巜論語》二十講心得展示

仉振清

尊敬的各位老師好！《論語》第十九講“公冶長”篇第22－28章解讀已經(jīng)結(jié)束，感謝大家認(rèn)真復(fù)習(xí)，深入理解，知行合一，用圣賢智慧指導(dǎo)自己的人生！ 本周作業(yè)輔導(dǎo)員為北京國子監(jiān)常會營副研究員，常教授的點評精準(zhǔn)、契義、融通、中懇，讓我們受益良多。 本期作業(yè)：復(fù)習(xí)第26章即“顏淵、季路侍”一章，比較子路、顏淵和孔子三人的人格境界。 張靖《論語》十九講作業(yè)：復(fù)習(xí)第26章即“顏淵、季路侍”一章，比較子路、顏淵和孔子三人的人格境界。子路的志向是愿意拿出自己的車馬、皮衣，與朋友共同享用，用壞了也沒有遺憾。子路毫不吝嗇與朋友分享自己的物質(zhì)財富，對朋友的情誼遠(yuǎn)超對物質(zhì)的貪戀，足見其豪爽仗義的俠者風(fēng)范。不過子路的追求還停留在物質(zhì)層面，對于幫助的對象還有分別，局限于自己認(rèn)識的朋友，才能犧牲自己的財富。后來子路做了高官，也做到此處所說的志向，名副其實。子路心中有愛，是個好人，不過子路的愛有分別，還是小愛。顏回的志向是不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。顏回志在自我修養(yǎng)，放下有我，已無功高我慢之心，內(nèi)圣的修養(yǎng)極高。對于“無施勞”，朱熹在《四書章句集注》中做此兩種注解：“伐，夸也。善，謂有能。施，亦張大之意。勞，謂有功，易曰‘勞而不伐’是也?；蛟唬骸畡?，勞事也。勞事非己所欲，故亦不欲施之于人?！嗤??！睂W(xué)生理解可做兩種理解，一是“不表白自己的功勞”，是上一句“不夸耀自己的長處”的延伸，同樣是修養(yǎng)的人我同理，無我之功。若做后一種理解“不把勞苦的事情施加到別人身上。”足見顏回沒有個人的享樂之心，即無私之心，已然達(dá)到儒家提倡“己所不欲勿施于人”的修養(yǎng)境界。顏回41歲去世，雖未建立外王之功業(yè)，但顏子簞食瓢飲的陋巷精神和其“不遷怒，不貳過”的“好學(xué)”典范，為后人所敬仰。顏回做到無我無私的修養(yǎng)，超越自我，已是大愛。孔子的志向是讓老人安度晚年，讓朋友信任，讓青少年得到關(guān)懷?？鬃酉Ｍㄟ^自己的努力，沒有分別的讓天下的老人和青少年得到照顧，只有偉大的圣哲才有如此寬廣之胸懷，沒有分別心的愛天下人。社會有秩序，政治清明，教育符合人性，人與人之間相互信任，這是圣人通過內(nèi)圣的修養(yǎng)，達(dá)到外王的功業(yè)，最終是“天下大同”的理想世界?？鬃油ㄟ^內(nèi)在修養(yǎng)，外在建功立業(yè)，造福天下百姓，是“至圣”之境界，“天不生仲尼，萬古如長夜”真實不虛。作業(yè)完畢，恭請老師點評！濰坊義工張靖2020.06.30點評： 張老師的文章對子路、顏回和孔子不同的人格志向進(jìn)行了很好地歸納和總結(jié)，您對他們屬于不同層次的理解也是很到位的。您對“無施勞”結(jié)合朱熹《四書章句集注》進(jìn)行的解讀很有意義，也很深刻。一般而言，當(dāng)兩說并存時，說明這兩者都是有其道理的，不能厚此薄彼。同時，作者一般傾向于第一種理解，故放到前面，而以后一種解釋為輔。對章句字義如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厝シ质?，是很值得肯定的。這是學(xué)者身上所具備的一種優(yōu)良品質(zhì)。 常會營 2020.7.1 陽谷一李文英《論語》第十九講作業(yè)：【題目】復(fù)習(xí)第26章即“顏淵、季路侍”一章，比較子路、顏淵和孔子三人的人格境界。【答題】【原文】 5·26 顏淵、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R，衣輕裘（3），與朋友共，敝（4）之而無憾（5）。”顏淵曰：“愿無伐善(6)，無施勞(7)?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之(8)?！?lt;/p>【注釋】 (1)侍：服侍，在一旁陪從師長并等候指示叫侍。侍有站恃和坐侍兩種，錢穆以為是立侍。（2）盍：何不。（3）裘：皮衣。（錢穆以為輕字多余）（4）敝：用壞了。（5）憾：恨。 (6)伐：夸耀。 (7)施勞：施，著，張大，表白。勞，功勞。 (5)懷：關(guān)懷。【譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬皮大衣，同我的朋友共享，用壞了也無憾?！鳖仠Y說：“不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！弊勇废蚩鬃诱f：“愿意聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“讓老者安度晚年，讓朋友們信任我，讓青少年得到關(guān)愛?！?lt;/p>【理解】這段對話雖然比較簡短，但是人物性格栩栩如生，好像是一幕話劇，這里邊，言語和志向最能反映一個人的性格，子路的義氣、豪俠，顏回的修身內(nèi)斂和孔子的胸懷天下，可以說他們?nèi)齻€人分別代表了俠者丶賢者和圣者的風(fēng)范，他們的人格風(fēng)范是不一樣的。子路的特點在于有俠義之氣，自己最好的財產(chǎn)拿出來和朋友共享。獨樂樂不如眾樂樂，用壞了毫不可惜，子路是有豪俠之氣的人。然而顏回，他真正做到了孔子說的修身為本，他是一個非常內(nèi)斂的人?！盁o伐善無施勞”，他已經(jīng)真正把那個“我”執(zhí)給他修掉了?！盁o伐善”，自己有長處無所謂，不會向人炫耀，為什么呢？他已經(jīng)超越了那個小我?！盁o施勞”，自己有功勞不會向人表白，因為他根本不求那種世俗性的回報，顏回的重點放在反觀內(nèi)求和，修身為本上，放在提高他的內(nèi)圣的境界和水平上，所以，通過這句話看顏回確實達(dá)到了很高的修養(yǎng)的境界。所以，宋儒稱之為“孔顏之樂”，盛贊顏回內(nèi)圣的這種氣象。向里求而不向外求?？鬃雍退麄儍蓚€又不一樣，孔子是老安少懷朋友信。