<p> “凡是遙遠(yuǎn)的地方</p><p> 對(duì)于我們都有一種誘惑</p><p> 不是誘惑于美麗</p><p> 就是誘惑于傳說(shuō)。”</p> <p>有人曾說(shuō)，</p><p>有生之年，</p><p>一定要去一趟大西北，</p><p>因?yàn)槿チ艘淮未笪鞅保?lt;/p><p>就相當(dāng)于去了10次旅行。</p><p>大漠、戈壁、石窟、雪山、丹霞，</p><p>高山、湖泊、草原、花海、圣潔廟宇.......</p><p><br></p><p>你也會(huì)遇到多種色彩，</p><p>湖藍(lán)、草綠、鹽湖白、雅丹紅，</p><p>大漠黃、油菜花金......</p><p>6天2400公里，</p><p>關(guān)于大西北的一切幻想，</p><p>這里都有！</p> <p>【日月山】</p><p> 根據(jù)文成公主途經(jīng)赤嶺作短期停留的歷史事實(shí)，青海民間至今流傳著日月山的故事：</p><p> 相傳文成公主遠(yuǎn)嫁松贊干布時(shí)曾經(jīng)過(guò)赤嶺。她在峰頂翹首西望，向前西望吐蕃，天高云低，草原蒼茫；回頭東望長(zhǎng)安，更加留戀故土。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的愁思油然而生，不禁取出臨行時(shí)皇后所賜日月寶鏡觀看，鏡中頓時(shí)出現(xiàn)長(zhǎng)安的景色和親人，不禁傷心落淚，思鄉(xiāng)的淚水匯集成了倒淌河，由東向西，流入青海湖。 但當(dāng)她想到身負(fù)唐蕃聯(lián)姻通好的重任時(shí)，便果斷地摔碎了“日月寶鏡”，斬?cái)嗔藢?duì)故鄉(xiāng)親人的眷戀情絲，下定了毅然前行的決心，義無(wú)反顧地走上了西行的道路。摔成兩半的日月寶鏡正好落在兩個(gè)小山包上，東邊的半塊朝西，映著落日的余輝，西邊的半塊朝東，照著初升的月光，日月山便由此得名。</p> <p> 其實(shí)，日月山不僅有恢宏的歷史意義，它還有非常重大的地理意義。它位于我國(guó)季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的分界線上，地處黃土高原與青藏高原的疊合區(qū)，是青海省內(nèi)外流域的天然分界線，劃分了農(nóng)耕文明與游牧文明。</p> <p> 日月山自古就是歷史上“羌中道”、“絲綢南路”、“唐蕃古道”的重要通道。南北朝時(shí)期，由于河西走廊絲綢之路堵塞而開(kāi)辟的“絲綢南路”，即經(jīng)日月山、青海湖，過(guò)柴達(dá)木盆地通往西域。唐代開(kāi)辟的“唐蕃古道”更是由東北入境從西南出境前往河源去拉薩，貫穿海南州腹地。日月山曾經(jīng)是會(huì)盟、和親、戰(zhàn)爭(zhēng)以及“茶鹽”、“茶馬”互市等等重多歷史事件的見(jiàn)證。</p> <p>【青海湖】</p><p> 青海湖，藏語(yǔ)為“措溫布”，意思就是“青色的?！?，它是我國(guó)最大的內(nèi)陸湖。對(duì)于青海湖的美，從各種途徑聽(tīng)到看到了不少，因此很想一睹它的芳容。</p><p><br></p> <p> 當(dāng)我們真正靠近了青海湖，說(shuō)心里話還真的有些失望。涼爽的清風(fēng)撲面而來(lái)，清澈見(jiàn)底的湖面水波蕩漾，不時(shí)拍打著沙石，藍(lán)色的湖水與天同色，不時(shí)還會(huì)有水鳥(niǎo)從湖面掠過(guò)……</p><p> 如此原生態(tài)的美景，偏偏摻進(jìn)了極為不和諧的商業(yè)化氣息。湖邊十幾或數(shù)十幾當(dāng)?shù)厝烁髯誀恐活^經(jīng)過(guò)了一番打扮的牦牛，旁邊或支個(gè)架子，或搭個(gè)攝影臺(tái)，各自圈地收費(fèi)供游客攝影留念。其密度之大，已經(jīng)無(wú)法讓我們立足期間自主攝影留念。進(jìn)過(guò)一番討價(jià)還價(jià)，我們匆匆留影離開(kāi)。</p><p> 另一個(gè)遺憾就是鳥(niǎo)島自去年關(guān)閉，至今還沒(méi)有確切開(kāi)放的消息，可能是給自己日后再來(lái)青海湖一個(gè)充足的理由吧。