<h3> 開(kāi)卷有言</h3><h3><br></h3><h3> 幾十年的藝術(shù)經(jīng)歷，教會(huì)我感悟成長(zhǎng)。匆匆歲月，我完成了由一個(gè)從田野走來(lái)的農(nóng)村青少年到一位文學(xué)作家、劇作家、書畫家的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在，不為有怎么的眼前，多美的現(xiàn)實(shí)，最重要的，我儼然要捍衛(wèi)自己的靈魂與責(zé)任，將時(shí)間的沉淀和對(duì)探索中的思考回敬不懈的追求，這才是今生的自己。2020年6月17日，中國(guó)權(quán)威報(bào)刋《書法導(dǎo)報(bào)》用兩個(gè)整版集中刋發(fā)了我20余幅書法和文人山水畫代表作品，其中發(fā)表了我的關(guān)于文人畫理論文章《試論中國(guó)文人畫的新格局》，引起了書壇和畫壇一浪又一浪的反響。不少書畫家來(lái)電來(lái)微與我交流，情趣大增，引我心緒萬(wàn)千。今日又將這篇理論文章及代表作品奉獻(xiàn)于各界，希望得到名家和道友們的品評(píng)，以資共榮。</h3><h3><br></h3><h3> 李愛(ài)敏 握手:</h3> <h3> 文人畫系中國(guó)古代的哲學(xué)、宗教、詩(shī)文、書法、繪畫等多種文化滋育的一種特殊藝術(shù)，是諸多文化現(xiàn)象共同構(gòu)建的藝術(shù)高塔。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，可以視之為中國(guó)特色的高境界繪畫。</h3> <h3> 作為民族特定的藝術(shù)，文人畫出現(xiàn)于唐代而界定于明代。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它的先靈就開(kāi)始獻(xiàn)美。晉代稱之為“才絕、畫絕和癡絕"的顧愷之，可以稱為中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的始祖。其標(biāo)志在于一種超越凡俗、遺世獨(dú)立的文人精神境遇。中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的開(kāi)端是唐代文學(xué)大家王維。大約到了北宋時(shí)期就成長(zhǎng)為雛形，接著由宋元時(shí)代的文學(xué)和書法繪畫大家趙孟頫正式提出。到了明代，書畫大家董其昌作為一代文人畫的代表，最后將中國(guó)傳統(tǒng)的文人畫進(jìn)行了界定并作出總結(jié)和表述。</h3> <h3> 董其昌在《畫禪室隨筆一一畫訣》中說(shuō):“文人之畫自王右丞(王維)始"。明代評(píng)論家顧疑遠(yuǎn)在《畫引》中言:“生則無(wú)莽氣故文，所謂文人之筆也。拙則無(wú)作氣故雅，雅人深致也?！边@種表達(dá)和界定，為中國(guó)傳統(tǒng)文人畫作了較為高深的論理，并為文人畫進(jìn)行了具體描寫。趙孟頫曾強(qiáng)調(diào)文人畫中的文學(xué)和書法的情懷;清代石濤坦言畫法關(guān)通書法;民國(guó)初年的大家陳衡恪在他的《文人畫之價(jià)值》一文中論述了文人畫的四大要素，即“人品、學(xué)問(wèn)、才情、思想?！焙笕碎L(zhǎng)期的創(chuàng)作和感悟，逐步分清了中國(guó)文人畫與一般繪畫有著十分明晰的區(qū)別，即在于文人畫不僅首先具備一般繪畫的技巧，而且更重要的要以哲學(xué)、文學(xué)、詩(shī)詞、書法、美學(xué)等諸多學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ)，需要集合文人諸素養(yǎng)為一體，從而創(chuàng)作出不脫離古典傳統(tǒng)又要富于時(shí)代精神、超形傳神、情趣高昂的進(jìn)步作品，從而展現(xiàn)出堂廡寵大的文人畫寫意新景象。</h3> <h3> 然而，當(dāng)今的新文人畫卻在一定意義上被抑制、冷落甚至糟踐。在當(dāng)下的繪畫眾生里，確存在著低俗、丑技和戲弄美術(shù)的病態(tài)。某些所謂的“畫家們"或冠名“文人畫家"，招搖過(guò)市，放浪江舟，完全背離了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典及文人畫的基本宗旨，巧取名利，顛覆著文化和自己的初心，必須引起美術(shù)界“掌門人"的痛改，還一片“守正創(chuàng)新、文化復(fù)興"的碧水藍(lán)天!