孔捷生☆ 山林之子

GoodDay

<h1><font color="#ed2308"><i><b>他是小民族的大人物，不同信仰的烙印如同神符，始終鎮(zhèn)不住他執(zhí)拗的民族性格。他為黎族同胞踏勘盤陀山路，卻被激蕩時(shí)代不同的主義合力推落絕壁。他粉身碎骨的絕望呼喊，如同飛鏢擲出，迄今仍在熱帶叢林穿行。</b></i></font></h1> <h3>    瓊崖熱帶雨林霧嵐繚繞，掩埋著我蛻下的青春鱗片。當(dāng)最好年華遇上陰郁歲月，難免刻蝕出縱橫紋路，如同五指山襞皺。</h3><h3> 我們那輩人經(jīng)歷的同質(zhì)性，鑄造了驚人相似的集體記憶。只有走出層林迭嶂，進(jìn)入另一維度，才能掙脫羈絆，看到這個(gè)年代與另一年代的關(guān)聯(lián)，感知我這代人之外另一群人的命運(yùn)。他們與我們的不同故事，其實(shí)都是歷史延續(xù)。</h3><h3>    酸澀往事已是嚼爛的檳榔。將目光投向叢林深處，這片熱土在我到來之前，曾生長過怎樣的故事與人物？</h3><h3> 五指山原住民是黎族和苗族。我只是被人工強(qiáng)行嫁接的苗芽，一如知青墾殖的橡膠樹，并非原生物種。這代人遺落血汗與滿山青春碎片，須臾被瘋長藤蘿覆過。我們終究不屬于那個(gè)地方，哪怕色澤最深的記憶年輪，也只是人生片段。只有黎苗山民才是林莽兒女。我書寫的《在小河那邊》、《南方的岸》、《大林莽》等五指山故事，不過是他們民族敘事刻木紀(jì)年最淺的一道刀痕。</h3><h3>    苗族別省也有，僅見于海南島的惟有黎族。當(dāng)年我的農(nóng)場近鄰是黎寨，雞犬之聲相聞，老死不相來往。直至黎寨一復(fù)員兵拉隊(duì)來邀戰(zhàn)，我才在籃球場上初識(shí)黎族人。</h3><h3> 熱風(fēng)豪雨會(huì)沖刷掉許多舊事，但總有印象沉積下來，宛如樹脂凝成沉香。哪怕我已遠(yuǎn)離，仍對斯土斯民有特殊感情。只有隱去個(gè)人悲歡，真正關(guān)注原住民歷史、神話、民俗，才曉得這個(gè)弱小民族也譜寫過地動(dòng)山搖的故事，誕生過威震瓊崖的人杰。</h3> <h1><font color="#167efb"><b>黎家驕子</b></font></h1><h3>我把讀史鎮(zhèn)紙壓在19世紀(jì)晚期，便聽到裂變銳響。中心衰敗，邊緣崛起，那就是晚清脈象圖譜。邊陲向來盛產(chǎn)英雄，宛如裂縫中的勁草，又似漆黑永夜的閃電。</h3><h3>    王維昌，海南僅有的兩位黎族秀才之一，他是海南陵水縣七弓峒主，世襲清朝保亭營撫黎局團(tuán)總管。吊羅山是五指山伸向東南的一脈，七弓峒位于山麓。黎胞世代開門見山，重重疊疊的植物群落更把峰巒幻化為喧響海浪。</h3><h3> 王維昌不甘被叢山所囿，渴望見識(shí)更廣闊的世界。光緒三十一年（1895年）王維昌渡海到省府廣州，就讀基督教會(huì)學(xué)校，成為第一個(gè)諳英語和對西方文化有認(rèn)知的黎族人。他返回瓊崖便在黎區(qū)興教育，辦私塾，免費(fèi)招收黎家幼童讀《三字經(jīng)》、《千字文》，更義助黎族青少年到陵水縣城同仁學(xué)堂讀書。</h3><h3>   1904年，王維昌喜得麟兒，取名王昭夷，寓意與期望盡在其中。漢文化視少數(shù)民族為蠻夷，峒主王維昌不避其譏，以“昭”字寄托本族覺醒與自強(qiáng)。</h3><h3> 王昭夷受父親影響，自幼好學(xué)。他先在陵水縣同仁學(xué)堂讀書；十二歲被送到嘉積市美國教會(huì)辦的覺民學(xué)校，王昭夷從美國傳教士那里學(xué)會(huì)英語和許多科學(xué)知識(shí)。</h3><h3>   黎家峒主的漢化教育始于晚清，名將馮子材出身欽州邊陲，官至廣西提督。1885年中法戰(zhàn)爭，馮率領(lǐng)義勇黑旗軍取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷。而后瓊崖黎變驟起，兩廣總督張之洞派遣馮子材平亂撫黎。</h3><h3> 馮施霹靂手段之余設(shè)立撫黎局，免稅糧，修橋建路，辦教育，興集貿(mào)。為黎家子弟提供免費(fèi)教育的義學(xué)館被稱為馮公館。王維昌識(shí)字之始就在馮公館。</h3><h3>   王家父子先后接受西方文化啟蒙，則來自海外傳教士。1850年，法國天主教海外使團(tuán)馬逸飛神父已在叢山簇?fù)淼沫傊袔X門建立了教會(huì)。那正是一百二十年后我揮灑血汗與青春的地方。</h3><h3> 1880年，美國基督教長老會(huì)初登瓊島，傳教士們不避瘴癘蠻荒，舉家深入五指山腹地，在黎村苗寨建立更多教會(huì)。西方宗教提燈覓路，走進(jìn)土著原始鬼神傳說，在鴻蒙未開的山野留下足印，卻被其后革命的熱風(fēng)豪雨沖刷殆盡。</h3><h3>   中國近代史即將終章，二十世紀(jì)充滿大激蕩大裂變。現(xiàn)代史一開篇，就誕生太多叱詫風(fēng)云的人物。王維昌本可成為黎家驕子而留名于瓊崖英雄譜，惜乎他沒這個(gè)命。</h3><h3>   1917年，辮子大帥張勛復(fù)辟事??；中華革命黨改名為中國國民黨；俄國發(fā)生二月革命，沙皇被推翻；德國幫助列寧回國，未幾發(fā)生十月革命……這些重大事件在中國南陲邊荒波瀾不興，時(shí)代凌亂足音被五指山煙嵐吞沒。</h3><h3> 這年黎區(qū)驚變，王維昌遭刺殺，頭顱按獵頭巫俗被割走。</h3><h3>    王昭夷時(shí)年十三歲，尚在嘉積教會(huì)學(xué)校讀書。母親黃氏強(qiáng)忍悲痛，把兒子送到?？诨浇谈侨A美學(xué)校繼續(xù)學(xué)業(yè)。</h3><h3> 經(jīng)黃氏暗訪，鎖定主謀是陵城漢人奸商。原來，自馮子材入瓊撫黎，大興集貿(mào)，清末民初眾多漢族商家到黎區(qū)做生意，以鋤頭、鉤刀、食鹽、布料換當(dāng)?shù)厣截?，諸如鹿茸、鹿胎膏、沉香、白藤、木材等。黎人憨厚，常被奸商所騙。王維昌身為總管，嚴(yán)厲處置無良商人。被斷財(cái)路的奸商便雇黎族殺手行刺，首級送到陵城換取賞金。</h3><h3>    黃氏查明仇家，遍示證據(jù)。各村寨黎人都奉王維昌為尊，便一呼百諾，召集幾百黎人團(tuán)勇，殺入陵水縣城報(bào)仇，并縱兵搶掠漢人商鋪，然而殺手在逃。</h3><h3> 明代顧山介《海槎余錄》書中有載：“黎人好斗善射，積世之仇必報(bào)?！边@復(fù)仇使命注定留給王昭夷完成。</h3> <h3>    1922年，王昭夷年滿十八歲學(xué)成歸來，世襲峒主并接管父親統(tǒng)領(lǐng)的黎家武裝民團(tuán)。他謀定而動(dòng)，突襲什那村，一舉拿下兇手王老定、王老南，斬首祭父，并將首級懸于木棉樹示眾……基督教文化并不曾稀釋他脈管里的黎家血液，這隱約預(yù)示了他的未來。</h3><h3>    青年王昭夷無意在山中稱王。大仇得報(bào)后，他于1923年渡海到省府廣東高等師范學(xué)校深造。他對文化的向往，確有乃父之風(fēng)，更難得能學(xué)以致用，于1925年返瓊追尋民族之根。</h3><h3> 黎族歷史如樹皮般粗糙，他們不諳歷法，年代感模糊，只有傳說堪以記史，如同結(jié)繩記事。王昭夷走村過寨作社會(huì)考察，并寫出一部《瓊崖各屬黎區(qū)調(diào)查》專著。</h3><h3> 試想上世紀(jì)二十年代能潛心做學(xué)問的漢人都是鳳毛麟角，更莫提弱小民族的年輕兒子。兩年后，毛澤東寫出《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，那是革命指南手冊。而王昭夷這部著作至今仍是民初黎族社會(huì)最權(quán)威、最珍貴的史料，亦成了黎家記憶一個(gè)繩結(jié)。</h3><h1><font color="#167efb"><b>受戒時(shí)刻</b></font></h1> <h3>大時(shí)代灼熱氣息已積聚成臺(tái)風(fēng)，它的追隨者則如汛期魚群，舍生忘死涌向革命的光源。1925年，孫中山逝世；國民黨成立廣州國民政府；國民革命軍正式組建。這年王昭夷完成《瓊崖各屬黎區(qū)調(diào)查》一書后投筆從戎，進(jìn)入廣州黃埔軍校受訓(xùn)，為第四期學(xué)員。</h3><h3>    黃埔軍校前身是中國第一所軍?！獜V東水陸師學(xué)堂，位于黃埔長洲島，系兩廣總督張之洞創(chuàng)辦。至民國時(shí)，國民黨決議“開辦軍官學(xué)校，建立黨軍”，黃埔軍校就此成為現(xiàn)代史坐標(biāo)。軍隊(duì)不隸屬國家而隸屬政黨，奠基于此。</h3><h3>    我讀小學(xué)低年級時(shí)曾集體去參觀黃埔軍校，那是革命敘事重要符號(hào)，無論對國共都如是。及至文革它暫告關(guān)閉，連同與之相關(guān)的故事，都被歸檔到有待重新編撰的卷冊。黃埔軍校舊址至文革后才開放。延至今日，只有紅色記憶才是它的豐碑鐫刻，當(dāng)然也鎏上了紅色。</h3><h3>    我還記得，黃埔軍校大門外醒目寫著：“升官發(fā)財(cái)請往他處，貪生畏死勿入斯門”。校容樸素整潔，木麻黃樹筆直如士官生隊(duì)列，夏日蟬鳴取代了軍號(hào)和口令。</h3><h3> 使我記住此行卻是少年陰影——集體乘船到長洲島，渡輪臨近靠岸，我玩心勃發(fā)，探身撩幾把江水。卒被渡輪員工制止，此屬危險(xiǎn)行為。后來少先隊(duì)總輔導(dǎo)員責(zé)令我寫書面檢討，卻非關(guān)安危，而是行為失檢給少先隊(duì)蒙污。這是個(gè)人向組織低頭認(rèn)錯(cuò)的受戒記錄，我有生之涯第一份檢討書，令黃埔軍校成了一道成長疤痕。</h3><h3> 我從未想過，個(gè)人膺服于集體和篤信某個(gè)主義信仰，這種人格鍛造正始于黃埔軍校，它確系中國革命的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。