走進高聳的彼岸一一西藏行記

LNJ劉凌

坐上火車去拉薩 走進西藏 西藏林芝勝江南 　　一直以來西藏的語境是：高寒、缺氧、路遙，純凈、高聳、偉岸。是人們心中的詩和遠方，又似乎是難以企及的彼岸。 西藏這片高貴安祥天人合一的土地。湛藍的天空空靈高遠，平靜的俯視著它虔誠的子民。這塊土地總是與信仰相連，空曠寂靜的原野，高峻肅穆的雪山，幽深浩瀚的湖泊，是人類莊嚴情愫的升華之地，是征服世人的向往之地。 從來沒有認真想過此生必去一次西藏，何況已入古稀。然而一切來得那么突然，6月初我們在忙了一陣家事后，都略顯疲憊，一天偶然看到旅行社的一條不起眼的信息（因疫情還沒開放省外游），當(dāng)時我雖動心，卻很明智地打消了此念。數(shù)天后又發(fā)現(xiàn)下一班西藏游信息，覺得機不可失時不再來。和先生商量一拍即合（當(dāng)時還未發(fā)生北京新發(fā)地疫情）。然而由于我們已達70歲，需要健康體檢，并將體檢報告要發(fā)到西藏。幾經(jīng)周折，終于戴著口罩，手持南京至拉薩的火車票，登上那漸行漸遠的綠皮火車，開啟美妙、艱辛而又難忘西藏之旅。 6.26.出發(fā)，于次日傍晚轉(zhuǎn)西寧至拉薩的有氧火車。 　第三日凌晨，天未亮我就守候在車窗前，等待著太陽從天際線上向大地播撒光芒，將眼前的景物照亮。此時耳畔回蕩著一首高吭悠揚的旋律：那是一條神奇的天路，帶我們走進人間天堂…… 漸漸窗外無垠的戈壁荒漠、沼澤濕地和雪山草原清晰可見。慣于拍攝都市小橋流水人家的拍客們紛紛端舉著拍攝器，遲遲不愿放下，即便高反來襲，那一幅幅流動的壯美畫卷，仿佛是大師手中揮舞的畫筆，讓人目不暇接的追隨著其筆端，唯恐稍眾即逝…… 那廣袤無垠的荒漠雪山，和映襯著藍天白云的沼澤水網(wǎng)曲線，讓你時爾心旌蕩漾，時爾又寧靜平和，令人深深的領(lǐng)悟著何為大美而無言。 　　當(dāng)列車進入高海拔地區(qū)，有人開始經(jīng)歷高反的折磨，她們臉色蒼白，頭昏嘔吐，坐在過道上，一付痛苦無助的表情……當(dāng)時我們還慶幸，雖有一些癥狀，還不至于如此。然而，之后我們也終未能幸免真實的、甚至是劇烈的高反痛苦。也許蒼天要讓你在這塊凈土上進行一次痛苦的身心洗禮，也許這正是觸摸西藏的價值所在。 　　終于在坐了44個小時的火車之后，6月28日傍晚（時差2小時，晚9點天還亮著）抵拉薩火車站。疫情中的拉薩火車站，防備森嚴，出站時的檢查耗時更是超出尋常。 　出發(fā)前就聽導(dǎo)游告知，行裝要少之又少，在高反的情況下拖著沉重的行李箱，常常會舉步維艱。 出了火車站，到?？柯眯兄邪蛙嚨木嚯x，也不過四、五百米，這簡單的有氧慢步，在這里卻變得艱難起來，人發(fā)飄，腿打晃，氣接不上……拉薩的平均海拔也不過3700左右，看來這只是高反的前奏。 為了應(yīng)付高反，入住酒店后不能洗澡。簡單的洗漱收拾完畢，已到晚上11點多，這完全改變了我每天九點左右入睡的作息時間，此后每晚十一、二點鐘睡覺成為常態(tài)，更因高反的折騰整夜不能入睡也成為常態(tài)。 　　抵拉薩的第二天，行程安排上是去海拔較低的林芝游覽兩天。 扎葉巴寺是去林芝途中的首個景點，它沿著懸崖峭壁而建，海拔近5千米，是西藏四大隱修地之一。距今已有1500年的歷史，最大的特色是以洞立寺，洞寺合一。 　　望著蒙蒙細雨中那矗立在峭壁上的寺廟，處于高反狀態(tài)的我們，大多失去了攀登的勇氣。