<p class="ql-block"> 基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱，亦稱基督宗教。公元1世紀，發(fā)源于羅馬的巴勒斯坦省（今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區(qū)）。它建立的根基是耶穌基督的誕生、傳道、死亡與復(fù)活?；浇讨饕ǎ禾熘鹘?、新教、東正教三大教派和其他一些較小教派。在中國，因為歷史翻譯的原因，通常把新教稱為基督教。</p><p class="ql-block"> 基督教是人類三大主流宗教之首?；浇淘缙谑窃谥袞|底層民眾間流傳，其影響力逐步擴散至羅馬帝國，羅馬覆滅，基督教又擴散歐洲。隨著歐洲文明的崛起和全球范圍的擴張，基督教也得以擴張到全球各大板塊。如今，除了文明底蘊深厚的亞洲和無人居住的南極洲，其余五個洲內(nèi)基督教都有較高的主導(dǎo)權(quán)或者相對優(yōu)勢的地位。</p><p class="ql-block"> 基督教的發(fā)展也經(jīng)歷了一番風(fēng)雨?；浇淘诔闪⒅醯膸装倌?，因羅馬帝國政治勢力的打壓，而處于非法狀態(tài)，無數(shù)教民和教首因此殉難。后來雖然合法化，但又經(jīng)歷兩次分裂，形成現(xiàn)今的天主教、東正教、新教。</p><p class="ql-block">一、耶穌和基督教的產(chǎn)生 </p><p class="ql-block"> 2100多年前，曾經(jīng)光輝一時的希臘文明被一個新興的強國――羅馬所滅。此后，羅馬通過不斷征服擴張，創(chuàng)建了一個疆域廣大的羅馬帝國。在羅馬統(tǒng)治時期，基督教興起了，創(chuàng)立者就是耶穌。</p><p class="ql-block"> 耶穌，也稱基督，意為王或彌賽亞，就是救世主的意思。據(jù)說他是神的兒子，他的母親瑪利亞事先正預(yù)備跟木匠約瑟結(jié)婚，但婚禮沒有辦，神卻讓瑪利亞有孕在身了。最初約瑟很生氣，打算取消這門婚事。但是神托夢給約瑟，通知他瑪利亞懷的孩子很不尋常，這個孩子能將人民從痛苦中解救出來。于是約瑟遵從神的指示，跟瑪利亞結(jié)了婚，從而成為耶穌的養(yǎng)父。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)瑪利亞即將生產(chǎn)的時候，事先的羅馬政府下令，要所有人都必須到一個指定的地方去申報戶籍。于是約瑟帶著瑪利亞匆匆前往，當(dāng)他們到達目的地的時候，天色已晚，而且下起了大雪，所有的旅館都客滿，他們只找到一個可以勉強棲身的馬棚。第2天，耶穌就在馬棚中誕生了。先人為了懷念耶穌的誕生，便定12月25日為“圣誕節(jié)”，前一天晚上為“平安夜”?！?lt;/p><p class="ql-block"> 耶穌慢慢長大，成了一名非常普通的木匠學(xué)徒。在他12歲那年，約瑟和瑪利亞帶他去圣殿朝拜。結(jié)束后，他居然和一群人熱烈地討論宗教問題，以至忘記跟自己的父母一路回家。伴伴隨著年齡的增長，他雖然學(xué)會了木匠手藝，但這種生活不能讓他滿意。他環(huán)顧世界，發(fā)現(xiàn)充滿許多不公正之處，于是決定離開父母兄弟姐妹，獨自去傳播他心中認定的真理。</p><p class="ql-block"> 耶穌跟別人很不一樣，他心中充滿對他人、對世界的愛。在他眼里，人與人之間的爭斗是徒勞的，幸福應(yīng)該來自心靈的體驗，而不是口袋里的貨幣。