這三個人都達(dá)到了一種無私的境界，但是他們的人格的氣象有所不同，子路，他的無私主要表現(xiàn)在朋友一起，對物質(zhì)財富的輕視，子路不是守財奴，他認(rèn)為財富不和朋友共享沒有意義，是豪俠仗義之士。顏回，致力于向內(nèi)修身，提高自己內(nèi)圣的這種修養(yǎng)程度，但是我們仔細(xì)想起來，顏回的格局還是有點兒小，他雖然把那個小小的、自私自利的我克掉了，有圣賢氣象，但是他的氣象還沒有孔子那么大，因為他向外的一面推拓的不夠，他主要集中在自我的提升上，沒有對于社稷蒼生的關(guān)懷。孔子是內(nèi)外兼濟(jì)，心系天下蒼生。在孔子的心目中真是做到了天下為一家，中國為一人。所以程子，宋明理學(xué)的開山祖師程子說，我們讀了孔子的這段話，就發(fā)現(xiàn)孔子身上有一種天地氣象，無所不容，無所不包?！八臅r行而百物生焉”，所以同樣是無私，三個人的境界具有明顯的不同。只有孔子做到了把內(nèi)圣外王相貫通，有天地氣象，是真正的大仁大義，真正的圣賢氣象，所以，孔子的修養(yǎng)境界也最高。答題完畢。敬請常老師指正！辛苦常老師！[玫瑰][玫瑰][玫瑰][抱拳][抱拳][抱拳]陽谷一李文英2020/06/30[玫瑰]讓我們的心性伴隨著學(xué)習(xí)一起成長。 點評：     李老師對子路、顏回和孔子人格修為的境界層次進(jìn)行了很好地歸納和總結(jié)。這種境界思想在宋明理學(xué)家那里是非常看重的，可能也是受到佛教禪宗等的影響。但是呢，它讓我們對不同的人和事物分疏的更加清楚。由子路到顏回再到夫子，其境界應(yīng)該是由低到高的一種順序，這是很準(zhǔn)確的一種把握，到了顏回孔子那是有一種圣賢氣象的，這一點為宋明儒學(xué)所推重，所以他們是主張“學(xué)以至圣”的。而我們現(xiàn)代人呢，可能功夫修為還未到，我們可以先做到子路的俠者，再做到顏回那樣的內(nèi)圣，最后期望達(dá)到孔子般圣人之境。這些都是非常不易的，所以《周易》上有句話：成性存存，道義之門。只有不斷修身向上提升而不退轉(zhuǎn)，我們才能有希望最終達(dá)于賢人乃至圣人之境。                                                 常會營 2020.7.1 《論語》19講作業(yè)（1350字）趙云——青州作業(yè)：復(fù)習(xí)第26章即“顏淵、季路侍”一章，比較子路、顏淵和孔子三人的人格境界。【原文】  顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?lt;/p>【譯文】  顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！弊勇废蚩鬃诱f：“愿意聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“（我的志向是）讓老人安度晚年，讓朋友們信任我，讓青少年得到關(guān)懷。”在這一章里，通過孔子、子路、顏淵師徒三人理想的表述，可以看出他們之間的親和融洽又不失弟子對老師的禮敬，并從中表現(xiàn)出三人之間情志的不同之處和人格境界的差異。顏淵的志向是“愿無伐善，無施勞。”不計較付出了多少，做了好事不炫耀，不在意別人是否知道自己做了好事，不在乎別人是否記得自己的功勞，有仁者之風(fēng)，注重于德行的修養(yǎng)，比子路的志向高了一層。從而也表現(xiàn)出了他的謙虛禮讓和和氣。相比顏淵子路的豪情本色表現(xiàn)的淋漓盡致。他的志向是“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。從他的志向可以看出子路是一個重情重義的性情中人，給朋友的是實實在在的東西，停留在物質(zhì)層面，滿足人的正常需求，然而他又不看重財物，具有志士的風(fēng)范，表現(xiàn)出了他義利合一的俠義之氣。在子路的期許下，孔子也說出了他的最大心愿：老者安之，朋友信之，少者懷之。讓年老的人老有所養(yǎng)，無論是精神還是物質(zhì)都能得到安頓，讓人與人之間互相信任，建立一種誠信的人際關(guān)系，有利于建立安定的社會秩序，讓年少的人得到關(guān)懷，能夠健康成長?？鬃拥闹鞠蚣鏉?jì)天下，所有的人各得其所，比顏淵更近一層。儒家的人生理想是修身，齊家治國平天下，修身與治國平天下是緊密相連的。修身并不只是要獨善其身，而是要兼及天下蒼生。修身只是人生的起點，治國，平天下才是終極目標(biāo)，顏淵重視修身，還沒有達(dá)到孔子兼濟(jì)天下的境界。總之，子路、顏淵、孔子三人的志向不同，境界也不同。子路關(guān)照朋友，顏淵謙讓，不給其他人添麻煩，孔子惠及社會所有的人。夫子安仁，顏淵不違仁，子路求人仁。子路重視物，顏淵重視精神，孔子兼而有之。子路、顏淵、孔子三人之境界，分別是義者之志，仁者之志，圣者之志。子路長于行動的分享，重義輕財，是一個義者，其行為是求善，顏淵謙讓，注重修養(yǎng)，善于自律，是仁者，做善事而不張揚(yáng)，把為善當(dāng)做一種行動，自覺，孔子關(guān)懷天下，惠及蒼生，是圣者，超越自我，“止于至善”。 三個人志向也體現(xiàn)了儒家的價值追求的三個層面：第一個層面是重視物質(zhì)生活子路的有福同享，以生存發(fā)展為價值追求，同時又不看重物質(zhì)，把財物與人分享，仁德的修養(yǎng)先從讓物開始，逐步提高層次。第二個層次是獨善其身，注重精神追求，不計較個人得失，以完善道德為價值追求。第三個層面是超越自我，不能只追求道德的自我完善，簡單地超脫塵世，而是要胸懷天下，積極入世造福。給天下之人更多的福祉，把無私和至善作為價值追求。子路的志向是普濟(jì)天下，體現(xiàn)其大度；顏淵的志向是腳踏實地，體現(xiàn)其沉穩(wěn)；孔子的志向是天下人們安居樂業(yè)，體現(xiàn)其仁德。  作業(yè)完畢，敬請常老師點評指導(dǎo)！ 點評：    趙老師對子路、顏回和孔子志向的不同和人格境界的差異進(jìn)行了很好地分疏和論述。您用義者之志，仁者之志，圣者之志來指稱子路、顏回和孔子是很恰切的。這種以境界來概括各人不同志向應(yīng)該也是儒家特別是宋明儒學(xué)家所非常注重的。