近三十年來(lái)，美術(shù)界包括泱泱大國(guó)的世紀(jì)畫壇已提出“新文人畫"的新概念，在中國(guó)畫壇產(chǎn)生了廣泛的影響，同時(shí)也引起了較為激烈的爭(zhēng)論。著名美術(shù)評(píng)論家柯文輝就文人畫作出了表述，他希望文人畫家最好先成為文人，然后再去研創(chuàng)文人畫。不難理解，現(xiàn)在在龐大的畫家群體中，還程度不同地存在著一些問(wèn)題，主要是缺乏文人或文化的支撐。相當(dāng)部分的畫家、畫者沒(méi)有文化基礎(chǔ)和書法功底，繪畫作出缺乏書卷氣和書法筆意，繪畫了多年，不見(jiàn)進(jìn)步，甚至于越畫越俗，沒(méi)有找到進(jìn)步的臺(tái)階和源泉。</h3> <h3> 因此，要推動(dòng)中國(guó)新文人畫的振興和發(fā)展，就要象古代文人畫家那樣，用文化滋養(yǎng)美術(shù)創(chuàng)作，使畫家悟道，擺脫名利，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，逐步進(jìn)入文人作畫的新境遇。20世紀(jì)80年代后期，“南北方中畫聯(lián)展"改為“中國(guó)新文人畫展”，舉行了十多年，對(duì)新文人畫活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其原因主要有兩個(gè)方面:首先是由于西方美學(xué)思想為基礎(chǔ)的寫實(shí)繪畫和簡(jiǎn)單模仿西方現(xiàn)代藝術(shù)形式的實(shí)驗(yàn)水墨和缺陷，使人們產(chǎn)生了對(duì)文人畫的極大渴望。其次，人們開(kāi)始對(duì)新文人畫實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略性的覺(jué)醒。畫家們認(rèn)識(shí)到，新文人畫不能等同于傳統(tǒng)的文人畫歷史經(jīng)典，具有廣泛的包容性，雖來(lái)源于遠(yuǎn)古的文化，但從方向的探索上對(duì)新文人畫的傳統(tǒng)性與時(shí)代性的結(jié)合上，又提出更新更高的要求。</h3> <h3> 當(dāng)前，我們?cè)谖娜水嫷木唧w創(chuàng)作中初步形成“詩(shī)、書、畫合一"的繪畫形態(tài)，成為我們對(duì)新文人畫的有益實(shí)踐。我認(rèn)為，在中國(guó)美術(shù)史的進(jìn)步中，無(wú)論是重審中國(guó)傳統(tǒng)文人畫，還是為創(chuàng)新文人畫而推動(dòng)中國(guó)新文人畫的發(fā)展，這都不很關(guān)鍵，因?yàn)槎叨际俏娜水?，關(guān)鍵是中國(guó)文人畫要建立在文人的高臺(tái)上去追求民族美術(shù)事業(yè)的振興。這才是中國(guó)文人畫的高境界和新格局。文人畫新現(xiàn)象發(fā)生后，人們的思想和境界得到了一定意義上的認(rèn)同和解放，對(duì)文化價(jià)值的追求和界定以富于中國(guó)特色的筆墨語(yǔ)言又再一次回到了畫界的視野中來(lái)。文人畫風(fēng)雖不盡相同，題材各異，但有一個(gè)共同特征，那就是明顯地熏染了古典的魅力，進(jìn)一步深化了筆墨的表現(xiàn)力，強(qiáng)化了創(chuàng)作上的精神情緒，在寫意上體現(xiàn)了一種傳統(tǒng)文人畫必須具備的率意、恣肆。</h3> <h3> 這種借助筆情墨韻來(lái)傳導(dǎo)情懷的做法，引起了人們的關(guān)懷和反思。人們開(kāi)始回首與展望，進(jìn)一步疏理了文人畫的發(fā)展規(guī)跡。最早文人畫的高峰是在唐宋，尤其在北宋至南宋都達(dá)到了歷史上文人畫的輝煌。如董源、巨然、范寬、米芾、劉松年、夏圭等一批書畫家都為中國(guó)傳統(tǒng)文人畫樹(shù)碑立傳，留下了不朽的經(jīng)典。在古時(shí)，文人畫的文人主要指兩種人:一類是做官的讀書人;另一類是尚未考取功名的“公務(wù)員"的讀書人。傳統(tǒng)文人畫產(chǎn)生的另一個(gè)原因，是因?yàn)樵诒彼螘r(shí)期就正式成立了院體畫院，就是通過(guò)筆試面試收取人才進(jìn)宮入院享受待遇，為朝廷服務(wù)。