他走過一個又一個村子，和各種各樣的人交流暢談，男女老少都來傾聽他那充滿善良、慈悲和愛的演說，他們稱耶穌為師，到處追隨他，成了他忠厚的門徒?！ ?lt;/p><p class="ql-block"> 在傳道的3年多里，耶穌竭力保持低調(diào)，但名聲依然傳遍全國，引起了羅馬官員的注意。他們覺得耶穌贏得民心，將會影響自身利益。于是，他們買通了耶穌的一個門徒――猶大，讓他監(jiān)督耶穌的行蹤，直到將耶穌抓獲。猶大因此得到了30個銀幣的嘉獎，而耶穌卻被羅馬官員判處了死刑。意大利聞名畫家達?芬奇的畫作《最終的晚餐》，描繪的就是耶穌被猶大出賣的場景?！ ?lt;/p><p class="ql-block"> 耶穌遭受嚴刑拷打，然后被釘在十字架上。這種行刑方式很殘酷，犯人的雙手被釘在一根水平的木梁上，空氣無法被吸入肺部。3小時后，耶穌死了。然而，有500多人見證說，看見耶穌3天后死而復(fù)活，并在此后的40天里四處走動。之后，有人見證說 : 耶穌從那里離開地面，升到天空上去了。許多人認為，這足以證明耶穌自稱是上帝之子是真實的。雖然這些說法違背了科學(xué)，但他的信徒們卻信以為真，明顯地把耶穌神化了。</p><p class="ql-block"> 因為這些傳說，追隨耶穌的人大大增多。史料記錄，幾個月過后，耶路撒冷城一天內(nèi)就多了大約3000名信徒。宗教領(lǐng)袖鎮(zhèn)壓信耶穌的人，許多信徒寧愿死也不肯放棄耶穌就是真神的信仰。 </p><p class="ql-block"> 在不到100年的時間里，羅馬全境到處都有人成為耶穌的追隨者。之后，羅馬天子君士坦丁大帝承任基督教的合法地位，后來被確立為官方宗教。希臘境內(nèi)原先眾神的廟宇，也都被改造成為教會，成為基督徒聚會的場所。由此，基督教的傳播自由正當(dāng)，逐漸成為歐洲占統(tǒng)治地位的宗教。</p><p class="ql-block">二、基督教的第一次大分裂</p><p class="ql-block"> 公元395年，基督教成為羅馬國教不久，羅馬帝國分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國，分別以亞平寧半島以及君士坦丁堡為核心。</p><p class="ql-block"> 東西兩大帝國雖然都是由羅馬帝國分裂而來，但因政治上的分歧，以及民族、語言、文化上的差異，二者存在極大的不同。隨后，西羅馬帝國滅亡，領(lǐng)土由蠻族瓜分，而東羅馬帝國則延續(xù)著羅馬的衣缽。至此，二者在政治上毫無聯(lián)系。</p><p class="ql-block"> 政治上的徹底斷絕，加劇了兩大教會的分裂。對東羅馬帝國來說，失去發(fā)祥地——意大利，在發(fā)展過程中自然會被本土色彩影響，在文化和民族上逐漸與希臘文明融合；而被蠻族統(tǒng)治的西羅馬版圖，因亞平寧半島是羅馬文明發(fā)祥地，受羅馬傳統(tǒng)文明的影響而拉丁化。這樣的結(jié)果真是讓人詫異，覆滅羅馬帝國的蠻族繼承了羅馬的拉丁文化，而東羅馬帝國在民族、語言、文化上與古典羅馬帝國相差甚遠，其統(tǒng)治者反而是古典羅馬帝國的嫡系傳人。</p><p class="ql-block"> 西羅馬因蠻族入侵而滅亡，曾經(jīng)西羅馬帝國的地盤上，也因分裂的蠻族而建立起十幾個王國。這些王國的相互殘殺，嚴重消耗了原西羅馬板塊的實力。東羅馬帝國則頂住蠻族的入侵，文明沒有受到影響。加上東羅馬在政治上維持著統(tǒng)一，君士坦丁堡對內(nèi)部絕大部分板塊都有足夠的話語權(quán)。擁有較多優(yōu)勢的東羅馬即使沒有實力重建羅馬帝國的輝煌，但君士坦丁堡的普世教會在意識形態(tài)層面上，還是有實力凌駕于羅馬教廷之上的。