環(huán)顧四周，白塔、轉(zhuǎn)經(jīng)筒這些寺廟的標配引人注目，走到崖邊山下誘人的田園風(fēng)光映入眼簾。 　　 林芝 林芝藏語意為“太陽的寶座”，素有西藏江南的美譽，這里集中了西藏70%以上的原始森林。 去林芝要翻越海拔5018米的米拉山口，它是拉薩與林芝的分界山口，并形成雅魯藏布江流域東西兩側(cè)截然不同的地貌、植被和氣候。 　　在去林芝的途中，淅瀝瀝的小雨和散發(fā)性的陽光一陣一陣的，突然車上有人尖叫：“看！彩虹！”這時大家一起隔窗向外張望，并歡呼起來，善良的司機師傅，立馬將車子停在一邊，讓大家下去拍照，也許這是我們一路好運連連的吉祥之兆。 　一路顛簸來到米拉山口，近在咫尺的雪山正積雪消融，山口上奪人眼球的除了那標有海拔高度的石碑，就是那帶有潔白哈達的三座黑色牦牛石雕。作為藏族歷史上重要的圖騰崇拜物，在如此高度的山口上，三座牦牛石雕屹立在觸手可及的天地間，可謂牛氣沖天；那五彩經(jīng)幡在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，連天接地，將藏民們虔誠的愿望傳達上蒼神靈。 　　將5013米的海拔高度踩在腳下，將高山之顛的雪團托在手心，這牛氣也夠沖天的！ 　　第一次登上如此高海拔的山峰，愉悅豪邁的情感主宰著身軀和靈魂，高反似乎蕩然無存。其實是心的專注力的轉(zhuǎn)移，是美妙的事物占據(jù)了眼耳鼻舌身意，身軀之苦痛的記憶也就暫時未被喚起。 　　  與拉薩干燥的氣候相比，藏南林芝氣候濕潤，植被茂密，是云的故鄉(xiāng)，花的世界，林的海洋。除了林芝桃花的盛名，漫山遍野上千種野花生機盎然，有著世外桃源的詩情畫意。 它平均海拔3000左右，這里有中國最美山峰南迦巴瓦峰，有中國最美大峽谷雅魯藏布江大峽谷，有“中國最美戶外小鎮(zhèn)”魯朗…… 　　中國十大名山之首的最美山峰南迦巴瓦峰海拔7782米，其巨大的三角形峰體終年積雪，云霧繚繞，真容難露，可謂十人九不遇，用當(dāng)?shù)夭刈迦说脑捳f，“看見南迦巴瓦的真顏，需要緣份、運氣和神靈的眷顧?！比欢疫\之神卻讓我們親見這稍縱即逝的冰山一角。 雅魯藏布江大峽谷 這是地球上最深的峽谷，全長504.6千米，最深處6009米，平均深度2268米，堪稱世界第一大峽谷。大峽谷映襯著雪山冰川、原始林海，云遮霧涌，波濤滾滾，氣勢雄渾。它劈開重重山地屏障，形成青藏高原豐沛的水汽，使藏東南成為一片綠意盎然的高原綠洲。 　　整個峽谷，冰川、絕壁、陡坡、泥石流各類生物和巨浪滔天的大河互為交錯，堪稱地球上最后的秘境。億萬斯年奔騰不息的大河是中華民族生生不息的象征。 　　有“雪域桃花源”美譽的林芝桃花，可謂桃之夭夭，灼灼其華，令人神往。此行錯過那春季的桃花，卻與夏季的魯朗撞了個滿懷。被譽為“東方瑞士”的魯朗是個“叫人不想家”的地方，舉目四望，田園牧歌般的風(fēng)情是那樣的圣潔、寧靜而富有詩意。 　　這里是有點陽光就燦爛的云天，在藍天的映襯下，白云的濃密厚重，形態(tài)的多姿豐滿，是在都市中難以尋覓的。 　藍天、白云、青山、綠野，純凈的讓你盡情的的呼吸；牧馬、柵欄、草甸、野花，寧靜的讓你放輕了腳步。 　　望著天邊迤邐的云山，足以開拓胸襟，滌盡塵俗之氣。 　　云蒸霞蔚，大氣磅礴的魯朗林海遠眺是雪山冰川，近觀是碧綠蒼翠、林木蔥蘢的原始森林，加上漫山遍野的各色野花，為林芝的色彩添上了濃重的一筆。 　　高原上的油菜花植株矮小茂密，色澤濃艷花期長，成為一道亮麗的風(fēng)景。 　　在林芝隨處可見的格桑花，藏民稱為幸?