</h3><h3>   1925年，珠江大潮晝夜拍擊長洲島，各種主義思潮泡沫飛濺。軍校營房騷動(dòng)不寧，紅色史述之“第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭”已戰(zhàn)云密布，學(xué)員們枕戈待旦，每日“三操兩講”，軍事典范和革命思想是兩大軸心。</h3><h3>    王昭夷同期校友，國民黨方面計(jì)有高魁元、胡璉、李彌、張靈甫、文強(qiáng)、劉玉章、賴傳湘、高吉人、謝晉元、毛人鳳……等等；共產(chǎn)黨這邊有劉志丹、林彪、趙尚志、郭化若、段德昌、倪志亮、張宗遜、曾希圣……等等，這串名字儼然連綴史書章節(jié)的導(dǎo)讀，至少是文末注腳。王昭夷人生路向和他們本無不同，但其后命途一個(gè)又一個(gè)歧異點(diǎn)，將他的名字掃入官史剪裁剔除的碎屑，連注腳里都了無痕跡。</h3><h3>    黃埔軍校新學(xué)員前半年先受訓(xùn)，按考試成績編成步兵軍官生團(tuán)。王昭夷編入二團(tuán)第三連，該連出了兩個(gè)國防部長，即分屬國共兩邊的高魁元和林彪。</h3><h3> 第四期正式開學(xué)典禮在1926年春，校長蔣介石訓(xùn)話，要求黃埔學(xué)員時(shí)刻準(zhǔn)備為革命犧牲。他闡述：“三民主義立足點(diǎn)是民生主義，民生主義最后一步是共產(chǎn)主義。不要因三民主義排斥共產(chǎn)主義，也不要因共產(chǎn)主義排斥三民主義?！?lt;/h3><h3> 身屬六蠻之“島夷”的王昭夷，對中原政治脈象畢竟有疏離。耳聆校長訓(xùn)詞，深刻影響了他的判斷，乃至左右了他的命運(yùn)。</h3> <h3><font color="#b04fbb">(王昭夷黃埔軍校畢業(yè)照，學(xué)名王紹諭)</font></h3><h3>王昭夷在黃埔軍校研習(xí)軍官各項(xiàng)專業(yè)科目，兵器、戰(zhàn)術(shù)、筑城、地形、基本戰(zhàn)斗等等技能。大革命已迫在眉睫，第四期學(xué)員必須一年內(nèi)速成兩年學(xué)制的課程。中國是亞洲第一個(gè)共和國，卻沒有時(shí)間與耐心摸索共和之道，唯一聽得懂的政治話語還是武力。帝制崩潰如懸河決堤，張?jiān)伞段鹘隆酚芯洌骸暗资吕鰞A砥柱，九地黃流亂注”。從正統(tǒng)角度，掙脫束縛的湍流是失序之兆。黃水歸流，回到既定河床才是天道。</h3><h3>    必須給一國同胞劃分忠奸善惡，方能凸顯吾黨事業(yè)的意義。1926年七月，國民革命軍在廣州東校場誓師北伐。民國初期百川爭流，阡陌縱橫的短暫年代要翻頁了。國共兩家史觀迥異，卻對大一統(tǒng)的北伐均持肯定立場。只不過后者矢言“第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭”是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，國民黨僅系同路人，后來更叛變了革命。而誓師大會(huì)蔣總司令披肝瀝膽之言是“我們每個(gè)革命軍人，每個(gè)總理信徒，應(yīng)當(dāng)深念自己對人民對國家的職責(zé)，必須將打倒軍閥打倒帝國主義的責(zé)任，擔(dān)在自己肩上。要如此，只有大家精神團(tuán)結(jié)起來，才能集中我們的勢力?！笔聦?shí)證明，國共其后漫長交集與糾葛中，絕無可能團(tuán)結(jié)，尤其在精神上。</h3><h1><font color="#167efb"><b>猛禽亮翅</b></font></h1> <h3>沒有火藥味和血腥味就算不上革命，那是歷史車輪的驅(qū)動(dòng)力和潤滑劑。國民革命軍以黃埔軍校生為主體，鐵流滾滾直撲武漢，旋又轉(zhuǎn)戰(zhàn)江西，大敗孫傳芳部。</h3><h3> 第四期在讀學(xué)員未隨師出征，他們主要負(fù)責(zé)防衛(wèi)廣州、惠州、虎門一線。武昌大捷的十月份，四期學(xué)員提前畢業(yè)，編入國民革命軍。這年王昭夷廿二歲，他身邊同學(xué)都年輕，中華民國也很年輕。</h3><h3>    大革命由矯健春燕長成猛禽，巨翼扶搖，從南到北掠過半個(gè)中國的天空，最后長嘯俯沖，落在歷史界碑——1927年。銳不可當(dāng)?shù)谋狈ボ姾鋈粡钠焯?hào)到隊(duì)形都凌亂起來。</h3><h3> 上?！八摹ひ欢鼻妩h；五月，暴力土改引致“馬日事變”，湖南清黨；七月寧漢合流，通過決議“和平分共”，要求共產(chǎn)黨員退出國民政府和軍隊(duì)；八月一日，中共南昌暴動(dòng)……風(fēng)起云涌的大時(shí)代須臾變得波譎云詭。</h3><h3>    王昭夷非國非共，如何選擇站隊(duì)朝向，成了貫穿一生的煎熬與痛苦?？駷懠鹊沟臍v史關(guān)口，其實(shí)無甚個(gè)人選擇可言，有如時(shí)代巨掌把預(yù)示命運(yùn)的龜甲擲落卦盤既定方位。</h3><h3> 我身歷的另一個(gè)年代亦如此——當(dāng)年沿著古代流放充軍者的道路，我走進(jìn)蠻荒煙瘴，被告知要終老于斯。于是發(fā)育期遇上反叛期，焦躁與憤怒將賜予我們的意義撕成碎片，我賭咒發(fā)誓要離開那個(gè)地方。然而歲月就象攀援寄生藤爬上知青茅寮，青春騷動(dòng)被一圈圈年輪纏入生命樹干深部，憤怒的對應(yīng)物不再是濕熱之地，而是窒息呼吸的時(shí)代。等到我終于離開，發(fā)現(xiàn)大山輪廓和叢林氣息已永遠(yuǎn)伴隨著我。我曾把這一情懷寫進(jìn)小說，如同青春鄉(xiāng)愁。</h3><h3>    王昭夷是駕馭個(gè)人命運(yùn)的特例。他起初未卷入政治漩渦，黎家之根不在中原厚土，而在南陲群山之中。當(dāng)同學(xué)們相繼成為國民革命軍見習(xí)軍官，他卻拋下主義信仰的煩惱，返回黎山七弓峒。他的個(gè)人志向卻非演武，而是重文。他秉承先父遺愿，建校興學(xué)，在其轄區(qū)黎家子弟一律有教無類。王昭夷返瓊并非遁世避亂，他沒有忘記自己名字“昭夷”的深意蘊(yùn)藉。</h3><h3>    然而，磅礴雷暴并未疏漏孤懸天末的海南島。蛇形閃電如音叉揮落，測驗(yàn)每個(gè)人的辯音力。王昭夷感應(yīng)顯然異于旁人。只不過，當(dāng)書桌被驟雨鞭打，主義與家訓(xùn)對撞，黎家火銃弓弩既不能保境，亦不能安民。大革命時(shí)期猝然終結(jié)，歷史一步一個(gè)血印，更凄厲的號(hào)角飄入萬山叢中，居然有了游魂一般的回響。</h3><h1><font color="#167efb"><b>赤色農(nóng)軍</b></font></h1> <h3>    依照一種邏輯與言說，革命的主軸承是階級，革命的變速器是斗爭。當(dāng)個(gè)人命運(yùn)與階級意志逆行，造就了太多悲劇，尤是個(gè)體孱弱的中國。</h3><h3> 1927年四·一二清黨，十日之后海南島清黨，共產(chǎn)黨人紛紛轉(zhuǎn)入地下……如果國共曾是朋友，從此刻起，都怒氣沖沖地追殺對方。</h3><h3>    從這道撕裂創(chuàng)口迸出一位傳奇人物——馮白駒，再次佐證邊陲盛產(chǎn)英雄，卻從來不產(chǎn)生人民領(lǐng)袖和主義傳人。馮白駒事跡之壯烈，結(jié)局之悲涼，令人扼腕。但本文譜寫的是弱小民族的豪杰。馮白駒發(fā)祥之地在瓊崖漢區(qū)，故此不得不將他可歌可泣的故事大部略去，只有他與王昭夷命途發(fā)生交集時(shí)才會(huì)被提到。</h3><h3>    王昭夷返瓊時(shí)才二十三歲，他遇到了當(dāng)年同仁學(xué)堂同窗黃振士。人生總有偶遇，細(xì)算實(shí)系冥冥定數(shù)。黃振士是另一位黎族人杰，他比王昭夷大八歲，其父是一弓峒主。民國政府規(guī)定，每年送三個(gè)黎族學(xué)生到廣東高等師范免費(fèi)讀書。黃振士1919年以頭名考取，他是王昭夷廣東高師早四屆的學(xué)長。</h3><h3> 王昭夷并不曉得，這位身任國民黨陵水縣黨部書記長的同學(xué)實(shí)為共產(chǎn)黨人。黃振士受中共派遣，以國民黨身份掩護(hù)發(fā)展中共組織。王昭夷進(jìn)入黃埔軍校時(shí)，黃振士已在陵水發(fā)動(dòng)群眾，成立了工會(huì)、農(nóng)會(huì)、婦女協(xié)會(huì)。那時(shí)國民黨并不拒絕任何有助于國民革命的助燃劑。1927年兩黨撕破臉后，這些基層組織被共產(chǎn)黨拉桿子成為基干力量，進(jìn)而化為燎原野火，至少在陵水是如此。其間黃振士功不可沒。</h3> <h3><font color="#b04fbb">(黃振士碳筆畫像)</font></h3><h3>    按紅色經(jīng)典，洪常青原型并非馮白駒，更非王昭夷，而是黃振士。在正史冊頁里，中心與邊緣完全不成比例，后者如多余枝蔓被無情剔除。瓊崖原生族群黎族，從來就沒有在正史留下過任何名字和事跡。哪怕紅色敘事塑造出來的英雄“洪常青”，也沒人去繁瑣考證他的民族屬性。</h3><h3>    黃振士在家鄉(xiāng)成立農(nóng)民自衛(wèi)軍，骨干為農(nóng)民訓(xùn)練所學(xué)員，黎族人居多。黃振士家族擁有九桿鋼槍和十來?xiàng)U火銃，去圍獵倒夠了，打仗則差得遠(yuǎn)；況且農(nóng)軍缺乏起碼軍事知識(shí)，猶如無槳之舟，連陵水河都渡不過去。</h3><h3> 黃振士深知黎胞氣血經(jīng)絡(luò)，他們對什么主義信仰都不甚了了，但對翻身總是滿懷憧憬。黎族獨(dú)木鼓是用被雷擊燒焦的大樹制成，敲起來撼人心魄。黎胞被欺壓的太久了，歷代傳下來的民族記憶都溢滿咸苦之淚。他們?nèi)缤组杲鼓?