<p>【自序】師古傳情，初心為書法。</p><p> 學(xué)習(xí)書法應(yīng)沿著什么樣路子走？這是廣大書友十分關(guān)切的問(wèn)題。繼承傳統(tǒng)好？還是創(chuàng)新好？持對(duì)立見解的雙方，哈哈，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，各有陣地和來(lái)人，實(shí)際上師古與創(chuàng)新都是必然的，兩者即是相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)階段，又是相互依存不可偏廢的整體。師古是創(chuàng)新之母；創(chuàng)新是傳統(tǒng)的延續(xù)。師古法古是學(xué)書的不二選擇，弱水三千，只求一瓢飲。幾千多年前，古人為我們種下一個(gè)書法夢(mèng)， 千種風(fēng)流、萬(wàn)般氣度，在筆墨線條里蜿蜒婉轉(zhuǎn)，似裊裊洛神仙子踏波而來(lái)，如西洲采蓮曲清新?lián)涿?，宛若華美霓裳羽衣舞，似連營(yíng)沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，又仿佛那悠遠(yuǎn)長(zhǎng)空的飛雁，高入云端的塞下曲，消失在天際！ 古人以筆墨為犁，為我們打開了想像的空間：飄若浮云矯若驚龍，如公孫舞劍，似擔(dān)夫爭(zhēng)道，如印印泥，似錐畫沙，嫻靜時(shí)落花照水，激揚(yáng)時(shí)飛流直下。書法之美妙意趣，讓無(wú)數(shù)人癡迷，一紙筆墨癡情曲，從秦唱到漢，從晉唱到唐，從宋傳至元，從明清到如今，漫在文人淡淡墨香的書札里，傳唱在青樓女子的詞曲中，浸潤(rùn)在市井茶館酒肆里。幾千年來(lái)，祖祖輩輩的文人士大夫共同做了一個(gè)關(guān)于筆墨的夢(mèng)，一個(gè)以漢字為標(biāo)志、綿延至今的書法夢(mèng)。 為這個(gè)夢(mèng)想，我們成立了師古傳情，初心為書法公益書法交流群，以歷代經(jīng)典碑帖來(lái)詮釋傳統(tǒng)古法之美。我們一直在嘗試扭轉(zhuǎn)被丑書歪曲了的審美觀，重新喚起人們對(duì)書法之美的欣賞與熱愛(ài)。 也許，我們的書法理想有些可笑，可在有眾多真愛(ài)書法友人默默堅(jiān)持與大力支持下，我相信，我堅(jiān)信會(huì)有越來(lái)越多的老師和書友加入我們，夢(mèng)想的羽翼正在日漸豐滿 ，有一群如此真誠(chéng)而執(zhí)著的朋友，什么理想不能實(shí)現(xiàn)呢？ 夢(mèng)想，會(huì)激勵(lì)我們繼續(xù)前行。師古傳情，初心為書法，感恩有您陪我們一起共圓書法夢(mèng)。 駐足回首，展望未來(lái)。我們從摸索中一路前行，我們從愛(ài)與被愛(ài)中嘗盡苦水，我們從非言非語(yǔ)中走出一條書法公益的正能量之路。大道至簡(jiǎn)，堅(jiān)持我們自己內(nèi)心的堅(jiān)持，讓時(shí)間證明一切，師古人的初心只為—————中國(guó)書法！</p> <p>一，【我對(duì)書法如此陶醉】</p><p> 萬(wàn)事萬(wàn)物在歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮的過(guò)程中，得與失是守恒的。得，讓生命更滋潤(rùn)更亮澤，失同樣也會(huì)讓生命更堅(jiān)強(qiáng)更豐盈，正確看待并接受一切，隨風(fēng)，讓生命搖曳生姿，隨雨，讓生命彰顯色香，站成屬于自己生命的獨(dú)特風(fēng)景。</p><p>一杯淡茶，一盞昏燈，夜空中零碎的星星似乎毫無(wú)睡意，靜靜的聆聽窸窣蟲鳴。窗外的縷縷清風(fēng)仿佛細(xì)膩優(yōu)雅的梳子，精心的梳理著疲倦的靈魂。</p><p>一張宣紙靜靜的躺在 書桌上，本來(lái)潔白的面目在昏黃燭光的映襯下，仿佛一個(gè)飽受滄桑的老者，靜靜的訴說(shuō)著久遠(yuǎn)的歷史。毛筆受到了冷落，人們怕它，人們無(wú)法駕馭它桀驁不馴的性格，它的奔放，它的豪邁。是呀，寫字并不是零亂隨意的涂鴉，寫字是在寫生命，一筆一劃間，都是對(duì)美好生命的虔誠(chéng)禮贊，抑揚(yáng)頓挫的筆法，是筆者心路歷程的真實(shí)寫照，柔軟的筆觸與粗糙的紙面所碰撞出的激情，那是筆者內(nèi)心深處?kù)`魂的吶喊。書法所呈現(xiàn)給世人的不僅僅是優(yōu)雅悅目的線條藝術(shù)，書法的背后還蘊(yùn)含著神意和主愿。</p><p>沉默久了，仿佛時(shí)間凝固了，竟然不知道時(shí)間的流逝。筆墨紙硯在寂寞中苦苦等待隨性瀟灑的那一天。終于有一天，一個(gè)醉漢拿起了這只熟悉而陌生的狼毫筆，檀香木鎮(zhèn)紙輕輕的劃過(guò)沉睡已久的宣紙，宣紙被從睡夢(mèng)中驚醒，將自己一覽無(wú)余的展現(xiàn)在狼毫面前，就像遼闊的草原在靜靜的等待著駿馬的馳騁。墨與水的交融，使得空氣中彌漫著芳香情欲，筆醉了，墨醉了，小小的硯池頓時(shí)成了宇宙的泄洪口，無(wú)限的情懷和心潮在這里得到了盡情的釋放。筆與墨的融合是天地交融時(shí)劃過(guò)的美麗閃電，壓抑已久的激情盡情傾注吧，天地都是你的舞臺(tái)，盡情揮毫吧，無(wú)論是尚韻的晉朝，尚法的唐朝，還是尚意的宋朝，都無(wú)法束縛你的筆，更無(wú)法束縛你的心。你的骨氣，你的韻味，仿佛星空月夜下行走的身影，難以琢磨。你至大無(wú)外，溢滿天空，你至小無(wú)內(nèi)，存乎方寸，你以天地為師，山山水水風(fēng)風(fēng)雨雨都是你的靈感來(lái)源，世人無(wú)法徹底領(lǐng)悟你，只能跟在你的背后，希望能更深的理解你書法文字背后真正的心境。</p><p>曾經(jīng)，執(zhí)著的心不悔地追求過(guò)與我遙遙相隔的功名利祿；曾經(jīng)，望斷秋水的雙眼期待著那份純潔美麗的邂逅；曾經(jīng)，我微不足道的身軀在蒼茫的大地間天馬行空，企望尋找那一片真正屬于自己的天地，然而世事紛繁，滄海桑田，繽紛世間中美好的東西總不會(huì)垂青我所輕幼稚的夢(mèng)，人生的幾度春華，幾度秋實(shí)，總與無(wú)奈的我擦肩而過(guò)。