；ǎ耐兄刈迦嗣衿谂涡腋＜榈拿篮们楦?。 　　尼洋河是林芝人民的母親河。當(dāng)雅魯藏布江與尼洋河相遇，便幻化出一幅壯闊而秀美的畫卷。 　　靜靜流淌著的尼洋河，河流曲線蜿蜒，形成驚艷的高原濕地。 　　林芝是一首寫不完的風(fēng)景詩，與江南的小橋流水人家相比，讓你有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”之感。 　　 羊卓雍錯 羊卓雍措是西藏三大圣湖之一，面積675km2，湖面海拔4,441米。湖光山色之美，冠絕藏南。 　　經(jīng)數(shù)小時的車程，就要到達圣湖，下車觀景拍照。舉目平視，眼前這崇山峻嶺讓你領(lǐng)略“欲與天公試比高”的豪情。 　　在隨處可見的瑪尼石堆上系上哈達。 　　云海茫茫，山巒疊嶂，壯闊的畫面，油畫般的色彩，讓你嘆為觀止。 　　站在世界屋脊的高山之巔，豪邁之情溢于言表。 　　羊卓雍錯被譽為世界上“最美麗的水”。盡管當(dāng)天云層厚重，天空不是那么明朗，但羊湖那特有的藍，也足以令人怦然心動。 　　那是白云綠草邊寧靜的藍， 　　那是戈壁黃土旁動人的藍， 　　那是冰山白雪下冷冽的藍。 　　風(fēng)中獵獵飄揚的經(jīng)幡，千百年來曾寄托著多少貧困藏民美好又無法實現(xiàn)的夢幻；如今又蘊涵了藏民們對美好憧憬的隨風(fēng)升騰。 　　記錄下這激動人心的瞬間。 布達拉宮 　　抵達拉薩后，車行街頭，突然眼前呈現(xiàn)出一座宮殿式的建筑，車上的人驚呼：那是不是布達拉宮啊？當(dāng)?shù)貙?dǎo)做了肯定的回答后，覺得遠景中的布達拉宮并不是想象中的那樣宏偉壯觀。 　　 當(dāng)晚，顧不上舟車勞頓，迫不及待的去觀看布達拉宮的夜景。在輪廓燈的映照下，腦海中再次對布達拉宮的建筑氣勢感覺失落。然而這一切都是自己沒有深入的主觀臆想。只有當(dāng)你舉步登攀時，才會領(lǐng)略布達拉宮同它的夲土一樣，偉岸、高聳！ 　　布達拉宮的海拔高度3700米，對于這種高度，作為富氧地帶過來的人，倘若在平地上行走，已經(jīng)讓你有所不適。更別說階梯式的攀登，會讓人氣喘吁吁，呼吸不暢。 　　布達拉宮被譽為“世界屋脊上的明珠”，列為世界文化遺產(chǎn)，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格，依山而建，氣勢恢宏。 　　它最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀重建后成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。 　　布達拉宮分為紅宮和白宮兩部分，主體建筑是靈塔殿和各類佛堂。共13層約117米高。宮中是歷代達賴喇嘛起居誦經(jīng)及處理行政事務(wù)的場所，也是西藏最大的文物博物館，宮中藏有大量的珍貴文物和精美壁畫，堪稱是一座藝術(shù)殿堂。 　　無論是居高俯視，還是抬頭仰望，那一級級令人舉步維艱的階梯，都讓你感受到它的氣勢和高峻。 　　尚未完全開放省外游的布達拉宮廣場前，除少數(shù)游客，大多是當(dāng)?shù)夭孛?，他們手上搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，嘴里不停地念誦著經(jīng)文，向著心中的目標，邁著堅毅的步伐。 　　布達拉宮外墻上的唐卡和刻有經(jīng)文的瑪尼石。