，要擂響自己，去與無論什么牌號(hào)的官府血戰(zhàn)一場！祖先們屢起屢伏的抗?fàn)?，化為深意識(shí)里咆哮的血潮，要洗刷世代屈辱。</h3><h3>    黃振士明白，一呼百應(yīng)的黎家頭人首推七弓峒主，那種積威是從王維昌傳承下來的。七弓峒團(tuán)丁過百，鋼槍遠(yuǎn)多于其他村寨。王昭夷更文武全才，正牌黃埔軍校畢業(yè)生。</h3><h3> 黃與陵水黨組織決定，通過說媒把才貌雙全的女同志嫁給王昭夷做妾。這位新女性叫吳覺群，是陵水女子學(xué)校校長，縣婦協(xié)委員。人如其名，她是婦女運(yùn)動(dòng)先鋒，帶領(lǐng)女生剪長發(fā)、反纏足、砸香爐神牌——這正是那個(gè)激越時(shí)代的律動(dòng)輔音。難得她亦是黎族，父親是坡村峒主，她到廣州讀過書。</h3><h3> 紅色敘事不便書寫的一筆，吳覺群與黃振士竟是志同道合、相戀七年的愛人同志。黃為革命義無反顧，把摯愛戀人捐輸出去。究竟是何種信仰，才鍛造出這般無情無私的戰(zhàn)士？</h3><h3>    人性與人欲，只存在于不夠純粹的革命同路人。吳覺群的美麗與知性令王昭夷心折。覺群與昭夷，名字珠聯(lián)璧合。他欣然納妾，慨然加盟赤色農(nóng)軍，毅然擎旗出山，牛角號(hào)嗚嗚吹響，如山風(fēng)壓低林梢，黎區(qū)為之震動(dòng)。不幾日，十幾家峒主都歃血為盟，加入農(nóng)軍。</h3> <h3>   1927年五月，鮮紅檳榔掛滿枝頭。七百多黎家子弟在坡村檳榔樹下集結(jié)，農(nóng)民自衛(wèi)軍正式豎幟，總指揮王昭夷，副總指揮是吳覺群之父吳中育。</h3><h3> 六月，陵水縣國民政府圍攻坡村，王昭夷指揮得宜，首戰(zhàn)告捷。瓊崖紅色地方史稱為打響第一槍的“坡村反擊戰(zhàn)”，極大鼓舞了遍體鱗傷的共產(chǎn)黨。</h3><h3> 此戰(zhàn)之后，農(nóng)民自衛(wèi)隊(duì)擴(kuò)編并易名為陵水工農(nóng)討逆軍，王昭夷任司令，黃振士為黨代表。時(shí)值1927年六月，這支南陲紅色武裝早于八一南昌暴動(dòng)，更早于秋收起義；彭湃的海陸豐暴動(dòng)在南昌暴動(dòng)失敗之后；王昭夷同期黃埔同學(xué)劉志丹，次年才發(fā)動(dòng)渭華暴動(dòng)，創(chuàng)建陜北紅軍。</h3><h3>    史筆應(yīng)該記錄下來，幾乎與陵水赤色農(nóng)軍同步，馮白駒在?？诟浇鼛ьI(lǐng)短槍隊(duì)實(shí)行“紅色恐怖”，刺殺反革命分子、國民黨基層骨干……此時(shí)血與火斷然取代了信仰理想的激辯。</h3><h3> 馮白駒在其后瓊崖縱隊(duì)傳奇中的角色，本應(yīng)更似洪常青原型，但考慮到馮在1949年建政后的“地方主義”定性，他又不配；至于非黨人士王昭夷不須提起；而1931年去世的黃振士，短促生命已無從追加任何黨內(nèi)斗爭的罪名，當(dāng)屬純正英烈。實(shí)難想象洪常青原型竟是黎族人。</h3><h3> 央視弘揚(yáng)紅色記憶的電視片有一集《陵水星火》，稱黃振士“常青指路”是去廣州求學(xué)尋找真理時(shí)，路遇和搭救了黎族少女吳覺群，這就是“吳瓊花”原型。紅色敘事還說，王昭夷后來叛變革命，設(shè)伏剿滅陵水獨(dú)立團(tuán)。血案中黃振士生死未卜，吳覺群含悲尋找愛人骸骨，在陵水河邊徘徊三天，未果，遂北上廣州找黨組織，繼續(xù)革命直至犧牲……這都是說書演義。自遭戀人割愛轉(zhuǎn)贈(zèng)，吳覺群已和黃振士乃至黨組織恩斷義絕。只有一點(diǎn)屬實(shí)，黃、王二位黎家俊彥的命運(yùn)有太多契合與歧異，這復(fù)雜線條的糾結(jié)和延展，恰恰就是中國現(xiàn)代史鮮血淋漓的圖譜。</h3><h3><font color="#b04fbb"><br></font></h3> <h3><font color="#b04fbb">(吳覺群)</font></h3><h3>    中共瓊崖特委策動(dòng)“九月風(fēng)暴”，兵分三路（馮白駒為其中一路）圍攻萬泉河畔椰子寨。在此之前王昭夷指揮的陵水農(nóng)軍已在七月攻克陵城。后農(nóng)軍撤出，卻去而復(fù)返，二拔陵城；而后敵進(jìn)我退，避其鋒芒再于十一月三打陵城，并成立縣蘇維埃政府。中共黨史稱，彭湃在1927年十一月建立的海陸豐蘇維埃政府是第一個(gè)紅色政權(quán)。史筆落墨處，誰排第二通常不重要。如果海陸豐位于海角，那么陵水更遠(yuǎn)在天涯，遂被史卷略過不提。</h3><h3>    陵水蘇維埃政權(quán)誕生，對陷于低潮的共產(chǎn)黨，畢竟是酷旱炎天一記驚雷。不可否定黃振士的組織領(lǐng)導(dǎo)能力；但赤色農(nóng)軍進(jìn)退有度，連戰(zhàn)皆捷，黃埔軍?？瓢喑錾淼耐跽岩木庸χ羵?。這一小片江山不是毛澤東的赤衛(wèi)隊(duì)，不是朱德的警衛(wèi)團(tuán)，不是葉挺的教導(dǎo)團(tuán)，而是瓊崖農(nóng)軍打下來的，這實(shí)屬奇跡。自然悲劇也由此而起。</h3><h3>    無論當(dāng)時(shí)還是其后的浴血?dú)q月，堅(jiān)持廿三年紅旗不倒的瓊崖縱隊(duì)都令人欽佩，他們是最頑強(qiáng)的一群共產(chǎn)黨人。其艱苦卓絕的勇毅超過了“紅色羅賓漢”陜北劉志丹。畢竟瓊崖土共長時(shí)間與黨中央隔絕聯(lián)系，一切都自決自擇。不幸這些斗士也和他們的組織一樣，與生俱來有排斥異己的基因。</h3><h3> 王昭夷一手打下陵城，紅色政權(quán)存在到次年暮春。王豈止當(dāng)不上陵水蘇維埃主席，連副職也輪不上，只是無足輕重的縣蘇維埃委員。</h3><h3>    革命不是請客吃飯，也不是論功行賞。問題是陵水縣委書記黃振士也靠邊站，亦僅系縣蘇維埃委員。瓊崖特委無比珍視全海南第一個(gè)紅色政權(quán)，指派歐赤（漢族、廣東省委特派員、曾在廣州農(nóng)民講習(xí)所學(xué)習(xí)）擔(dān)任蘇維埃主席。</h3><h3> 黎漢心結(jié)無關(guān)國共，早就沉埋于王朝臺(tái)殿廊柱的底座，倘被觸碰，有如投林鷓鴣濺落宿露，枝葉互動(dòng)相傳，雨林淅瀝水滴能化為霎時(shí)急雨……王昭夷與赤潮的疏離正始于那滴濺落的露水。</h3><h3>     八一南昌暴動(dòng)后，中共中央召開“八?七會(huì)議”，確定土地革命和全國武裝暴動(dòng)總方針。以紅色史筆斷代劃分，中國進(jìn)入了“第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭”時(shí)期，性質(zhì)如文獻(xiàn)所言，是“一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的暴力革命”。其暴戾決絕見于“兩湖暴動(dòng)”決議的行動(dòng)指南——“殺盡土豪劣紳”、“殺盡反革命軍官”、“殺盡反動(dòng)官吏”、“殺盡一切反動(dòng)派”。時(shí)代主旋律歸結(jié)為殺字訣，它貫穿了以后漫長的中國當(dāng)代史。</h3><h3>    用鋒芒逼人的階級尺子量度，陵水有四戶大地主，其中三個(gè)被殺。因未將地主家小滿門抄斬，竟遭瓊崖特委批評。況且陵水蘇維埃只是分浮財(cái)，開群眾大會(huì)燒賬簿地契，并未開展土地革命和頒布土地法令，亦遭特委嚴(yán)厲批評。黨呼呼揮舞響鞭，驅(qū)策黃振士調(diào)校到更左的向度。</h3><h3>    心懷疑懼的王昭夷與黃振士嫌隙暗生，他投身大革命并非獻(xiàn)祭于階級斗爭。無論在遼廣中原還是邊陲海南，“階級”都只是殺器而非社會(huì)量具。更何況黎人苗人和土地的關(guān)系迥異于漢人。他們的革命訴求不是土地，而是民族壓迫。</h3><h3> 中國所有地域都存在與階級無關(guān)的復(fù)雜鄙視鏈。在瓊崖，海南會(huì)廣府話（粵語）的人歧視只會(huì)海南話（閩南語系分支）的人；沿海歧視山區(qū)；漢人歧視黎苗；黎族歧視苗族。</h3><h3> 王昭夷角色如多面體棱鏡，他知書識(shí)墨，諳粵語、海南話、黎語、英語。他是黎人，卻是峒主世家。依馬克思主義學(xué)說，民族矛盾是階級矛盾的外延，孽緣是統(tǒng)治階級種下的。這用以分析瓊崖社會(huì)完全不通。陵水農(nóng)軍主力是驍勇黎人，苗人很少。苗人與黎人不睦，與官府也結(jié)有深仇大恨。馮白駒與苗王歃血為盟，其后瓊崖縱隊(duì)在困厄歲月蟄伏母瑞山，苗人是馮部主要盟友。這令馮白駒與王昭夷的死結(jié)更難拆解。</h3><h3>    遵照“八·七會(huì)議”方針，2017年十月海陸豐暴動(dòng)，十二月廣州起義，瓊崖特委發(fā)動(dòng)全瓊武裝暴動(dòng)。陵水農(nóng)軍改編為“瓊崖討逆軍第八軍”，南征攻打崖縣，奪取榆林、三亞港。王昭夷覺得不可思議，然而他沒有話語權(quán)。左傾盲動(dòng)是不可忤逆的意志，全黨如是，非獨(dú)瓊崖特委。</h3><h3> 各路紅軍所到之處，血火交織，殺地主豪紳、殺反革命分子、分田分地分浮財(cái)、頒布土地革命綱領(lǐng)、拆廟宇、焚燒神佛偶像、禁止黎族人找道公占卦找娘母治病……1928年春，瓊崖紅軍攻占了中國最南端的崖縣。威權(quán)與秩序在邊緣地區(qū)從來都偏弱，當(dāng)星星之火在中原各處相繼化為煙縷飛灰，瓊崖卻呈燎原之勢。紅軍為勝利所鼓舞，攻城掠地樂此不疲。</h3><h3>    當(dāng)響箭飛出叢林，清脆射中衙門獸環(huán)，便有人出來收拾局面了。國民黨粵系對追剿鄰省紅軍不太積極，但綏靖本土毫不留情。海陸豐暴動(dòng)與廣州起義均被剪滅，有容共嫌疑的粵軍將領(lǐng)張發(fā)奎也被驅(qū)逐。