結(jié)合前面幾位老師的作業(yè)，這種義者之志，仁者之志，圣者之志之分疏應(yīng)是非常精辟的概括。子貢曾經(jīng)認(rèn)為孔子“既仁且智”（圣人之標(biāo)準(zhǔn)），可知孔子應(yīng)該是仁智合一，達(dá)到了圣人之境的。你最后對儒家的價值追求的三個層面的闡述與發(fā)揮也很有特色且符合儒家根本宗旨。                                                  常會營 2020.7.1 仉振清巜論語》解讀第十九講作業(yè)復(fù)習(xí)第26章即＂顏淵、季路侍＂一章，比較子路、顏淵和孔子三人的人格境界？ 子路、顏淵和孔子三人的志向各有不同，概括起來，可以說子路的志向是“義者之志”；顏回的志向是“謙者之志”，而孔子的志向則是“仁者之志”。他們的志向，既有相同點，又有不同點。相同之處在于，三人的志向都是積極向善、有益于社會大眾的高尚志向；不同之處在于，三人的志向有高低深淺之分。慷慨好施的子路，性情豪爽，講義氣，熱衷于幫助別人，與朋友分享財富，用壞了也無遺憾。但是，拿他的志向和顏回、孔子相比，我們會發(fā)現(xiàn)，他的修為尚處在“舍物”層面。也就是說，他能與朋友分享的財富乃是身外之物。修身律己的顏回，修養(yǎng)要比子路深，他已經(jīng)擺脫了身外之物的束縛，進(jìn)入到內(nèi)在心志的修養(yǎng)上，到達(dá)“舍己”層次?？鬃釉f過，“克己復(fù)禮為仁”，可見顏回的感悟修養(yǎng)比子路要深。胸懷天下的孔子，志向最高遠(yuǎn)。他的修養(yǎng)已經(jīng)超越了“外物”和“自我”兩個層面，達(dá)到了泛愛無私的仁道境界。他的目光既沒有關(guān)注外在的一切事物，也沒有關(guān)注個人的得失，而是落在對社會大眾的關(guān)懷上。這種情感，就像陽光雨露，溫暖和滋潤著世間萬物，而不求一點回報，這就是“仁”。所以我們說，孔子之志乃是“仁者之志”，孔子志向之高遠(yuǎn)，修養(yǎng)之深湛，是子路顏回遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。諸葛亮曾說過，一個人要想有所成就，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。只有在偉大志向的召喚下，一個人才會投入所有的精力，發(fā)揮出全部潛能，創(chuàng)造出不凡的業(yè)績。我們要創(chuàng)建自己的功業(yè)，實現(xiàn)人生價值，就應(yīng)當(dāng)像孔子那樣，樹立遠(yuǎn)大的“仁者之志”我的好友----林筠珍大姐，是我們的楷模。她雖然識字不多，但心地善良，志存高遠(yuǎn)。林大姐本來是浙江臺州百貨批發(fā)商，和丈夫經(jīng)營豆腐乳批發(fā)生意，生意很好，本可以過著悠哉的生活。但是，她沒有享受安逸，而是胸懷天下。20年前，黃綰托夢給她，要她在山前建學(xué)堂，她半信半疑。觀音菩薩又兩次托夢給她，說講堂一定能建成。她于是從幾戶村民手中買荒田，開始籌劃建紀(jì)念館，多次遭遇鎮(zhèn)干部反對。但林大姐意志堅定：要宣傳弘揚(yáng)南宋大儒、明朝兵部尚書黃綰先生的德業(yè)，建黃琯紀(jì)念館，發(fā)掘歷史文化，繼承先賢遺志，博施與眾，激勵我們向先賢學(xué)習(xí)，利在子孫。 有一次，當(dāng)房子建到2米多高時，天下著雨，村干部又來強(qiáng)拆，心地善良，不與人爭的林大姐就淋著雨坐在墻下面大哭，最終感化了他們，處于同情，他們無奈的走了。那個對林大姐最兇的人回家后竟莫名其妙的腳底開了10公分口子。黃館紀(jì)念館經(jīng)過九牛二虎之力，終于建成了，而且成了臺州最火的孔子講堂。她和丈夫省吃儉用，把辛辛苦苦掙來的錢，投資三百多萬，建了一座三層樓的黃綰紀(jì)念館（王陽明門人），林筠珍大姐真是一位奇人，她在丈夫的支持下，一手建起了堂而皇之的黃綰紀(jì)念館。她盡管學(xué)歷不高，但對儒家思想有一種莊嚴(yán)的崇信，她不是坐而論道，而是起而行，敏于事，辦成了臺州儒家文化講堂。她多次邀請國內(nèi)、省內(nèi)的儒學(xué)大家來講座，總是聽者滿堂。她不僅邀請臺州儒學(xué)愛好者前來聽講，還要自費擺上十多桌午餐請大家免費享用。二十多年來，林大姐每月至少一次大型活動，從未間斷，已經(jīng)成為臺州著名的儒學(xué)講堂，許多全國知名學(xué)者都來此講學(xué)，現(xiàn)在臺州的干部與知識分子也都來聽課。為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化復(fù)興起了巨大推動作用。作業(yè)完畢恭請常老師指正點評：仉老師對子路、顏回和孔子用“舍物”“舍己”和“仁者”予以界定和分疏是非常不錯的。當(dāng)然，根據(jù)學(xué)界的理解呢，顏回的“舍己”應(yīng)該也達(dá)到了仁者的境界，只是較孔子的境界可能還不夠開闊一些。子路可能稍微差一些，距離這種境界還有一定距離，顏回距離孔子已經(jīng)比較接近了，故為孔子特別欣賞。但誠如您所言，為人“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，我們從開始學(xué)習(xí)做人起，就應(yīng)該樹立“仁者之志”。林筠珍大姐不畏千辛萬苦建王陽明門人弟子黃琯紀(jì)念館并開展儒家文化講堂的事跡，我們都已經(jīng)知道了，皆非常感動。自古至今，后世賢儒有明經(jīng)之儒、傳道之儒和行道之儒三種。明經(jīng)之儒不易，傳道之儒尤艱，行道之儒最難。林老師應(yīng)該是將三者很好地結(jié)合的典范，值得我們大家好好學(xué)習(xí)！常會營 2020.7.1 石瑞紅《論語》十九講作業(yè)   復(fù)習(xí)第26章即“顏淵、季路侍”一章，比較子路、顏淵和孔子三人的人格境界。答：“公冶長篇”第26章原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?lt;/p>譯文：     顏回、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、皮衣，與我的朋友共同享用，用壞了也無遺憾。”