</p> <p>【茶卡鹽湖】</p><p> 茶卡鹽湖，別稱茶卡或達(dá)布遜淖爾，“茶卡”是藏語(yǔ)，意即鹽池，也就是青海的鹽；“達(dá)布遜淖爾”是蒙古語(yǔ)，也是鹽湖之意。</p> <p> 茶卡鹽湖面積空曠、地勢(shì)平坦，湖面極具有強(qiáng)烈的反射能力，如同一面為天空梳洗打扮而準(zhǔn)備的鏡子，被稱為中國(guó)的“天空之鏡”。據(jù)說(shuō)最佳拍攝時(shí)間為早晨9點(diǎn)之前和下午5點(diǎn)之后。</p> <p> 茶卡鹽湖與塔爾寺、青海湖、孟達(dá)天池齊名，是“青海四大景”之一，被旅行者們稱為中國(guó)“天空之鏡”，被國(guó)家旅游地理雜志評(píng)為“人一生必去的55個(gè)地方”之一。</p> <p>【翡翠湖】——荒漠邊的一抹綠</p><p> 翡翠湖，經(jīng)百度知道屬硫酸鎂亞型鹽湖，是海西州第三大人工湖（采礦遺留）。由于鹽床由淡青、翠綠以及深藍(lán)的湖水輝映交替、晶瑩剔透，被當(dāng)?shù)厝朔Q之為“翡翠湖”。</p> <p> 翡翠湖可觀賞面積并不大，但碰到大晴天時(shí)，色彩的確綠如翡翠，喜歡拍照的人一定會(huì)喜歡這個(gè)地方。</p> <p>【南八仙雅丹——魔鬼城】</p><p> 由于雅丹地貌在我國(guó)西北地區(qū)，擁有此類地貌的區(qū)域俗稱“魔鬼城”。我們這次所到的魔鬼城地處青藏 高原柴達(dá)木盆地北緣，是7500萬(wàn)年前第三紀(jì)晚期和第四紀(jì)早期的湖泊沉積物，由于地質(zhì)運(yùn)動(dòng)抬高而脫離水體，期間的鹽和沙凝結(jié)地殼被西風(fēng)侵蝕雕塑而成。</p> <p> 這次的魔鬼城之行與去年新疆的魔鬼城無(wú)論是規(guī)模還是景觀，都有太大的差異。也許是我的期望太高了吧，只好在沿途公路上拍照自嗨一下了。</p> <p>【石油小鎮(zhèn)】</p><p> 石油小鎮(zhèn)位于青海與新疆和甘肅的交界地區(qū)，地處柴達(dá)木盆地西北邊緣,甘肅酒泉的阿克塞老縣城，曾經(jīng)是中國(guó)重要礦區(qū)之一，一個(gè)非常熱鬧的石油小鎮(zhèn)?！毒艑友吩诖巳【啊?lt;/p> <p> 《九層妖塔》的劇情是根據(jù)1983年石油小鎮(zhèn)被襲擊事件改編的，被襲擊的第二天小鎮(zhèn)的繁華消失成為一片廢墟。電影中的小鎮(zhèn)給人無(wú)限的遐想，石油小鎮(zhèn)是為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)藍(lán)圖而建，偏偏遇到了最古老的文明的獵殺，建立在荒漠之中的小鎮(zhèn)一夜之間變成鬼城。</p> <p> 因?yàn)槭?，小?zhèn)平地而起。然而，隨著石油資源的枯竭，冷湖油田陷入開(kāi)發(fā)低谷，曾經(jīng)擁有數(shù)萬(wàn)人口的石油小鎮(zhèn)現(xiàn)在已成為了一片廢墟，從熙熙攘攘到斷壁殘?jiān)祟惿媪粝碌暮圹E已與自然融為一體。</p> <p>【莫高窟】</p><p> 莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，后歷經(jīng)北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。</p> <p> 佛教的清燈與商旅的孤寂在這沙漠的綠洲中完美契合。叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)母徛暰d延千年。</p><p> 我們非佛教徒，卻懷著虔誠(chéng)的心走進(jìn)了莫高窟。</p> <p> 仰望洞中壁畫(huà)，線條粗獷如劍，色塊潑灑如泥，那是北魏的畫(huà)工對(duì)生命的詮釋；線條暢快柔美，色彩溫暖自信，那是隋唐藝術(shù)家在揮灑豪情；線條精細(xì)沉著，色調(diào)雅麗拘謹(jǐn)，宋代的理學(xué)也不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到了這…………（石窟內(nèi)不允許拍攝，佛像圖片均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）</p><p><br></p> <p> 莫高窟，一個(gè)個(gè)洞穴如同駱駝的腳印、商隊(duì)的行營(yíng)，1600多年的歷史進(jìn)程就這樣深深鑿印在了這片沙山上。