我遲疑了，是汗水流的太少，還是蒼天刻薄了我。驀然回首那漂泊流離的日子，回首那令人肝腸寸斷的往事，回首那似已蕩然無(wú)存而又實(shí)實(shí)在在的過(guò)去，怎能不令我痛心疾首，恨不欲生呢？我時(shí)常想，不漂泊該有多好??！尋一方人生凈土，安貧樂(lè)道，甘于平凡，不為功名勾心斗角，不為利祿爾虞我詐，于是我學(xué)會(huì)了淡泊人生，不再為前赴后繼的付出而得不到絲毫收獲而傷心，不再為心中醞釀已久的夢(mèng)最終化成了泡影而痛心疾首，功名利祿只不過(guò)是過(guò)眼云煙，生不帶來(lái)，死不帶去．我們終有一天會(huì)化作塵土，走向虛無(wú)，我們又何必苦苦追尋這莫須有的假像呢？如果在短暫的人生路上，能多奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，少索取一些利，人生又何嘗不是一種歡愉呢？不再為自己的一無(wú)所有而想了結(jié)此生，其實(shí)人能夠活著，本就是一種幸運(yùn)，我們又何必在自己的幸運(yùn)上帶來(lái)無(wú)謂的憂傷與苦惱呢？況且茫茫人海，每個(gè)生命都有其自身的本色，我們又何必處處與人爭(zhēng)相攀比呢？不再為自己一時(shí)的孤獨(dú)、失意、彷徨而低吟嘆唱命運(yùn)的不公，不再因個(gè)人的寵辱得失而怨生活太吝嗇的賜予。作為一個(gè)凡夫俗子，冥冥中就是已注定了我們一生要磕磕碰碰、坎坎坷坷，只要我們能用坦誠(chéng)的心去面對(duì)，不以物喜，不以己悲，人生和挫折又算什么？命運(yùn)的遭遇又能把我們?cè)鯓?？不再為險(xiǎn)惡的世途而深感世態(tài)炎涼，不再為人情的冷暖而陷入困倦的漩渦．現(xiàn)實(shí)的東西總無(wú)法讓我們猜透更無(wú)法讓我們更改，只要我們擁有一種清醒的心境，一種自我理智控制能力，無(wú)論是身處何方，我們都不會(huì)迷失生活的方向，不再為那一段刻骨銘心而又不屬于自己的那份愛(ài)而去悔恨終生，不再為那一份被背叛了的友誼耿耿于懷，人生在世，愛(ài)情，友情彌足珍惜．一旦失去無(wú)法挽回時(shí)，我們也不必為之苦苦守候，相信天涯何處無(wú)芳草，人生何處不相逢．君又何愁前路無(wú)知己呢？也許，你最稱心的知心就在你的咫尺之內(nèi)，只是你的粗心與高傲錯(cuò)過(guò)了一次又一次美其名曰麗的機(jī)會(huì)，讓輕松寫意永遠(yuǎn)流露在我們純潔的笑臉上，讓快樂(lè)美好永遠(yuǎn)洋溢在我們寬廣的胸懷中：讓生命之花為每一個(gè)新天地的來(lái)臨心情綻放，讓無(wú)悔的青春化作一枚音符去忘我跳躍，讓風(fēng)月的河流永遠(yuǎn)流淌著我們歡呼的掌聲與生命盛開的鮮花，讓我們平凡的人生去譜寫一部美麗的詩(shī)篇，人生本是一次與時(shí)光交情的旅程，那兒雖然有陰霉的雨季，坎坷的里程，但只要我們用輕松愉快的心情去旅行，坎坷終于會(huì)變成坦道，雨季終會(huì)迎來(lái)艷陽(yáng)天，功成名就只不過(guò)是浮云流水，我們何不隨處擷一份友情，用心摘一份真愛(ài)，誠(chéng)心愛(ài)我們所愛(ài)的人，關(guān)心我們要關(guān)心的人，在濃濃溫情之中安度余生，這又何樂(lè)而不為呢？人生不需驚心動(dòng)魄，只要生命每日如花盡情綻放．乃為快樂(lè)之本，生命之色．是對(duì)自己，對(duì)周圍環(huán)境的一種寬容，是讓自己內(nèi)心獲得平靜的有效的辦法，并不是對(duì)理想，對(duì)追求的放棄，而是另外一種形式，讓人生獲得更大的快樂(lè)與充實(shí)。向上的路，何曾停留，前行的山，豈可阻攔。 </p> <p>二，【楚平論書，敬畏古人】</p><p>如何正確看待練書臨摹</p><p>1，辨證地看待臨摹與創(chuàng)作的關(guān)系。兩者之間關(guān)系很特殊。創(chuàng)作水平高的人，臨摹水平必定高，如米芾，臨摹二王幾乎到了亂真的程度，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，臨摹水平高，創(chuàng)作水平不一定高，定理成立，逆定理不一定成立。創(chuàng)作是建立在臨摹基礎(chǔ)上的，依靠臨摹建立駕馭筆墨能力。從臨摹到創(chuàng)作，吸收應(yīng)用很關(guān)鍵，很多人在臨摹時(shí)可以進(jìn)入角色，但不能進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，在創(chuàng)作時(shí)發(fā)揮應(yīng)用。另外，所要臨摹的碑帖有很多種，綜合消化應(yīng)用更難，所以臨摹水平高而創(chuàng)作水平未必高很正常。但不能因此認(rèn)為書法創(chuàng)作單純地靠才氣，這樣容易造成誤導(dǎo)，對(duì)臨摹輕視。臨摹這一關(guān)一定要過(guò)，當(dāng)書家必須先當(dāng)書奴，但當(dāng)書奴卻不一定能成書家。2，臨摹傷害個(gè)性。臨摹是一種技術(shù)性操練，必須暫時(shí)把自身個(gè)性掩蓋起來(lái)，放在別人的模式里操練，因而臨摹在很大程度上傷害自身個(gè)性。很多人善臨而不善作，通俗地講，就是進(jìn)得去而出不來(lái)。鄭板橋講“七分學(xué)，三分拋”有一定道理，與李可染先生講“最大的勇氣打進(jìn)去，再用最大的勇氣打出來(lái)”意思相近，但對(duì)他們的這些話要客觀地理解，很多事說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。臨摹是一種彈性行為，要有適應(yīng)能力，如果入不了帖，于己無(wú)益，而出不了帖，則徒勞無(wú)功。臨摹的本質(zhì)實(shí)質(zhì)上是置之死地而后生。臨摹明知是傷害個(gè)性，但必須先做一個(gè)裝在套子里的人，一定要經(jīng)歷這樣的過(guò)程，無(wú)法超越。3，正確對(duì)待實(shí)臨和意臨、形似與神似的關(guān)系。