</h3><h3> 1928年五月，廣東省主席陳銘樞派蔡廷鍇部渡海入瓊平亂，戰(zhàn)局旋即急轉(zhuǎn)直下。紅軍中諳兵機(jī)的副總司令陳永芹（黃埔軍校第三期學(xué)員，海南人）、東路軍總指揮徐成章（云南陸軍講武堂畢業(yè)、孫中山大元帥府鐵甲車隊(duì)隊(duì)長，黃埔軍校特別官佐，海南人）先后戰(zhàn)死。</h3><h3>    瓊崖特委越敗越勇，將暴動(dòng)進(jìn)行到底，遂任命王昭夷為“攻崖指揮部”總指揮。王對這套盲動(dòng)方略錯(cuò)愕不已，更對東路慘敗還讓黎家子弟送死極為抵觸，便抗命離職，率本營農(nóng)軍返回七弓峒擁兵自重。</h3><h3> 一意孤行的瓊崖特委揮師南下攻崖，路過吊羅山與王昭夷聯(lián)系，吃了閉門羹。此戰(zhàn)果然大敗，僅存百余名紅軍潰逃到王的地盤。王昭夷接濟(jì)他們休整藏匿。此時(shí)特委負(fù)責(zé)人也趕來，向王通報(bào)全瓊各地暴動(dòng)相繼失利，紅軍總司令馮平、黨代表?xiàng)钌萍鶓?zhàn)死。特委怒斥王昭夷畏縮避戰(zhàn)，再度責(zé)令王出兵反攻崖縣，還要王撥出槍枝彈藥和糧食給養(yǎng)接濟(jì)各路紅軍。</h3><h3>    革命制造的敵人，永遠(yuǎn)比它消滅的敵人更多。王昭夷終覺不能與革命牽手了。此刻適時(shí)出現(xiàn)一位比黃振士更有感召力的瓊崖賢人。王昭夷回歸黎山屯兵不出，被崖縣縣長、南路剿共總指揮王鳴亞注意到了，他通過關(guān)系向王昭夷示好。</h3> <h3><font color="#b04fbb">(左一王鳴亞，在日本留學(xué)時(shí)與孫中山合影)</font></h3><h3> 儀表堂堂的王鳴亞是崖縣三亞人，漢族，因參加同盟會(huì)被清朝瓊崖鎮(zhèn)守使通緝，便東渡日本到早稻田大學(xué)留學(xué)，認(rèn)識(shí)了孫中山。辛亥革命后他奉命返瓊，領(lǐng)導(dǎo)討伐袁世凱黨羽龍濟(jì)光；驅(qū)逐西沙群島盜采磷礦的日本商團(tuán)；討伐軍閥鄧本殷。他先后被孫中山任命為瓊崖?lián)崂杈挚偩珠L、廣州大本營內(nèi)政部主事、瓊崖警備司令。北伐時(shí)他被任命為粵軍國民革命軍第四軍海南方面總統(tǒng)領(lǐng)。</h3><h3> 回望前塵，僑鄉(xiāng)海南島涌現(xiàn)的人物如星漢燦爛，連馮白駒也讀過一年上海大夏大學(xué)（今華東師大），黎人王昭夷更是劃過長空的一顆流星。令人扼腕，改朝換代后瓊崖人才鏈已告斷裂。</h3><h3>    言歸正傳，名聲甚大的民國先驅(qū)王鳴亞修函示好，令王昭夷頗為感動(dòng)。他本來就對中共特委魚死網(wǎng)破的冒險(xiǎn)盲動(dòng)絕不認(rèn)同，該是割袍斷義的時(shí)候了。于是卦盤上龜甲翻身，大幅轉(zhuǎn)了一個(gè)向度。</h3><h1><font color="#167efb"><b>林間獵角</b></font></h1> <h3>每個(gè)新世紀(jì)的二十年代都有眾多事件密集發(fā)生。其中一件是秋收起義殘部與八一暴動(dòng)殘部朱毛會(huì)師。井崗山最早占山為王的綠林好漢袁文才、王佐收留了他們。</h3><h3> 根據(jù)1928年中共六大決議中《蘇維埃政權(quán)的組織問題》，其中一節(jié)“關(guān)于與土匪的關(guān)系”明確指示：“暴動(dòng)前可以同他們聯(lián)盟，暴動(dòng)后則應(yīng)解除其武裝并消滅其領(lǐng)袖……這是保持地方秩序的先決前提。他們的首領(lǐng)應(yīng)當(dāng)作反革命的首領(lǐng)看待，即令他們幫助暴動(dòng)亦應(yīng)如此。這類首領(lǐng)均應(yīng)完全殲除?！痹牟拧⑼踝羲毂蝗∪ナ准?。</h3><h3>    不過，王昭夷是另一反轉(zhuǎn)版本的主角。當(dāng)初國共反目，他的選擇并不堅(jiān)定，只在一念之間。如今他已淡出，偏偏不知進(jìn)退的紅軍死纏爛打，敗兵還撤到七弓河畔扎營，如芒刺在背，他要另作抉擇了。</h3><h3>    那年滿山竹子開花，漢黎苗人均覺不祥，必生變異。王昭夷擇兇年反戈，他駭人聽聞的背叛，已不能說成是對瓊崖特委荒唐決策的報(bào)應(yīng)。共產(chǎn)黨對王昭夷或許不仁，但王之行徑豈止不義！我的同情心無疑在紅軍這邊。惜乎同情心在歷史中不值一文，尤其對那個(gè)主義的價(jià)值體系而言。</h3><h3>    1928年三月，吊羅山煙嵐繚繞，林莽綠得發(fā)烏，透著重重陰森。新敗紅軍難得喘息，繃緊的神經(jīng)終能稍許松弛，戰(zhàn)士們在七弓河洗澡洗衣，涮去戰(zhàn)塵。</h3><h3> 一眾軍政干部應(yīng)邀赴王昭夷家宴，他們步入寨子，黎胞個(gè)個(gè)眼神異樣，令客人生出戒心。這果然是鴻門宴，王昭夷與副手吳中育已令家丁四下設(shè)伏，以擲酒杯為號(hào)——這是從漢人史冊上抄來的。然而，黨對自己同志尚且不信任，遑論一個(gè)非黨非我階級的峒主？于是來客短槍不離身，王昭夷手中酒杯便未能擲出。</h3><h3>    B計(jì)劃啟動(dòng)，黎家團(tuán)勇和王鳴亞部在七弓河邊埋伏。赴宴者踏上歸途已松了一口氣，及至察覺林間鷯哥停止啼喚，牛角號(hào)已驚心吹響，雨點(diǎn)般的弩箭從芒草叢呼嘯射出，繼而槍聲大作。紅軍猝不及防，營地被連鍋端，僅得連長張開泰等幾人僥幸逃出生天。計(jì)有幾十人當(dāng)場遇害，還有八十多人被俘，后交國民政府押至崖縣集體槍殺。這就是震動(dòng)全島的“保亭營血案”。</h3><h3>    超越意識(shí)形態(tài)層面來看，我對這一血案深感駭然?；仡櫇h人自身文明史，這類血腥故事層出不窮，有時(shí)已難用忠奸準(zhǔn)則衡量。須知史上眾多成則為王的梟雄也是從這樣的血泊趟過來的。我只從別種角度觀測，紛亂時(shí)代撕裂人性，立身處世的道德守則如同獵物屠宰的內(nèi)臟下水，在沸騰大釜里翻滾浮沉，已無復(fù)辨認(rèn)。</h3><h3>    黎人以野獸骨殖記恩仇——在骨片刻榕葉記恩，刻箭頭記仇。明代顧玠《海槎余錄》載：“黎人善射好斗，積世之仇必報(bào)，每會(huì)聚親友，各席地而坐，飲酗顧梁上弓矢，逐旨報(bào)仇之志，而眾論稱焉。其弓矢，蓋其祖先有幾次失敗之恥，射之于梁上以記之”。共產(chǎn)黨即便無恩于王昭夷，卻也無仇冤。此番血海深仇，共產(chǎn)黨將銘刻到骨縫，更射矢于梁上，永志不忘。</h3><h3>    急切雪恨的紅軍兩次設(shè)伏圍獵，頭一遭險(xiǎn)些活捉王昭夷；另一次殺掉王的姻親吳中育，將其黎峒夷平，滅滿門。兩次行動(dòng)都由黃振士策劃，只有他最熟悉黎人行止。至于對前戀人吳覺群之父下如此毒手，已不足為怪，冷酷正是那個(gè)激蕩年代的標(biāo)志。</h3><h1><font color="#167efb"><b>大浪淘沙</b></font></h1> <h3>   《靜靜的頓河》里的哥薩克軍官格里高利，一生徘徊在娜塔莉亞與阿克西妮亞、紅軍與白軍、革命與反革命之間，痛苦的內(nèi)心煎熬使他成為血肉豐滿的文學(xué)典型。但把頓河平原焦黃麥浪和干燥塵土換成蓊郁叢林和潮濕山風(fēng)，鏡像焦距不一樣了。在另一話語系統(tǒng)中，容不得那種歷史言說和文學(xué)描寫。</h3><h3>    記得文革前有部黑白電影《大浪淘沙》，描寫大革命時(shí)期幾個(gè)青年的不同抉擇。王昭夷、黃振士均可與其中角色對號(hào)入座。個(gè)人如果沒有在時(shí)代號(hào)角中站對隊(duì)，便無存在價(jià)值。歷史敘事中心話語是“大浪”，文學(xué)敘事中心話語則是那些有生命的沙礫。無可否認(rèn)，沙礫常被大浪搓磨淘洗，惟憑它微不足道的自重方不被卷挾而去。</h3><h3>    王昭夷易幟后，國民政府于名分上比共產(chǎn)黨慷慨得多，委以陵水縣長之職，并任命為陵水剿總指揮。他率黎家團(tuán)勇聯(lián)手王亞鳴手下人馬，殺向尚插著蘇維埃紅旗的陵水縣城。</h3><h3> 極具諷刺，這是王昭夷第四次攻打陵城，前三次都有黨代表黃振士掠陣。此番王昭夷兵鋒所指，正是這位學(xué)長和好友。想必二人各有感慨在心頭，他們未能在戰(zhàn)場見面。黃振士棄城夜遁，根本不接戰(zhàn)。從軍事角度無疑是對的，但瓊崖特委不作此想。陵水蘇維埃是海南第一個(gè)且為僅存最后一個(gè)紅色政權(quán)，豈能拱手讓人！將在外君令有所不受，在壓倒一切的黨意志面前是不成立的，棄城的黃振士遂被降職為縣委委員。</h3><h3>    由此可見，王昭夷若不變節(jié)，在黨驅(qū)策下執(zhí)行軍事冒險(xiǎn)，失敗后等待他的將是更嚴(yán)厲處置，畢竟是列入另冊的黨外人士，腦袋能否保住頗成疑問。不過王昭夷很快淡出剿共行動(dòng)，姻親遭滅門報(bào)應(yīng)為原因之一，或有其他考慮。無論如何，他如果有志于政治，早在黃埔軍校畢業(yè)時(shí)就追逐潮頭而去了。</h3><h3>    接下來輪到崖縣縣長王鳴亞遭報(bào)復(fù)。三十年代初陳濟(jì)棠治粵，漸趨清明。陳漢光警衛(wèi)旅入瓊剿共，同時(shí)懲治豪強(qiáng)和貪官。在瓊中縣就地槍決惡霸王鴻照。在崖縣拘捕王鳴亞，公布其貪污罪狀。不過此案實(shí)為誣陷，陳漢光是軍閥鄧本殷舊部。瓊崖特委利用他與王鳴亞之宿怨，發(fā)動(dòng)群眾投書檢舉，指控王鳴亞挪用救濟(jì)款，而實(shí)情是挪用到全瓊最早的公路（崖城至臨高）建設(shè)，并未中飽私囊。王鳴亞是追隨孫中山的資深國民黨人，后得省黨部出面緩頰獲釋，卻被革職，不得返瓊。</h3><h3>    此時(shí)共產(chǎn)赤潮已跌至最低谷，瓊崖紅軍先前攻城掠地的盲動(dòng)迭遭失敗。