顏回說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“讓老人安度晚年，讓朋友信任我，讓青少年得到關(guān)懷。”學(xué)習(xí)心得：     本章如同一場簡單生動的話劇，人物與情景栩栩如生，臺詞當(dāng)中表現(xiàn)了孔子和弟子們的個性，也烘托出孔子的教育方法。    子路的胸襟開闊，是一個很有俠氣的人，“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！边@完全代表了子路的個性，凡是我的朋友衣食住行都給予上等的供給，與朋友共的道義思想絕不是個人享受，他重道義輕物質(zhì)，是無私之人?，F(xiàn)實生活中，對朋友這般慷慨的俠義之人的確少之又少，假如有幸遇到，必要好好珍惜。物質(zhì)上的東西對人誘惑極大，往往沒有的想方設(shè)法擁有，一旦擁有便緊緊攥住，很難舍出點滴扶弱濟(jì)貧，自己揮霍可以，讓他施舍難，豈不知錢財乃流動之物，越舍越多。春秋末期的范蠡就留下錢財“三聚三散”的佳話。雖然我們很難達(dá)到子路“與朋友共”的境界，但在自己的能力范圍之內(nèi)，舍一點錢財做慈善事業(yè)，長養(yǎng)自己的仁愛之心，絕對是一件有意義的事情。     顏淵的道德思想非常高，他每天反觀內(nèi)求，以修身為本，他希望有最好的道德行為，最好的道德成就，雖有善行貢獻(xiàn)卻不驕傲，有了好的表現(xiàn)并不宣傳，不把麻煩事推給別人做，已經(jīng)把自己那個小我舍掉了。學(xué)習(xí)上謙虛好學(xué)，生活上安貧樂道，處世不張揚(yáng)，不貳過，工作默默無聞，兢兢業(yè)業(yè)，豁達(dá)淡然，顏回是儒家思想踏實的踐行者，是我們效仿的榜樣。    “老者安之，朋友信之，少者懷之。”社會上所有老年人，無論在精神上或者物質(zhì)方面都有安頓；朋友之間能夠互相信任，人與人之間沒有仇恨，沒有懷疑；少者懷之，年輕人永遠(yuǎn)有偉大的抱負(fù)，精神永遠(yuǎn)有美好的理想，美好的盼望，永遠(yuǎn)要愛護(hù)、關(guān)愛年輕的一代。這三點對上一代，自己這一代，以及下一代都有交代，如果做到這三點，真是了不起的人，這樣的人就是圣人，這就是心懷天下的圣人境界。其實我們離這種境界并不遙遠(yuǎn)，如果做到了“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”，便在向圣人境界邁進(jìn)了，生活中應(yīng)該時常提起這句話鞭策自己。農(nóng)村的公路上，經(jīng)常會有一些石塊，尤其在早上環(huán)衛(wèi)工人還沒來得及清理的時候，這么多年來我一直保持一個習(xí)慣，每當(dāng)看到石塊都是停下車子，撿到路邊，以免后面的行人碰上摔傷，偶爾趕時間，一猶豫就過去了，但是我會馬上想到，如果正好父親騎車碰上摔倒怎么辦！老人們摔一下可就不得了，于是，馬上返回?fù)炱饋砣拥铰愤?。如果人人都做到把一切老人看作是自己的父母，一切兄弟姐妹看作是自己的兄弟姐妹，一切孩子看作是自己的孩子去關(guān)心愛護(hù)，那么我們離圣人眼中的大同世界還遠(yuǎn)嗎？！   作業(yè)完畢    恭請老師點評！          青州  石瑞紅          2020/06/303點評：    石老師對于子路、顏回和孔子的人格志向的概括和生平事跡的描述是非常到位的。您認(rèn)為這次對話“如同一場簡單生動的話劇，人物與情景栩栩如生，臺詞當(dāng)中表現(xiàn)了孔子和弟子們的個性，也烘托出孔子的教育方法?！边@是非常形象的，這也是中國哲人與西方哲人教育弟子的不同之處，中國哲人主要就德性上講，西方哲人主要就思想上學(xué)術(shù)上講。您對“老者安之，朋友信之，少者懷之。”的解讀，結(jié)合了《弟子規(guī)》以及現(xiàn)代社會日常生活去解讀，并提出了很好地踐行方法，這應(yīng)該是值得充分肯定的。我們大家應(yīng)該向您這種寶貴的愛人如己的高尚品質(zhì)學(xué)習(xí)，這也正是孔子所言之宗旨，也是后世孟子所言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”以及親親仁民愛物的精神所在。                                               常會營  2020.7.1 濰坊孫艷《論語》第十九講作業(yè)：復(fù)習(xí)第26章，比較子路、顏淵、孔子三人的人格境界。答：在第26章，顏淵、子路現(xiàn)在孔子旁邊，孔子說：“你們怎么不說說自己的志向呢？”子路說：“愿意拿出自己的車馬皮衣，與朋友共同享用，就是毀壞了也不遺憾?！鳖仠Y說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路說：“希望聽聽老師您的志向?！笨鬃诱f：“讓老年人安度晚年，讓朋友間信任我，讓青少年得到關(guān)懷?！?lt;/p>通過三人的志向，看得出子路很講道義，把美好的東西和朋友分享，壞了都不遺憾，重義輕財，生活中這樣的人也不多了，我喜歡養(yǎng)蘭花，以前有不太會養(yǎng)花的朋友跟我要，我都怕他們養(yǎng)不活把花摧殘死而拒絕了，后來人家喜歡就分走，告訴他們覺得花快不行了可以再搬來我救一下，如果救活了再搬走即可。分享也是很快樂的事。贈人玫瑰，手留余香。向子路學(xué)習(xí)！顏回是德行科第一名的同學(xué)，注重個人品德修養(yǎng)，不夸耀自己的長處、功勞，或者不把勞苦的差事推給別人。人能不爭功勞已經(jīng)難得，謙虛不張揚(yáng)更是修養(yǎng)極高的表現(xiàn)?！墩撜Z》里提到的魯國大夫孟之反，在戰(zhàn)場上最后掩護(hù)敗退的魯軍，卻并不夸耀自己的功勞。春秋時期越國的范蠡幫助越王勾踐完成復(fù)國大業(yè)后，更是懂得急流勇退、隱姓埋名，躲過了禍患。還有一個小故事，講一家人吃飯時，老人說今天的米飯不錯，不軟不硬正好，這時兒媳趕忙說：“米飯是我蒸的！”稍后老人的牙被硌到，米飯里竟然有個小石子，這時兒媳又說：“米是小姑子淘的！”