而另一種文人畫群，不領(lǐng)皇家薪水，畫家用自己的筆墨更自由、更廣闊的視覺(jué)和情懷，以自己獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格，浪跡世間，為群眾和生存做畫，成為無(wú)拘無(wú)束的自由文人畫家寫詩(shī)作畫。</h3> <h3> 時(shí)至今日，中國(guó)畫壇與古代及舊中國(guó)有著原則上的不同，一是全國(guó)美術(shù)事業(yè)有一個(gè)宗旨和原則，即為祖國(guó)文化的繁榮和人民的幸福而創(chuàng)作，一切為了人民;二是各美術(shù)院校和各級(jí)美協(xié)都按照上級(jí)的部署，培育人才，組織創(chuàng)作，廣泛交流。包括各類社團(tuán)，都能自覺(jué)守正創(chuàng)新，推動(dòng)書畫創(chuàng)作，百花齊放。我們這個(gè)時(shí)代的主流統(tǒng)一在積極作為的文人繪畫天地中。廣大美術(shù)創(chuàng)作者和文人畫的探索者都能在中央的指導(dǎo)下，以人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)而進(jìn)行積極的創(chuàng)作與追求，使文人畫創(chuàng)作成為畫壇的新視點(diǎn)和高位實(shí)踐。從這一觀念出發(fā)，我們需要從三個(gè)方面下功夫:一是需要在美術(shù)界開(kāi)展美術(shù)教育的同時(shí)，對(duì)美術(shù)學(xué)生、畫家和書畫愛(ài)好者安排中國(guó)文人畫課程和課研活動(dòng)，為文人畫的發(fā)展積蓄力量;二是要重點(diǎn)培養(yǎng)中國(guó)文人畫畫家群體，塑造文人畫經(jīng)典大家，推動(dòng)中國(guó)文人畫的進(jìn)步;三是普及中國(guó)文人畫的傳播與交流，傳承古典文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文人畫的偉大復(fù)興。各類美術(shù)機(jī)構(gòu)和藝術(shù)團(tuán)體應(yīng)當(dāng)深入開(kāi)展中國(guó)文人畫的研討與交流，爭(zhēng)創(chuàng)理論與創(chuàng)作雙豐收!</h3> <h3> 中國(guó)文人畫的學(xué)創(chuàng)，是民族賦予我們不可推卸的艱巨而神圣的責(zé)任。今天，古老的中國(guó)傳統(tǒng)文人畫藝術(shù)重新回到我們畫壇。對(duì)文畫的傳承，這對(duì)我們當(dāng)代文學(xué)家、書法家和畫家提出了嚴(yán)竣的挑戰(zhàn)。我們要站到時(shí)代的高處，為文人畫舉旗，為當(dāng)代的新文人畫吶喊，再招現(xiàn)代意識(shí)，不斷拓展文人畫的研究領(lǐng)域，創(chuàng)造性地運(yùn)用文人畫的藝術(shù)功能，充分表現(xiàn)當(dāng)代改革發(fā)展中體現(xiàn)時(shí)代精神的山水和人物，推進(jìn)文人畫家熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然，凈化心靈，用詩(shī)情畫意建構(gòu)無(wú)愧于民族的中國(guó)文人畫的新時(shí)代!</h3><h3> (原載2020年6月17日《書法導(dǎo)報(bào)》)</h3> <h3>李愛(ài)敏</h3><h3>人民日?qǐng)?bào)《人民藝術(shù)》編委</h3><h3>人民藝術(shù)創(chuàng)作院副院長(zhǎng)</h3><h3>人民藝術(shù)創(chuàng)作院文化交流中心主任</h3><h3>中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員</h3><h3>中國(guó)書法美術(shù)家協(xié)會(huì)理事</h3><h3>洛陽(yáng)師范學(xué)院兼職教授</h3><h3>洛陽(yáng)市監(jiān)獄原政委、高級(jí)警監(jiān)</h3><h3>國(guó)家一級(jí)美術(shù)師</h3><h3><br></h3><h3>通聯(lián):河南省洛陽(yáng)市西工區(qū)王城</h3><h3>大道與九都路交叉口申泰世紀(jì)</h3><h3>廣場(chǎng)二號(hào)樓。</h3><h3>接待電話:13700790088</h3>