<p> 很喜歡“簡靜”二字，至簡至樸，安靜自在。一個人若能回到簡靜的生活狀態(tài)，便是無欲無求，朗然清安。王維詩：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！币轨o人閑，桂花落池，山澗溪水潺潺，月亮出來驚醒鳥兒，偶爾聽到了山澗的鳥鳴。王維的詩，往往可以讀出一幅畫來，天地寧靜，萬物閑適，身不能至，心已向往。</p><p><br></p><p> 在這個什么都要爭的時代，人人似乎都得了躁郁癥。很難有人做到靜下心來，盤腿打坐，自省吾身?；騼羰址傧悖瑩崆贉\吟；或研墨習(xí)字，讀書品茶，佛心禪意，內(nèi)心澄明。如今，一般人已經(jīng)很難尋到簡靜歲月里的淡泊與從容，很難再擁有簡靜歲月中的自在與安然。</p><p><br></p><p> 網(wǎng)絡(luò)也并非是凈土，乃是非之地。虛擬世界一樣充滿人性的虛偽。在人手一部iPhone 的網(wǎng)絡(luò)世界，同樣演繹著人間的喜怒哀樂。曾經(jīng)也被拉入很多群，后來默默地一一退出，人群密集的地方，也就會失去自我。退群后方覺世界清凈許多。有人說：不合群只是表面的孤獨，合群了才是內(nèi)心的孤獨。歲數(shù)大了，不合群才是對生命的尊重。做一個安靜的自己，按照自己真實的內(nèi)心去生活。與其勉強合群，不如相忘于江湖，忘了，也就簡靜了。心簡單了，這個世界就簡單了。</p><p><br></p><p> 現(xiàn)在最怕的是各種聚會，推杯換盞，觥籌交錯，在醉意闌珊中，不知道那句話是推心置腹，那個微笑是發(fā)自內(nèi)心?！皯?yīng)酬”這兩個字最真實的道出了聚會的本質(zhì)。在這個物欲橫流的社會里，我們已經(jīng)找不到像蘇軾和蘇轍那樣的手足之情，“丙辰中秋，同飲達旦，大醉，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天……” 在對弟弟子由的無限思念中寫下了千古佳作；我們找不到伯牙與鐘子期那樣的知音。伯牙鼓琴，志在高山流水，子期聽到了伯牙志存高遠。鐘子期死了，伯牙說世上再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)彈琴。</p><p><br></p><p> 安安靜靜做一個看客，冷眼看人間百態(tài)，看世態(tài)炎涼，從從容容笑納命運所賜予的所有的酸甜苦辣，這就是一種豁達的生活態(tài)度。唐代山水田園詩人王維有句詩：“行到水窮處，坐看云起時?！边@是少年得志，滿懷抱負的王維，在經(jīng)歷安史之亂，險被殺頭后的大徹大悟。至此，他明白了一個人要坦然面對人生的絕境，回歸田園，超然物外。深山閉門閱千古，清風(fēng)明月伴一生。</p><p><br></p><p> 中國有隱逸文化，隱逸不僅能消災(zāi)避禍，也是追求的一種生活意境。讀過這樣的一句話：“隱逸是一種清高而不清貧，清凈而又不會孤寂的極為舒適寫意的生活境界?！睗h代的東方朔用簡短的二十八字，道出了他的“大隱”哲學(xué)。《據(jù)地歌》云：“陸沉于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下？”大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。即使你生活在鬧市中，只要有一片心靈的凈土，做到獨善其身，依然能找到一份寧靜。大智若愚，淡然處之，閉門謝客，豐盈自己靈魂，這才是真正的隱者。</p><p><br></p><p> 大凡有智慧的人，從來不會覺得自己寂寞和孤獨。因為懂得如何自得其樂，也會把平平淡淡的日子過得詩意盎然，于一花一草，一溪一泉間看到森林湖泊，山川大海。足不出戶，也能領(lǐng)略江山秀美。我相信命運，冥冥之中人生自有定數(shù)。人世間很多事情都是天意，我們無法預(yù)知，也無法阻止，無法改變，更無法抗拒，只能是順其自然的安然接受。蘇軾《留候論》有一句“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，一個人若能擁有這樣的心態(tài)，也就活到了很高的境界。</p><p><br></p><p> 順其自然亦是一種生活哲學(xué)?！皾O翁寒欲歸，不記巴陵道。坐睡船自流，云深一蓑小。”寫得是一個在寒江上打漁的漁翁，打漁歸來已暮色降臨。此時，天空又紛紛揚揚飄起了鵝毛大雪，天地間頃刻變成白茫茫一片，找不到回去的村莊了，怎么辦？漁翁索性把劃船的槳一丟，不找了，就睡在船倉里，任憑小船在江上漂流，飄到哪兒就到哪兒吧。</p><p><br></p><p> 2020.7.17</p> 茶余飯后