</p><p class="ql-block"> 不過，時局也在不知不覺中發(fā)生變化。一方面，伊斯蘭教在公元7世紀崛起，影響著東羅馬帝國在亞洲和北非的領(lǐng)土，使東羅馬國力大減；另一方面，隨著人類改造自然能力的提升，西歐、中歐等羅馬教廷勢力范圍內(nèi)的蠻荒之地被逐漸開發(fā)，實力逐漸顯現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 東羅馬帝國日漸衰落，羅馬教廷的實力不斷強盛，讓東羅帝國在西部基督教世界的影響力逐漸減弱。此消彼長，達到一定程度時，于公元1054年東西教會大分裂，基督教正式分裂為東正教和天主教兩大體系。</p><p class="ql-block"> 分裂后的兩派各自發(fā)展，繼續(xù)對抗。不過，雙方面臨的形勢不一樣。天主教的敵人只來自東面一個方向；東正教和東羅馬帝國因處在伊斯蘭世界與西部天主教世界之間，其面對的敵人是來自東西兩個方向。這樣的戰(zhàn)略格局注定了東正教和東羅馬帝國的衰落。最終，在1453年，東羅馬帝國滅。以東羅馬帝國為政治支撐的東正教，也因東羅馬的滅亡而受到致命的打擊。雖然奧斯曼土耳其沒有禁止東正教，但其宗教政策上的歧視使得大量東正教徒轉(zhuǎn)入伊斯蘭教，東正教一落千丈。</p><p class="ql-block">三、俄羅斯東正教的興起</p><p class="ql-block"> 東正教在失去強勢政治支撐、極大部分牧區(qū)以及大量教徒后，已不再有基督教主流教派的地位。但是現(xiàn)實并非如此，東正教、新教和天主教依然并列為基督教三大主流教派。</p><p class="ql-block"> 為什么會是如此局面呢？因為俄羅斯。</p><p class="ql-block"> 東羅馬帝國滅亡后，莫斯科大公伊凡三世迎娶了東羅馬末代公主索菲亞，并宣稱將延續(xù)東羅馬和東正教的政治遺產(chǎn)及意識形態(tài)。隨著莫斯科公國的崛起以及發(fā)展成為俄羅斯帝國，東正教也得以重生。俄羅斯所在的東歐屬于傳統(tǒng)歐洲的邊緣板塊，遠離傳統(tǒng)歐洲文明的核心區(qū)。而且此地氣候寒冷，不適合進行大規(guī)模開發(fā)，游牧經(jīng)濟主導(dǎo)該板塊，決定了此區(qū)域無強大的文明勢力。</p><p class="ql-block">? 15世紀，東羅馬帝國滅亡。歐洲處于農(nóng)耕時代，但經(jīng)過技術(shù)的積累，已勉強有能力對東歐進行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)開發(fā)，從而造就了莫斯科公國（農(nóng)耕屬性）的崛起和蒙古系金帳汗國（游牧屬性）的消亡。</p><p class="ql-block"> 東歐草原的潛力雖然比不上南歐和西歐，但其體量龐大。隨著東歐的開發(fā)，莫斯科公國實力不斷增強，逐漸成為歐洲主流文明勢力之一。莫斯科公國作為歐洲文明圈的一員，自然要接納基督教。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時，天主教是基督教的主流，東正教已經(jīng)沒落，莫斯科公國最好的選擇應(yīng)該是天主教。但是莫斯科公國并未如此選擇。莫斯科公國認為，天主教世界的意識形態(tài)核心遠在羅馬，東歐草原處于天主教世界的極端邊緣地區(qū)，如果加入天主教，莫斯科不會占到多大便宜，這與莫斯科作為歐洲一流地緣勢力的政治地位不符。再者，東歐草原開發(fā)晚，一直被歐洲歧視，視為蠻夷，嚴重傷害了俄羅斯民族的自尊心。