<p>創(chuàng)作背景：</p><p>1958年6月30日，《人民日報》發(fā)表了通訊《第一面紅旗》，報道江西省余江縣根本消滅血吸蟲病的經(jīng)過。毛澤東在讀罷通訊，心潮起伏，激情賦詩：</p> <p>其一</p><p>綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！</p><p><br></p><p>千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。</p><p><br></p><p>坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。</p><p><br></p><p>牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。</p><p><br></p><p>其二</p><p>春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。</p><p><br></p><p>紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。</p><p><br></p><p>天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。</p><p><br></p><p>借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。</p> <p>第一首詩寫瘟神猖獗，人民遭殃的悲慘景象，舊中國血吸蟲病長期流行，廣大農(nóng)村凄涼蕭條，表達(dá)了對勞動人民命運(yùn)的深切關(guān)懷和對舊社會的強(qiáng)烈憤恨。</p><p>“綠水青山枉自多”，中國南方青山綠水、風(fēng)景秀麗，可一個小小的血吸蟲竟使大好河山蕭殺黯淡，根本不可能成為百姓的福地。舊中國社會腐敗、黑暗，即便華佗這樣的神醫(yī)也無法根治血吸蟲病這樣的頑癥。</p><p>“千村薜荔人遺矢”，薜荔是一種蔓生的野草，指人居住的村落不見莊稼，到處雜草叢生。五代詩人譚用之《秋宿湘江遇雨》：“秋風(fēng)萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村?！薄叭诉z矢”用廉頗故事寫出人體弱多病的狀態(tài)?！笆浮蓖笆骸?。《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉將軍雖老，尚善飯。然與臣坐，頃之，三遺矢矣。”“萬戶蕭疏鬼唱歌”，千家萬戶人丁稀少，只有鬼在唱歌。李賀《秋來》詩云：“秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧?！泵珴蓶|從視覺和聽覺寫出血吸蟲病的流行之廣和為害之深，飽含著詩人對深重苦難下的勞動人民的深切同情，同時也是對黑暗的舊社會的強(qiáng)烈控訴。</p><p>“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，由于蟲害長期肆虐，人們只好坐在地球上，隨著地球的公轉(zhuǎn)茫然地巡游太空。毛澤東表現(xiàn)出一種非凡的時空意識，對人民的關(guān)切之情隨著想象飛到天外，遨游廣闊宇宙長河之中。然而，年年歲歲慘況依然，苦難依舊，人們到哪里去尋求幫助他們解脫疾病、消滅瘟君的救星呢？</p><p>“牛郎欲問瘟神事”，在中國古代創(chuàng)造的眾多神里，只有牛郎織女是勞動者。作為是勞動人民的化身神，牛郎十分關(guān)注瘟神肆虐之“事”?！耙粯颖瘹g逐逝波”，如何回答牛郎的發(fā)問呢？詩人的答詞是：一切悲歡離合都隨著時光的流逝而成為過去了。這樣寫，人間天上渾然一體，極大地開拓了詩詞包容的時空領(lǐng)域和思想蘊(yùn)含，寫出了舊中國帶給人民的災(zāi)禍，那是天怒人怨，世所難容。</p><p>第二首詩寫新時代新社會人民當(dāng)家作主、改天換地的壯舉和人民幸福安康、瘟神被逐的情景，濃情歌頌了偉大的時代和英雄的人民，情緒熱烈、語調(diào)高亢，與第一首感情抑郁、語義哽咽形成了鮮明的對比。</p><p>“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”，詩人的思緒陡然由天上轉(zhuǎn)回人間，描繪出一幅意氣飛揚(yáng)的畫面：春風(fēng)蕩漾，楊柳輕拂，萬物復(fù)蘇，生機(jī)盎然。六億中國人民在翻身解放之后，發(fā)揮出前所未有的聰明才智和滿腔熱情，個個像古代圣賢堯舜一樣奮發(fā)有為。在優(yōu)越的社會主義制度下，在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民戮力同心，什么人間奇跡都能創(chuàng)造出來。</p><p>“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，景物完全化為了情思，自然景物變得通人心、隨人意，人與美景交融一體。暮春的落花飄入水中，隨人的心意翻著錦浪，一座座青山相互連接，就像專為人們搭起的凌波之橋，“綠水青山”煥發(fā)青春，大地日新月異。毛澤東是在盛夏時節(jié)寫這首詩的，然而詩人卻沉浸在浪漫的春天世界里。隨心翻浪，著意化橋，正說明如今的中國人民正如圣賢那樣能夠主宰命運(yùn)，已達(dá)到了隨心所欲的境界。</p><p>“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”，五嶺，指大庾、騎田、萌渚、都龐、越城等五嶺，綿延于江西、湖南、廣東、廣西四省之間，泛指山脈。三河，指黃河、淮河、洛河，泛指河流。這兩個地名，代表了整個中國?！般y鋤落”“鐵臂搖”，寫農(nóng)民大力興修水利。詩人只用兩句話，就概括了當(dāng)時社會主義建設(shè)的雄偉場面，滲透了“力拔山兮”的偉岸精神和自力更生的進(jìn)取意識。作者寫“送瘟神”，并沒有具體寫打針、吃藥以及消滅血吸蟲的過程，而是將其放到全國人民改天換地的偉大實踐中去，從而使詩作具有更深廣的思想意義。</p><p>“借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒”，“瘟君”是對瘟神的謔稱。試問瘟神，你要到哪里去呢？人們已焚化紙船，點(diǎn)燃蠟燭，火光照耀天際，送走瘟神。作者“送瘟神”，卻不見瘟神的影子，只是在最后一句才點(diǎn)出它的去向。瘟神逃脫不了滅亡的下場，最終會被送上西天。這與第一首中的“華佗無奈小蟲何”遙相呼應(yīng)，表達(dá)了對瘟神的蔑視和嘲笑，表現(xiàn)了勝利者的自豪和喜悅，而且有濃厚的民族特色。</p><p>《送瘟神》是革命浪漫主義的杰作。其一描寫舊社會，色澤暗淡，人悲鬼歡；其二反映新社會，色彩熱烈，一片春意。作品深刻地揭露和批判了舊社會的黑暗與罪惡，熱情歌頌了新社會的優(yōu)越與輝煌?！端臀辽瘛废胂筘S富，對比鮮明，語言生動，情致高昂。詩人的內(nèi)心世界隨著神奇的想象、多變的畫面得到了多方面的展示。既有理想，又有現(xiàn)實；既有科學(xué)，又有神話；既有對舊時代人民苦難生活的嘆息，又有為新時代人民壯舉的喝彩。兩首詩渾然一體，以始終如一的愛民思想和超凡脫俗的藝術(shù)魅力，給后人以戰(zhàn)勝瘟神，戰(zhàn)勝邪惡，戰(zhàn)勝一切艱難險阻的無窮力量。</p>