實(shí)臨與形似對(duì)等，意臨與神似一致，但也不完全等同。實(shí)臨與意臨主要取決于兩個(gè)因素，一是碑帖有別，帖為墨跡，宜采用實(shí)臨，取法碑，筆者則認(rèn)為主要在結(jié)體方面，本身就存在再加工的痕跡，可采用意臨；二是同書家主體自身水平大有關(guān)聯(lián)。如果是剛剛起步入門的初學(xué)者，徒守其貌純屬正常，誤差太大，反而不正常；如果是已具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的書家，臨摹中不可避免地會(huì)流露出自己的個(gè)性痕跡，這才是真正的意臨，如何子貞臨《張遷》。王蘧常臨何種書體都帶有章草的影子，這是自然而然的，并不刻意。在藝術(shù)水平?jīng)]有達(dá)到功力大成時(shí)便不接近原帖，并非意臨，而是隨便，很難見成效。形似是對(duì)于某種書體的全盤繼承，此乃臨摹的基本要求，如果將二王臨摹成《爨寶子》的樣子，南轅北轍，何其足觀。但要注意，形似可以直接看到，神似只可意會(huì)，不能言傳，所以很玄，一味強(qiáng)調(diào)也容易誤導(dǎo)人，這與作者功力和眼界成正比，很難有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而且不同的人理解標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，很難把 握。意臨尤其對(duì)初學(xué)者不宜提倡。從規(guī)矩走向自由，由形似而及神似，這是藝術(shù)成長(zhǎng)的規(guī)律。4，臨摹的心態(tài)。臨摹強(qiáng)調(diào)方法，要做到眼到、手到和心到。歸根結(jié)底，“心到”最關(guān)鍵。如果臨摹僅僅是“小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心”，把臨帖變成抄帖，臨一百年也不會(huì)有任何收益。心態(tài)具體而言，可用“三心”來(lái)概括：靜心、細(xì)心和耐心。靜心言下之意要保持平常心，平心靜氣地臨帖，切忌急功近利，急于求成，這樣才能更好地入帖，臨摹本身是塑造和培養(yǎng)平常心的過(guò)程。在臨摹過(guò)程中具備平常心，不必強(qiáng)迫自己，不要為了臨摹而臨摹，帶有應(yīng)酬的態(tài)度，不想臨的時(shí)候就不要臨。臨摹從某種意義來(lái)講，可以看成是有憑據(jù)的創(chuàng)作，每次臨摹時(shí)如果都是油滑，隨而便之的態(tài)度，則臨摹的意義無(wú)存。細(xì)心的含義就是要注意方法，讀帖、對(duì)照，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題要注意。我認(rèn)為臨摹的吸收應(yīng)用，即在于一些細(xì)微的，展現(xiàn)書家技巧中富有個(gè)性魅力的細(xì)節(jié)，如臨摹二王書，需要注意其中筆畫牽絲映帶以及流動(dòng)飄逸，臨摹魯公書跡，對(duì)于他的出鉤及捺畫一波三折的運(yùn)筆方式了然于胸，臨摹米芾書，則于“八面出鋒”運(yùn)筆方式要心領(lǐng)神會(huì)，臨摹就是留心這些細(xì)節(jié)，對(duì)照原帖，在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)不足所在，不斷取得進(jìn)步。耐心有二層含義，一是要樹立一輩子臨摹的觀點(diǎn)，切忌三天打漁，兩天曬網(wǎng)，貴在持之以恒，就連王鐸這樣的書法大師都是“一日臨摹，一日應(yīng)請(qǐng)索”，何況一般的書法愛(ài)好者呢？二是在具體臨摹中，對(duì)某些碑帖臨摹理解有反反復(fù)復(fù)的過(guò)程，初始覺(jué)得有新鮮感，上手快，但過(guò)一段時(shí)間容易形成視覺(jué)審美疲勞，感覺(jué)乏味，喜新厭舊是人的天性，但堅(jiān)持一段時(shí)間又能峰回路轉(zhuǎn)，“柳暗花明又一村”，感悟到一些新的東西。臨帖過(guò)程就像人的睡眠一樣，有“淺——深——淺——深”的變化，實(shí)質(zhì)上每一次變化已有不同，是不斷否定和超越自己，在創(chuàng)作上升華。5，臨摹的應(yīng)用。本文開宗明義已談及臨摹與創(chuàng)作的關(guān)系，臨摹=創(chuàng)作，但不管怎么說(shuō)，臨摹的最終目的是為創(chuàng)作服務(wù)，一個(gè)書家可以一輩子將臨摹當(dāng)成錘煉自身技巧的方法，但不能當(dāng)成拐杖，臨摹的目的是為了不臨摹，但創(chuàng)作又無(wú)時(shí)無(wú)刻離不開臨摹，臨摹的最終意義通過(guò)創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)作水準(zhǔn)從根本上取決于臨摹功底。臨摹的應(yīng)用實(shí)際上從有意識(shí)行為強(qiáng)化為無(wú)意識(shí)習(xí)慣。具體來(lái)講，在臨摹米芾時(shí)相應(yīng)地在創(chuàng)作上運(yùn)用米芾筆法，不斷強(qiáng)化和鞏固臨摹所得，臨摹王鐸時(shí)運(yùn)用王鐸的創(chuàng)作方法，學(xué)小爨時(shí)必須運(yùn)用寶子碑筆法，逐漸過(guò)渡到創(chuàng)作中。如果臨摹時(shí)是一回事，同步創(chuàng)作上又是一碼事，各行其事，臨摹效果不會(huì)太大。6，臨摹要注意系統(tǒng)性。臨摹過(guò)程中要對(duì)眾多良莠不齊的碑帖進(jìn)行定位，有對(duì)自身主體性情的認(rèn)識(shí)，還包括臨摹法帖的精神氣質(zhì)與結(jié)字的法度與性情，多種法帖優(yōu)劣的辨別，要有總體上的認(rèn)識(shí)。臨摹貴在專攻，短的在一年內(nèi)有基本打算，長(zhǎng)一點(diǎn)，在五年內(nèi)有個(gè)安排，按部就班地來(lái)進(jìn)行，有意識(shí)地一家一家地過(guò)，切忌東一榔頭，西一棒子。