莊又一個村莊不計其數(shù)的瓦房是村莊歷史上永恒的風(fēng)景，是滋生人間煙火，生命繁衍生息的搖籃和世界。房子的大小不一，結(jié)構(gòu)不同，但大多都是青灰色的瓦，泥土的墻，有木門，有木窗，有土炕，還有鍋灶……。那眾多青灰色瓦房的村莊成為人們永遠(yuǎn)地記憶、牽掛和念想。</h3></br><h3>? ? ? ? 是的，大地上人類賴以生存的最初的家園就是一個又一個村莊，而構(gòu)成村莊最主要的元素是不能盡數(shù)的安靜的院落，院落里一間又一間溫暖的瓦房，有牲畜、家禽、勞動工具、樹木、土街、泉水……。當(dāng)然，還有村莊周圍大面積的土地和莊稼。</h3></br><h3>? ? ? ? 這樣的情景一直留存于人們的腦海里：只要走近村莊，映入眼簾的便是大片的土地、莊稼、樹木，瓦房，還有勞作的人們，曬太陽的老人，玩耍的孩童。而瓦房，就是村莊的標(biāo)志，就是村莊亙古如斯的溫暖的風(fēng)景。</h3></br><h3>? ? ? ? 在許多文章里，人們形容天空時會用到一個詞語——瓦藍(lán)。天氣晴朗的時候，或雨過天晴的時候，抑或冬天的天空，的確是藍(lán)色的，蔚藍(lán)而遙遠(yuǎn)，清澈而絕塵，美好而神秘。藍(lán)的明亮，藍(lán)的深邃，藍(lán)的讓人心靈震顫。在北方，在廣袤的黃土高原，幾乎都是青灰色的瓦房。藍(lán)色的瓦肯定是不多的，有藍(lán)色瓦的屋子絕非眾多黎民百姓的住所。</h3></br><h3>? ? ? ? 回溯到歲月的深處，歷史的深處，瓦房似乎多年來都是一成不變的樣子，變化的是一代又一代人老去，一代又一代人長大，一代又一代人出生。隨著時光地流逝，周而復(fù)始地經(jīng)受著風(fēng)吹日曬雨淋，瓦的顏色越來越深，越來越陳，瓦上的斑點增多了，縫隙間的雜草青了又枯，枯了又青。</h3></br><h3>? ? ? ? 一年又一年，人們在土地里勞作，春種秋收，在瓦房里安居，延續(xù)香火，在村莊的舞臺上過著日出日落，月缺月圓，花謝花開，風(fēng)霜雨雪，花自飄零水自流的日子。</h3></br><h3>? ? ? ? 我清晰地記得，每每下雨的時候，先是從天而降的無數(shù)雨滴在瓦房上奏響進(jìn)行曲，大量的瓦由干燥變濕潤，由灰白色變成灰黑色。站在門前看不遠(yuǎn)處的瓦上濺起的水霧，“唰，唰，唰……”的聲音沒過多久，由高到低順瓦而下的雨水就流成了房檐水，先是一大滴一大滴的往下滴，接著一大滴緊跟著一大滴，在房檐下濺起無數(shù)個好看的水泡，一個水泡剛消失，另一個水泡就誕生；不一會兒，房檐水就流成了一條又一條不間斷的水注——這時候，大人把水桶、盆盆罐罐等家什放到門前的房檐下接水，以便用來做飯，洗衣服。</h3></br><h3>? ? ? ? 夏天，下雨的時候，還不時有拇指大的冰雹“噼噼啪啪”砸在瓦上，讓人心里忐忑不安，分外緊張。雷雨過后，瓦上，院子里落了不少，冰雹往往會對莊稼造成損壞，但是多年來，房頂上的瓦大多完好無損。</h3></br><h3>? ? ? ? 有位詩人寫道：家/是一頂帽子/離家的/浪子/最先淋濕的/是頭發(fā)/。我們是否可以說：無數(shù)瓦就是一間又一間土屋的“帽子”。是啊，家就是父老鄉(xiāng)親，就是兄弟姐妹，就是院落瓦房，就是親情友情愛情。</h3></br><h3>? ? ? ? 陽光下的瓦房明亮而溫暖。農(nóng)忙時節(jié)，大人們都勞動去了，留下安靜的院落和瓦房，沐浴在大面積的陽光下，充滿了無邊的溫情和暖意。更多的時候，院落瓦房彌漫在歡笑聲叫罵聲、雞鳴犬吠聲的生活氣息里，當(dāng)然還有瓦房頂上煙囪里飄出的悠悠炊煙，如絲如縷，如詩如畫，如歌如曲，如呼如喚……</h3></br><h3>? ? ? ? 夜晚的村莊靜謐、安寧。