<p> 慕湘和他的弟弟慕柯夫,是蓬萊早期參加革命的人物之一。在他倆的影響下,四個妹妹和一個弟弟都相繼參加了革命。就連其父母,也在民族危亡之時,拋家棄舍,投奔了革命隊伍??芍^“共赴國難,滿門忠烈”,勛昭日月,功被子孫。</p> <p> 慕柯夫</p> <p> 慕氏一家,自慕湘的祖父起便住在蓬萊城里,缺衣少食,生活困窘。到慕湘父親一輩,雖然做小生意賺了一點錢,日子卻并非殷實。在傳統(tǒng)觀念的影響下,慕湘的父母很重視對子女的培養(yǎng),支持他們讀書,希望他們成為有用之材。但是,老人沒有想到的是,七個子女居然全部走上了革命道路。一對老人卻沒有阻撓,也沒有恨地怨天的悲愴,而是曉以大義,毅然和子女們一道,義無反顧地奔赴抗日根據(jù)地,受盡了顛沛之苦,體現(xiàn)了“位卑未敢忘憂國”的報國情懷。</p> <p> 從此,一家九口,戰(zhàn)火烽煙,天各一方,為著國家的獨立,民族的解放,不畏生死,征戰(zhàn)疆場。當共和國的旗幟飄揚在神州大地之時,父母兄弟卻未曾闔家聚首。直到1981年慕湘的母病逝,兄妹七人為奔喪才來到一起,時間卻已經(jīng)過去了近半個世紀。撫今思昔,七兄妹不勝感慨,共同賦詩一首:“同胞七人赴國難,四十六年不團圓;為奔母喪方聚會,兄妹雖聚母歸天!”</p> <p> 慕湘與母親姜氏、長子慕豐新留影</p> <p> 積弱積貧的舊中國,兵燹水火,四處狼煙,山河破碎,民不聊生,使慕湘和他的弟弟妹妹們,幼年時便目睹了凄風苦雨,滿目瘡痍的慘敗景象,因此,便一心向往光明,立志報效祖國。</p> <p> 1945年王少木與戰(zhàn)友的留影</p> <p> 他們參加革命時都十分年輕。慕湘于1930年入萊陽鄉(xiāng)師讀書時便從事救亡活動,1932年入黨,時年16歲。大弟慕柯夫17歲參加三軍二路起義,不久便擔任了蓬萊縣委宣傳部長。大妹王少木(原名慕顯鳳)15歲參加了八路軍山東縱隊第五支隊抗日軍政學校學習。任中共威海衛(wèi)特區(qū)委婦女部長。二妹慕列爾1938年底參加了膠東后方司令部少年先鋒隊,后調(diào)膠東青聯(lián)孩子劇團,是膠東抗日根據(jù)地第一位扮演白毛女的演員。才只有13歲。三妹慕榮和四妹慕超,參加革命時都是17歲。小弟慕彥夫1946年參軍,只有14歲。18歲參加了抗美援朝戰(zhàn)爭。</p> <p> 慕湘(1949年11月在北京)</p> <p> 投身革命即為家,血雨腥風應有涯。 慕湘,作為七兄妹之長,率先將自己的志向定位在民族的解放事業(yè)上,為弟弟妹妹們樹立了榜樣。在長期的戎馬生涯中,他主要從事政治工作。1955年,被授予大校軍銜,1964年晉升為少將。1975年調(diào)任八一電影制片廠政委、黨委書記。</p> <p> 慕湘與母親、大弟、二妹一家及小妹在北京</p> <p> 慕湘是一名將軍,又是一位著名作家和藏書家。其主要作品有長篇小說《新波舊瀾》之一《晉陽秋》、之二《滿山紅》、之三《汾水寒》、之四《自由花》,計130萬字。另校點了清末民初劉大鵬所著《晉祠志》、《柳子峪志》、《明仙峪記》,約110萬字。他于1988年病逝,弟妹及其家人們遵照他生前的遺愿,將其一生珍藏的36467冊圖書全部捐給了家鄉(xiāng)蓬萊,蓬萊市政府專門為他修建了一座藏書樓。</p> <p> 慕湘與母親、大妹、小妹及其家人在青島留影</p> <p> 在慕湘的影響下,弟弟慕柯夫少年時便萌生了革命思想。15歲時,他放棄了師范學業(yè),參加了黨的外圍組織中華民族解放先鋒隊,從事抗日宣傳工作。17歲時,正式投入革命隊伍并加入了中國共產(chǎn)黨。在軍旅生涯中,他主要從事政治、宣傳和文化工作,成長為一名劇作家。</p> <p> 新中國成立后,慕柯夫擔任過遼寧省文聯(lián)常委、作協(xié)遼寧分會副主席、黨組副書記、劇協(xié)遼寧分會副主席、《遼寧戲劇》雜志主編等職。他的成名作是《雙婚記》(被改編成電影故事片《換了人間》),其它主要作品有話劇《喬遷之喜》、《銀梭曲》、《少年恩來》,電影劇本《難忘的歲月》、《柯夫劇作選》、散文、雜文集《我和茉莉花》等。</p> <p> 在特定的歷史背景下,慕氏一家,作為革命洪流中的進步代表,其令人仰止的愛國之舉,具有時代的意義。