在地緣政治結(jié)局上，俄羅斯要想壯大國力，必須向西擴張，吞下中東歐相對優(yōu)質(zhì)的地緣板。這樣的意圖，必然會與天主教發(fā)生沖突。而在爭取中東歐的競爭中，羅馬教廷自然會支持本土勢力而非他們眼中的蠻夷。</p><p class="ql-block"> 看來，莫斯科公國加入天主教幾乎不會得到太多好處，其發(fā)展反而會處于被動狀態(tài)。而東正教源于基督教，是嫡系傳承，雖遭大難，但接納東正教，同樣會讓莫斯科公國的軟件實力增長。并且東正教已無政治支撐（東羅馬帝國已經(jīng)滅亡），而重建東正教的希臘格局太小。當(dāng)時莫斯科公國勉強可算歐洲一流勢力，但發(fā)展?jié)摿涂臻g巨大。莫斯科公國接納東正教，獲得東正教的主導(dǎo)權(quán)，就是繼承東羅馬帝國的政治遺產(chǎn)。莫斯科公國獲得東歐草原后，必然會對外擴張。其擴張方向主要是向西和向南。向西，與天主教爭奪中東歐；而向南接手東正教，在與奧斯曼土耳其爭奪黑海巴爾干甚至君士坦丁堡時，會得到當(dāng)?shù)貣|羅馬遺民和東正教擁護者的支持。</p><p class="ql-block"> 基于這些考慮，莫斯科公國伊凡三世迎娶東羅馬帝國索菲亞公主，將東正教奉為國教。隨后，莫斯科公國發(fā)展成為俄羅斯帝國，然后大舉東擴，成長為世界級的大帝國。而東正教也得以東山再起。</p><p class="ql-block">四、基督教的第二次大分裂</p><p class="ql-block"> 公元1500年左右，西歐只有一個基督教會，它的首腦就是羅馬教皇。這個教會隨著時間的發(fā)展變得越來越世俗化；很多教會頭領(lǐng)越來越關(guān)注金錢、奢侈和權(quán)勢，而不再是耶穌基督的學(xué)說和人的靈魂。教廷也需要大量錢財供日益奢侈的生活開銷，當(dāng)教皇利奧于十六世紀初決定修建一座世界還從未見過的大教堂時，就必須開辟新的財政來源。于是就出現(xiàn)了一個狡猾的計劃：“贖罪券交易”。教皇派出傳教士告訴人們，只要花錢購買“贖罪券”，一切罪孽就可以得到寬恕，不再遭受煉獄之火的煎熬。</p><p class="ql-block"> 這種違反基督教義的交易，遭到德國的修士和神學(xué)教授馬丁·路德的堅決反對。1517年10月31日，他發(fā)表了《九十五條論綱》，依照圣經(jīng)的教義指出，推銷贖罪券的傳教士如果不是走上了歧途，那就是有意在說謊?！懊恳粋€基督徒，只要對他的罪孽感到悔過和痛苦，他就已經(jīng)得到了寬恕，不再受懲罰，他所需要的不是贖罪券，而是上帝的慈悲?！彼@樣寫道。</p><p class="ql-block"> 很多人對此感到歡欣鼓舞，終于有人公開指出了天主教教會的弊端，而且是用一種清晰易懂的語言。路德很快就贏得了很多信徒，和他一樣要求對教會進行改革。這必然會引起教會頭目的不滿；教皇要求路德“撤回他的錯誤觀點”，否則他將被教會開除。但路德毫不動搖。對他來說，圣經(jīng)中的話比教皇更為重要，他甚至稱教皇為“反基督教徒”。</p><p class="ql-block"> 教皇發(fā)出了斥責(zé)路德的通諭，但被他的信徒在歡呼聲中公開焚毀。教皇的使者當(dāng)時有這樣的記載：“整個德國都處于動亂之中。十分之九的人在歡呼路德，而其他十分之一的人，雖然對路德并不在乎，但至少也在喊‘打倒羅馬教廷’?！?lt;/p><p class="ql-block"> 為了結(jié)束這一場爭爭斗，查理五世邀請這個“桀驁不馴的修士”來到烏爾姆斯帝國會議，讓他在世俗和宗教上層人物面前承認錯誤。