有月光的時候，瓦房浸在溶溶月華下，朦朦朧朧。月光把高大的樹枝的影子投射到房頂上，隨著夜風(fēng)地吹拂，樹影不停地?fù)u晃著，瓦房和瓦房里的人們就在這迷人的小夜曲中漸漸進(jìn)入夢鄉(xiāng)。漆黑的夜晚，瓦房就像掉進(jìn)無邊的黑暗里一樣，和人們的睡夢一樣沉，和黑夜一樣深……</h3></br><h3>? ? ? ? 在時光的長河里，在歲月的記憶中，人們和瓦房相依相靠，同呼吸共患難，度過了一天又一天，一月又一月，一年又一年……。周而復(fù)始，生生不息。</h3></br><h3>? ? ? ? 最早發(fā)明并制造瓦，用泥瓦蓋房，保障人們的生活和安全，也是勞動者聰明和智慧的創(chuàng)造。村莊里一代又一代人居住的瓦房，為人們遮風(fēng)擋雨，驅(qū)寒避暑，舒解人們的勞累，孕育人們的希望和夢想。同樣，經(jīng)久耐用的泥做成的瓦經(jīng)歷了不同的滄桑歲月和日曬風(fēng)浸雨蝕的時光。</h3></br><h3>? ? ? ? “淘盡門前土，屋上無片瓦”。“茅屋為秋風(fēng)所破”?！拔萋┢赀B陰雨”……。這都是過去，甚至更遠(yuǎn)的時代，人們貧窮、落后、苦難、艱辛生活的真實寫照。</h3></br><h3>? ? ? ? 一片又一片兩邊微翹中間凹陷的瓦，就像一葉葉永不退色的小舟，規(guī)則而又整齊的停泊在土屋的身上，停泊在村莊的身上，停泊在歷史的身上，停泊在人們的心上……</h3></br><h3>? ? ? ? 記憶深處，每年“五一”之前，村莊的人們都要做一件重要的事情，那就是做瓦，燒瓦。因為這時陽光充足，天氣暖和，雨水少，便于晾曬。隊長組織一些人，從村外拉回大量肥沃的黑土或黃土，放在寬闊、平整的麥場里，然后用水?dāng)嚢?，不能太稀，也不能太稠。J接著，幾個身強(qiáng)力壯的漢子脫掉鞋子，挽起褲腿，赤腳走進(jìn)一大堆泥里，來回走動踩泥，說笑聲也糅合在快樂的勞動中，待有經(jīng)驗的人看到泥踩好了，另一批人就用一個又一個坯子倒泥瓦，倒出來的泥瓦既規(guī)則又光滑，是一個又一空心圓柱形，間隔均等的有一條條較深的印痕，放在陽光下晾曬。等泥瓦曬干后，再逐一用雙手輕輕一磕，一頁又一頁（村莊的人們這么叫）泥瓦便落在人們腳下。然后進(jìn)行燒瓦，人們把曬干的一摞摞泥瓦用架子車?yán)酵吒G跟前，再小心翼翼地裝滿瓦窯，由專人用大量的柴火不分晝夜的地?zé)?。燒瓦的時候，窯下只留一個較小的洞，窯上只留煙囪，燒好一窯瓦，大約需要十天時間。出窯的熟瓦結(jié)實，耐用，呈青灰色。村莊一年就燒制一次瓦，人們用燒好的瓦或補(bǔ)換年深日久的瓦房上自然損壞的瓦，或修建新的瓦房。今天，你仍能看到一個又一個村莊里遺留的瓦窯，蒼老、陳舊，破損，訴說著滄桑歲月和人們曾經(jīng)的生活印跡。</h3></br><h3>土墻土瓦土屋土炕土路土地，鑄就了人們泥土一樣樸實、憨厚、勤勞的品質(zhì)。泥土永不變色，永遠(yuǎn)哺育著莊稼水果蔬菜，營養(yǎng)著人類的生命，也永無止境地哺育著萬物生生不息。</h3></br><h3>后來，才有了磚瓦廠，有了人們生活需要的大量磚和瓦。在生我養(yǎng)我的村莊里，人們用青灰色或土紅色磚做一部分墻基，修建瓦房是上世紀(jì)80年代才有的事情……</h3></br><h3>? ? ? ? 春夏秋冬。季節(jié)輪回。日月更替。今非昔比。</h3></br><h3>? ? ? ? 由土墻到一磚到底的瓦房，由煤油燈到電燈電話，由土墻土地到瓷磚貼面貼地，從無到有的各種家用電器……。無一不訴說著鄉(xiāng)村滄海桑田般的發(fā)展變化，千古一色的瓦房也發(fā)生著新的變化。</h3></br><h3> <br></br><h3>? ? ? ? 