佛，在這1600多年中，陪伴了多少生命的前行。佛，在這1600多年，中安慰了多少心靈的孤獨(dú)?？梢韵胂?，在絲綢之路的茫茫黃沙中，佛如一燈盞、一個(gè)無(wú)怨無(wú)悔的伴侶，從清晨的駝鈴聲聲一直到落暮的滾滾黃沙，不離不棄。</p><p> 鄭和，一個(gè)與敦煌相隔萬(wàn)里的名字，卻與莫高窟的沒(méi)落息息相關(guān)。西洋水路的暢通與便捷，逐漸替代了駝隊(duì)的艱辛與漫長(zhǎng)。莫高窟，從此佛燈隱落，逐漸暗淡。</p><p><br></p> <p> 敦煌，看似簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，承載了太多的歷史、回憶與憧憬。有的人可能想到的是《新龍門(mén)客?！防锏娜f(wàn)里黃沙，滿滿的塞外風(fēng)情；可能是那句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；可能是絲綢之路上的聲聲駝鈴；也可能是莫高窟里瑰麗的壁畫(huà)，生動(dòng)的彩塑，豐富的建筑。當(dāng)然，也一定會(huì)想到戰(zhàn)亂年代那些被掠奪，被毀壞的文物。但如果要說(shuō)到真正美麗的風(fēng)景，那就只有“沙挾風(fēng)而走響，采印泉而無(wú)塵”的鳴沙山與月牙泉了。</p> <p>【鳴沙山】</p><p> 鳴沙山，這里沙山與泉水共處，因沙動(dòng)有聲而得名，古稱“沙角山”、“神沙山”。</p><p> 在這里，你可以爬上鳴沙山，俯瞰月牙泉，還能在山頂上欣賞大漠日落，感受西北大漠的蒼涼廣闊。</p><p> 我們是在下午5點(diǎn)到的鳴沙山，被太陽(yáng)烘烤了一天的沙子依然滾燙。</p> <p>【月牙泉】</p><p> 月牙泉被鳴沙山環(huán)抱，因水面酷似一彎新月而得名，有“沙漠第一泉”之稱。泉內(nèi)生長(zhǎng)有眼子草和輪藻植物，南岸有茂密的蘆葦，四周雖被流沙環(huán)抱，但遇強(qiáng)風(fēng)而泉不為沙所掩蓋。因“泉映月而無(wú)塵”、“亙古沙不填泉，泉不涸竭”而成為奇觀。</p><p> 鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對(duì)孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”，有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。</p> <p> 我們登塔遠(yuǎn)眺鳴沙山，登山的人流猶如螞蟻緩緩前行，而我們?cè)谒?nèi)涼風(fēng)習(xí)習(xí)，不時(shí)有燕子與我們作伴。</p><p> 一面是灼熱，一面是清涼；一面是火焰，一面是溫柔；一面是粗獷，一面是柔弱；一面是仗劍吟嘯天地的俠客，一面是柔情似水的紅顏嬌娃。“山以靈而故鳴，水以神而益秀”，在鳴沙山，水火就是這樣親愛(ài)相容，沙漠清泉就是這樣相依相存，宛如抒寫(xiě)著一個(gè)大自然的愛(ài)情故事。</p> <p>【嘉峪關(guān)】 </p><p> 嘉峪關(guān)，號(hào)稱“天下第一雄關(guān)”，位于甘肅省嘉峪關(guān)市西5千米處最狹窄的山谷中部，城關(guān)兩側(cè)的城墻橫穿沙漠戈壁，北連黑山懸壁長(zhǎng)城，南接天下第一墩，是明長(zhǎng)城最西端的關(guān)口，歷史上曾被稱為河西咽喉，因地勢(shì)險(xiǎn)要，建筑雄偉，有連陲鎖鑰之稱。嘉峪關(guān)是古代“絲綢之路”的交通要塞，與山海關(guān)和鎮(zhèn)北臺(tái)并稱為中國(guó)長(zhǎng)城三大奇觀 。</p> <p> 嘉峪關(guān)始建于明洪武五年（1372年），由內(nèi)城、外城、羅城、甕城、城壕和南北兩翼長(zhǎng)城組成，全長(zhǎng)約60千米。長(zhǎng)城城臺(tái)、墩臺(tái)、堡城星羅棋布，由內(nèi)城、外城、城壕三道防線組成重疊并守之勢(shì)，形成五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一城的防御體系。