時有藏民們在供奉和祈愿。 　　 千佛塔 金字塔造型的千佛塔，是藏族人進行祭祀與神靈溝通的一座碑塔式建筑，供奉著5000多尊藏傳佛教的真神石雕。 　在西藏這里沒有熙熙攘攘的人群和游客，仿佛是一處隱身于世外的秘境。 　　這里只有虔誠的信徒和藏文化喜愛者，他們在這里治愈自己的心靈，也在這里欣賞精美的石刻藝術(shù)。 大昭寺 　　臨行前一直關(guān)注著封閉維修的大昭寺何時開放，行程安排是7月3號，大昭寺竟然于7月2號對外開放，當(dāng)導(dǎo)游告知這一令人激動人心的消息時，大家一起歡呼雀躍。 　　即便寺外的圍擋未有完全拆除，寺內(nèi)仍部分處于維修狀態(tài)，我們一行仍屬幸運者。 　　曾從影視看到過朝圣路上一路向西磕長頭的信仰者，他們是那樣的虔誠而神圣。這是藏傳佛教信仰者一種至誠的禮佛方式。 　　當(dāng)時還并不知曉這些信仰者行向何處。而他們要去的目的地正是心中的圣地大昭寺，因為那里供奉著一尊釋迦牟尼佛的12歲等身像，是唐朝文成公主作為嫁妝帶入西藏。 　　西藏古代歷史學(xué)家們一致肯定釋迦牟尼佛像是佛祖在世時鑄造，并且是在南北朝時期印度國王送給中國的無價之寶。 （此為網(wǎng)絡(luò)圖片） 　　據(jù)說凡是見到這尊像的人，如同見到佛祖本人一樣，都能夠解脫三毒的痛苦，生起真實的信仰。 　　大昭寺內(nèi)，外廊道上被無數(shù)個信仰者腳印打磨過的鵝卵石走道，是那樣的光滑，甚至被踩出凹坑。（寺內(nèi)因不能拍照，無法體現(xiàn)）。大昭寺外，無數(shù)個信仰者繞著轉(zhuǎn)經(jīng)道，順時針一圈一圈地走著，是那樣的堅定、虔誠、本真。 　　他們將一生的時間獻給了信仰，年復(fù)一年，日復(fù)一曰，周而復(fù)始的重復(fù)著，簡單至極的生活著，也許有信仰的人過的都是極簡生活。 寺廟各處的黃金裝飾是其特色。黃金大鐘立在寺廟各角、黃金頂、金龍屋檐，以及許多珍品古籍，大殿四壁繪畫，使其莊嚴而華貴。 　　如此華貴而有底蘊的佛教古寺，是無數(shù)信徒心中的圣地。 　　西藏被稱之為中國最后一方凈土。它不僅是從自然生態(tài)而言，更是精神層面上的表述。藏傳佛教幾乎是西藏人的全民信仰，民風(fēng)的淳樸敦厚，民心的清凈善良，正是來自信仰的力量。而大昭寺則是藏人心中的佛土。 　　在西藏有人群的地方就有寺廟，有寺廟的地方就有信眾，信仰的標記無處不在。這是藏民民宿村莊旁的小廟。 　　環(huán)繞大昭寺的八廓街，起初只是一條轉(zhuǎn)經(jīng)路，藏人把它稱作“圣路”。也許它是通往天堂和離心靈最近的地方。 　　一直以來，八廓街上圍繞大昭寺的眾多朝拜者，他們千里迢迢，不畏嚴寒，磕著長頭，只為堅定的信仰。此行我們并沒有見到磕長頭的朝圣者，地導(dǎo)告知，這是因為時至農(nóng)忙季節(jié)。 　　八廓街也是拉薩著名的商業(yè)中心，較完整地保存了古城的傳統(tǒng)面貌和居住方式。 　　街上一間掛有“清政府駐藏大臣衙門”匾額的門面引人注目，門頭懸掛著五星紅旗和彩旗，一條橫幅上寫有“西藏人民永遠感黨恩，聽黨話，跟黨走”。 　　八廓街上邊聚眾而坐的藏族老人，他們一邊轉(zhuǎn)動著手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒和念珠，一邊偶爾聊聊天，享受著他們幸福的晚年。 　　一天下來，參觀了布達拉宮、千佛寺、大昭寺、八廓街，地導(dǎo)告知，我們一行走了有2萬多步。