聽起來雖然很可笑，也告訴我們生活中多一些承擔(dān)，謙虛和包容，一定會更美好。只有修行到將私欲、名利都放下的人才能做到無伐善、無施勞吧。孔子的志向是讓老人安度晚年，朋友互相信任，少年得到關(guān)懷，到現(xiàn)在為止，還有那么多老人自殺，為官的知法犯法，各種金融詐騙案層出不窮，孩子們雖然物質(zhì)上充足，精神食糧匱乏，犯罪和自殺的年齡已經(jīng)越來越小。實在讓人痛心?？桌戏蜃有貞烟煜?，世界大同的境界更是讓人敬仰。慷慨的子路、修身律己的顏回，和胸懷天下的孔子，分別提現(xiàn)了俠者、賢者和圣者的風(fēng)范。對照自身，無比慚愧，學(xué)習(xí)、修養(yǎng)之路還需下更多功夫。作業(yè)完成，恭請老師點評！                      濰坊·孫艷                       2020.07.01點評：孫老師的這篇文章寫得非常好！通過子路、顏淵、孔子三人人格志向的不同，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和歷史人物故事，以及現(xiàn)代家庭及社會中的典型案例，將其中蘊(yùn)含的人生哲理和為人處世智慧如要善于與人分享，不爭功、不炫耀，善于包容別人過失，急流勇退（如老子所言：功成身退，天之道也），很好地揭示出來。慷慨、修身律己和胸懷天下，圣賢的高尚品格和卓越智慧需要代代學(xué)習(xí)、傳承和弘揚(yáng)。                                                   常會營  2020.7.1 青州—王麗紅19講《論語》作業(yè)：復(fù)習(xí)第26章即“顏淵、季路侍”一章，比較子路、顏淵和孔子三人的人格境界。【原文】 5·26 顏淵、季路侍(1)。子曰：“盍(2)各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R，衣輕裘（3），與朋友共，敝（4）之而無憾（5）。”顏淵曰：“愿無伐善(6)，無施勞(7)。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之(8)?！?lt;/p>【注釋】 (1)侍：服侍，在一旁陪從師長并等候指示叫侍。侍有站恃和坐侍兩種，錢穆以為是立侍。（2）盍：何不。（3）裘：皮衣。（錢穆以為輕字多余）（4）敝：用壞了。（5）憾：恨。 (6)伐：夸耀。 (7)施勞：施，著，張大，表白。勞，功勞。 (5)懷：關(guān)懷。【譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬皮大衣，同我的朋友共享，用壞了也無憾。”顏淵說：“不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！弊勇废蚩鬃诱f：“愿意聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“讓老者安度晚年，讓朋友們信任我，讓青少年得到關(guān)愛。” 這一章人物對話非常簡短，但是人物性格卻栩栩如生。言語和志向最能表現(xiàn)一個人的性格。子路的義氣豪俠，顏回的修身內(nèi)斂和孔子的胸懷天下。他們?nèi)齻€人分別代表了俠者，賢者和圣者的人格風(fēng)范。子路的性格豪爽俠義。子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！边@完全代表了子路的個性。子路是很有俠氣的一個人，胸襟很開闊。他希望與朋友一起分享自己的所擁有的財產(chǎn)。用壞了也無遺憾。獨樂樂不如眾樂樂，子路的氣魄之大，令我們敬佩。顏回真正做到了孔子說的修身為本，他是一個非常內(nèi)斂的人，“愿無伐善，無施勞”，自己有長處，不會向人炫耀，自己有功勞不會向人表白，因為他根本不求那種世俗性的回報，顏回的重點放在反觀內(nèi)求和修身為本上，放在提高他內(nèi)圣的境界和水平上。通過這句話看，顏回確實達(dá)到了很高的修養(yǎng)的境界，他已經(jīng)超越了那個小我，宋儒稱為孔顏之樂，盛贊顏回這種內(nèi)圣的氣象。非常內(nèi)秀，向里求而不向外求。但是顏回的格局還是有點兒小，他雖然把那個小我那個自私自利的我把它克掉了。有圣賢氣象，但是他的氣象還沒有孔子那么大，因為他向外的一面推廣的不夠，他主要集中在自我的提升，對于社稷蒼生，這種關(guān)懷還不明顯，但孔子就不一樣了，孔子是內(nèi)外兼濟(jì)，心系天下蒼生。那么在孔子的心目中真是做到了天下為一家，中國為一人。程子說：我們讀了孔子的這段話，就發(fā)現(xiàn)孔子身上有一種天地氣象，無所不容，無所不包。四時行而百物生焉。那么這三個人都達(dá)到了一種無私的境界，同樣是無私，但他們境界具有明顯的不同，子路的無私主要表現(xiàn)在朋友義氣，主要表現(xiàn)在對物質(zhì)財富的輕視，他認(rèn)為財富不和朋友共享沒有意義，是豪俠仗義之士，子路還是放在物質(zhì)財富方面；顏回，致力于向內(nèi)修身。只有孔子做到了把內(nèi)圣外王相貫通，有天地氣象，是真正的大仁大義，真正的這種圣人的氣象，所以，孔子的修養(yǎng)境界也最高。宋代學(xué)者程頤對三人志向理想的歸納是：“夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁。”程頤認(rèn)為，孔子是已經(jīng)達(dá)到了仁的境界，顏回已經(jīng)能做到不違背仁的道理，子路正在向仁的目標(biāo)進(jìn)步。顯然，三人的修養(yǎng)、境界有高低之別，孔子最高，顏回次之，子路最低。作業(yè)完畢，恭請常老師批閱青州—王麗紅    20200702點評：王老師從子路、顏回和孔子三人的不同志向和性格方面進(jìn)行了比較好地分疏，認(rèn)為他們體現(xiàn)了俠者、賢者和圣者的三種境界，當(dāng)然我們也可以認(rèn)為是俠者、仁者和圣者，顏回三月不違仁，他是可以稱得上仁者的。程子對三者進(jìn)行了一個界定，認(rèn)為夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁。這是宋明時代儒學(xué)家的一種界定，也是不錯的解讀。相對而言，這種義者、仁者、圣者的劃分，可能更能讓我們更清楚地看到三者的不同道德境界，也是符合他們的各自人物性格和境界次第的。  常會營  2020.7.2 馮金梅《論語、公冶長第五》第十九講作業(yè) 復(fù)習(xí)第26章即“顏淵、季路侍”一章，比較子路、顏淵和孔子三人的人格境界。 第26章【原文】 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又荆　弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?lt;/p> 【注釋】 (1)侍：服侍，在一旁陪從師長并等候指示叫侍。侍有站恃（侍）和坐侍兩種，錢穆以為是立侍。（2）盍：何不。（3）裘：皮衣。（4）敝：用壞了。（5）憾：恨。 (6)伐：夸耀。 (7)施勞：施，著，張大，表白。勞，功勞。 (5)懷：關(guān)懷。 【譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬皮大衣，同我的朋友共享，用壞了也無憾?！鳖仠Y說：“不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“讓老者安度晚年，讓朋友們信任我，讓青少年得到關(guān)愛?！?lt;/p> 這一段對話說明了子路的意氣豪俠，顏回的修身魅力。和孔子的胸懷天下。他們?nèi)齻€分別代表了俠者、賢者和圣者的風(fēng)范。 子路的志向和理由:子路的志向是:“自己有東西要與朋友共享，朋友用壞了東西，自己也不心疼?！?lt;/p>理由:幫助朋友是愛心體現(xiàn)。如果人人都能關(guān)心幫助朋友，那么，這個社會風(fēng)氣就會很好啦！可見子路性格慷慨豪放。重情義。顏回的志向和理由:不夸耀自己的長處，不炫耀自己的功勞?？梢婎伝氐男愿裰t虛謹(jǐn)慎而忠厚。理由:夸耀的實質(zhì)是自我驕傲?？湟哪康氖菫榱吮憩F(xiàn)自己，達(dá)到一定的目的。自我不利于向善，不利于進(jìn)步。 孔子的志向和理:老安、少懷、朋友信。這是一個人道德的修養(yǎng)達(dá)到極至的表現(xiàn):這是大愛大同世界的體現(xiàn)。真正仁者是“泛愛眾，而親人”博施于民而能濟(jì)眾，夫子之志向表現(xiàn)出來的是:心懷天下，為天下人著想，是無私無我的博大真誠的仁心仁術(shù)，夫子之志，才最接近真正仁者的標(biāo)準(zhǔn)的君子之風(fēng)。“言為心聲”本篇只寫了孔子師徒三人的簡短對話，卻可由此窺見他們不同的心志。 孔子是內(nèi)外兼修，心系天下。只有孔子的志向最接近于“德”。 顏淵自己擔(dān)當(dāng)起天下人的所有的事情，不要把自己的煩惱、痛苦加在別人的身上。所以，無伐善、無施勞，這樣的一個境界，事實上已經(jīng)走在仁德之上了。所以，孔子曾經(jīng)稱贊顏回，說他“三月不違仁”。顏淵講的這個“愿無伐善，無施勞，”其實是一種愛民如子，處處為別人著想的一種美德。 孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之?！蔽覀兛吹搅丝鬃又v老者、朋友、少者，是不是包含了所有、天下所有的人了，他心懷天下蒼生。他說：我希望，我能夠好好的安養(yǎng)老人，讓老人都能夠得到孝敬、恭敬地奉養(yǎng)，都能夠安心。那這里朋友之間，我們希望能夠互相信賴，同輩的朋友互相信賴，甚至于規(guī)過勸善，互相扶持，我們對朋友以信來交往，也希望他們信任于我，這樣子。少者懷之，是指年少的孩子，都能夠得到父母的教養(yǎng)、呵護(hù)、扶持，能讓他們，在父母親，或者是長輩的懷里，安心地長大，那他們就能夠常常有著感懷親恩的心。那愛護(hù)年幼的晚輩，給予良好的教養(yǎng)，使他們有所皈投依靠，生起永遠(yuǎn)懷念父母恩惠的心，懂得感恩。從這里看到孔子的愿望，是非常非常寬廣，非常非常地大，他視三者如一家人，他的境界非常地高。孔子的這個愿望，他是愿天下萬物，還有天下所有的人，都能夠各得其所，這是真的是一種讓人家非常羨慕的一種天地的情懷。 1子路直率，直率得近于粗野，決不會像子貢那樣善于思考。然而子路的性格不僅豪爽、率直，而且更淳樸、真誠。更不是一個守財奴。其真誠源于他對孔子的敬慕，對儒家禮教的篤信不疑。2.子貢，他和子路構(gòu)成一文一武，是孔子的左膀右臂。他的性格和子路、顏淵都不相同。他缺少子路的剛烈、率直，而機(jī)智、聰穎更善于思考；他和顏淵雖都有認(rèn)真思考的特點，然而顏淵過于謙遜有禮，而他更善于隨機(jī)應(yīng)變，富于口才。3.顏回，四個字：訥昧不愚。 【體會】:人這一輩子:上善若水做人，虛懷若谷處世，坦坦蕩蕩做事，丟什么也別丟了良心，簡簡單單做人，丟什么也別丟了人品，人品不過關(guān)，說什么都沒用，再窮，不坑別人，再富，不忘恩人，做人要有良心，懂得知恩。 養(yǎng)性修身，德育為首。孝道為先。孝道是人生修身起點。是激發(fā)上進(jìn)的動力，是預(yù)防失足的防線。小河有水大河滿，小家和諧大家興。如果說國家是一條河，家庭就是小河，這兩者的血脈是相承的。國家政通人和，家庭才能幸福。而家庭幸福美滿，國家才能經(jīng)濟(jì)繁榮，社會才能穩(wěn)定。 作業(yè)完畢:恭請常老師點評末學(xué):馮金梅 2020.7.1.馮老師：     您好！大作拜讀完畢。您認(rèn)為“言為心聲”，通過發(fā)言可知，子路，顏回和孔子三個人分別代表了俠者、賢者和圣者的風(fēng)范。這是非常準(zhǔn)確的。“老者安之，朋友信之，少者懷之”，孔子是內(nèi)外兼修，心系天下。此亦為后世津津樂道，所以圣人的胸懷和擔(dān)當(dāng)（德）是其言行事跡流傳久遠(yuǎn)的重要原因。您對子路，子貢和顏回性格的描述也都很準(zhǔn)確。其實人的性格志向皆有不同，然通過不斷學(xué)習(xí)修煉，皆可達(dá)至賢人乃至圣人的境界。您所言：“養(yǎng)性修身，德育為首，孝道為先。”是非常精辟的概括，這也是孔子為代表的儒家基本要義所在。                                                