在今天的鄉(xiāng)村，我們隨地都能看到一排排一座座面貌一新的瓦房，那是用顯眼的土紅色的磚土紅色的別具一格的瓦新修建的房子。新的磚瓦房為村莊增添了新的內(nèi)容和氣息，為人們的生活增加了新的體驗和感受。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （載2012年5-6期《朔方》）</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 電影的記憶</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 1</h3></br><h3>? ? ? ? 時光不停地流逝。時代不停地發(fā)展變化。每一個時代有每一個時代的內(nèi)涵和外延；每一個時代有每一個時代的烙印和痕跡；每一個時代有每一個時代的色彩和流行；每一個時代有每一個時代的音符和強(qiáng)音。每一代人有每一代人的追求和憧憬，每一代人有每一代人生活的方式和方法。每一代人有每一代人的崇拜和圖騰；每一代人有每一代人的生命追求和價值取向。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2</h3></br><h3>? ? ? ? 電影，以其短、快、精、深等特點，成為影響人們生活的藝術(shù)形式，經(jīng)久不衰。</h3></br><h3>? ? ? ? 電影，無疑是人們生活和生命中難以忘卻的記憶和追隨。</h3></br><h3>? ? ? ? 不知電影一詞最早產(chǎn)生于何時、何代，世界上第一部電影產(chǎn)生于何時、何代，黑白還是彩色？中國還是外國？第一部電影到底有多大的轟動效應(yīng)和震驚世人的力量？中外電影的發(fā)展變化是怎樣的？說實話，寫這篇文字之前，這些問題于我而言都是未知數(shù)。對影響人類和世界的電影，我有理由做一個大致的了解。據(jù)資料載：1895年12月28日，電影在西方被發(fā)明，是法國人盧米埃爾兄弟。他們在巴黎的“大咖啡館”第一次用自己發(fā)明的放映攝影兼用機(jī)放映了影片《火車到站》，標(biāo)志著電影的正式誕生。</h3></br><h3>? ? ? ? ?1896年8月，西洋影戲在上海的徐園上演。在此后的百年間，引進(jìn)的西方電影技術(shù)在中國本土得到廣泛應(yīng)用，而且已成為中華民族社會、政治、文化生活中必不可少的組成部分。1897年美國人利卡爾頓帶來愛迪生公司的電影在茶館和游樂場所放映。此后直到1949年，中國放映的大多片子為外國電影，放映場所先在茶館后在影戲院。外國影片占據(jù)了中國電影市場的90%。中國電影誕生于1905年。任景豐在他的北京的照相館里拍攝了中國最早的電影《定軍山》。黎民偉與布拉斯基拍攝了香港的第一部電影《莊子試妻》。布拉斯基后來又把這部片子帶到美國，因此，它成為最早在國外放映的中國電影。隨著時代地發(fā)展變化和社會地進(jìn)步，在一百多年中，中外電影都發(fā)生了豐富多彩的變化。成為人們生活中不可或缺的藝術(shù)形式。</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?3</h3></br><h3>? ? ? ? 大凡七十年代以前出生的人，對電影的記憶應(yīng)該能用刻骨銘心、欲罷不能、流連忘返、至死不渝等成語來形容。</h3></br><h3>? ? ? ? 我出生于七十年代的鄉(xiāng)村。我的童年、少年時期都是在鄉(xiāng)村度過的。七十年代及以前中國西部鄉(xiāng)村生活的狀況和人們的精神文化娛樂活動少之又少，在科技高速發(fā)展、進(jìn)步、變化的今天看來幾乎是不可想象的，也是難以想象的。