他們的生命實踐,印證了一種偉大與崇高的精神情操,是民族之魂、志士之節(jié)的具體體現(xiàn),無疑會給人們以啟迪和激勵,使人們的精神得到凈化和升華,少一些個人功利主義,多一些社會責任感;少一些卑微貪婪的私欲,多一些“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的奉獻精神,不求官達,不慕榮華,兼濟天下又獨善其身。 </p> <p> 人的偉大,不外乎兩個方面,一是他對社會的貢獻,二是他的人格精神。品讀慕氏一家,不能不使人油然而生敬意,從而以一種嚴肅的目光,巡視自己的心路歷程,匡正自己的人格,告誡自己在進取功名時務必正道直行。人生并不神秘,無非始于自己的哭聲,終于別人的淚水。這個簡單的過程,與永恒的歷史相比,何其短暫;與萬古不變的江河來比,又何嘗不是滄海之一粟?因此,從古至今,只有那些認真把握自己,最大限度賦予人生以豐富內(nèi)涵的人,才會博得公眾的尊崇。</p> <p> 慕柯夫在病危中曾給弟弟慕彥夫寫過這樣一段話:“我們——人,赤條條地來到世界上,什么也沒有帶來。最后又赤條條地離開這個世界,什么也不能帶走。如果他的一生,無所作為或者胡作非為,同假為伴,與丑交友,和惡結黨,他便成了一個來去匆匆的過客。但有的人卻不是這樣,他來到這個世界上,辛勤地耕耘著真,努力地奉獻著善,積極地創(chuàng)造著美,最后他雖然也要離去,但這個世界卻對他有著無限的深情……”</p> <p>慕彥夫(右)第一次見到大哥慕湘(中)四姐慕超(左)時的合影 1953年1月于北京</p> <p> </p><p> 誠哉斯言,可堪引為箴誡,銘之左右。人而為人,當使自己的生命有作為、有質(zhì)量、有價值,在世俗的紅塵中,求真、向善、愛美,塑造高尚的人格,熔鑄美好的靈魂,讓生命的火花,永遠閃耀著理想的光輝。</p> <p> 而今,時代的車輪已經(jīng)碾進了二十一世紀,社會已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,歷史和現(xiàn)實也似乎發(fā)生了齟齬和隔膜,在這遍地繽紛滿天異彩的新時代,很難使人們把這種進步文明與那個血與火的年代聯(lián)系在一起。然而,不愿溫習過去,一味在紙醉金迷的溫柔之鄉(xiāng)搖滾顛狂,無疑是一種思想境地的沙化與心靈之花的枯萎,到頭來總是一片空虛,難以找到精神的家園。</p> <p> 并非想借助慕氏一家在新波舊瀾的洪濤中的壯舉,來扳起面孔進行一些蒼白的說教,并以此改變?nèi)藗兊囊庾R與好惡。但是,迷失者沉淪,思索者清醒。莫怪杞人憂天,那種毫無節(jié)制地瘋玩癡樂、放浪形骸,委實使人大有“隔江猶唱后庭花”之感。因為堂皇浮華,轉眼即成凋零,顯赫喧騰則是短命的別名?!熬又疂桑迨蓝鴶亍?,功名利祿,良田巍樓,都是一片浮云。</p> <p> 回首過去,可牢記歷史,展望未來,可敘說玄思。在當下光怪陸離的世象面前,不妨對照一下慕氏一家,或許會被那些充實生動而富有時代色彩的人生,引發(fā)出一種心靈的碰撞與感悟,在超然之中,冷靜地面對周圍的一切,從而振作精神,不以物喜,不以己悲,在生活的五線譜上奏出時代的樂章,用智慧的金線和意志的瓔珞,去編織理想與希望的明媚春光,在人生的五線譜上奏出更加美妙的樂章。</p><p><br></p><p><br></p><p>作者:蔡玉臻</p><p>音樂:二胡獨奏.再見了大別山.李本良演奏</p><p>制作:北國風光</p><p><br></p> <p> 王少木(右)近照</p> <p> 慕彥夫近照</p> <p>讀《旅途》念戰(zhàn)友</p><p>書敬慕彥夫同志</p><p>慕氏一家序堪稱道德經(jīng)</p><p>一部悲壯史個個是精英</p><p>遲浩田</p><p>甲午深秋于北京</p> <p>作者簡介:</p><p> 蔡玉臻,多年從事蓬萊地方文化研究工作,主編了《蓬萊歷史文化研究》六十多期,另有《蓬萊歷史文化叢書》、《蓬萊文庫》、《蓬萊文化叢書》、《蓬萊地方文化概要》、《蓬萊文化通覽》、《蓬萊史話》、《水城史話》《東方文化?蓬萊特刊》等多種文史書刊面世,獲得過煙臺市“老有所為楷模”和蓬萊市“道德模范”等各種榮譽稱號。</p>