常會營，2020.7.1 王明升。巜論語》解讀趙博士第十九講作業(yè)復(fù)習(xí)第26章即＂顏淵、季路侍＂一章，比較子路、顏淵和孔子三人的人格境界？【原文】5.26 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？''子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。''顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。''子路曰：“愿聞子之志。'子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?lt;/p>【譯文】顏淵、季路侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們?yōu)槭裁床桓髯哉務(wù)勛约旱闹鞠?？”子路說：“我愿意拿出自己的車馬、穿的皮衣，和朋友們共同使用，即使穿壞了也不遺憾。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不宣揚(yáng)自己的功勞?！弊勇氛f：“我們希望聽聽老師的志向。”孔子說：“我愿老年人安度晚年，朋友之間相互信任，年幼的人得到照顧和關(guān)懷?！?lt;/p>分析三者人格境界：本章讀來如觀一部鮮活、簡短的歷史話劇，先賢圣人們栩栩如生，氣氛祥和。悠然間夫子含笑問二子（顏淵、子路）志向所在。子路性急豪放，直言不諱：愿以自己的車馬華衣與朋友共享，破敝而不憾。顏子一向謙恭脫塵，斯文而曰：我不愿自夸己善，我也不愿表己功勞。博愛仁慈的夫子，怡怡然回答子路之問：我愿天下老者安之，朋友信之，少者懷之。仔細(xì)品味，師徒人格境界差異由此顯現(xiàn)：子路重義輕財，心體廓然，慷慨好施以達(dá)＂舍物＂之境界。顏子內(nèi)以修己，克己復(fù)禮，忘己之善以達(dá)＂舍我＂之境界。夫子老安、少懷、友信之志則無不愛也，無不敬也，無與人爭也，廓然包容天地萬物，故達(dá)圣人之境！程子有言：子路求仁；顏淵成仁；夫子安仁。唯夫子內(nèi)外兼濟(jì)。綜上所言：子路俠肝義膽，克己之私，心體坦蕩，義也；顏子不夸己善，不表己功，成己成人，仁也；孔夫子順乎自然，老安少懷友信，萬物一體，天下大同，圣也。義也；仁也；圣也。唯好學(xué)可至焉！作業(yè)完畢恭請老師指導(dǎo)點評： 王老師的文章言簡意賅，概括精當(dāng)，對子路、顏回和孔子的人格境界做了很恰如其是的描述和歸納。子路“舍物”、顏回“舍我”、夫子圣人之境；子路義也，顏回仁也，夫子圣也，這個概括提煉非常新穎而深刻。這幾個境界層次雖然有高低，其實也非常人所可及也，都是值得我們好好學(xué)習(xí)的。如您所言，都是需要好學(xué)精神所支撐，并由日日修身方可致。常會營 2020.7.1 劉鑫群第十九講（第二十次）作業(yè)與心得體會作業(yè)：復(fù)習(xí)第26章即“顏淵、季路侍”一章，比較子路、顏淵和孔子三人的人格境界。  答：【原文】 5·26 顏淵、季路侍)子曰：“盍(2)各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善(6)，無施勞(7)?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”【譯文】顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬皮大衣，同我的朋友共享，用壞了也無憾?！鳖仠Y說：“不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！弊勇废蚩鬃诱f：“愿意聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“讓老者安度晚年，讓朋友們信任我，讓青少年得到關(guān)愛。這段對話雖然比較簡短，但是人物性格栩栩如生，好像是一幕話劇，言語和志向最能反映一個人的性格，子路的義氣，豪俠，顏回的修身內(nèi)斂和孔子的胸懷天下。他們?nèi)齻€人分別代表了俠者，賢者和圣者的風(fēng)范。這三個人都共同點都達(dá)到了一種無私的境界，但又有所不同。子路的志向，有一種俠氣，重人輕物、重義輕財，交朋友誰都愿意交這樣的人。《水滸傳》中宋江、柴進(jìn)都是這類人物，這是出自于天性，也屬于為人處世的范疇，還有俠者風(fēng)范。顏淵的志向有著有先天的仁愛善良，也有后天通過學(xué)習(xí)獲得的良知。人都愿意表現(xiàn)自己，愿意表白功勞，這是一種本能。但是這種本能會產(chǎn)生許多負(fù)面影響，知道了這種本能的弊端，有意識地提高。顏回的重點放在反觀內(nèi)求和修身為本上，放在提高內(nèi)圣的境界和水平上，宋儒叫做孔顏之樂，也曾盛贊顏回這種內(nèi)圣的氣象。孔夫子人格境界：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”朱熹集注：“老者養(yǎng)之以安，朋友與之以信，少者懷之以恩”。孔子已經(jīng)超越了自我天性和自我修養(yǎng)的層面，上升到脫離了小我的羈絆，達(dá)到己欲立而立人，己欲達(dá)達(dá)人的高度，是內(nèi)外兼濟(jì)，心系天下蒼生，在孔子的心目中，真是做到了天下為一家，孔子身上有一種天地氣象，無所不容，無所不包。圣人這種博大的胸懷，從古到今都是難能可貴的，也是人格最高境界。讀《論語》，孔子在眾多弟子里面更加喜歡顏回，也引領(lǐng)著子路，子路和顏回代表孔子兩個方面的極致：進(jìn)取與潛善，立行與坐議，陽剛與陰柔，治世與修身。雖然顏回的德行堪稱完美，子路有著俠者豪爽，重義輕利，雖幾分魯莽與沖動，這樣性格生動、飽滿的人，我更喜歡子路的率真與狹義。顏回年幼而聰明，從來不曾頂撞孔子一言半句，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。顏回他謙虛、謹(jǐn)慎內(nèi)斂，安貧樂道，非常值得尊敬，但年輕夭折多少讓人感到惋惜。