</p> <p> 初入關(guān)城，滿眼看到的都是土黃色，就像是用黃土堆起來(lái)的一樣，但它卻是長(zhǎng)城眾多關(guān)城中保存最為完整的一座。關(guān)城主要是以黃土夯筑而成，只有西側(cè)以磚包墻，雄偉堅(jiān)固。</p><p><br></p> <p> 關(guān)城的第一道門(mén)東閘門(mén)。東閘門(mén)是進(jìn)出關(guān)城的主要通道，用石條和磚壘砌而成，墻壁上嵌有36根方木支柱。門(mén)頂搭有方木棚架，門(mén)上建有一層三間式的城樓，紅漆明柱，頂蓋灰瓦，為硬山頂式建筑，匾上書(shū)寫(xiě)“天下雄關(guān)”四個(gè)字。</p> <p> 進(jìn)入內(nèi)城東西各開(kāi)有一門(mén)，東西門(mén)各有一甕城圍護(hù)，面積各有500余平方米。甕城的作用是把沖進(jìn)第一層防御的敵人圍困在中間，讓他們?cè)诩曛袛烂?lt;/p> <p> 指放置在嘉峪關(guān)西甕城門(mén)樓后檐臺(tái)上的一塊磚。相傳明正德年間，有一位名叫易開(kāi)占的修關(guān)工匠，精通九九算法，所有建筑，只要經(jīng)他計(jì)算，用工用料十分準(zhǔn)確和節(jié)省。監(jiān)督修關(guān)的監(jiān)事管不信，要他計(jì)算嘉峪關(guān)用磚數(shù)量，易開(kāi)占經(jīng)過(guò)詳細(xì)計(jì)算后說(shuō)：“需要九萬(wàn)九千九百九十九塊磚。”監(jiān)事管依言發(fā)磚，并說(shuō)：“如果多出一塊或少一塊，都要砍掉你的頭，罰眾工匠勞役三年。”竣工后，只剩下一塊磚，放置在西甕城門(mén)樓后檐臺(tái)上。監(jiān)事管發(fā)覺(jué)后大喜，正想借此克扣易開(kāi)占和眾工匠的工錢，哪知易開(kāi)占不慌不忙的說(shuō)：“那塊磚是神仙所放，是定城磚，如果搬動(dòng)，城樓便會(huì)塌掉。”監(jiān)事管一聽(tīng)，不敢再追究。這塊磚就一直放在原地，此磚仍保留在嘉峪關(guān)城樓之上。</p> <p>【張掖七彩丹霞】</p><p> 我們一路緊趕慢趕，終于在黃昏時(shí)候趕到了七彩丹霞國(guó)家地質(zhì)公園。我們從西門(mén)進(jìn)去，坐園內(nèi)電瓶車依次前往四個(gè)景點(diǎn)。</p><p><br></p> <p> 園內(nèi)丹霞地貌其氣勢(shì)之磅礴、場(chǎng)面之壯觀、造型之奇特、色彩之斑斕，不得不讓人驚嘆大自然的鬼斧神工。她不僅具有一般丹霞的奇、險(xiǎn)，而且更美的在于色。在方圓10多平方公里的范圍內(nèi)，隨處可見(jiàn)有紅、黃、橙、綠、白、青灰、灰黑、灰白等多種鮮艷的色彩，把無(wú)數(shù)溝壑 、山丘裝點(diǎn)得絢麗多姿。古詩(shī)云：“高峰壁立老龍?bào)?，削出芙蓉作?huà)看?！敝蒙砥渲?，整片整片的山石美得使人暈眩，堪稱“七彩神仙臺(tái)”！ </p> <p> 張掖丹霞地貌以她那層理交錯(cuò)的線條、色彩斑斕的色調(diào)、燦爛奪目的壯美畫(huà)圖，形一個(gè)彩色童話世界。</p> <p>【塔爾寺】</p><p> 塔爾寺又名塔兒寺，是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地。明洪武十二年（1379年），宗喀巴的母親在宗喀巴降生的地方，建起一座蓮聚寶塔，并修建一座瓦屋覆蓋塔身，這是塔爾寺最早出現(xiàn)的宗教建筑。明嘉靖三十九年（1560年），靜修僧仁欽宗哲堅(jiān)贊在蓮花山以南的山麓建造了一個(gè)小禪寺。明萬(wàn)歷五年（1577年），仁欽宗哲堅(jiān)贊按照三世達(dá)·賴的囑咐，在大靈塔左側(cè)修建了一座彌勒佛殿。以后，歷代的僧人信徒又經(jīng)過(guò)多次的增修擴(kuò)建和裝飾，使其更加的宏偉壯觀，吸引數(shù)以萬(wàn)計(jì)的藏、漢、蒙古等各族群眾來(lái)寺瞻仰朝拜，成為西北地區(qū)佛教活動(dòng)的中心，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，成為知名的佛教圣地。</p><p> 塔爾寺得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語(yǔ)稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬(wàn)獅子吼佛像的彌勒寺”。