但路德仍然堅持自己的觀點，如果不是薩克森大選侯把他保護并隱藏起來，他可能會被當(dāng)作異教徒燒死。其他一些公侯也站到了路德一邊，離開了天主教會。很快，兩個陣營就進入了不可調(diào)和的境地，1546年在他們之間甚至發(fā)生了一場戰(zhàn)爭。最后于1555年達成了“奧古斯堡宗教和約”，路德的教派，即新的“抗羅宗”（現(xiàn)稱新教），作為平等的宗教獲得承認。神圣羅馬帝國各個諸候，都可以自行決定他的領(lǐng)地實行哪種教派。(接下頁)</p> <p> 從瑞士越過幾個南德小國，加爾文的學(xué)說也在荷蘭、法國---這里的加爾文信徒稱為“胡格諾派”，以及蘇格蘭和英格蘭得以傳播。蘇格蘭和英格蘭的加爾文派自稱為“清教徒”。他們中的很多人后來移民美國，對美國的發(fā)展發(fā)揮了很大的影響。</p><p> 天主教會利用各種方式試圖制止新教的傳播。1545年召開了一次宗教會議，用了18年的時間，最后在特蘭托制定天主教的新學(xué)說，成立了新教會。信仰的原則重新加以定義，并同“因信稱義”學(xué)說劃清界限，教皇、主教和神甫的權(quán)利和義務(wù)都詳細確定下來。他們重新成為上帝的仆人，而不再是爭權(quán)貪欲的貴族，他們應(yīng)該更多關(guān)注信徒，特別是關(guān)注窮人。</p><p> 天主教會想重新贏得人們的信任，并使自己具有吸引力。1534年由西班牙人依納爵·羅耀拉創(chuàng)立的“耶穌會”在其中起了重要作用。耶穌會成員不把自己關(guān)在修道院，而是深入到社會普通人中間，作為學(xué)校和大學(xué)的教師，作為諸侯宮廷的顧問和懺悔神甫，作為傳教士，獲得了很大的影響。天主教改革的時代，也被稱為“反宗教改革”。確實，很快就有很多人重新回到了天主教會。</p><p> 然而，兩個宗教之間還遠沒有和解。在所有天主教和新教同時存在的歐洲國家中，還一再出現(xiàn)爭斗。在法國，1572年8月24日的巴托羅繆之夜成了慘劇的頂峰。天主教的狂熱分子在這個夜里屠殺了大約2萬名胡格諾信徒。但是，即使在這里，新教也不可能長期受到壓制。1589年，亨利·納瓦拉成為法國的第一個胡格諾國王。他雖然必須皈依天主教信仰，但卻在1598年的“南特敕令”中給予胡格諾教派在國內(nèi)活動的平等權(quán)利。</p><p>五、基督教在中國</p><p> 現(xiàn)今的基督教主要包括天主教、東正教、新教三大派別，還包括宣稱跟其他教會有不同歷史淵源和信念的基督教派。目前基督教是世界上最大的宗教，但整體上和世界人口成長率相比較卻是正在萎縮。當(dāng)世界人口以大約每年以1.25%的增長率增加，基督教則是每年僅增長1.12%。相較之下，伊斯蘭教則是每年以1.76%成長。不過，基督教在特定區(qū)蜮(非洲、亞洲)和特定的教會族群(福音派、靈思派和“獨立”教派)卻是快速增長。在唐太宗貞觀九年(635年)，基督教開始傳入中國，但當(dāng)時傳入中國的是一度被認為“異端”的聶斯托利派(中國稱景教，現(xiàn)稱“東方亞述教會”)，后來在唐朝會昌五年(845年)被禁止傳播。元朝時基督教(景教和羅馬公教)再次傳入中國，又稱為“也利可溫”(蒙古語“有福緣的人)，元朝滅亡后中斷了。明朝萬利十年(1582年)，天主教耶穌會派來利馬竇，他被允許在廣東肇慶定居并傳教，曾一度成功地將天主教在中國得以立足。</p><p> 清朝雍正五年(1727年)，東正教開始在中國傳播。1807年，新教派馬利遜來華傳教，新教也開始在中國傳播。鴉片戰(zhàn)爭以后，基督教以沿海通商口岸為基地迅速發(fā)展。1843年，洪秀全歪解基督教的教義，自稱是耶穌的弟弟，建立“拜上帝會”，后來建立了太平天國。</p>