恕我孤陋寡聞，我至今沒有看到一部深刻描寫和揭示七十年代及以前中國西部鄉(xiāng)村人們的精神文化娛樂活動的作品。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 4</h3></br><h3>? ? ? ? 在鄉(xiāng)村，電視沒有出現(xiàn)在人們的生活之前，電影就出現(xiàn)了。在鄉(xiāng)村，電沒有出現(xiàn)在人們的生活之前，電影就出現(xiàn)了。當(dāng)然是露天黑白電影。可見，電影對人們生活和精神的滋潤作用有著多么大而深遠(yuǎn)的影響。那時候，小村莊里還沒有通電。最早的記憶中，鄉(xiāng)村的除夕夜有這樣一個序曲：一村的部分大人和小孩聚集在村道上，站在土墻兩邊，借著非常微弱的星光，大人說笑著，推來搡去；小孩你追我趕，呼朋引伴，算是娛樂。記憶中最早的鄉(xiāng)村的除夕夜晚，天空總是很黑很黑，比任何時候都黑，因為沒有電，也沒有月亮，幾乎看不到星星。天空高遠(yuǎn)，就像巨大的無底洞，顯得神秘莫測又無比恐怖。老家關(guān)于月亮的一則民謠是：“初一初二養(yǎng)哈，十一十二長大，十五晚上得了病，三十晚上要了命?！保ㄔ诶霞?，三十晚上特指除夕夜）。大年初一早上開始，大人、小孩的娛樂活動才有打撲克、踢毽子、跳方等。后來才有了“耍地攤子”（地攤戲）、社火之類的文化娛樂活動。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?5</h3></br><h3>? ? ? ? 我忘記了看到的第一部電影的名字和內(nèi)容，卻牢牢記著最早看到電影時的驚喜、激動和熱情。最早看到黑白電影的地點應(yīng)該是公社（七十年代鄉(xiāng)及以下政權(quán)組織叫公社—大隊—生產(chǎn)隊）。跟大人去公社看電影是那時最高興的事情。往往是春夜、夏夜或秋夜，天還沒有黑，我們就興高采烈地去了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到在一片較寬闊和平整的地面上并排間隔地“栽”了兩根粗且長的木樁，是用來綁銀幕用的；地上放著幾個大鐵箱，里面裝著電影片子；還有放映機(jī)和發(fā)電機(jī)。放映人員忙前忙后。場地上已經(jīng)聚集了不少大人和小孩。喧鬧聲一浪高過一浪。天色漸漸暗下來，在大人的幫助下，黑邊白底的銀幕被平展展地綁在了兩個粗木樁中間，放在較遠(yuǎn)地方的發(fā)電機(jī)也沉悶地吼叫著，放映機(jī)早就支好了。隨著電影片子的轉(zhuǎn)動，從放映機(jī)中散發(fā)出的一束光線投射到銀幕上，銀幕上就奇跡般地顯現(xiàn)出了人、物、聲音以及故事情節(jié)。我們被深深地吸引住了，全身貫注地投入到電影的情節(jié)中。這時候，感覺時間過得真快，不知不覺間，一場電影演完了，我們還沉浸在電影的故事中。人們四散開來，我們緊隨大人，意猶未盡地走在崎嶇不平的山道上，往家的方向走去。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?6</h3></br><h3>? ? ? ? 童年和少年時，看電影的熱情真是空前高漲。因為電影隊輪流著演電影，偶爾才能看到。只要得知哪里演電影，我們都是要去看的，一場都不落下。不管遠(yuǎn)近，不管天晴天陰，天冷天熱。要是在大隊或我們的生產(chǎn)隊演一場電影，那簡直就是爆炸性的新聞。大人會喜上眉梢，我們小孩幾乎樂翻了天。就像過年一樣高興和快樂。那時看的電影內(nèi)容以戰(zhàn)爭題材為主，有《地道戰(zhàn)》《狼牙山五壯士》《上甘嶺》《焦裕祿》……；生活題材的較少；也有外國的電影《南斯拉夫橋》《佐羅》《神秘的大佛》等。