是啊，在這樣的海拔高度上步行如此之多，足見人的潛能。 納木錯 　　 納木錯是整個行程中的最后安排。因去納木錯的道路難行，換上了去景區(qū)的專門車輛和師傅。 天湖納木錯海拔4718米，是世界上海拔最高的咸水湖，它像一粒晶瑩剔透的明珠，鑲嵌在廣袤無垠的草原上。 　　途經(jīng)念青唐古拉山歇腳。 前往納木錯必經(jīng)那根拉山口，這里海拔5190米，是遠眺納木錯與藏北草原的一處埡口，也是藏民們心目中一處神圣之地。 山口的瑪尼堆上掛滿了隨風(fēng)飄揚的經(jīng)幡，從埡口遠遠望去，可以看到碧藍的納木錯。 山口的風(fēng)很猛烈，吹的人都快要立不住腳。即便如此，大家也爭先恐后的在標注海拔高度的石碑前，在狂風(fēng)舞動中的五彩風(fēng)幡前，留下這珍貴的鏡頭。 　　山口立的石碑上除標注海拔高度，并刻有西藏最具代表性的民歌詩人，倉央嘉措膾炙人口的《那一世》詩句中的片段： 那一年我磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖 那一世我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔不為修來生只為途中與你相見 　　由于納木錯的高海拔及逗留時長，抵達景點前，大家都租用了氧氣瓶，以備不測。 　　數(shù)小時崎嶇難行的盤山路顛簸不已，好在幾天下來的磨練，有了與高反共存的意志力，以及藥物的作用力，沒出現(xiàn)嚴重不適者。 當(dāng)車子從曲折迂回的盤山路，終于開上了一馬平川，眼前已呈現(xiàn)出那碧藍的緞帶般的圣湖，心情變的急切起來?？墒?，車子又開了好一陣，真有望山跑死馬的感覺。那是因為圣湖之大，它全長70多公里，寬30多公里，總面積1900多平方公里。 　　終于車子停了下來，下了車一個個似乎飄飄欲仙，高一腳低一腳的，呼著粗氣，一步一步向圣湖走著，有的還將氧氣瓶隨身背上。 湖水清澈透明，靠念青唐古拉山融化的冰雪補給，水天相融，渾然一體。 　　純凈的藍色，常會使人浮想聯(lián)翩，讓人滌心蕩腸。眼前的湖水，由邊緣向湖中次第沿伸著它的深淺，湖面亦呈現(xiàn)出深淺不一的藍色：湖藍、碧藍、黛藍、藏藍……，如翡翠，似琥珀。 　　在西藏古老的神話里，在當(dāng)?shù)啬裂蛉撕歪鳙C者的民歌和傳說里，念青唐古拉山和納木措不僅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫婦。 　　 　　念青唐古拉山因納木措的襯托而顯得更加英俊挺拔，納木措因為念青唐古拉山的倒映而愈加綺麗動人。 　　湖邊一側(cè)的小水塘，在陽光的反射下鏡子般的，將藍天白云的身影倒映其中。 　　時尚男女騎上了馬和白牦牛，為當(dāng)?shù)夭孛駧チ耸杖?，也成了這山水間的點綴。 　　每當(dāng)夏初成群的棕頭鷗飛來棲息繁殖后代，它們會無拘無束的圍著游人討食。 　　由納木錯返回的路上，也是西藏行的最后一段時光，望著窗外都市難覓的迤儷風(fēng)光，我一次又一次的側(cè)身舉著手機，留下這珍貴的色彩和線條。如宋朝詩人曾公亮詩句“要看銀山拍天浪，開窗放入大江水”，西藏的每一幅畫幅都和它的海拔高度一樣，有銀山拍擊天浪的豪邁,有容納大江之水的氣度。而全民信仰的力量，讓他們的心靈之窗如空曠寂靜的原野，如高峻肅穆的雪山，如幽深浩瀚的湖泊。 　　整個西藏游期間，我們只和西藏地道有過直接的交往，并聽他介紹西藏的民風(fēng)民俗。