清代篆隸大師鄧石如一生成就首推篆隸書，他在臨摹前賢方面花了很多功夫，對(duì)篆隸書系統(tǒng)涉獵，入古出新，鍛造自我書風(fēng)，臨摹不能漫無(wú)目的。人一段時(shí)間有一段時(shí)間的喜好及審美興趣，一生也許會(huì)臨帖無(wú)數(shù)，在某一階段可有意識(shí)吸收某種優(yōu)勢(shì)，把臨摹看成一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。師古，法古是練書的不二選擇。落水三千只求一瓢飲。學(xué)書臨摹是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是一輩子的事，但人一生有很多不確定的因素，并且臨摹會(huì)伴隨著書家自身藝術(shù)水準(zhǔn)和審美能力提高而不斷發(fā)生變化，決定了臨摹的復(fù)雜性。對(duì)于臨摹的看法，仁者見仁，智者見智。明智書家應(yīng)該選擇符合自身的臨摹方法，持之以恒。在紛繁蕪雜的碑帖中，差異性客觀存在，共性也有目共睹，“大匠使人規(guī)矩，不能使人巧”。最重要的是能舉一反三，對(duì)二王臨摹得心應(yīng)手，對(duì)米芾同樣也可以觸類旁通，北碑雖有不同，殊歸同源。前文所提及的古人臨摹例子，不愧是臨摹的真正高手，并不能用某一方面的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。</p> <p>三，【楚平書法，敬畏古法】</p><p>書法的正大氣象，來(lái)自書家的愛(ài)國(guó)情懷、民族氣節(jié)、豁達(dá)胸襟和一顆向上向善的悲憫之心。</p><p>學(xué)習(xí)書法，如果你能喊出百名古代書家，通臨百篇經(jīng)典碑帖，涉足百座古寺廟宇，發(fā)表百篇文學(xué)作品，結(jié)交百位知心書友，那，您的書法就應(yīng)具底蘊(yùn)了。</p><p>書法，如果只是隨意玩兒玩兒，字里一定什么也找不到。習(xí)書，貴在久恒。堅(jiān)持，可獲得加速度的收益；放棄,那只好歸零了。一個(gè)人的書法藝術(shù)是其生命所孕育的心肝寶貝，書寫的手不過(guò)是起了自我“接生”的作用。</p><p>毅力，就是在超理性的狀態(tài)下，堅(jiān)定信念,磨煉意志，蔑視障礙，粉碎阻撓，執(zhí)著奮進(jìn)的習(xí)書過(guò)程。</p><p>大家書寫的好字，看上去為什么那么美？是因?yàn)榻Y(jié)字的高度精密與筆畫的極度精致的融合，這是日積月累、反復(fù)訓(xùn)練所具備的功底。尤其小楷，筆跡失之毫厘，便謬以千里。所以，書法難。</p><p>學(xué)習(xí)書法，要像追求心上人那樣，癡迷而執(zhí)著，方可獲得你的真愛(ài)。</p><p>學(xué)習(xí)經(jīng)典，不僅僅只是臨摹古帖，人類所創(chuàng)造的所有藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)典乃至宇宙萬(wàn)象迸發(fā)的全部文明，都要用心智去感悟，用情感去揣摩，用靈魂去觸碰，將尖尖的觸角探進(jìn)深處，貪婪地吸食里面的精谷汁液。</p><p>搞書法，不光寫，還需要了解很多事兒，明白很多理兒。</p><p>很多藝術(shù)形式，創(chuàng)作完成后，還可以不斷推敲、反復(fù)打磨，直至作品精益求精。而書法不可，一切準(zhǔn)備均在創(chuàng)作之前，它的創(chuàng)作過(guò)程其原理很像射出去的箭，落筆便一發(fā)不可收。所以書法的“打磨”要前置。</p><p>如果說(shuō)學(xué)養(yǎng)將書藝推至人生的巔峰，那境界就需要血淚來(lái)滋養(yǎng)和提升了。</p><p>書法家的一生，也存在精力分配的問(wèn)題，特別要兼顧好“一動(dòng)一靜”:靜，過(guò)之則面，動(dòng)，過(guò)之則燥。</p><p>楷書沒(méi)寫好，直奔行草，確實(shí)急了點(diǎn)。還裱了送人，就更不矜持了。</p><p>書法、書法家、書法作品,這些概念似乎一直很模糊，其實(shí)，它們的界定本該是很嚴(yán)格嚴(yán)明嚴(yán)肅的。什么是書法？什么樣的人是書法家？什么樣的字是書法作品？如果這些一天不清晰，書界就一天不清靜。</p><p>人類所創(chuàng)造的無(wú)數(shù)文明成果，不斷被后人所超越。但中國(guó)的書法藝術(shù)為什么難以超越或無(wú)可超越？是因?yàn)槊P書寫退出了“仕途”?不再承重還有什么原因?</p><p>社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，將各行各業(yè)各領(lǐng)域劃分得極為細(xì)致，但作家和書法家不要那么“涇渭分明”,我覺(jué)得他們所從事的是一回事，不分你我。</p><p>小字無(wú)功底，大字僅毛皮；小字功夫深,，字含真金；小字學(xué)問(wèn)大,大字書天下。成就書法，要承認(rèn)天賦。喜歡,熱愛(ài)，其實(shí)也有天賦的成分，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不夠。</p><p>書法家所具有的眼界、擔(dān)當(dāng)、胸懷、人格、氣質(zhì)、風(fēng)骨,可能最終決定其書藝風(fēng)格。書寫,其實(shí)就是“控制”。線條的質(zhì)量取決于書家對(duì)毛筆控制的精準(zhǔn)度。筆跡的濃淡、干濕、方圓、提按、使轉(zhuǎn)以及書寫的速度、收放、開合、節(jié)奏、韻律，均在精心控制下完成的。聯(lián)想各行各業(yè)的佼佼者，亦無(wú)一不是“控制”的高手。學(xué)會(huì)控制,才有望成功。</p><p>王羲之《書論》曰:“夫書者，玄妙之伎也。若非通人志士，學(xué)無(wú)及之。”意思是說(shuō):“書法是種深?yuàn)W微妙的技藝，如果不是學(xué)識(shí)淵博通達(dá)且有大志之，,是學(xué)不到手的?！