有一年，是冬天的一個夜晚，我們村莊里破天荒演了一場電影，由于天氣冷，雖然我們穿著棉衣棉褲，但是等電影演完，我的雙手幾乎被凍僵了，連褲帶也改（解）不開了。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 7</h3></br><h3>? ? ? ? 到了八十年代，人們的生活水平有了顯著地提高，人們的文化娛樂活動也增多了。唱大戲、耍社火等活動已經(jīng)很普遍了。演電影的次數(shù)多了，我們看電影的次數(shù)自然就多了，電影的內(nèi)容和題材也豐富多了；特別是村莊里通了電，演電影就更加方便了。村莊里也有了一臺彩色電視機(jī)，是村干部的哥哥在蘭州市購買的（村干部的哥哥在蘭州市工作）。這臺彩電成了村莊的稀罕物。在當(dāng)時，應(yīng)該花了不少錢。我記得是日本進(jìn)口的25英寸“東芝牌”。放在村部，人們白天勞動，晚上就去村部看電視。過年的時候，人們白天晚上都能看到電視節(jié)目。不幾年，村莊里比較殷實的人家都買上了彩電。但是，那時只能看到中央1、2臺。這時節(jié)，電影已經(jīng)在城市風(fēng)靡一時了。電影院自然成了一道道光彩照人、引人入勝的風(fēng)景。電影院也成為不少青年男女談戀愛的理想場所。</h3></br><h3> <h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 8</h3></br><h3>? ? ? ? 八十年代末，我考上了一所中專學(xué)校。學(xué)校距離城市有幾里路。在銀川市上學(xué)的時候，我知道“金鳳凰電影院”、“東方紅電影院”的名字是很響亮的。時常看到一些電影的大幅宣傳海報，很是惹眼。這些電影院白天晚上都在放映，幾乎場場爆滿。每隔一段時間，學(xué)校都要統(tǒng)一組織學(xué)生去金鳳凰電影院或東方紅電影院看電影。記憶中，有一次去看電影，本來是第一次約好一位同學(xué)一起去的，我在公路邊等了好長時間，不知何故，那位同學(xué)始終沒有來……</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 9</h3></br><h3>? ? ? ? 學(xué)校畢業(yè)幾個月后，我被分配到小縣城的商業(yè)系統(tǒng)工作。小縣城里有一個電影院，在縣城的中心地段。常常是賣票看電影。我不會沒有在這里看過電影吧。二十多年后，隨著城市化進(jìn)程，這個電影院早已不復(fù)存在，原地建起了高樓。我記得電影院的名稱是“隆德縣電影院”，門前兩邊墻壁上有“百花齊放，百家爭鳴”的字樣。從電影院外表灰舊的顏色來看，修建的時間很長了。后來，在“閔寧協(xié)作項目”的扶持下，電影院從里到外都進(jìn)行過一次大的裝修和改造。不知為什么，我的腦海中很少有在這個電影院看電影的記憶，倒是記得在這個電影院里舉行的幾次全縣的大型“歌詠比賽”，因為我就在演唱者中。</h3></br><h3>? ? ? ? 這段時間看到的電影《鳳凰琴》《大雪無痕》《大地震》等一直留存于記憶中。</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 10</h3></br><h3>? ? ? ? 當(dāng)廣場文化活動、秦腔自樂班、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)普及的時候，人們的文化娛樂活動空前豐富和多元化。央視也開設(shè)有“電影頻道”。外國的電影、電視劇也時常能看得到。電影已經(jīng)沒有以前那樣讓人熱衷。但我們不時會聽到或看到票房十分火爆的中外大片的相關(guān)介紹。