1930年，馮白駒接任特委書記。廣東省委斥責(zé)瓊崖特委“嚴(yán)重右傾”，電令發(fā)動(dòng)全瓊暴動(dòng)，馬上奪取?？? 紅軍就像拼死擲向頑石的雞蛋，濺起的是淋漓鮮血！</h3><h3> 噩夢未完，遠(yuǎn)在江西萬山之中的中央蘇區(qū)正肅反，大規(guī)模清洗社民黨、托派、AB團(tuán)。中央文件輾轉(zhuǎn)下達(dá)，瓊崖特委不知所云，那些名稱聽都未聽過，卻還得堅(jiān)決執(zhí)行。紅色娘子軍首任連長龐瓊花被肅反打入死牢；1931年，黃振士被指為社民黨和背離階級立場，率隊(duì)狙殺他的是中共陵水團(tuán)委書記（后叛變）。誰想到并非“南霸天”而是自家同志取去“洪常青”性命！</h3> <h3><font color="#b04fbb">(紅色娘子軍首任連長龐瓊花)</font></h3><h3>   經(jīng)此一遭，瓊崖紅軍干部過半被整肅和肉體消滅，殘部則遁入五指山支脈——母瑞山。1932年，母瑞山根據(jù)地遭圍剿失去電臺(tái)，瓊崖特委從此與中央斷絕聯(lián)系。</h3><h3> 三十多年后，我在叢山另一側(cè)所歷知青之苦，只是不知肉味，以咸醬和姜煮鹽水拌糙米飯，定量配給的是過期戰(zhàn)備糧。適逢青春發(fā)育期，便總是饑腸轆轆，更有漫長雨季要采薇而食，晾不干的衣服散著霉味，感覺連骨頭縫都往外冒潮氣……這些足以成為青春記憶的陰影斑塊。</h3><h3> 然而，蟄伏山中的瓊崖紅軍返祖到穴居時(shí)代，衣衫寸縷不存，男女均草裙蔽體，以野菜野果充饑。令人生畏的獸類蛇蟲已轉(zhuǎn)而畏懼和躲避人類，它們幾乎都被吃光了。鬼魂一般的幸存者氣若游絲，夜盲之外是更可怕的痢疾瘧疾，活下來的僅剩二十六位最堅(jiān)貞的共產(chǎn)黨人。然而終于打熬不住，馮白駒指示這撥零星火種分散下山覓食。面對蔡廷鍇部的鐵桶圍剿，紅軍被抓被殺，馮白駒之妻王惠周亦被捕遇害，最后僅十人逃出生天。</h3><h3> 如此境況，紅軍早就無暇他顧，更談不上向王昭夷尋仇。在沒有冬天的海南島，暴烈革命進(jìn)入了漫長冬眠期。</h3><h1><font color="#167efb"><b>昭夷之志</b></font></h1><h3>  當(dāng)咆哮大浪化為平緩波紋，沙礫免于顛簸淘洗，終憑自重而落地，重新選擇自己的人生向度。史上首位黎族縣長王昭夷掛冠退出政治，回歸林莽，如同自由奔放的山澗，哪怕撞上峭巖也不聽從涵洞召引。</h3><h3>    王昭夷被錄入西方書籍，緣自儒將黃強(qiáng)深入黎區(qū)考察。黃強(qiáng)是廣東吳川人，在法國天主教廣州圣心中學(xué)讀書，后于保定陸軍學(xué)堂炮科畢業(yè)，參加過廣州新軍起義和辛亥革命。他曾在法國里昂大學(xué)留學(xué)，又到英國學(xué)航空，諳法語英語。1928年，黃強(qiáng)將軍任瓊崖實(shí)業(yè)專員，同年他帶領(lǐng)百余官兵進(jìn)入五指山腹地，還拍攝了電影。考察完成，卻有多名官兵死于瘴癘。</h3><h3>    儒將黃強(qiáng)此行完成專著《五指山問黎記》。同行還有一位研究民族學(xué)的法國傳教士薩維納，這位神父1925年就已入瓊傳教，通漢語黎話。此番考察，他也完成了一部《海南島志》，次年在河內(nèi)出版。</h3><h3>    薩維納神父記錄了黎族“狗祖”神話，亦即民族學(xué)之盤瓠神話。盤瓠是遠(yuǎn)古傳說的神犬，天皇女兒“婺女”得惡瘡，天皇懸榜求醫(yī)，誰治好此病，婺女就以身相許。天狗舔惡瘡，不治而愈，遂與婺女成婚。</h3><h3> 《海南島志》還記載了黎族船形茅屋的由來。這同樣來自黎族遠(yuǎn)古記憶——南海有個(gè)俚國，公主丹雅前三任丈夫都亡故，巫師認(rèn)定災(zāi)星下凡，有她便家破國亡。俚人群起要求賜死丹雅公主。國王不忍，備了一只小船，讓公主帶上干糧、谷種和一把砍刀，下海漂流。過了不知多久，小船在一個(gè)渺無人煙的荒島擱淺。公主見到美麗海灘和遠(yuǎn)處郁郁蔥蔥的崇山，卸下了所有恐懼凄惶，在此定居。這個(gè)島就是海南島，俚人是古越族一支，黎族由俚字諧音而來。黎家婦女為紀(jì)念丹雅公主而紋面，而船形屋亦是紀(jì)念公主登岸后倒扣小船遮擋風(fēng)雨。</h3><h3>    黃強(qiáng)將軍五指山問黎幾十年后，我深入重重?zé)熣?，穿越鴻蒙未開的大林莽，用長柄鉤刀斬?cái)嗵偬}，艱難覓路前行，踏勘墾殖橡膠的處女地。知青逢山開路的工具與黎族人的長柄鉤刀一般無異，黎家叫砍芭刀。這形狀奇特的砍刀，原來是黎族始祖帶上島的。</h3><h3> 追溯遠(yuǎn)古傳說，我的青春履痕曾與星宿神話那么接近。黎人膜拜的婺女星是二十八宿之一，又名女宿。占星學(xué)稱此星常在海南島一座山降現(xiàn)，山名黎婺，后稱黎母山。它也是五指山之一脈，為黎族人心目中的圣山。</h3><h3>   無論黃強(qiáng)將軍還是薩維納神父的著作，都晚于王昭夷1925年的《瓊崖各屬黎區(qū)調(diào)查》，這是必讀參考。王昭夷于山中會(huì)晤黃強(qiáng)將軍，敘談甚歡。</h3><h3> 薩維納于《海南島志》載錄與王昭夷見面，寫道：“這是一個(gè)三十歲左右的年輕人，是美國新教牧師以前在府城時(shí)的學(xué)生，會(huì)說英語。他有兩個(gè)妻子，也是基督教徒，但這并沒有讓他們棄絕脖子和手腕上的護(hù)身符”；“馮將軍對我說，這個(gè)封建主不老實(shí)，他以前跟著共產(chǎn)黨走。”</h3> <h3><font color="#b04fbb">(法國神父深入黎區(qū)老照片)</font></h3><h3>    薩維納神父筆下的兩個(gè)妻子，正是王昭夷發(fā)妻鄭天香和姨太太吳覺群。其實(shí)吳覺群就讀于美國教會(huì)學(xué)校，也會(huì)英語。馮將軍是誰已無考，但國民黨并不信任王昭夷，當(dāng)屬實(shí)。王是否篤誠于國民黨，當(dāng)然更可疑。</h3><h3> 其實(shí)那年王昭夷才二十四歲，卻顯得比實(shí)際年齡大。他的變幻人生如斧鑿刀砍，刻寫到臉上。那個(gè)年代許多人都是突然變老，國家亦如是。如果大革命是青春騷動(dòng)期，其后就突然躍入中年期，旋即衰老。</h3><h3>    薩維納神父還記載，他看到路邊木樁插著一個(gè)砍下來的人頭。王昭夷告訴他，“那是偷牛賊的頭，我們這兒偷東西要?dú)㈩^的！”炎陽給娉婷檳榔樹投下影子，猶如日晷，度量著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)差。然而王昭夷能做到的，已經(jīng)超越他的父輩和所有同輩峒主頭人。</h3><h3>    民國進(jìn)入“十年國建”時(shí)期，海南行政區(qū)域重新劃分，七弓峒從陵水縣劃歸保亭縣。王昭夷從祖家什聘村遷居四面環(huán)山的南圣，其父王維昌在此有產(chǎn)業(yè)。信基督的王昭夷也信風(fēng)水，他在坡頂建造了黎區(qū)第一幢兩層磚木大宅，暗合青龍白虎玄武朱雀之勢，氣派非凡。</h3><h3> 在這個(gè)南圣河奔流而過的豐饒盆地，他要實(shí)踐被革命所耽擱的昭夷理想。他指導(dǎo)族人創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，他向南洋華僑購買橡膠苗，開創(chuàng)在五指山黎區(qū)腹地種植橡膠的先例。他在家鄉(xiāng)廣挖魚塘，開創(chuàng)黎人淡水養(yǎng)殖的歷史新篇。他引進(jìn)珠江三角洲的農(nóng)桑經(jīng)驗(yàn)，在塘堤種植果樹。他首創(chuàng)黎人養(yǎng)蠶業(yè)；他開辦養(yǎng)殖場，將種種熱帶野味畜禽家養(yǎng)化。海南火雞（也稱番雞）也是他從海外引進(jìn)的；他首創(chuàng)種植香茅、胡椒、劍麻等經(jīng)濟(jì)作物；他更加致力興學(xué)，在其統(tǒng)轄的黎區(qū)實(shí)施本族兒童強(qiáng)制性初小教育......</h3><h3>    輪到我這一代在五指山墾殖橡膠，已隔了兩輩人。王昭夷之留痕，就我所見，山中老齡橡膠樹已被重重疊疊的藤蘿封閉，只有火雞悠然自得在黎寨繁衍。黎族人不養(yǎng)豬，火雞是沿襲狩獵傳統(tǒng)的民族僅有的家禽。漢人卻不吃火雞，那是我小時(shí)候在動(dòng)物園才得以一見的觀賞禽鳥。</h3><h3>    黎家俊杰王昭夷先后走過“教育自強(qiáng)”、“軍事自強(qiáng)”、“實(shí)業(yè)自強(qiáng)”幾段歷程，黎族文明進(jìn)化圖譜印下他執(zhí)著的足跡。然而竣酷時(shí)代不容他走向理想終點(diǎn)，連他的遺澤也被戰(zhàn)亂與了猶未了的革命夷平，</h3><h1><font color="#167efb"><b>命運(yùn)龜甲</b></font></h1><h3>   從文學(xué)角度透視一個(gè)人物，與歷史角度不同，如何勾勒出他之蜿蜒心路，須從人性與感情世界去辨識(shí)。當(dāng)一個(gè)邊陲小民族被中原文化碾壓式籠罩，又適逢風(fēng)馳云走的大時(shí)代，個(gè)人理想與掙扎，宛如山中翎羽鮮艷的熱帶禽鳥，優(yōu)美啼聲被浩大林濤所吞噬，它的靈性無法超越群山疊成的天際線。</h3><h3>   1934年，王昭夷再渡瓊州海峽，到廣東省軍政學(xué)校深造。他總算逸出漩渦，重新校正人生標(biāo)尺。他要為自己活著，牢記昭夷之志。在省府廣州他邂逅廣西少女江燕琪，相悅而后納為三房姨太太，并送她到廣州江村師范讀書。江燕琪之活潑性格和青春肉體，捂熱了王昭夷過早蒼老的心。</h3><h3>    我揮別五指山，叩響文學(xué)殿堂的門環(huán)，曾以為天下變局讓我有了個(gè)人選擇的可能。