币虼?，如果血液里找不到書法的基因，那是否應(yīng)該重新考慮你的選擇。</p><p>經(jīng)典行書之筆跡，像是美麗動(dòng)人的姑娘翩躚起舞，誰(shuí)不想追求?？赡鞘且冻龊芏嗟?。但一旦到手，美妙的日子便來(lái)了，姑娘的一顰一笑，都令人陶醉，即使哭的時(shí)，那也很美。</p><p>為什么總臨得不像,那是你與大師差得太遠(yuǎn)。</p><p>什么時(shí)候?qū)⑴R帖當(dāng)做一件無(wú)比快樂(lè)無(wú)比幸福的事情了，就意味著你已經(jīng)跨進(jìn)了書法之門。每個(gè)人學(xué)習(xí)書法，一定有其目的。這個(gè)“目的”決定了你書法之路的未來(lái)走向和價(jià)值取向。</p><p>當(dāng)官的可以研習(xí)書法，但要注意角色的轉(zhuǎn)換。</p><p>在中國(guó)這個(gè)古老的國(guó)度，本來(lái)當(dāng)官的就應(yīng)該書法好，書法好才可以當(dāng)官。歷代書法大家均來(lái)自那些當(dāng)官的，所以中國(guó)才創(chuàng)造了難以逾越的書法經(jīng)典和高峰。平民百姓也想寫好字,好好寫字，可字再好,所含的成分也不夠，因?yàn)樗麄儾豢赡苡腥绱烁叩恼疚弧Ｔ趺磳?，字里都缺東西，也就談不上好。</p><p>當(dāng)書法成為信仰，你朝圣的腳步就會(huì)變得堅(jiān)實(shí)而急促，你的靈魂會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的呼喚，你的心早已提前抵達(dá)。書法和玉一樣，人養(yǎng)字，字養(yǎng)人。</p><p>研習(xí)書法，心到手未到有望能到；手到心未到，等于沒(méi)到；心未到手亦未到，永遠(yuǎn)達(dá)不到；只有心到手到，才有可能達(dá)到，但也不是板上釘釘。</p><p>學(xué)好書法是一件非常難的事情。于是，吾覺(jué)得需九掛馬車方可拖動(dòng)：一掛：天賦、心智、靈性；二掛：苦難、坎坷、血淚；三掛:學(xué)問(wèn)、學(xué)養(yǎng)、學(xué)識(shí)；四掛：虔誠(chéng)、敬畏、摯愛(ài)；五掛：經(jīng)歷、閱歷、心歷；六掛：戀帖、嚼帖、攻帖；七掛：心到、意貫、氣滿；八掛：發(fā)奮、毅力、久恒；九：傳統(tǒng)、時(shí)代、個(gè)性。</p> <p>四，【寫寫悟悟，如何讓自己解決自學(xué)書法的困境】</p><p>清人松年說(shuō)過(guò)：“書畫之道，縱有師授，全賴自己用心研求?！辈诲e(cuò)，書法學(xué)習(xí)能夠得到老師的具體指導(dǎo)，受益是非淺的，但問(wèn)題的根本還賴于自己的勤奮努力和用心研求。那么，自學(xué)書法應(yīng)采取什么樣的態(tài)度和選取什么樣的方法，這是能否入門的首要問(wèn)題。</p><p>歷代學(xué)書成功者方法不盡相同，各有各的途徑和經(jīng)驗(yàn)，所以無(wú)須強(qiáng)求統(tǒng)一。只有“得法”二字十分重要，是人們共同尋找的入門鑰匙和認(rèn)真研究的課題。下面，總結(jié)前賢得失，歸納如下，供自學(xué)者參考：</p><p>1、書法理論是核心指導(dǎo)</p><p>學(xué)書大致可以分為理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐（臨習(xí)）學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。我們知道，理論是從實(shí)踐中總結(jié)或提煉出來(lái)的。正確的理論往往揭示著事物發(fā)展的客觀規(guī)律，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的“認(rèn)識(shí)論”和“方法論”。正確的書法理論是成功書法學(xué)習(xí)的“認(rèn)識(shí)論”和“方法論，每個(gè)致力于學(xué)書的人都應(yīng)該掌握這一“認(rèn)識(shí)論”和“方法論”。</p><p>學(xué)習(xí)書法理論和進(jìn)行書法實(shí)踐的關(guān)系是“知” 和“行”的關(guān)系。知就是“認(rèn)知”，就是“有正確的導(dǎo)向”。這個(gè)“知”越多越全面，“行”就越自覺(jué)，越對(duì)路，越有把握早日達(dá)到目標(biāo)。因此將書法理論作為書法實(shí)踐的指導(dǎo)思想是非常必要的。</p><p>所謂書法理論，從另一個(gè)角度說(shuō)，實(shí)是前人的成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)。不學(xué)前人經(jīng)驗(yàn)，就有可能事倍功半；不吸取前人教訓(xùn)，就有可能重蹈失敗舊轍。所以善于學(xué)書的人，決不盲目實(shí)踐，必然要以理論為指導(dǎo)，以前賢經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為借鑒，努力找到一條適合自己走的光明大道，從而提高效率，減少失敗，簡(jiǎn)化和優(yōu)化學(xué)習(xí)過(guò)程。</p><p>2、實(shí)用是前提</p><p>書法，具有鮮明的藝術(shù)性和廣泛的使用性。只要漢字和漢語(yǔ)存在，它就無(wú)法成為獨(dú)立于之外的純觀賞的藝術(shù)。自古以來(lái)的書法作品，都是寫漢字和寫文辭的。這種以漢字為造型之象和以文辭為書寫內(nèi)容的藝術(shù)，原本是以漢字實(shí)用為第一功用的，或說(shuō)是以漢字實(shí)用為前提的?！?lt;/p><p>這就說(shuō)明，對(duì)待書法不能僅僅考慮藝術(shù)欣賞的一面，還要兼顧到漢字實(shí)用的一面。