在那個戰(zhàn)亂紛飛，國家之間隨時會有戰(zhàn)爭的年代，即使在當(dāng)今社會也同樣需要顏回這樣嚴(yán)于律己，注重修身的眾多賢人出現(xiàn)，也需要子路這樣順應(yīng)時代的，有智有勇的俠者擔(dān)當(dāng)正義，更需要孔子這樣心系天下，博大胸懷的圣人點亮人們的心燈，他們站出來為自己國家、時代做點事情。他們的學(xué)習(xí)，為了提升自己的德行，他們的思索與追求，為了天下大計，他們的四處奔波，只為了文化傳承，他們的直言不諱，只為了心中的正義，這樣的人永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)和推崇。古人常說：“銳氣藏于胸，和氣浮于面，才氣見于事，義氣施于人?！蔽覀兊囊谎砸恍?，都將被人看在眼里，所體現(xiàn)的正是我們的修養(yǎng)，是我們靈魂的模樣。有修養(yǎng)的人，不以地位、金錢、容貌來衡量。他是一個真我的人，一個自律的人，一個寧靜的人，一個挑戰(zhàn)自己的人，一個自省的人；是一個具有寬容氣度、嚴(yán)謹(jǐn)節(jié)操、淡泊情趣、高雅氣質(zhì)的人。活出真我的人會撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消缺心中鄙夷，眼前時有月到風(fēng)來。擁有真性情，擁有誠實的心，對待家人，即可至親至孝、至情至深；對待朋友，即可淡無心機(jī)，坦蕩心懷；對待他人，即可寬厚待人、少思計較；對待事物，即可驅(qū)除眼礙，尋得本性自得其樂。特定的歷史背景賦予我們太多的出其不意，作為平常人的我們，也許平安中盡自己最大的力量，弘揚(yáng)中國文化，不負(fù)孔圣人的期許，波瀾不驚才是人生最美的境界。愿所有人在這個變幻無常的世界中，每一天都平安喜樂！    作業(yè)完畢，請常老師批閱、指導(dǎo)！辛苦您了！劉鑫群，2020.6.30日。點評：     首先，劉老師對子路、顏回和孔子三人的人格風(fēng)范解讀都是很到位的。劉老師的文章的確如她文中子路的性格一樣，有一股俠義之氣。根據(jù)古代的五行理論，金主義，故屬金之人往往有一種剛健、勇猛、頑強(qiáng)、百折不撓、是非分明等的氣質(zhì)。其他的呢，木主仁，如孔子顏回，可能更接近于仁者之氣，故較重人間社會的仁愛親情。當(dāng)然，根據(jù)二程朱子等古代先賢先哲之言，人皆秉仁義禮智信五常之德，只是各有所偏重而已，故世間也很難找到完全相同人格秉性的兩個人。劉老師之文能將三者的共通性一致性表達(dá)出來，重點又對他們性格的不同之處予以了刻畫描述，是很見功力的。俠之大者，為國為民。百川東流，終歸大海。故眾弟子性格各異，最終能臻于圣賢之境，優(yōu)入圣域，是與先師孔子的諄諄教誨與他們各自的不懈努力學(xué)習(xí)與修身分不開的。                                              常會營 2020.7.1 深圳一一江宏澤 作業(yè)：復(fù)習(xí)第26章即“顏淵、季路侍”一章，比較子路、顏淵和孔子三人的人格境界。 《論語·公冶長》篇“顏淵、季路侍”章，孔子問隨侍在旁的兩位弟子子路與顏淵有何志向，兩位弟子各言其志，又請教夫子之志向。 子路曰：“願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！?lt;/p> 朋友有通財之義。而車馬、衣裘非財帛之比，蓋貴族身份之象徵，子路直言願與朋友共，敝之而無憾，蓋不挾貴以友之意。友也者，友其德也。子路識此，故日進(jìn)而不能自已。 子路之志，豈止於是哉！子路仕衛(wèi)，衛(wèi)亂，子路在外，聞之而馳往，曰：“食其食者不避其難?！币粤x責(zé)君，戰(zhàn)而斷纓，曰：“君子死而冠不勉?！苯Y(jié)纓而死。餘讀之愴然。子路蓋以禮自持之君子。 此或子路早歲之志，言辭間有俠者之氣。初，子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘子路，子路後儒服委質(zhì)，因門人請為弟子。子路本俠士，孔子以禮誘導(dǎo)之，子路遂成文質(zhì)彬彬之儒者。此亦可見孔子教化之功。 顏淵曰：“願無伐善，無施勞。” 此蓋顏子之謙辭。顏子謙言願向內(nèi)自修，不願乎其外。似著意於內(nèi)而遺其外，然無為可無不為?？滇橹{：“立我蒸民。莫非爾極。不識不知。順帝之則。”帝垂拱而治，無為而天下已大治。顏子言，乃徹上徹下語。修己以敬，可以安百姓，顏子但言修己，蓋弟子答夫子之謙辭。若孟子，則曰：“若欲平治天下，舍我其誰也?！币鄽庀笾煌ｎ佔由w孔子所謂可使南面者。 子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?lt;/p> 至如夫子之志，天下萬民皆有以安樂之，此聖者之胸懷，有天地?zé)o物不包、無物不養(yǎng)之氣象。 宋儒每言志孔顏之志，樂孔顏之樂。顏子蓋得孔子氣象之大端。吾人讀《論語》，亦須識得聖賢氣象。 感謝吳曉童老師的精彩主持 也感謝各位老師認(rèn)真作業(yè)，積極交流，樂于分享！我們的學(xué)習(xí)又一次得到提升！希望大家在生活中，用學(xué)到的《論語》多多聯(lián)系我們的實際生活，這樣圣賢之道才能真正活起來！感恩鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂平臺！感恩老師的用心引領(lǐng)！我們做為儒學(xué)文化的踐行者，一定努力學(xué)習(xí)，勤務(wù)思考，用心交流，將圣賢之道落實在生活中而努力！[拳頭][拳頭][拳頭] 趙博士作了客觀綜合點評認(rèn)真拜讀各位義工老師的作業(yè)，和常會營博士的點評，異彩紛呈，有目不暇接之感，深受教益。本次作業(yè)，見證了大家學(xué)問的長進(jìn)和心性的提升。深圳江老師談到顏淵的回答有謙虛的成分，眼光獨到，體悟尤深。宋儒說顏子是個小圣人，只是氣象宏大方面與夫子尚有距離。他的回答，或許是為老師預(yù)留空間。

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巜論語》二十講心得展示

仉振清