真正感官上的深入了解，還是在走進西藏民俗村后。 走進村子一位名眉目清秀的西藏婦女，接待了我們并獻上哈達，大家雙手合十回禮“扎西德勒秀”。 　進入村子，首先映入眼簾的是那墻頭上黑乎乎的排列整齊的圓粑粑。經(jīng)打聽方知那是牛糞。 “牛糞墻上曬”是西藏三大怪之一。在西藏藏民們視牛糞為寶，用牛糞作燃料已有千年歷史。高寒地區(qū)，特別是嚴寒的冬季，燃料極度缺乏，空氣稀薄，氣候干燥，可使牛糞快速變干。他們用牛糞取暖、煮酥油茶、青稞面…智慧的解決了生活中的必須。 　　在藍天白云的映襯下，走進那收拾的干凈整潔的院落，覺得格外清新亮麗。進屋圍坐下，喝著香濃的酥油茶，聽藏民講述那古老的民族風(fēng)… 　　在林芝期間我們還游覽了卡定溝 卡定藏語為人間仙境，典型峽谷地貌，山勢險要，峭壁入云。景區(qū)內(nèi)天然形成的大佛、女神護法、觀音、神鷹神龜，酥油燈等天然佛教景觀群，鬼斧神工般的，如巖畫似浮雕。200米高的瀑布從雕琢似的山峰流下，溪間的潺潺流水嘩嘩作響，讓人恍若又置身于秀美的江南山水間。 　　園區(qū)內(nèi)中有大量的竹子，在細雨蒙蒙中，一片片帶有水珠的葉子，在風(fēng)中搖曳著。 濃墨重彩的西藏色 2016年12月曾為探尋千年古鹽田，由云南德欽進入西藏芒康鹽井。印象中的西藏高原，除了藍天白云，滿目皆是土褐色，山脈是幾乎沒什么植被的裸山，只有稀疏的樹冠很小的一些高寒樹種樹立在凜冽的寒風(fēng)中?？傊X海中很難想象出西藏的自然和人文有什么色彩可言。然而此行我竟帶回了滿腦子的“西藏色”。在內(nèi)涵豐富的藏文化和藏元素中，到處可見濃墨重彩的“西藏色”。被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的西藏唐卡，雖經(jīng)幾百年的歲月，仍色澤艷麗明亮，璀璨奪目；大小寺廟的建筑裝飾，內(nèi)在壁畫，以其濃艷的色彩而華麗高貴；所到之處，甚至高山之顛隨風(fēng)獵獵舞動的五色經(jīng)幡，多彩的瑪尼石經(jīng)文，就連門店裝飾，藏民居家到處可見濃烈而奪目的色彩。 自古以來，西藏因地域遼闊，地貌壯觀、資源豐富，不僅以其雄偉壯觀、神奇瑰麗的自然風(fēng)光而著稱于世，這片土地上的人們創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化，璀璨奪目的“西藏色”就是西藏元素中的一支奇葩。 　　西藏唐卡繪制原料大多來自金、銀、珍珠及各種彩色的寶石，例如瑪瑙、珊瑚、孔雀石等等，還有從各種植物中提取的彩色染料。 　　用礦物質(zhì)顏料和棉布純手繪的唐卡（網(wǎng)絡(luò)圖片） 從布達拉宮到大昭寺，以及不計其數(shù)的大小寺院，梁棟、四壁到處可見色彩繽紛的繪畫裝飾。 　　各種店堂門廳以及藏民居所的內(nèi)外裝飾也多是色彩豐富。 　　散布在藏區(qū)各地的瑪尼石刻，處處標志著人的精神痕跡，它是藏族人獨有的心靈語言。虔誠的藏族信眾相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言用鮮艷的色彩紋刻在石頭上，這些石頭就會有一種超自然的靈性，給他們帶來吉祥如意。 　　隨處可見掛在山頂山口、江畔河邊、道旁、寺廟等各處的五彩經(jīng)幡。以及插在廣場、民居樓頂上的大小五彩經(jīng)桿（如大召寺廣場）。其藍白紅綠黃的五色分別代表天空、白云、火焰、水和土地的象征。