學(xué)習(xí)書法要老老實(shí)實(shí)地寫漢字，既要把漢字寫正確，又要將語(yǔ)言寫通順（當(dāng)然還有更高的要求），起碼要讓人家認(rèn)清和看懂，因?yàn)檫@是藝術(shù)語(yǔ)言與藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)。若能兼善字美文美更好。相反，學(xué)習(xí)書法不寫漢字，不寫文辭（詩(shī)、文等等），想完全脫離漢字與實(shí)用，理同想當(dāng)醫(yī)生卻不愿學(xué)診斷，不愿學(xué)藥理一樣，勢(shì)必會(huì)丟掉根本。</p><p>況且，我們學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，并非僅僅要去當(dāng)個(gè)藝術(shù)家（也不可能所有學(xué)習(xí)書法的人都成為藝術(shù)家）。更多的目的是要學(xué)好和用好中國(guó)的漢字，提高對(duì)漢字的藝術(shù)書寫能力和藝術(shù)鑒賞能力，從而優(yōu)化和改善對(duì)漢字的日常使用效果。即使是書家的書寫，也不全是為了創(chuàng)造藝術(shù)品，比較多的時(shí)候還是一般使用性書寫。書法藝術(shù)要想更好地抒情達(dá)性，缺少了兼有漢字實(shí)用的品質(zhì)（前提），就缺少了作者思想的內(nèi)涵和中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的信息，其生命力也必然受到影響。</p><p>3、臨帖是唯一捷徑</p><p>臨帖是學(xué)書之路的起點(diǎn)，是書法入門的捷徑。歷代書家都很重視臨帖。</p><p>王鐸說(shuō)：“學(xué)書不參通古碑書法，終不古，為俗筆也。”宋曹說(shuō)：“必以古人為法，而后能悟生于古法之外也?！瘪R一浮說(shuō)：“學(xué)書須是無(wú)一筆無(wú)來(lái)歷，方能入雅?！惫湃朔ㄌ酁闅v史篩選留下的書法范本，記錄著前人用筆、結(jié)體、布局（章法）等法則和藝術(shù)思想以及藝術(shù)表達(dá)的成功經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)它的心追手摹，減少自己的摸索和彎路，最直接地最快地找到書法藝術(shù)的真諦和奧秘。臨帖實(shí)是入門的一條捷徑。</p><p>不過(guò)，歷代的碑帖繁多，而且還在繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和接連出版。這眾多的碑帖，因書寫者的藝術(shù)能力高低不齊或書寫的目的不同，雖然都有價(jià)值，但品位不等。有的不能作為“法書”，甚至，不值得效法。所以還要審慎選帖。“選帖”如“擇師”，古人有“取法乎上”的教導(dǎo)，我們不能隨便跟從，更不能拜倒在劣書、怪書、病書、俗書者的腳下。</p><p>4、楷書是基礎(chǔ)</p><p>古人的法帖，真（楷）、草、隸、篆種類多樣，從何入手最為合適呢？歷來(lái)書家（書論家）各持言辭，認(rèn)識(shí)不一。我以為楷書是基礎(chǔ)，從楷書入手更為妥帖：</p><p>1、初學(xué)書法，應(yīng)先重規(guī)矩和法度，方能步入正確軌道?？瑫朔ǎM、豎、撇、捺、點(diǎn)、鉤、挑、折）齊備，最為嚴(yán)格，以此繩之，可算嚴(yán)師嚴(yán)教，定能精進(jìn)?？瑫P勢(shì)穩(wěn)健，如慢動(dòng)作，一招一式，皆完整到位，規(guī)范有致。其點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)，非常精細(xì)，最能訓(xùn)練基本功夫，最能培養(yǎng)不浮不躁的心境。是得法、入門的正道。近人潘天壽說(shuō)得好：“開始學(xué)書法，必須求法則，要正規(guī)，要從正楷開始。”</p><p>2、初學(xué)書法，應(yīng)遵次序，先靜后動(dòng)，方能提高效益。楷如立，氣象穩(wěn)靜。行如行，草如跑，氣象飛動(dòng)。學(xué)過(guò)楷書，再學(xué)行書和草書，正是先靜后動(dòng)，符合操作程序，更加方便轉(zhuǎn)換。所以宋朝蘇東坡很有哲理地說(shuō)：“書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)足道也?！碧迫藦埦葱踔亮x正詞嚴(yán)地說(shuō)：“初學(xué)書，先學(xué)真書，此不失節(jié)也。若不先學(xué)真書，便學(xué)縱體，為宗主后，卻學(xué)真體，難成矣！”</p><p>3、初學(xué)書法，應(yīng)從方便之處入手，方能早見成果。在漢字書體形成和演變的時(shí)序上，楷書是最后定型的字體，是今天我們使用最廣和最普及的字體。我們對(duì)它的面目更感到熟悉可近，從此入手，比起從篆、隸、草（行）入手，減少了識(shí)辨方面的困難。而且學(xué)了馬上益于日常實(shí)用，又多了一項(xiàng)成果，何樂(lè)而不為呢？</p><p>5、筆法是關(guān)鍵</p><p>“筆法是寫字點(diǎn)畫用筆的方法”（沈尹默《論書論》）?！皶ㄒ杂霉P為上，而結(jié)字亦須工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”（趙孟 《蘭亭十三跋》）?！皶ㄖ?，全在運(yùn)筆。該舉其要，盡于方圓。操縱極熟，自有巧妙”（康有為《廣藝舟雙揖》）。對(duì)于筆法，古人都賦予了極高的評(píng)價(jià)和極大的重視，因?yàn)樗菚鴮懙年P(guān)鍵。寫字因用筆不同，或稱刷字，或謂填字，或叫涂鴨……，其效果大徑相庭。</p><p>筆法，在運(yùn)用過(guò)程中，表現(xiàn)為提、按、絞、翻或使、轉(zhuǎn)、緩、疾等等，而在寫出的筆跡（墨跡）上，則表現(xiàn)為輕、重、圓、方或連、斷、潤(rùn)、躁等等。這正是藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)處，正是藝術(shù)語(yǔ)言的深邃處，差之毫厘，則異之千里。筆法的精湛、豐富和復(fù)雜，最不容忽視，也很費(fèi)功夫。