11</h3></br><h3>前不久看到的三部電影記憶猶新。</h3></br><h3>? ? ? ? 第一部：《智取威虎山》。這部影片是老片新拍。既然是數(shù)字電影，就不同于普通的電影。要不是朋友送我電影票，讓我去看，我還真不知道數(shù)字電影的震撼效果和振聾發(fā)聵的魅力。在縣城的“向興數(shù)字影院”，戴上觀看數(shù)字電影的專用眼鏡，那規(guī)模宏大的場景和震耳欲聾的聲響仿佛就在眼前、耳前，特別是影片中的子彈、刀劍、戰(zhàn)馬仿佛都朝你飛來，讓人不由虛驚一場。主人公楊子榮的機(jī)智、勇敢、果斷，坐山雕的兇狠、狡猾、愚昧的個性都表現(xiàn)得更加淋漓盡致和突出。我也開了眼界，長了見識。影片結(jié)束了，走出影院，眼前還是飛舞的影像，耳邊還是轟隆隆的聲音。</h3></br><h3>? ? ? ? 第二部：《山楂樹之戀》。我在一份叫《一周生活》的報紙上瀏覽到這部影片的簡短介紹，但沒有仔細(xì)看，也沒在意。一天晚上在家里看電視，偶然在央視的電影頻道看到了這部影片，一下子被吸引住了。在那個特殊的年代，由于家庭背景不同，經(jīng)歷不同，身份不同，男主角孫建軍和女主角靜秋的愛情故事純潔、無私、曲折、凄婉、感人……。雖然故事以悲劇終結(jié)，但是影片表現(xiàn)的愛情故事不能不讓自以為是、無所不為的今人汗顏、感嘆、心動、沉思……</h3></br><h3>? ? ? ? 第三部：《六盤山之戀》。這是一部本地的風(fēng)光片，從影片開始到結(jié)束，都有六盤山地域獨特且秀美、雄渾、蒼涼、迷人的自然風(fēng)光；也是一部愛情片，從北京遠(yuǎn)道而來六盤山地區(qū)收集“花兒”的執(zhí)著青年“歌手”，邂逅本地“老巷子”的一位善良的姑娘，便深深地愛上了她，自然遭遇了艱難曲折而最終走到一起的感人故事；同時，影片也反映出真正的藝術(shù)都是九死一生的；還反映出當(dāng)代年輕人應(yīng)該追求正確的愛情觀和事業(yè)觀……</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?12</h3></br><h3>? ? ? ? 對于電影，我還要說：永遠(yuǎn)的記憶！永遠(yuǎn)的電影！</h3></br><h3>? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （載2015年11期《鹿鳴》）</h3></br><h3> <h3>作者簡介：</h3></br><h3>? ? ? ? 劉向忠，男，生于1971年4月。文字見于《六盤山》《黃河文學(xué)》《延安文學(xué)》《鹿鳴》《文學(xué)港》《朔方》《寧夏日報》等。入選2003、2006年《中國散文詩精選》《2007年中國精短美文100篇》《讀者.鄉(xiāng)土人文版》《散文選刊》《寧夏作家作品選》等。有作品入選中學(xué)語文學(xué)業(yè)水平真題預(yù)測試卷。有作品被拍攝為電視散文播出。著有散文集《隆德有約》《天籟回音》。寧夏作協(xié)會員。魯迅文學(xué)院西海固作家研修班學(xué)員。</h3></br><h3>756300? 隆德縣賓館 劉向忠</h3></br><h3>電話：15209647589</h3></br><h3>? ? ? ? ————歡迎點評? ? 歡迎轉(zhuǎn)發(fā)————</h3></br><h3> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/gQPIEPs7GzNHuErfrZS0Jg" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權(quán)歸作者所有