這種色彩鮮艷的經(jīng)幡，絕非地域的裝飾性，在藏人看來哪里有經(jīng)幡，哪里就有善良吉祥。 世世代代生活在高原上的人們對大自然的變化更為敏感。自然界天平地安、風(fēng)調(diào)雨順的時候，人間便是太平祥和幸福康樂；當(dāng)自然界出現(xiàn)災(zāi)害的時候，人間災(zāi)害重重、不得安寧。企盼人間太平幸福，首先寄希望于大自然無災(zāi)無禍，于是用經(jīng)幡上五種不同顏色的幡條來表示這種心理依托，真是絕妙無比。 自信的力量 自信心是做人事情的一個基本要素，然而，當(dāng)它成為一種力量，讓你實現(xiàn)一個大的夙愿，那必須是目標的堅定，內(nèi)心的堅毅，才會有正確的選擇。一生中曾遇到過兩次性命攸關(guān)的醫(yī)囑。20年前腸癌術(shù)后，我得到的醫(yī)囑是放療后必須化療，而當(dāng)時的白血球已相當(dāng)?shù)土?，我的?nèi)心告訴我，這種過度治療對人體的傷害會大于治療夲身，我斷然拒絕，堅持吃中藥、做抗癌氣功去康復(fù)，結(jié)果勝出。20年后，在西藏高原，因先生高反特征明顯，而自己因上胸腔不適嚴重影響睡眠，同去西藏軍區(qū)總院夜診，急診科的一位年輕醫(yī)生，在看了我的心電圖后，反復(fù)耐心的勸導(dǎo)我必須終止下面的行程，稱因高原缺氧，心肌缺血導(dǎo)致猝死的個案太多了，面對這又一次性命攸關(guān)的醫(yī)囑，理智讓我思考再三，在西藏高反是個普遍的現(xiàn)象，在缺氧8%~10%時，就會出現(xiàn)智力喪失、昏厥，無意識，臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，惡心嘔吐。而同行者中都出現(xiàn)了輕重不一的高反，大多數(shù)人嘴唇發(fā)烏，還有人頭昏頭痛，臉色蒼白，惡心嘔吐。而自己臨行前的健康體檢，并專門就診老中醫(yī)搭脈，以及當(dāng)時做心電圖醫(yī)師的定論，都說我心臟沒有大的問題，我的內(nèi)心告訴我用智慧征服高反是可行的。在歪打正著的藥物和穴位療法的并用下，我又一次在違背醫(yī)囑后勝出。而同行者卻有人就地住院終止行程。此番經(jīng)歷再次讓我明了，心對人的行為的作用力，是決定人們選擇向左還是向右，向前還是向后的關(guān)鍵。就象我當(dāng)年違背醫(yī)囑，選擇放棄化療一樣。 　西藏是一本厚重的書，西藏是一部浩瀚的史詩。就像我們有緣目睹南迦巴瓦峰的冰山一角一樣，西藏之行的所見所聞可謂寥若晨星。但是只要你踏進這片高聳的彼岸，就會有如夢如幻之感，亦會有一種莫名的身心變化?；叵氤霭l(fā)前的種種焦慮和不安，返程后卻一反常態(tài)的心緒寧靜，在整理編輯圖片和視頻的過程中，那些神奇而美妙的場景，似乎是聽別人娓娓道來，那些刻骨銘心的體悟，似乎也被雪藏起來。即便和親友提及，也很淡然。過程是那樣的心旌蕩漾，結(jié)果是那樣的平靜如水。難道是心愿已卻，亦或是身心經(jīng)過那片凈土的洗禮，又或是震撼后的復(fù)歸……。無論如何那是自己余生精神財富中的一筆富礦，在面對復(fù)雜的人生暮年，或許能派得上用場。

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走進高聳的彼岸一一西藏行記

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