其實(shí)我依然被時(shí)代驅(qū)策，宛如被長鞭抽動(dòng)的陀螺，以滑翔姿態(tài)在既定維度轉(zhuǎn)悠。直到八十年代末，我在斷崖式跌落中學(xué)飛，總算攥住個(gè)人命運(yùn)的傘翼。</h3><h3>    上蒼沒有賜予王昭夷如此機(jī)遇。國民政府成效卓著的“十年國建”迎頭撞上1937這個(gè)大劫數(shù)，整個(gè)國族墜入至暗時(shí)刻。七七事變?nèi)湛苋媲秩A，廣州遭到日寇狂轟濫炸，火光燭天，滿目斷壁殘?jiān)?。市民紛紛疏散逃難。</h3><h3> 王昭夷匆匆返瓊，才到?？诩幢蛔逯谐鸺遥ㄋ奶檬澹┱_告通日，旋即陷獄。王連日本人影子都未見過，當(dāng)然矢口否認(rèn)，遂遭刑訊。然而那還是小菜一碟，更大的仇家竟就在臥榻之側(cè)！</h3><h3>    1937年馮白駒被捕，與王昭夷關(guān)押于同一監(jiān)獄。瓊崖頭號(hào)共匪居然未被槍決，只緣云譎波詭的歷史此際又逢拐點(diǎn)。西安事變后，國共重啟接觸，瓊崖當(dāng)局一時(shí)不知該拿馮白駒怎么辦，只好先關(guān)入牢房，卻不敢怠慢，待遇比王昭夷好得多。</h3><h3> 獄中還有一犯人正是“保亭營血案”幸存的紅軍連長張開泰，他沒料到能與仇人狹路相逢，這筆血債要善了已屬不能。張開泰是監(jiān)獄秘密黨支部書記。特委書記在此坐牢，他必須先請示而后行。收拾王昭夷會(huì)不會(huì)影響談判中的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線？</h3><h3> 馮白駒指示：“犯人打架算個(gè)什么，別出人命就行?！庇谑峭跽岩谋怀︼栆岳先?，被推落糞坑滾上滿身屎尿……想想王昭夷冤孽之深，實(shí)為報(bào)應(yīng)。</h3> <h3><font color="#b04fbb">(紅軍連長張開泰)</font></h3><h3>    1937年十月，周恩來與國民政府交涉，葉劍英亦寫信給廣東省國民政府，馮白駒終于獲釋。但張開泰等中共黨員仍系獄，王昭夷繼續(xù)領(lǐng)受著獄霸的階級報(bào)復(fù)。只不過，馮白駒出獄始知天下脈象，過去瓊崖土共與中央長期失聯(lián)，而今延安燈塔的朝向迥然不同。國共之間的血海深仇，遠(yuǎn)比王昭夷與馮白駒、張開泰的怨恨更深，連這團(tuán)解不開的死結(jié)，都被鋒利東洋武士刀猝然斬?cái)嗔恕?lt;/h3><h3>    得到特委指令，獄中黨支部對王昭夷的霸凌行為大為收斂。馮白駒算路更深，知道國民黨當(dāng)局不會(huì)對王昭夷怎么樣，問題是共產(chǎn)黨要拿他怎么辦。馮白駒神機(jī)妙算投子落盤，將預(yù)示后面的棋局。</h3><h3>    1939年二月日軍進(jìn)攻瓊島，獄中所有政治犯匆匆開釋。王昭夷得脫大難返回吊羅山，如倦鳥投林，卻無暇療傷。此時(shí)局勢已非，國家之宏大意象以及民族沉重的命運(yùn)轍印，再次無情碾過個(gè)人心靈園圃，驀然回望已寸草不生。</h3><h1><font color="#167efb"><b>天狗食日</b></font></h1><h3>   強(qiáng)虜縱橫之際，海南島防備空虛。國民政府原駐瓊崖的正規(guī)軍已征調(diào)投入華南戰(zhàn)事，本島僅剩兩個(gè)雜牌地方保安團(tuán)，由瓊崖守備司令王毅指揮。日軍在北端瓊山與南端三亞兩處登陸，兵鋒凌厲。此時(shí)國共兩黨如同被鷹隼撲擊下驚惶四散的麻雀，旋又結(jié)隊(duì)成群，各自組織抗日民團(tuán)、游擊隊(duì)與日寇周旋。</h3><h3>    王毅是海南澄邁人，黃埔軍校第二期學(xué)員，參加過東征與北伐。國難當(dāng)頭，他點(diǎn)名學(xué)弟王昭夷出山，任保亭抗日游擊大隊(duì)長，率領(lǐng)黎家子弟組成的三個(gè)中隊(duì)。瓊崖紅軍則改編為抗日自衛(wèi)團(tuán)第十四區(qū)獨(dú)立隊(duì)。</h3><h3> 國共聯(lián)手反攻文昌縣城，損兵折將大敗而回；兩黨再聯(lián)手作戰(zhàn)，襲擊文昌縣文嶺墟日軍據(jù)點(diǎn)，逐走敵人；共產(chǎn)黨武裝奇襲永興得手，獲蔣委員長傳令嘉獎(jiǎng)；國民黨游擊大隊(duì)在瓊西東成鄉(xiāng)的浴血保衛(wèi)戰(zhàn)，亦堪為瓊島碑銘。</h3><h3>    如同防波堤畔椰林彎而不屈的掙扎，終究不能抵御臺(tái)風(fēng)登陸，這些局部戰(zhàn)事無法逆轉(zhuǎn)大勢。地方保安團(tuán)加游擊隊(duì)，難敵北路日本臺(tái)灣混成旅團(tuán)和南路日本海軍聯(lián)合陸戰(zhàn)隊(duì)。王毅部且戰(zhàn)且退，棲身之地只有五指山腹地黎苗地區(qū)，保亭縣城遂成臺(tái)風(fēng)眼，國民政府軍政人員及家眷都撤到這座小山城。</h3><h3> 1940年三月，日寇揮師猛攻這個(gè)最后根據(jù)地。王昭夷率領(lǐng)保亭抗日游擊大隊(duì)接戰(zhàn)，黎家子弟兵除了熱血只有步槍火銃，加上前火器時(shí)代的弓弩。黎家神勇獵手或許在山林中尚能續(xù)寫傳奇，如同《第一滴血》史泰龍的奪命弓箭，而保亭藤橋之戰(zhàn)，黎家兵勇一觸即潰。王昭夷遁入山中南圣盆地，日軍出動(dòng)戰(zhàn)機(jī)炸塌他那幢坡頂樓宇，風(fēng)水不能佑家，遑論保國，覆巢之下安有完卵？</h3><h3>    日方欲以速勝逼中國投降，孰料大陸戰(zhàn)事陷入膠著。況且國府?dāng)《火H，斷不言降。東京大本營對華方略一時(shí)難以定奪，但對海南島另有盤算，立心建設(shè)成如臺(tái)灣一般的永久殖民地。</h3><h3> 1940年四月，日軍精銳強(qiáng)攻保亭抗日游擊大隊(duì)防區(qū)，王昭夷部虛晃一槍，全身而退。日寇面對煙云繚繞的層林疊嶂，不知敵蹤去向，不見天日的大林莽吁出腐爛植物的氣息，混合香茅馥郁香氣，令人暈眩；無人收割的劍麻如殺氣森森的劍陣，教人卻步。悻悻敵寇惟有將王宅殘存的斷壁頹垣付之一炬。</h3><h3>   南海風(fēng)云險(xiǎn)惡，覆舟之錨還拽著船體向絕望深淵下沉。1940年九月日軍占領(lǐng)法屬印度支那；1941年十二月偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。日本要將海南打造成“永不沉沒的航空母艦”，在崖縣修筑容納四百架飛機(jī)的大型機(jī)場；在三亞、八所修建軍港和碼頭；在島內(nèi)修筑鐵路；加速掠奪海南鐵礦、木材等戰(zhàn)略物質(zhì)。日寇在瓊崖的高投入，令抗日殊為艱難。</h3><h3> 保亭失陷后，國軍困守深山大嶺，馮白駒部多在瓊山、文昌平原地區(qū)化整為零打游擊。國共都苦苦掙扎，各自為戰(zhàn)，首要任務(wù)是要生存下去。</h3><h3>    獅虎撲食之前，會(huì)仔細(xì)觀察獵物行跡。日本既將海南島視為皇土，必須知彼。瓊崖守備司令王毅曾奉派日軍陸軍士官學(xué)校學(xué)習(xí)工兵科目，諳日語。日方修書勸降，遭王毅峻拒。又查崖縣抗日游擊總指揮王鳴亞曾留學(xué)早稻田大學(xué)，日方再勸降，亦碰壁。</h3><h3> 日據(jù)當(dāng)局隨后發(fā)現(xiàn)王昭夷在黎區(qū)影響力非同小可，深入煙瘴山林剿滅他那股土著武裝抑或懷柔對方？重新謀劃之后，日方多番強(qiáng)迫黎族山民帶信函給王昭夷，邀請他出任保亭縣維持會(huì)會(huì)長，以促進(jìn)“大東亞共榮圈”。</h3> <h3><font color="#b04fbb">(日軍在三亞的掃蕩行動(dòng))</font></h3><h3><font color="#b04fbb"><br></font></h3> <h3>    然而，洞悉先機(jī)者更早就埋下伏筆，這步棋堪稱瓊崖特委兵行詭道的妙算。1938年王昭夷還在瓊山監(jiān)獄領(lǐng)受拳腳和屎尿報(bào)應(yīng)，先期獲釋的馮白駒就委派陵（水）保（亭）區(qū)中共工委組織部長林泉到陵水中學(xué)教書，結(jié)納黎苗上層人士，特別是接觸王昭夷堂妹王昭英，利用師生關(guān)系發(fā)展她入黨。這對師生很快就升華成情侶。黃振士昔時(shí)割愛，將愛人同志贈(zèng)予王昭夷，而今故智重施，居然再奏奇效。</h3><h3>    當(dāng)戰(zhàn)塵如燒荒草木灰一般紛紛揚(yáng)揚(yáng)，萬泉河變得渾濁不堪，世道也一樣。就在日本人一再敦請王昭夷出山之時(shí)，中共釋出的合作善意也傳遞到林莽深處的隱秘黎寨。</h3><h3> 要探究王昭夷何去何從，須了解瓊崖嚴(yán)酷現(xiàn)狀。內(nèi)地國民政府再艱危，尚有大后方支撐和盟國援助。海南島除卻深山老林幾無騰挪空間，內(nèi)外交困的國軍飽嘗此前瓊崖紅軍母瑞山之苦，為了糧秣給養(yǎng)，崖縣抗日游擊總指揮王鳴亞建議并經(jīng)瓊崖守備司令部同意，讓王昭夷忍辱附敵，伺機(jī)再豎旗抗日。</h3><h3>    王鳴亞再度搖響了王昭夷的命運(yùn)簽筒。莫以為資深同盟會(huì)員王鳴亞是漢奸，他自被革職后在大陸賦閑，抗戰(zhàn)爆發(fā)才返回海南組織抗日。原崖縣縣長于日軍登陸時(shí)擅離職守逃跑，他受命于危難之際接任縣長，鞠躬盡瘁，他來不及看到抗戰(zhàn)勝利便已殉職。</h3><h3> 國共爭奪抗戰(zhàn)史話語權(quán)，逾大半個(gè)世紀(jì)互不相讓。然而在瓊崖，不論“摘桃”說抑或“游而不擊”說都不成立。中國內(nèi)陸太大而海南島太小，無戰(zhàn)略縱深可言，國共處境再困厄，也不能不提著腦袋抗敵，就算你不打，日本人也要滅掉你。</h3><h3>    就在王昭夷輾轉(zhuǎn)反側(cè)天人交戰(zhàn)之際，馮白駒投下那著閑棋被激活。