掌握了各種筆勢(shì)的寫法，點(diǎn)畫才更富變化，書寫才更加生動(dòng)。若能運(yùn)用自如，出手入化，可以說(shuō)就掌握了書法的關(guān)鍵。</p><p>6、學(xué)富是階梯</p><p>學(xué)書成就的高下，僅靠書法技法理論和臨帖實(shí)踐是不夠的。還必須加強(qiáng)多方面的知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。如歷史的沿革、文字學(xué)知識(shí)、碑和帖的問(wèn)題、刻石的問(wèn)題、墨跡及其真?zhèn)蔚膯?wèn)題，歷代書家的問(wèn)題，還有文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、品德修養(yǎng)、揖讓進(jìn)退、甚至姊妹藝術(shù)的問(wèn)題等等，都要盡可能多地去學(xué)習(xí)、研究和掌握，才能豐富書家頭腦的寶庫(kù)，才能豐富書法藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)含，才能提高書法作品的藝術(shù)品味。</p><p>學(xué)書強(qiáng)調(diào)以學(xué)問(wèn)來(lái)滋養(yǎng)，“胸中無(wú)斗墨，何以運(yùn)管城”？我把有技法理論和精熟實(shí)踐功力比作“良種”（好苗），而把多方面的知識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)喻為“空氣、水分、土壤和陽(yáng)光”（適宜的環(huán)境），好苗必須有好環(huán)境才能茁壯成長(zhǎng)。所以，學(xué)富是攀登藝術(shù)高峰的階梯，一定要努力打造。</p><p>7、勤苦是通途</p><p>書法實(shí)踐必須強(qiáng)調(diào)足夠的量。也就是要下足夠的功夫，“功夫不至無(wú)以極其致”（吳玉如）?！皬埐⑴R池學(xué)書，池水盡墨，永師登樓不下，四十余年。張公精熟，號(hào)為草圣，永師拘滯，終能著名。以此而言，非一朝一夕能盡美。俗云：‘書無(wú)百日工’，益悠悠之談也。宜白首攻之，豈可百日乎！”（徐浩《論書》）。</p><p>學(xué)習(xí)書法是件苦差事，沒(méi)有吃苦精神，沒(méi)有耐久的恒心，是不會(huì)有成績(jī)的。古人早就有經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，米芾說(shuō)：“一日不書便覺(jué)思澀，想古人未嘗片時(shí)廢書也?！碧K軾說(shuō)：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之，筆禿千管，墨磨萬(wàn)鋌，不作張芝作索靖。”</p><p>看來(lái)，勤奮與刻苦習(xí)書是掌握和運(yùn)用書法技巧的通途。天天使用毛筆工具的古人尚不敢懈怠，何況我們呢？</p><p>8、悟化是自立</p><p>何紹基說(shuō)：“書家須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家”。所以，學(xué)書要求學(xué)象古帖，學(xué)好傳統(tǒng)，不是最終目的。僅僅是為了以古法為則，以古人為鑒，優(yōu)化我們的學(xué)習(xí)過(guò)程。要真正做到熔鑄古人，自立門戶，就必須活學(xué)活用。通過(guò)對(duì)古帖的臨習(xí)，通過(guò)對(duì)點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)的研究，學(xué)到筆法技巧，學(xué)到精神意度，學(xué)到審美思想，悟出其中道理，找到適合消化吸收的營(yíng)養(yǎng)充實(shí)自己。打個(gè)比方，叫作“吃豬肉長(zhǎng)人肉”。這就是轉(zhuǎn)化和活用。我們須知，“悟化”是出帖和著我的重要環(huán)節(jié)，是自立的重要標(biāo)志。不能“悟化”，就不能熔鑄，就不能出新，視為死學(xué)。</p><p>需要提醒的是，“悟”和“化”，不能著急，不能刻意，應(yīng)循序漸進(jìn)，“水到渠成”。</p><p>古人并不先推書榮，而是把學(xué)問(wèn)看得更重。王羲之、顏真卿的字是公認(rèn)的好字，但他們并不以書為業(yè)，也不是為當(dāng)書家才去寫字，而是兼善的。所以，有人把習(xí)書看成耕作，提出：“只管耕耘，不問(wèn)收獲，”意在自然形成?；蛘f(shuō)是“無(wú)意于佳乃佳”，“功到自然成”。習(xí)書大可不必過(guò)早擔(dān)心結(jié)果，只要耕耘，定有收獲。善書的人，首先不擔(dān)心“悟化”不了，而擔(dān)心學(xué)力不夠。</p><p>事實(shí)上，人和人都是有區(qū)別的，要完全學(xué)象別人也是不可能的。那就不必?fù)?dān)心不“化”。想當(dāng)“書奴”也未必就有資格。再說(shuō)，學(xué)習(xí)古人又不可能是一點(diǎn)不動(dòng)腦筋的，所以也不必?fù)?dān)心不能“悟”?！拔颉?和“化”對(duì)于誰(shuí)都會(huì)有的，只是有“大悟”、“大化”和“小悟”、“小化”的區(qū)別，有“徹悟”、“優(yōu)化”和“錯(cuò)悟”、“劣化”的不同。其中學(xué)力如何，是“悟”、“化”優(yōu)劣的一個(gè)重要因素。</p> <p>【時(shí)光不老，我們不散】</p><p>師古傳情，初心為書法。在初秋到來(lái)之際，說(shuō)一聲：你好，2020年的秋收的季節(jié)，我們要把最炎熱的第一天作為新的起點(diǎn)，開始新的征程。我們要抓緊時(shí)間之駒飄揚(yáng)的馬鬃，向著無(wú)盡的前方一騎絕塵，把那些經(jīng)歷過(guò)的。痛苦也罷，磨煉也好，沉淀也罷，經(jīng)驗(yàn)也好，化作一腔沸騰的熱血，化作一股磅礴的力量，向前，向前，再向前......！