因先有塔，后建寺，因而得名——塔爾寺。</p> <p> 塔爾寺是我國(guó)西北地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心，在我國(guó)及東南亞享有盛名，歷代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。明朝對(duì)寺內(nèi)上層宗教人物多次封授名號(hào)，清康熙帝賜有“凈上津梁”匾額，乾隆帝賜“梵宗寺”稱號(hào)，并為大金瓦寺賜有“梵教法幢”匾額。三世達(dá)·賴、四世達(dá)·賴、五世達(dá)·賴、七世達(dá)·賴、十三世達(dá)·賴、十四世達(dá)·賴及六世班·禪、九世班·禪和十世班·禪都曾在塔爾寺進(jìn)行過(guò)宗教活動(dòng)。（寺內(nèi)是禁止拍照攝影的）</p> <p> 塔爾寺是一座非常著名和有影響力的寺院，是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地。</p><p> 一進(jìn)入寺內(nèi)，最吸引眼球的就是這八座白色的塔，據(jù)說(shuō)它們象征著宗喀巴的八個(gè)豐功偉績(jī)。</p> <p> 如果說(shuō)拉薩的布達(dá)拉宮、扎什倫布寺是圣地，那么塔爾寺可以說(shuō)是圣地中的圣地，是黃教的故土。所以，在藏傳佛教徒心中，宗喀巴的地位僅次于釋迦牟尼了。據(jù)說(shuō)，其母在生下他后剪臍帶滴血的地方長(zhǎng)出一株菩提樹(shù)，在信徒們的幫助下，以此樹(shù)為根基，砌石建塔，成為塔爾寺最早建筑，后來(lái)該塔一再改建，成為現(xiàn)在大金瓦殿中的大銀塔，后又耗資三個(gè)多億全塔鑲上金鉑，成為我們現(xiàn)在見(jiàn)到的金塔，因此用金碧輝煌來(lái)形容塔爾寺一點(diǎn)不為過(guò)。塔爾寺距今600多年歷史，僧舍房屋9300多間，殿堂52座，僧人最多時(shí)達(dá)3600多人。</p><p> 實(shí)際上，我們所說(shuō)的藏文化的精髓其實(shí)是在青海，因?yàn)楹笫赖倪_(dá)·賴、班·禪神職系統(tǒng)就是由宗喀巴創(chuàng)立，一世達(dá)·賴、一世班·禪只是宗喀巴的兩位大弟子。針對(duì)當(dāng)時(shí)藏傳佛教界出現(xiàn)的一些弊端，如戒律廢馳，僧侶生活放蕩等，宗喀巴發(fā)起了一場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)，要求僧眾恪守佛教戒律，創(chuàng)立了藏傳佛教一個(gè)新教派格魯派，因僧人皆戴黃帽子故俗稱＂黃教＂?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有宗喀巴就沒(méi)有后來(lái)的藏傳佛教。因此，在信徒的心目中宗喀巴的地位之祟高是無(wú)法描述的。我們經(jīng)常看到信徒們匍匐叩拜，這種五體投地的叩拜方式一生中要進(jìn)行十萬(wàn)次以上，方才洗清冤孽，修得善緣。</p> <p> 酥油花、壁畫(huà)和堆繡被譽(yù)為“塔爾寺藝術(shù)三絕”，另外寺內(nèi)還珍藏了許多佛教典籍和歷史、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)藥、立法等方面的學(xué)術(shù)專著。每年舉行的佛事活動(dòng)“四大法會(huì)”，更是熱鬧非凡。</p> <p> 走在寺內(nèi)，忽然記起慧能祖師那首小詩(shī)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！狈鹪唬浩莆覉?zhí)，破法執(zhí)破無(wú)明。詩(shī)意才是甘霖，遠(yuǎn)方才是歸宿。</p><p> 七天的青甘之旅在收獲與遺憾中畫(huà)上了句號(hào)。我在感受了大西北缺乏物質(zhì)的世界同時(shí)，也感受到自己心靈的成長(zhǎng)。</p><p><br></p> <p> 生活還將延續(xù)，我還將繼續(xù)盡情抒寫(xiě)自己心中的詩(shī)，并帶著它走向遠(yuǎn)方。</p>