1941年初，瓊崖特委批準(zhǔn)林泉與王昭英正式結(jié)婚。很快王昭英就捎話給堂哥轉(zhuǎn)達(dá)中共合作意愿，繼而引領(lǐng)丈夫與堂哥見面。林泉力陳統(tǒng)一戰(zhàn)線為重，既往冤仇全部抹去。</h3><h3> 王昭夷孰戰(zhàn)孰降，瓊崖特委所持立場沒有任何記錄，也不可能有。后人甚至不知道，火紅時(shí)代一位戴白羊肚頭巾的政要，曾是大寨維持會(huì)長，還參加過日偽組織“興亞會(huì)”。他之附敵既有鄉(xiāng)紳村長推舉，亦由中共地下黨助力促成，只緣各方都需要有這么一個(gè)角色。</h3><h3>    在日后紅色敘事里，王昭夷委身附敵是不赦之罪。然而當(dāng)時(shí)中共瓊崖特委及國民政府都不如此想。日軍與國共都樂見他任維持會(huì)長，為我所用。王昭夷就像黎山坡鹿，還在林中采薇而食，它的鹿皮、鹿茸、鹿胎膏都已被三方競價(jià)。</h3><h3>    歷史沉重石碾之下，斷無個(gè)人選擇可言，這一定律如同宿命。王昭夷就是三方博弈的棋子，被推出來任偽職。他僅帶三姨太江燕琪及五名親隨赴任。他的黎家武裝沒有出山，也不易幟，番號(hào)依然是瓊崖守備司令部直屬游擊大隊(duì)，改由他堂弟王昭信（王昭英胞兄）及巾幗英豪吳覺群統(tǒng)領(lǐng)。</h3><h3> 日寇不再掃蕩南圣地區(qū)，饑餒不堪的國軍得到米糧接濟(jì)；王昭夷又密令王昭信，不干涉共產(chǎn)黨在陵保地區(qū)的抗日活動(dòng)。于是瓊崖敵氛四合，非但紅旗不倒，青天白日旗也不曾墜地。</h3><h3><font color="#167efb"><b>晦暗時(shí)分</b></font></h3><h3>    中國歷朝均不乏詐降而伺機(jī)東山再起的例證。但如何安撫良心救贖靈魂，并非史家要記載的。國共苦況略有緩解，王昭夷卻沉入孽海。這段晦暗心路，應(yīng)是文學(xué)描寫人性最深刻的部分。</h3><h3> 王昭夷命途比《靜靜的頓河》主人公格利高里更為曲折，已不止在紅軍與白軍、革命與反革命之間搖擺，而是墮入人格毀滅與人性撕裂。莫可名狀的痛楚扼住他的魂魄，至死那刻也不會(huì)松開。</h3><h3>    維持會(huì)負(fù)有民工征派、輜重運(yùn)輸?shù)嚷氊?zé)。王昭夷故意拖延，屢誤軍機(jī)，他還將日軍運(yùn)入保城的三十擔(dān)食鹽和一批布匹偷偷轉(zhuǎn)運(yùn)到南圣，以備日后莫測之變。自二十年代末紅色暴動(dòng)失敗后，中共在陵保地區(qū)根基已失。如今得到默許，瓊崖特委重返早期龍興之地，建立了基層組織。</h3><h3>    1942年，暗與光交替勾畫著天際線。上半年日軍橫掃南洋，美軍在菲律賓巴丹島投降；新加坡英軍投降；爪哇荷蘭駐軍投降；中國遠(yuǎn)征軍在緬北敗退印度；僅得莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)慘勝……</h3><h3> 下半年風(fēng)云陡變，美國中途島海戰(zhàn)大勝；德國納粹的大西洋“狼群”潛艇戰(zhàn)受挫；英軍贏下第二次阿拉曼戰(zhàn)役，軸心國無力再爭奪蘇伊士運(yùn)河和中東石油；盟軍“火炬行動(dòng)”登陸北非；美軍在南太平洋投入瓜島戰(zhàn)役；蘇軍開始斯大林格勒戰(zhàn)役……</h3><h3>    國共二度合作之初，周恩來通過南洋華僑給瓊崖特委捐贈(zèng)一部大功率電臺(tái)，卻在1940年日軍圍剿中被迫丟棄。馮白駒與中央再度失聯(lián)六年。謝天謝地，受困五指山的國軍疲兵還有電臺(tái)，遙遠(yuǎn)消息猶如密林罅隙飄過的微光，如幻似真。然而哪怕是青燐鬼火，卻足以驅(qū)除黑暗，尋回被蔓藤覆蓋的希望。</h3> <h3><font color="#b04fbb">(王毅將軍)</font></h3><h3>    命運(yùn)捉弄，此時(shí)國共互換了位置。國軍盤踞深山，瓊崖縱隊(duì)在日軍統(tǒng)治力最強(qiáng)的平原地區(qū)。馮白駒有句話“山不藏人人藏人”，他們首要任務(wù)是躲藏。正如國軍首先要自保，次為不言降，最后才是打擊日寇。</h3><h3> 如果比喻國軍為落草鳳凰，共產(chǎn)黨游擊隊(duì)則是虎落平陽，無疑處境更差。他們嘗試向瓊西山區(qū)轉(zhuǎn)移，因缺乏群眾基礎(chǔ)而失敗。瓊崖特委極欲開辟瓊東南陵保區(qū)根據(jù)地。已晉身中共干部的王昭英與堂哥接觸頻仍，曾有一次徹夜密談，王昭英敦促堂哥返回南圣公開抗日。王昭夷設(shè)誓毋忘家仇國恨，但當(dāng)下情勢，樹幟抗日時(shí)機(jī)未到，至于共產(chǎn)黨游擊隊(duì)進(jìn)入本轄區(qū)，將不受黎家民團(tuán)阻撓。</h3><h3>    幾乎同時(shí)，王昭夷山中茅寮又迎來另一訪客。國民政府委命李漢儀任保亭縣新縣長，這位廣東順德人是黨國忠臣。1942年保亭為游擊區(qū)，他理政不辭顛沛流離一夕數(shù)驚，卻牢記解民于倒懸，精忠抗日。他履職僅一年余便染瘴癘瘧疾而亡，身后竟無分文。李漢儀頗有人格感染力，他才到任就聯(lián)絡(luò)王昭夷，懇請他舉兵反日。王昭夷嚎啕大哭，命運(yùn)簽筒中雞骨躍出，跌落眼淚濺濕的方位……他慨然應(yīng)允豎旗反正，晃動(dòng)雞骨瞬間靜止，磨尖一端指向他生命的終點(diǎn)。</h3><h3> 王昭夷時(shí)年三十八，已幾經(jīng)變臉，從一個(gè)維度跌跌撞撞闖入另一維度，如同被獵角驅(qū)趕的林中奔獸。至為難解的是最后這回命運(yùn)跳躍，探究其心理幽微，應(yīng)是文學(xué)之筆而非史筆所能。</h3><h3> 王昭夷秘密抗日，不止屢屢延誤糧款攤派和征用民伕，更向國軍透露日軍行動(dòng)，致使敵寇三次中伏，損兵折將；他還配合共產(chǎn)黨游擊隊(duì)拔除日軍據(jù)點(diǎn)。然而王昭夷與王昭英之親情，并不足以拉近他與堂妹背后那個(gè)組織的距離，哪怕仇怨已放下，他只可與之推心卻難置腹。</h3><h3> 從軍事角度，內(nèi)無精兵外無強(qiáng)援，此時(shí)舉事無異燈蛾撲火。王昭夷何以向另一方作出賭命承諾？國民黨亦非他皈依的歸屬，中原厚土更非他那個(gè)弱小民族的應(yīng)許之地。然而，別忘記王昭夷黃埔軍校士官身份，此時(shí)他的同班同學(xué)林彪已打過平型關(guān)戰(zhàn)役，另一同班同學(xué)高魁元打過淞滬會(huì)戰(zhàn)、崑崙關(guān)戰(zhàn)役、湘西會(huì)戰(zhàn)及第三次長沙會(huì)戰(zhàn)。而他只打過一次不堪話起的藤橋保衛(wèi)戰(zhàn)。</h3><h3> 或許芝麻官李漢儀縣長的召喚代表了國家，猶如重槌錘敲響黎家獨(dú)木鼓，登時(shí)山和谷應(yīng)，鼓蕩起黎族人血脈里的潮汐。然而那好比卜巫道公解簽語一般粗淺。誰能知曉這個(gè)黎家驕子之內(nèi)心經(jīng)緯？</h3><h1><font color="#167efb"><b>無字之頁</b></font></h1><h3>    長城蜿蜒萬里，歷史悲歌吟唱的是朝代榮枯，國族興亡，而不會(huì)去叩問每塊城磚，更無暇聆聽砌進(jìn)磚縫的哭聲。</h3><h3> 王昭夷首先是有血肉有情感的個(gè)人，其次是黎族人，最后才是中國人——這身份認(rèn)同的次序在今天會(huì)招來洶洶唾罵。其實(shí)民族國家概念直至晚清才形成，毋庸諱言，黎族人的國家認(rèn)同甚為淡薄，他們是為保家而戰(zhàn)，為生存而戰(zhàn)。</h3><h3> 將王昭夷推出來獻(xiàn)祭的并非馮白駒或李漢儀，而是看似相異實(shí)質(zhì)雷同的信仰和道統(tǒng)，崇高祭壇在上，不會(huì)在乎某個(gè)人的生死。而偏偏這個(gè)人與國共都有難言芥蒂，他既是邊緣人又是讀書人，內(nèi)心比《靜靜的頓河》之格里高利更復(fù)雜更細(xì)膩。</h3><h3>    沒人懷疑馮白駒與李漢儀之抗敵決心，那些凜然大義并非虛言，但這邊廂要擺脫平原之困，藉機(jī)挺進(jìn)瓊東南山區(qū)；另一邊要搞出點(diǎn)動(dòng)靜顯示存在感，好讓重慶記得這支邊荒孤軍。</h3><h3> 王昭夷既知兵，在日軍眼皮下更知己知彼。然而他一改初衷，決然召集黎家精悍兵丁突襲保城日軍總部，其間發(fā)生了什么變故？想必答案就在他撕心裂肺的痛哭之中。</h3><h3> 王昭夷與國共乃至漢人的心結(jié)疙瘩，根本不能與外寇并論。他騎著日本人贈(zèng)送的高頭大馬行走于保城，同胞瞥來之目光如剁在砧板上剔骨刀。沒人能體會(huì)身為黎奸的滋味，他人活著卻似被黎家獵戶剝皮曝曬的獸肉干，他的靈肉煎熬卻到了臨界點(diǎn)。與其猥瑣茍活，寧愿轟轟烈烈以死“昭夷”。</h3><h3>    1942年十月尾，臺(tái)風(fēng)掠過海南島轉(zhuǎn)向越南，豪雨化為山澗湍流。是夜星月黯然，宿鳥忽而驚起，撲簌簌成群飛向林莽更深處。隨著細(xì)葉芒草奇異的移動(dòng)，林間坡鹿野猿也受驚遁去。芒草鋒利的葉緣忽而生長出長柄鉤刀，接著探出寒光閃爍的火銃、鋼槍，接到密令的黎家民團(tuán)漏液潛行，向保城靠攏……一切都在拂曉前靜止了。</h3><h3>    王昭夷種種異象被真正黎奸符學(xué)漢（維持會(huì)副會(huì)長）察覺，他急報(bào)日軍總部。王昭夷旋即被捕，專車解送崖縣榆林陸軍司令部，用盡所有刑法逼供，王寧死不招。他本已有赴死之心，酷刑只能加速成全他的決絕之志。</h3><h3> 日軍顧忌他在黎人當(dāng)中的威望，全過程秘密進(jìn)行，直至王昭夷死于電刑椅上。日方予以厚殮，將棺槨送回保城，報(bào)稱暴疾身亡，通知王家前來領(lǐng)尸。