</p><p> 讓我們?cè)?020年的秋天，不忘初心、牢記使命，不負(fù)眾望，砥礪前行。讓喜悅與成功并肩，讓健康與快樂(lè)同行，與飛速流逝的時(shí)間賽跑，向自己選擇的方向進(jìn)發(fā)，向我們守望的幸?？繑n。驀然回首，我深情的遙望，那一抹情深，那一縷濃香，在纏綿的墨香里凝成詩(shī)行。依著心意，真誠(chéng)的守候，最純的念想，最真的情意，執(zhí)著一份清澈美好。和著歲月的韻腳，輕拂時(shí)光的眉彎，給心靈覓一處清幽，攏一縷馨香賦予指間，攜手一份相惜依戀相伴的永遠(yuǎn)，不負(fù)情長(zhǎng)。筆尖游走的情愫，輕輕飄灑著萬(wàn)千的祝福、無(wú)限的暖！踩踏在人生不平的韻律，提筆落墨，與往事對(duì)坐，所有的相遇在久別中再次重逢。因?yàn)橛鲆姡耸赖臒熁鸶咏k爛；因?yàn)橛鲆姡钠谠S更加綿長(zhǎng)。一些寒暄，是冬日的暖陽(yáng)，是時(shí)光軌道上的一個(gè)圓滿。暈開筆墨，提筆編織恬淡時(shí)光，把每一縷情愫清水滌蕩。感恩生命，感恩遇見的美，就讓這些美好在來(lái)去匆匆的溪流里，永遠(yuǎn)停留，珍惜擁有。生命中多少相遇，透著暖暖的笑意，在漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)光里，填補(bǔ)著生命的空白，在潔凈的角落里，臨水照花。</p><p> 人生路上，多少遇見，雖未曾相見，卻一直感念在心底，仿佛相識(shí)很久。這世間的情意，踏著幽幽暗香而來(lái)，是淡淡的美，是山高水遠(yuǎn)的懂得，是細(xì)水長(zhǎng)流的陪伴。只愿，時(shí)光不老，我們不散。 因?yàn)橛腥硕?，情懷可以訴說(shuō)，痛苦可以解脫；因?yàn)橛腥硕?，孤單時(shí)有人相陪，無(wú)助時(shí)有人安慰。懂，是世界上最溫情的語(yǔ)言。簡(jiǎn)短的話語(yǔ)，卻包含了萬(wàn)千。因?yàn)樯钣畜w會(huì)，所以知你的負(fù)累，懂你的苦衷；因?yàn)楦型硎埽孕奶勰愕恼嬲\(chéng)，珍惜你的感情。懂，是通往心里的橋梁，引起共鳴。因?yàn)槎?，所以包容；因?yàn)槎?，所以心同。懂得，讓心與心沒(méi)有距離，讓生命彼此疼惜。懂得，是生命中最美好的相通，最深刻的感動(dòng)。攜一抹時(shí)光的悠然，暖一場(chǎng)邂逅的浪漫，書一段淺淺的心語(yǔ)，綻一季花開的絢爛！流年，靜默一縷溫馨；時(shí)光，探尋一場(chǎng)執(zhí)念；守望，綻放一窗柔情！總會(huì)在花蕊含笑的姿態(tài)里，讀懂回眸一笑的流連；總會(huì)在字里行間的墨香里，感懷至純至美的眷戀。一紙深情的素箋，開滿朵朵旖旎的心花，柔了心靈，暖了相逢……。 若生命中，有人可想，可念，可喜歡，可眷戀，無(wú)不是一件美好的事情，一份珍貴的感情。雖然不能幫你擦去眼淚，但能給你貼心的安慰；盡管不能做你身邊的支撐，但能給你真實(shí)的心疼。腳下的路千里萬(wàn)里，心與心的守望毫無(wú)縫隙；牽手的夢(mèng)遙不可及，需求的暖卻觸手可及。原來(lái)，心與心的距離最近，只要懂得與相通；情與情的擁有最暖，只要疼惜與真誠(chéng)。人生最幸福的事，就是有人可懂，有情可依。感恩遇見，遇見原本就是一種最美好的情愫?？倳?huì)有一種充斥靈魂柔軟至極的暖，循著彼此的味道而來(lái)，為彼此幽暗的生命帶來(lái)柔和美好的光亮。秋的涼，冬的冷，終抵不過(guò)交錯(cuò)在彼此心中愛(ài)的暖流。那眼里的柔波，眉間的淺笑，都心甘情愿地為彼此停留，撐起一片燦爛的天空。2020的秋天，將心緒無(wú)拘無(wú)束寫進(jìn)那些長(zhǎng)長(zhǎng)短短、錯(cuò)落有致的文字里，將歲月淡淡描摹，光陰的故事中有我，有你。用一紙素箋，寫下過(guò)往的痕跡。讓那些年華中錯(cuò)落的美麗，沾滿了秋日的芬芳，在風(fēng)中緩緩飄逸。時(shí)光，總是溫婉如花，能讓我們?cè)谵D(zhuǎn)身之間，遇到幸福。歲月，如一首小詩(shī)，總是在流轉(zhuǎn)間，讓我們找到詩(shī)意的美好 :時(shí)光不老，我們不散！</p><p> 幾千年來(lái)，祖祖輩輩的文人士大夫共同做了一個(gè)關(guān)于筆墨的夢(mèng)，一個(gè)以漢字為標(biāo)志、綿延至今的書法夢(mèng)。為這個(gè)夢(mèng)想，我們成立了師古傳情，初心為書法公益公開課書法交流群，以歷代經(jīng)典碑帖來(lái)詮釋傳統(tǒng)古法之美。我們一直在嘗試扭轉(zhuǎn)被丑書歪曲了的審美觀，重新喚起人們對(duì)書法之美的欣賞與熱愛(ài)。 也許，我們的書法理想有些可笑，可在有眾多真愛(ài)書法友人默默堅(jiān)持與大力支持下，我相信，我堅(jiān)信會(huì)有越來(lái)越多的老師和書友加入我們，夢(mèng)想的羽翼正在日漸豐滿 ，有一群如此真誠(chéng)而執(zhí)著的朋友，什么理想不能實(shí)現(xiàn)呢？ 夢(mèng)想，會(huì)激勵(lì)我們繼續(xù)前行。2020年師古傳情，初心為書法，感恩有您們陪我們一起共圓書法夢(mèng)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，一代人有一代人的使命。雖然我們已走過(guò)萬(wàn)水千山，但仍需要不斷跋山涉水，書法也是如此！2020，任時(shí)光變老，我們不見不散…………！</p><p><br></p><p> 楚平寫于2020年7月28日于廣東東莞市道窖核工業(yè)地質(zhì)勘察院。</p> <p>【后記】自作詩(shī)一首</p><p>（書者?知音）</p><p>作者：楚平</p><p><br></p><p>十年一字情如夢(mèng)，</p><p>我戀書法已千年。</p><p>情深處，</p><p>千里覓知音。</p><p>天之涯，</p><p>地之角，</p><p>知交在否？</p><p>師古傳情，</p><p>初心為書法，</p><p>癡醉書法夢(mèng)。</p><p>夢(mèng)里尋音千百遍，</p><p>不知夢(mèng)可成真？</p>