</h3><h3>    王家接保城族人線報(bào)，深度懷疑日軍藉機(jī)誘捕，于是王昭信與女當(dāng)家吳覺群堅(jiān)避不出，只由遠(yuǎn)親前去料理。棺木運(yùn)回家鄉(xiāng)，開棺驗(yàn)尸時(shí)發(fā)現(xiàn)遺骸紫黑，遍體鱗傷，面目已不可辨認(rèn)……一代黎家驕子肉體遭惡死，精神卻得到了善終。</h3> <h3><font color="#b04fbb">(瓊崖抗日時(shí)期老照片)</font></h3><h3>王昭夷按黎俗安葬于什聘村王維昌墓旁。兩個(gè)日本軍官帶翻譯還有一隊(duì)偽軍前來七弓峒參加葬禮，并在族人鄉(xiāng)親朝天鳴放火銃時(shí)也立正鳴槍致哀。</h3><h3> 周圍黎人目露兇光，如離弦弩箭盯向寇仇，哪怕王昭夷死于戰(zhàn)場，哪怕國家亡掉，也不及此刻黎族人燃起的恨意。這將銘刻在獸骨箭頭，射矢于梁上，成為巫婆道公無法祓禳的咒語。</h3><h3>    王昭夷死去比活著更令日寇頭痛，他仿佛化為晝夜顯靈的魂魄，召喚著山林兒女。王昭夷生前最后一道密令得到堅(jiān)決執(zhí)行。年僅二十四歲的王昭信率領(lǐng)保亭游擊大隊(duì)與日軍作戰(zhàn)二十七次，勇悍的黎胞被海南人稱為“昭信兵”。</h3><h3> 其中震動(dòng)全瓊的公路與橋頭伏擊戰(zhàn)，擊斃日寇二十多人，炸毀軍車兩輛；另一次較大戰(zhàn)斗是和共產(chǎn)黨合作，瓊崖獨(dú)立總隊(duì)襲擊日軍據(jù)點(diǎn)，“昭信兵”阻擊保亭日軍援兵，斃敵十余名。這在日寇控制力超強(qiáng)的海南島，當(dāng)屬彪炳戰(zhàn)功。</h3><h3> 抗戰(zhàn)勝利后，王昭信歷任廣東省參議員、中華民國國大代表、保亭縣國民政府最后一任縣長。1949年江山易幟，王昭信在胞妹勸說下率保安團(tuán)投誠起義。1951年被鎮(zhèn)反逮捕槍決。1989年始改判無罪。</h3><h3>    尤須提到“二嫂”的命運(yùn)。被央視《陵水星火》張冠李戴為“吳瓊花”原型的吳覺群，并非逃出南霸天魔掌的女奴，而是黎家峒主之女、出身教會(huì)學(xué)校的新女性、黎族第一位女校長。她敢愛敢恨的性格倒與“吳瓊花”相似，自她被紅色戀人“洪常青”為革命而奉獻(xiàn)出去，吳覺群跟定王昭夷再不回頭。</h3><h3> 王死后她成了整個(gè)家族主心骨。王昭信率部與日寇連番作戰(zhàn)，背后都不離“二嫂”的推手。她雖不諳兵機(jī)，但王昭夷抗戰(zhàn)初期在南圣秘密建造的兩個(gè)火藥坊都由她打理，“昭信兵”軍火糧秣后援也全由她督導(dǎo)籌措。</h3><h3> 1950年，“二嫂”隱姓埋名搬到?？诒艿湥桓锩罕娊野l(fā)，押回保亭坐牢。1958年保外就醫(yī)后病逝。</h3><h3>    馮白駒堪稱最失敗的勝利者。海南島變天后處處懸掛馮主席畫像，民眾多不知有上頭一個(gè)更高的主席。這是瓊崖特委與中央長期失聯(lián)的結(jié)果，卻埋下禍根。</h3><h3> 后來南下干部與本土干部就土改政策發(fā)生尖銳沖突，馮白駒被打成“地方主義”，繼而是“反黨集團(tuán)”，被褫奪黨政職務(wù)；六十年代掛名浙江省副省長；文革中被殘酷斗爭，陷獄數(shù)年。他與王昭夷殊途而同歸，1973年在醫(yī)院高燒無人救治而病逝。</h3><h3> 虎毒不食兒，而革命不但弒父而且噬子，馮白駒終被他獻(xiàn)身的事業(yè)無情吞噬。</h3> <h3><font color="#b04fbb">(馮白駒)</font></h3><h3>    至為悲涼的當(dāng)屬王昭夷，他是小民族的大人物，不同信仰的烙印如同神符，始終鎮(zhèn)不住他執(zhí)拗的民族性格。他的生命張力如萬木林中沉香樹，任憑攀援藤蘿百般絞殺而挺立依然，必得雷殛后才成為黎家獨(dú)木鼓，咚咚震響由漢文化建構(gòu)的體系。</h3><h3> 他為黎族同胞踏勘盤陀山路，卻被激蕩時(shí)代不同的主義合力推落絕壁。他粉身碎骨的絕望呼喊，如同飛鏢擲出，迄今仍在熱帶叢林穿行。幾十年后我被另一場時(shí)代風(fēng)暴裹挾，跌跌撞撞走進(jìn)大林莽，我看到了那枝黎家飛鏢化為拖曳著斑斕尾翎的飛鳥，那時(shí)并不曉得它就是山林之子的魂魄。</h3><h3>    新朝建政，斷然將他的名字于黎族集體記憶中抹掉。國民政府也好不到哪里去，民國史卷中亦無甚痕跡。俯瞰八荒的中原心態(tài)，向來不屑放下身段平視邊陲人物，除非中心被邊緣摧毀，正史敘事里才會(huì)有成吉思汗、努爾哈赤的傳記。</h3><h3> 區(qū)區(qū)島夷何足掛齒，中華宗祠存不下王昭夷的牌位，其故事只是香爐里的一撮冷灰，他的名字只能錄于史頁無字之行。于是他成了虛無縹緲的傳說，嵌入黎族刻木記事那道至深刀痕。</h3><h3><font color="#167efb"><b>小跋</b></font></h3><h3>    我的寫作自與生命記憶密不可分，值得回味的作品都與西江流域及五指山兩段知青生涯有關(guān)。八十年代我曾寫過兩組新詩《三角洲意象》、《熱帶印象》。其中后一組有兩首小詩——</h3><h3><font color="#ed2308"><b><i>農(nóng)場故事</i></b></font></h3><h3>兇年里平庸的七月</h3><h3>浸透香料的茅草和蛇</h3><h3>逃難般漫過石墻</h3><h3>行刺睡蓮的野蜂</h3><h3>駭然定格于藍(lán)空氣中</h3><h3>劫殺過客的紅色塵柱</h3><h3>狂怒地追逐著什么</h3><h3>一匹探馬和無頭士兵</h3><h3>馳入刀叢</h3><h3>環(huán)礁所困的魚躍出水面</h3><h3>腐爛于防風(fēng)林上</h3><h3>銹在魚腹三千年的劍</h3><h3>再度瘋長  </h3><h3>老式陰謀</h3><h3>在粘稠樹膠里失傳</h3><h3>刀客弓著熱帶的裸背</h3><h3>收割茂盛的繩索和網(wǎng)</h3><h3><font color="#ed2308"><i><b>叢林故事</b></i></font></h3><h3>就這樣  膠鞋沉悶作響</h3><h3>溢滿果漿或血腥的螞蟥</h3><h3>你走進(jìn)山的腋窩</h3><h3>看見詭譎精靈出沒</h3><h3>氣根黝黑的帷幕后面</h3><h3>奇怪的角和蹄子在閃光</h3><h3>你看見灌木叢謹(jǐn)慎移動(dòng)</h3><h3>看見獵人孤零零的眼</h3><h3>和沒有準(zhǔn)星的土槍</h3><h3>嗜血彈丸排成散兵線</h3><h3>悄悄包圍林莽</h3><h3>你在射程之內(nèi)  生死之間</h3><h3>渴望沉重倒下的是獵物</h3><h3>不管坡鹿還是盜伐者</h3><h3>你如硝煙般散去</h3><h3>很多年  你還記得</h3><h3>那陰濕而斑斕的道路</h3><h3>是紋身巨蟒</h3><h3>與猩紅植物交歡時(shí)</h3><h3>脫下漫長的衣裳</h3><h3>收集錢袋和鞭子的人</h3><h3>很喜歡這個(gè)故事</h3><h3>    我把這兩首詩給北島看過。他說：“你這也叫詩？”從此滅掉我寫新詩的念頭。幾十年過去，不得不承認(rèn)他說得對，我確無新詩才能。詩歌由生命火焰凝成不敗之花，我慶幸自己沒有在漫天飛揚(yáng)的花粉中迷途，直似五指山猿猴般逕直躍向果實(shí)。</h3><h3> 王昭夷傳奇就是一個(gè)沉甸甸的果實(shí)。好比我當(dāng)年在濕熱叢林中見過的熱帶野果，顏色鮮艷果香濃郁。它們的歸宿卻只能在樹上熟透而后腐爛墜落，歸于泥土。只有這顆果核攥在手中，不時(shí)硌痛我掌心的命運(yùn)線，提醒自己曾與一個(gè)山中民族為鄰，曾到過黎家船形茅寮飲山蘭酒。這顆果核如同囑托——不是我拯救了一個(gè)失傳故事，而是我因它而得到拯救和超度。</h3><h3>    我曾詛咒過那片山林，因?yàn)槲疑鷣聿粚儆谀莻€(gè)地方。如今我依然詛咒那個(gè)年代，但大林莽已經(jīng)是我生命之一部分。本篇擱筆之際，我奇異地發(fā)現(xiàn)，五指山不再是青春鄉(xiāng)愁，而是讓我完成了超越——本文甚至不是對那片熱土的回饋，而覺得此刻自己已經(jīng)真正成為斯土斯民，我也是、而且就是山林之子。</h3><h3>    我深知那個(gè)名字永遠(yuǎn)不能進(jìn)入國家詞庫。如果連宏大的集體記憶都被重新裁剪拼貼，一個(gè)邊陲民族在歷史鏡框之外的傳奇，有如刻木刀痕在蒼苔覆過之前的無聲言說。</h3><h3>    我曾想過詩歌能訴說這位黎族人的故事嗎？恐怕很難。音樂或許可以，黎家獨(dú)有的鼻簫，以鼻子吹奏的音韻正與王昭夷九曲回腸的命運(yùn)貼切。鼻簫不長于敘事，昔年我經(jīng)過黎寨曾聞鼻簫嗚咽，喁喁低語如內(nèi)心獨(dú)白，卻對傾聽者的靈魂獨(dú)具穿透力。</h3><h3> 然而，斗轉(zhuǎn)星移，事往景遷。黎家先人趟出的盤折鳥道，已隱沒于藤蘿之中，除了越來越稀少的海南坡鹿，還有誰會(huì)停下來傾聽？</h3><h1><font color="#ed2308"><b>  ——原載《今天》125期</b></font></h1> <h3><font color="#b04fbb"><u><i>附言：我在五指山中當(dāng)知青時(shí)，從黎族人那里初次聽到王昭夷的名字，我想寫他的故事，命運(yùn)卻驅(qū)使我離開了故國。21世紀(jì)初，我寫過一篇《瓊崖.峒主.悲情故事》，這是關(guān)于這位黎族英杰較早的文字。一晃近廿年，我直到退休后才潛心把王昭夷傳記完整地寫出來。本文參考資料：《馮白駒傳》（作者吳之、賀朗）《黎族頭人王昭夷傳奇》（作者賈瑞青），特此鳴謝。</i></u></font></h3>

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